Перейти к содержанию

Судьба как объект философской рефлексии


Рекомендуемые сообщения

В этом разделе тема судьбы затрагивалась неоднократно. Однако большинство из рассуждений почему-то быстро скатывалось до эзотерики, банальной обывательщины или флуда, выходя таким образом за рамки философского дискурса.

Несмотря на то, что слово "судьба" является мифологемой, а не научным понятием, множество философов в разное время обращались к этой категории и рассуждали о проблемах детерминизма и предопределенности.

Предлагаю провести обзор всех имеющихся в различных философских течениях примеров рефлексивного исследования судьбы человека в этом мире и отношения человека к собственной судьбе.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • Ответов 362
  • Создана
  • Последний ответ

Топ авторов темы

Топ авторов темы

Гомер использовал для обозначения судьбы слова "айса" и мойра". Оба они на разных диалектах (микенском и ахейском) означали "отмеренная часть", "доля".

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

В этом разделе тема судьбы затрагивалась неоднократно. Однако большинство из рассуждений почему-то быстро скатывалось до эзотерики, банальной обывательщины или флуда, выходя таким образом за рамки философского дискурса.

Несмотря на то, что слово "судьба" является мифологемой, а не научным понятием, множество философов в разное время обращались к этой категории и рассуждали о проблемах детерминизма и предопределенности.

Предлагаю провести обзор всех имеющихся в различных философских течениях примеров рефлексивного исследования судьбы человека в этом мире и отношения человека к собственной судьбе.

Был такой разговор двух интересных людей:

-Бог не играет в кости со Вселенной!!

- Не указывайте богу, что ему делать.

))

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Два наиболее известных взгляда на судьбу в эпоху античности представили Геродот и Фукидид. Геродот считал, что судьба определяется вмешательством сверхъестественных сил. Фукидид предлагал искать естественные причины в ходе любых событий. Оба сходились на том, что человек не является хозяином своей судьбы.

Судьба понималась как нечеловеческая, объективная сила, которая предопределяла ход и исход событий. Когда люди сами своими действиями направляли ход событий, последние были одновременно предопределенными и предсказуемыми. Отсюда тенденция к отождествлению понятий предопределенности и предсказуемости. Когда ход и исход событий направлялся судьбой, они выступали перед людьми как непредсказуемые и тем самым как бы непредопределенные. Они действительно не были предопределены самими людьми, но предопределены господствовавшей над ними какой-то силой, которая и осознавалась как судьба. И в этом смысле они были одновременно предопределенными и неопределенными.

Существовало две основные трактовки судьбы. Одна из них — понимание судьбы как абсолютной предопределенности, т.е. как того, чего не могло не быть, как неизбежности, неотвратимости, необходимости. В языке такое понимание судьбы нашло свое выражение в словах «рок», «фатум». Неопределенность при такой трактовке выступала как нечто субъективное. Она сводилась к непредсказуемости, которая была следствием лишь незнания объективной неотвратимости, необходимости.

Другая трактовка предопределенности и неопределенности нашла свое выражение в словах «везение», «фортуна». Здесь предопределенность понимается как зависимость хода и исхода человеческих действий от случайного стечения обстоятельств. В данных условиях было именно так, но в принципе могло быть и иначе.

Во второй трактовке предопределенность неотделима от неопределенности и тем самым от непредсказуемости. Непредсказуемость здесь выступает как результат не отсутствия знания ситуации, а самой ситуации. Такая трактовка судьбы открывала дорогу для обоснования значения активной деятельности человека. Человек должен ловить миг удачи, использовать поворот колеса фортуны. Если он сам не будет активно действовать, удача может его обойти.


Гомер использовал для обозначения судьбы слова "айса" и мойра". Оба они на разных диалектах (микенском и ахейском) означали "отмеренная часть", "доля".

Отсюда и мойры пошли?

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

В славянском языке слово "судьба" понимается как "Суд Божий". 

Все, что происходит с человеком, уникальный Божий суд, уникальные пути Бога к человеку.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

 

Отсюда и мойры пошли?

Мойры, парки и прочие.

Интересно, что они хоть и вели свое происхождение от богов, но считались особой силой, стоящей как-бы над мирами.

Образ женщины прядущей нить, как символ судьбы, можно встретить и в поздних европейских культурах.

Здесь очевидна связь с архетипом матери и пуповиной.

 

Существовало две основные трактовки судьбы. Одна из них — понимание судьбы как абсолютной предопределенности, т.е. как того, чего не могло не быть, как неизбежности, неотвратимости, необходимости. В языке такое понимание судьбы нашло свое выражение в словах «рок», «фатум». Неопределенность при такой трактовке выступала как нечто субъективное. Она сводилась к непредсказуемости, которая была следствием лишь незнания объективной неотвратимости, необходимости.

Другая трактовка предопределенности и неопределенности нашла свое выражение в словах «везение», «фортуна». Здесь предопределенность понимается как зависимость хода и исхода человеческих действий от случайного стечения обстоятельств. В данных условиях было именно так, но в принципе могло быть и иначе.

 

Думаю, древние иррационально ощущали разницу между коллективным и личным бессознательным. Личное бессознательное определяло судьбу отдельной личности, а коллективное - целых поколений, народов. Позже эта цикличность развития мира стала основой для некоторых культурологических теорий возникновения и развития культуры и цивилизации.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Мойры, парки и прочие.

Интересно, что они хоть и вели свое происхождение от богов, но считались особой силой, стоящей как-бы над мирами.

Образ женщины прядущей нить, как символ судьбы, можно встретить и в поздних европейских культурах.

Здесь очевидна связь с архетипом матери и пуповиной.

 

Отсюда же, видимо, и образ паутины судьбы.

 

Думаю, древние иррационально ощущали разницу между коллективным и личным бессознательным. Личное бессознательное определяло судьбу отдельной личности, а коллективное - целых поколений, народов. Позже эта цикличность развития мира стала основой для некоторых культурологических теорий возникновения и развития культуры и цивилизации.

Шпенглер, Гумилев?

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

В славянском языке слово "судьба" понимается как "Суд Божий". 

Все, что происходит с человеком, уникальный Божий суд, уникальные пути Бога к человеку.

Ну точно! А "ходьба" - это "Ход Божий", да? :D

"Молотьба" - "Молот Божий" ... A "женитьба" тогда что?

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Платон, воспитанный на пифагорейских традициях, высоко ставящих знание и сознание, опираясь на концепцию Гераклита о потоке (все течет), рассуждал о свободе воли и судьбе так:

«всякий поспешит сказать, как я, что ни один смертный не дает никаких законов, но все человеческое зависит от судьбы и случая. Это утвержде ние кажется верным в приложении к мореплаванию, кораблевождению, медицине, военному делу… Бог управляет всем, а вместе с богом судьба и благовремение правят всеми человеческими делами. Впрочем, не будем так строги: есть и нечто третье, следующее за ними, – искусство. В самом деле: своевременное применение искусства кормчего в случае бури дает, помоему, большие преимущества».

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Мойры с их пряжей над богами, даже Зевс не в силах изменить судьбу, не владеет знанием о ней в полной мере. Падение Трои тому пример.


Кто противится судьбе, того боги волокут как связанное животное по камням, кто идет ей на встречу, ведут почетным гостем под руки...

Такой вот афоризм.


у мойр принято выделять три генезиса, происхождения.

У Гессиода они дочери древней Ночи, Нюкты, затем они превращаются в более поздней мифологической традиции в дочерей Зевса от титаниды ( старшее поколение бессмертных, дети Неба-Урана и Геи-земли) Фемиды, Платон их называет дочерям Ананке, Необходимости, она же Неизбежность, в  диалогах.


Судьба царя Эдипа , сына Лайя и злосчастной Иокасты - вот  воистину действие Неотвратимости....


Отголоски этой истории до сих пор здесь, с нами...

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Мойры с их пряжей над богами, даже Зевс не в силах изменить судьбу, не владеет знанием о ней в полной мере. Падение Трои тому пример.

Кто противится судьбе, того боги волокут как связанное животное по камням, кто идет ей на встречу, ведут почетным гостем под руки...

Такой вот афоризм.

Те, кому вверена судьба, выносятся за пределы божественной иерархии.

Греки очень хитрый и практичный народ. А римляне - сверхпрактичный.

Оно же понятно, что ни один громовержец не устоит пред искушением воспользоваться опцией "судьба" в свою пользу.

Поэтому решили - пусть будет так: хоть мойры и сотворены богами, но стоят над ними.

Отсюда и разделение власти пошло на три ветви с вынесением суда в отдельную независимую ветвь.

И так же как и в античные времена, эта третья власть продолжает участвовать в хитросплетениях политической борьбы громовержцев, творя судьбу не только отдельных граждан, но и государства в целом.)

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Те, кому вверена судьба, выносятся за пределы божественной иерархии.

Греки очень хитрый и практичный народ. А римляне - сверхпрактичный.

Оно же понятно, что ни один громовержец не устоит пред искушением воспользоваться опцией "судьба" в свою пользу.

Поэтому решили - пусть будет так: хоть мойры и сотворены богами, но стоят над ними.

Отсюда и разделение власти пошло на три ветви с вынесением суда в отдельную независимую ветвь.

И так же как и в античные времена, эта третья власть продолжает участвовать в хитросплетениях политической борьбы громовержцев, творя судьбу не только отдельных граждан, но и государства в целом.)

История Эдипа - результат действия Неотвратимости...А как этот миф аукнулся любопытно.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

История Эдипа - результат действия Неотвратимости...А как этот миф аукнулся любопытно.

На самом деле во всех мифах судьба играет значительную роль. Тот же миф о Медузе или Медее. Или об Уране и Сатурне.

Но деду приглянулся миф об Эдипе.)

А вот приглянулся бы ему миф об Одиссее и Телемахе (преемственность сына от отца), то может и не лютовал бы так против учеников и не терпел на старости лет Аннушку с ее эго-психологией.

Но видимо, такова его судьба.)

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

На самом деле во всех мифах судьба играет значительную роль. Тот же миф о Медузе или Медее. Или об Уране и Сатурне.

Но деду приглянулся миф об Эдипе.)

А вот приглянулся бы ему миф об Одиссее и Телемахе (преемственность сына от отца), то может и не лютовал бы так против учеников и не терпел на старости лет Аннушку с ее эго-психологией.

Но видимо, такова его судьба.)

Кстати, да...и в этом действие Судьбы.)

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

А вообще было бы очень странно, если  бы люди не придумали судьбу.

Я вот сегодня проснулся, выглянул в окно - пасмурно, дождик. Ну всё, думаю, не судьба провести выходной на природе.)

И это в 21-ом веке!

А взять древних людей. Ведь что у них за жизнь была? Ни мобильных телефонов, ни интернета, ни гидрометцентра, ни нормального жилья с климат-контролем, ни врачей.

Жестокое солнце регулярно всходило и заходило, лето сменялось зимой, тело старело, зубы выпадали... Звери дикие рыкали вокруг. И ничего этого не изменить. 

В относительно небольшом закрытом социуме судьба была написана на лбу каждого. И никуда не денешься.

Пришлось возвести сию категорию в ранг недоступных и божественных и поклоняться ей, чтобы хоть как-то ослабить уровень напряжения.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

И не только внешние факторы. Человеку не под силу контролировать свои влечения, осознавать до конца мотивы поступков. 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

В старой теме я как-то заводила разговор о том, что родительские установки в некоторой степени определяют судьбу ребенка. Сейчас как раз на эту тему попалась статья в "Психологических исследованиях" за 2012 год. Там упоминается такое явление как самосбывающееся пророчество.

"Одним из проводников влияния представлений (ожиданий) на развитие детей признан феномен самосбывающегося пророчества. Феномен был описан в 1948 г. [Merton, 1948], но предметом активного экспериментального исследования стал лишь в 60-х годах прошлого века, когда в психологии началось изучение ожиданий учителей и учащихся [Rosenthal, Jacobsen, 1968]. В результате эксперимента, получившего название «Пигмалион в классе», было выявлено, что учителя, руководствующиеся в своей педагогической деятельности ожиданиями определенных паттернов поведения со стороны учеников, взаимодействуют с ними способом, который вызывает поведение, подтверждающее эти изначальные ожидания.
В дальнейшем феномен самосбывающегося пророчества неоднократно фиксировался исследователями не только в школе, но и в семье и изучался с учетом половых различий, а также различий в социоэкономическом статусе, возрасте, расе и чертах личности [brookover at al., 1979; Hallinger, Murphy, 1986; Teddlie, Stringfield, 1993; Jussim, 1986; Miller, Turnbull, 1986; Snyder, 1984]".

Там также говорится о том, что данный феномен не является фатальным.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

 

Там также говорится о том, что данный феномен не является фатальным.

И чем определяется степень нефатальности?

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

И чем определяется степень нефатальности?

Тут не так просто корреляции найти.)

Авторы статьи пишут о том, что чем больше родительские ожидания опираются на достоверные факты, тем более фатальным будет пророчество. Если у подростка наблюдается склонность к алкоголизации, и мать в сердцах говорит, что он сдохнет на улице, то вероятность того, что так и будет, гораздо выше, чем в том случае, если он не пьет, а мать просто подозревает его в этом. 

Я знаю несколько примеров, когда родители говорили детям: из тебя ничего не получится. 

Получалась. И очень даже неплохо. Но присутствовал мотив доказать родителям, что они ошиблись.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Отсюда же, видимо, и образ паутины судьбы.

Шпенглер, Гумилев?

Одним из первых, кто предложил циклическую модель развития культуры, был Вико (1668-1744).

Его исторический круговорот подразделяется на следующие стадии:

- век богов (в центре -религия);

- век героев (нравы, страсти);

- век людей (чувство гражданского долга).

Потом наступает распад общества, и далее начинается новый цикл.

Если бы Вико дожил до нашего времени, то увидел, что все его три стадии могут иметь место в один временной период и очень тесно переплетаться между собой.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учетную запись

Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто!

Регистрация нового пользователя

Войти

Уже есть аккаунт? Войти в систему.

Войти

×
×
  • Создать...