Kirll Krauft

Обучение новому – вызов твоей самоидентификации. Часто ты можешь слышать о «негативной» самоидентификации, такой как неумеха, никчемный, плохой и так далее. Но проблема в том, что препятствием может быть и положительная самоидентификация. Например, отождествление себя с «компетентный» или «хороший». Это значит, что тебе может хотеться поддерживать это самоопределение и выбирать действия, которые его подкрепляют. Но, как ты понимаешь, обучение новому бросает вызов этому. Ты не знаешь с чем придется столкнуться, ведь это новое. Чем новее опыт, тем меньше возможности его «разузнать» заранее. А раз так, то привязанность к положительной самоидентификации создает либо тревогу, ведь она может быть нарушена, либо отказ от действий. Отказ от действий в свою очередь ставит под сомнение твое представление о себе, а значит его приходится как-то объяснять, чтобы оправдаться. Это объяснение вписывается в историю о себе, становясь частью я-концепции, и в тоже время может порождать внутреннюю ложь. Множество таких историй, становясь частью тебя, просто запутывают еще сильнее, и не понятно где реальное положение дел, а где очередная история про себя, призванная компенсировать неудовлетворенность. Таким образом, происходит увязание в я-концепциях, даже положительных, еще больше. У нас получается два ключевых процесса. Первый – привязанность к я-концепции, второй – избегание дискомфортных переживаний. Скорее всего обучение новому будет сопровождаться в том числе разными типами дискомфорта, т.к. мозг будет прокладывать новые нейронные пути, требующие ресурса и нарушения старых стереотипов мышления и действия. Это полезный дискомфорт. Тревога в этом случае носит функцию мобилизации и помогает адаптироваться к новому, поэтому совершенно естественна. Не стоит пытаться избавляться от нее, тем самым ты только усиливаешь тревогу по поводу тревоги. Что касается отождествления с я-концепцией, было бы очень здорово получить на практике доступ к режиму «я-наблюдателя». Это позволяет выйти из-под отождествления как с положительными, так и с отрицательными концепциями о себе. Этот момент я описывал в статье: «О стыде. Я стыжусь себя.» В этом режиме пропадает угроза нарушения я-концепций, т.к. с ними нет отождествления. А это в свою очередь помогает обучаться новому более гибко и действовать с большей готовностью. Таким образом, при обучении новому нам помогает разотождествление с концептуальным представлением о себе и готовность быть с опытом, иногда вызывающим дискомфорт. Психолог Кирилл Крыжановский

Одно из 3х основных свойств языка - согласованность (или когерентность) заключается в том, что наши убеждения о себе или мире должны быть непротиворечивы. Это удобно, для того, чтобы отсеивать часть информации из окружающей или внутренней среды для эффективных действий. Для того, чтобы это реализовывать приходится ограничивать контекст. Таким образом, согласованность или когерентность реализуется в ограниченном контексте. Т.е. создаются "слепые зоны". Обратная сторона пользы согласованности в ограниченном контексте - его ограниченность!)) (т.е. возможность недостатка информации) Например, вы не можете разобраться с каким-то техническим интернет сервисом и у вас возникают мысли - "я тупой", а еще "я помню как раньше ничего не мог технически сделать", "я никчемный человек, другие умней" и т.п. Согласованность (когерентность) реализована, а дальше происходят действия, которые являются "самосбывающимся пророчеством" ведь в этом контексте все должно быть согласовано. И вы, например, опускаете руки. Решения внутри ограниченного контекста быть не может, т.к. стремление к согласованности языка будет фильтровать несогласующуюся (в данном случае с убеждением "я тупой") информацию и отбрасывать ее. Для того, чтобы решение возникло необходимо расширить контекст, т.е. рассмотреть ситуацию в более широкой перспективе, и заодно освободить того, кто будет ее рассматривать из ловушки ограниченного восприятия. Что может помочь в этом, это возможность выйти в разотождествление с мыслями и представлением о себе, т.е. в позицию я-наблюдателя. Помните я раньше описывал, что такое наблюдающее "я" и упражнение для него? Вот оно: Один из процессов, связанных с психологическим здоровьем и психологической гибкостью как таковой, который крайне сложно объяснить вербально, но хорошо осваивается через упражнения - это наблюдающее Я или та часть, которая замечает (а также еще с десяток названий для этого процесса). Я придумал объяснение, которое можно использовать и для наглядной демонстрации. Оно приблизительно следующее: я замечаю телесные ОЩУЩЕНИЯ - сдвиг внимания на ощущения Я замечают телесные ощущения - сдвиг внимания на Я. я замечаю ЭМОЦИИ - сдвиг внимания на эмоции Я замечаю эмоции - сдвиг внимания на Я я замечаю МЫСЛИ - сдвиг внимания на мысли Я замечаю мысли - сдвиг внимания на Я Ощущения, эмоции, мысли - разные, меняющиеся со временем, меняющиеся по интенсивности (можно заметить в наблюдении за ними). Я - везде остается тем же самым, обладающим одними и теми же характеристиками, а точней не обладающее никакими характеристиками, кроме самой своей природы находиться в здесь и сейчас в присутствии всего многообразия ощущений, эмоций, мыслей, будучи не ими (можно заметить в наблюдении). Это одна из возможностей создания внутреннего контекста, в котором мы в некотором смысле выходим из жестких правил, которые генерирует наш разум, чтобы обрести больше возможностей гибкости. Делая это, мы можем в примере заметить, что "я тупой" это всего лишь одна из мыслей, что, возможно, есть много вещей, в которых я что-то могу и о которых я могу вспомнить, и заключить, что в принципе я достаточно смышленый и могу разобраться с возникшими сложностями. Т.е. мы выходим за пределы ограниченной истории "я тупой", в более широкий контекст, и находим там дополнительную информацию, которая до этого была скрыта согласованностью. В следующей статье я опишу еще 2 базовых свойства языка: буквальность и следование правилам, проблемы которые возникают в связи с этим и пути решения. Психолог Кирилл Крыжановский

Невербальные организмы не делают сознательный выбор, они действуют под влиянием стимулов среды. Т.е. в том, как они действуют участвует окружающий контекст и история их научения прошлого. В отличие от невербальных животных, человек может совершать выбор. Это обусловлено тем, что создав модель будущего описанного через языковые структуры (образы и жесты также относятся к языковым структурам), мы имеем точку опоры, относительно которой можно рассматривать текущее поведение и соотносить его с желаемым. А рассматривать сами свое поведение мы можем за счет качества осознавания. Осознавание это наша уникальная способность, которая формируется за счет научения во взаимодействии с другими частично через язык, частично через прямой опыт. В результате мы становимся осознающими, когда мы научаемся смотреть на вещи с перспективы "я-здесь-сейчас". Так вот. Наш организм может пребывать в таком же автоматическом режиме функционирования, как у животных, реагируя на стимулы среды. В этом случае нет "нас" и выбора толком нет, есть автоматическая реакция. Выбор возможен только из моего я-здесь-сейчас. Поэтому если мы хотим иметь возможность выбора, нам необходим контакт с я-здесь-сейчас. Как я писал выше, это навык, который мы приобрели в результате социального научения через язык и через опыт, в результате чего кристаллизовалось осознавание. Это значит, что мы можем это развивать и тренировать и дальше. За счет чего это делать? Можно использовать разные практики осознанности, например, медитацию mindfulness. В этом также помогают отслеживания и описания своих эмоций, мыслей, ощущений. Еще одним способом является тренировка изменения перспективы, когда вы можете посмотреть на что-либо глазами кого-то другого, или своими/чужими в другом времени, или в другом месте. Т.е. можно менять перспективу смотрящего, временную и пространственную. Возвращаясь к выбору. Нет никакого другого шанса кроме как выбирать из данной точки. Чем больше я могу осознаться в моменте, тем больше у меня возможностей для выбора, а значит корректировки действий, когда это работает на благо моих целей. Таким образом, необходимым условием осознанных изменений является выбор, а необходимым условием возможности выбора является осознанность. Тренируя осознанность мы создаем предпосылки для возможности изменений. Психолог Кирилл Крыжановский

Готовность - это "да" в отношении действия с открытостью к любым возникающим в процессе действия мыслям и чувствам. Это значит, что Готовность не может быть на 1%, или 99%, или 50%, а может быть только на 100% или 0%. Это не чувство. Это не желание. Это не состояние. Это решение действовать в присутствии любых эмоций и чувств. Готовность нельзя привязывать к интенсивности переживаемых мыслей и чувств, т.к. в этом случае вы попадете в ловушку, если выйдите из ситуации испугавшись мыслей или чувств, что, к сожалению, усилит их дискомфортность. Но Готовность можно привязывать ко времени, которое вы решаете находиться в ситуации или к месту. Готовность несовместима с избеганием мыслей и чувств по самому определению, т.к. в ней реализуется открытость. По этой причине в ней нет места тому, чтобы заставлять себя, т.к. заставлять себя - подразумевает избегание дискомфортных мыслей и чувств, а Готовность нет.

Приветствую вас, друзья! Сегодня мы поднимаем очень большую и важную тему - медитация (в контексте психотерапии и нейронаук) и выбор индивидуальной практики. В начале нам необходимо определиться что мы понимаем под медитацией функционально. Медитация это практика управлением вниманием. Это значит, что в процессе медитации мы учимся целенаправленно направлять наше внимание на выбранный нами внутренний или внешний объект, а также учимся фокусировать или расширять внимание. За эти функции отвечают соответствующие области мозга, которые активизируются и тренируются в данных практиках. Мы можем представить внимание как некоторый континуум, на одной стороне которого находится внимание, полностью ориентированное на объекты внутри (интероцептивное), а с другой - внимание, ориентированное на объекты находящиеся снаружи (экстероцептивное). Например, вы можете медитировать на телесных ощущениях или дыхании, что будет практикой усиливающей и развивающей интероцепцию. Или, например, вы можете выбрать объектом медитации что-то внешнее - звуки или какой-то предмет. В этом случае вы тренируете и развиваете экстероцепцию. При этом в самой практике у вас будут происходить одинаковые процессы: наблюдение за объектом и переориентация внимания снова на объект при отвлечении, независимо про внутренний или внешний объект мы говорим. Также исследования показали, что у опытных медитаторов очень натренирована именно функция возвращения внимания на объект. Микро отвлечения и быстрый возврат внимания на объект поддерживает ощущение долгой стабилизации внимания. Также в исследовании 2010 года (статья: https://www.science.org/doi/10.1126/science.1192439 , и др.), опубликованном в журнале Science была показана прямая связь между уровнем счастья и качеством присутствия в том, что делаешь в данный момент. И обратное этому: блуждающий ум - несчастный ум (так статья и называется). Люди, пребывающие в мыслях о чем-то другом, а не присутствующие в том, что они делают и где находятся сейчас, испытывали бОльшую неудовлетворённость (несчастливость). При этом даже не важно это были мысли о чем-то "плохом" или "хорошем"! Ключевым фактором является процесс невовлеченности и не присутствия. И наоборот. Концентрация на настоящем ключевой фактор в увеличении удовлетворенности и субъективном ощущении счастья. При блуждании мыслей активна сеть мозга, которая называется сеть пассивного режима работы мозга (default mode netwotk, DMN). Она активизируется тогда, когда мы не сконцентрированы на целенаправленным решением задачи, и пребываем в незанятости. В некоторых случаях эта сеть может быть крайне активной, создавая вихри мыслей. И эта сеть начинает успокаиваться, когда мы выводим внимание в ощущения или на внешние объекты. В этом смысле практика медитации помогает нам сбалансировать работу мозга, успокоить DMN, вернуть переживание удовольствия и удовлетворенности. Хорошо, мы разобрались насколько сильно медитация может помочь нам в улучшении качества жизни. Но как понять, какая именно практика медитации (на внешнем или внутреннем объекте) подойдёт нам больше? Для этого можно определить к чему вы больше базово склонны в данном контексте. Можно просто сесть и посмотреть куда ваше внимание будет больше ускользать - в ощущения и внутренние процессы или в отвлекающие звуки и что-то вокруг вас. В соответствии с этим наблюдением вы можете определить вашу базовую склонность в данном контексте (или во множестве контекстов), и выбрать практику, которая будет противоположна по направлению внимания. Т.е. если вы склонны больше погружаться во внутренние ощущения и процессы, то будет полезным выполнять практики осознавания внешних объектов и звуков. Если вы больше своим вниманием отвлекаетесь на происходящие вокруг вещи, то можно выбрать внутренний объект для медитации - дыхание или ощущения. Это не жесткое правило, но оно поможет вам сбалансировать ваше внимание. В целом, можно разделять внимание также поровну между внешним и внутренним, пребывая в открытой осознанности без объекта. Это тоже практика медитации, только в ней вы держите внимание широким, а не сфокусированным на чем-то одном и в ней вы распределяете внимание пополам: половину на внешнее, половину на внутреннее. Выбирая противоположное вашему базовому направление внимания в практике медитации, вы избежите проблемы, которая выражается в усилении дисбаланса. Например, когда люди и без того склонные мониторить свои ощущения, ещё больше сфокусированного внимания уделяют этим ощущениям, это может быть неполезно. С другой стороны, если вы так увлечены внешними стимулами, что забываете про ощущения и дыхание, то направление внимания на внутренние объекты будет развивать интероцепцию и будет полезно. Теперь о времени медитации. Исследования показывают, что регулярность в практике крайне важна. Есть данные даже о практиках в 5 минут, есть о 13 минутных (например, тут https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S016643281830322X?via%3Dihub), есть о 20 минутных, 40 минутных и часовых. В любом случае имеет смысл наращивать время постепенно. При регулярном выполнении эффект будет. Есть некоторый важный момент - старайтесь не делать медитацию концентрации менее, чем за 4 часа до сна, т.к. при активизации префронтальной коры (а она активизируется в этих практиках) вам потом может быть сложнее уснуть. В целом же практика будет улучшать качество вашего сна за счёт снижения уровня стресса и уменьшения кортизола. Итак, давайте подытожим. Медитация - это практика управления нашим вниманием. Учитывая особенности работы именно нашего внимания в своем базовом виде, мы можем подобрать либо практику усиливающую интероцепцию (ориентированная внутрь) или усиливающую экстероцепцию (ориентированная наружу). Медитация помогает быть включенным в то, что мы делаем, что напрямую связано с качеством жизни и переживанием счастья и удовлетворенности. В практике важна регулярность, и постепенное наращивание времени. Но даже 5 минут могут давать хороший эффект при регулярности. Как говорится - практикуйте и будет вам счастье, причем в прямом смысле слова в данном случае;) Если вам потребуется помощь конкретно по вашей ситуации – записывайтесь на консультации (WhatsApp, Telegram, личные сообщения). Психолог Кирилл Крыжановский

Приветствую, друзья! У меня есть статья, в которой раньше я описал поведенческую модель депрессии и способы выхода из нее. Если вам будет интересно, вот она: Что такое депрессия на самом деле? Механизмы создания, поддержания и выхода Но сейчас мы с вами рассмотрим депрессию немного под другим углом, что никак не противоречит, а наоборот расширяет понимание механизмов депрессивных состояний и выхода из них. Итак, депрессия. Если кто-то думает, что есть какая-то одна депрессия для всех, то это не так. Депрессия это понятие. Есть огромное количество как видов депрессии, так и симптомов, с которыми сталкиваются разные люди, страдающие от депрессии. Поэтому сами по себе критерии не особо помогут понять, что с этим делать. Для нас также не имеет смысла разговор о поиске какой-то одной причины депрессии, т.к. у нее могут быть совершенно разные причины. Мы должны также помнить о сочетаниях депрессии и других видов расстройств, например тревожного. Это все приводит к необходимости рассматривать депрессию на уровне психологических процессов, физического тела и нейробиологии мозга. У мозга нет никаких других способов взаимодействовать с внешним миром, кроме как через органы чувств, из которых он получает информацию (сам он находится в темноте и тишине). Эта входная информация всегда преобразуется мозгом и поступает дальше в обработанном виде. Вместе с этим процессом происходит автоматическая интерпретация этой информации, т.е. ей придается значение на основе прошлого опыта, в результате чего мы, как нам кажется, воспринимаем мир, но на самом деле воспринимаем субъективную, сконструированную мозгом картину. Мозг не только получает информацию от органов чувств, но и занимается прогнозированием того, что мы почувствуем на основе прошлого опыта. Эта деятельность мозга происходит постоянно - получение информации и прогнозирование. Это может показаться удивительным, но мы реагируем на будущее, созданное мозгом на основе прошлого, как если бы оно (будущее) было уже сейчас, и таким образом продолжаем прошлое в будущее. Это автоматическое воссоздание и повторение одного и того же. Мы можем воздействовать только на 2 звена в этой цепочке, если хотим что-то поменять: либо создать новый внешний опыт, который изменит прогнозы мозга, либо не давать реакцию на прогнозы мозга как на то, что как будто уже происходит в настоящем, и таким образом прервать автоматизм повторения прошлого. Но мы знаем, что при депрессии гиперактивна сеть пассивного режима работы мозга или Default Mode Network, которая в том числе является рефлексирующей и рассказывающей истории обо всем, и о самом себе. Вот мысли о себе, своей жизни и самокопания - это к ней. Она то и генерирует прогнозы, погружаясь в которые мы "отключаемся" от ощущений, которые есть в настоящий момент и от возможности дать нашему мозгу собрать новый опыт, на основе актуальных данных и сенсорной информации. Таким образом, чтобы вернуть способность нашего мозга к адекватной оценке ресурсов организма, необходимо наладить контакт с сенсорным опытом. Проще говоря, нам может помочь начать с замечания и распознавания ощущений тела. Возможно, вы чувствуете тяжесть в груди, возможно, сдавливание в животе, может слабость, усталость и т.д. и т.п. Важно не спешить с называнием, и уж точно не идти в длинные описания и цепочки ассоциаций (т.к. в этом случае снова будет активироваться сеть пассивного режима работы мозга), а начать ощущать, как если бы вы старались понять из чего состоит само ощущение - какие у него характеристики. Имеет смысл замечать и исследовать таким образом разные ощущения, которые вы можете замечать в настоящем. Со временем у вас может появиться более широкое понимание того, с чем связаны эти ощущения, возможно вы заметите как они собираются в какие-то эмоции, но не стремитесь сразу вешать ярлыки, а пребывайте в исследовательской открытой позиции. Сделав это, вы сможете помочь своему мозгу наладить контакт с сенсорной информацией и собрать новый опыт, который создаст новые автоматические прогнозы. Вы также создадите предпосылки для балансировки внутренних ресурсов организма. Несомненно, т.к. тело вносит огромный вклад в прогнозы мозга, занимаясь также налаживанием режима, питания и физической активности, вы очень сильно поможете себе выбраться из состояния хронического дефицита телесных и психологических ресурсов. Если вам потребуется помощь конкретно по вашей ситуации – записывайтесь на консультации (WhatsApp, Telegram, личные сообщения). Психолог Кирилл Крыжановский

Например, на вопрос клиента "как мне научиться лучше замечать и понимать свои эмоции?" психолог мог бы предложить использовать практику осознанности, и предложить возможность начать практиковать ее в кабинете, через совместное выполнение упражнений на осознанность. Совет также может касаться частоты и интенсивности практики вне кабинета, например, "я бы советовал выполнять эту практику по 10 минут в день, 6 дней в неделю".

Дает ли психолог советы? Я опираюсь на контекстуально-поведенческую науку, и советы у нас относятся к классу вербально сконструированных правил. Наше обучение в жизни во многом строится из них, например, ребенку говорят: "не трогай это, будет больно!" и он, не имея опыта контакта, скажем с розеткой, понимает, что этого делать не надо. И это наша суперспособность - обучаться на основе вербальных правил, без прямого контакта с опытом. К взрослому возрасту у человека сформировано множество таких вербально сконструированных правил. И проблемы начинаются, когда человек, опираясь на правила, становится не чувствителен к окружающему контексту, а это одно из свойств правил - они снижают чувствительность к контексту. Так появляются неработающие правила. Неработающие они не сами по себе, а в данном контексте. И наша задача, как специалистов, развить у клиентов: 1. Чувствительность к контексту. 2. Проверку правил на их работоспособность в данном контексте. 3. Следование работающим правилам. В связи с этим необходимо быть аккуратным в том, что называется советами, т.к. мы можем дать работающее правило, но не дать человеку возможности научиться чувствительности к контексту, или навыку отслеживания работоспособности правила. Например, клиенты с дефицитом навыка отслеживания своих мотиваций, могут соглашаться с психологом, чтобы к ним хорошо отнеслись или чтобы к ним не отнеслись плохо. Это может быть, как основная мотивация, что усиливает такой класс поведения, как податливость, что в долгосрочной перспективе крайне неполезно, т.к. не развивает контакт с внутренними мотивами. Таким образом, очень важно понимать в какие моменты и для чего мы можем давать советы, понимать их функцию, отслеживать влияние на такие факторы, как чувствительность к контексту и проверка работоспособности. И помнить, что психолог, который жестко следует правилу "психолог советов не дает" также теряет чувствительность к контексту, упуская возможности, когда это может быть полезным с точки зрения работоспособности.

Мне очень нравится фраза: "Пытаясь контролировать чувства, мы теряем контроль над жизнью". При первом взгляде можно ощутить замешательство. И это нормально, т.к. эта фраза бросает вызов обыденному восприятию, которое транслирует нам культура и социум. Но если разобраться - то мы увидим, что именно так обстоят дела на самом деле. Контролируем чувства мы двумя способами - внутренними и внешними. Внутренние - это попытки отвлечения или борьбы с чувствами, погружение в них чтобы они ушли или другие действия, которые мы совершаем внутри себя, чтобы не чувствовать. Внешние способы контроля - это часто избегание ситуаций, мест, действий, которые по прогнозу нашего ума могут привести к возникновению нежелательных чувств. Если вы посмотрите и на первый способ и на второй способ контроля, то заметите, что функционально он управляет нашим поведением за счет избегания неприятного. Это называется аверсивный контроль. Проблема аверсивного контроля в том, что он связан с негибкостью поведения, т.е. чем его больше, тем меньше у нас возможностей гибкого решения проблем, тем меньше у нас свободы. К тому же избегание неприятного ощущается как облегчение, но не как насыщение или витальность. Поэтому это еще и воспринимается как "прожил еще один день, и на том спасибо". Не особо насыщающая история, как вы можете заметить. Если это все обобщить, то можно сказать, что мы, пытаясь контролировать свои чувства, теряем контроль над жизнью - ведь не мы выбираем, что нам делать, как жить, куда двигаться, а попытки контроля нежелательных чувств делают это. Эти процессы вплетены в нашу историю научения, как я сказал в культуру, социальное взаимодействие, и в наш язык. По этой причине мы все подвержены ему. Но хорошая новость в том, что мы можем научиться отпускать контроль чувств, чтобы вернуть контроль над жизнью, осваивая определенные процессы и навыки. Эти навыки включают в себя умение распознавать чувства, и обходиться с ними способом отличным от избегания или борьбы. Нам также необходимо тренировать Готовность быть с тем, что мы чувствуем и действовать в соответствии с глубинными желаниями нашего сердца - с нашими ценностями. Если вам потребуется помощь конкретно по вашей ситуации – записывайтесь на консультации (WhatsApp, Telegram, личные сообщения). Психолог Кирилл Крыжановский

Спасибо!

Короткое видео с одной из техник расцепления с мыслями

Говоря о том, что наш ум оценивает, сравнивает, относит к категориям и т.п. я хочу обратить внимание на то, что тоже самое он делает по отношению к нам самим. Это является основой того, что в обиходе называется самооценкой. Представьте себе ребенка, который сделал какую-то поделку из пластилина и показал вам. "О, какая классная штука, ты молодец!" - говорите вы ему. Т.к. "классная штука" - существует только относительно "не классной штуки", а "молодец" относительно "не молодец", то эти категории автоматически активизируются. Это не значит, что прямо сейчас ребенок с ними свяжется. Это может произойти в другое время, когда, делая что-то из пластилина, у него не будет получаться и он выведет, что "это не классная штука" и "я - не молодец". И для того, чтобы вывести эти категории относительно себя, ему не потребуется никто другой. Вы могли никогда не говорить ребенку "ты плохой", ему достаточно вывести это самому. Вам могли никогда не говорить "ты плохой", вы могли вывести это сами. А после расширить эти оценки на другие события по схожему принципу. И вот, та функция ума по оценке, сравнению, категоризации и т.п., которая помогла нам иметь возможность создавать, например, компьютер или телефон, с которого вы это читаете, создает нам же психологическую боль и влияет на всю жизнь. Нам никуда не деться от этих свойств ума, которые порождаются языком, но мы можем научиться выпутываться из этих ловушек. Мы можем научиться делать так, чтобы оценивающий и категоризирующий ум был инструментом в познании внешнего мира, и переставал быть палачом во внутреннем. Если вам потребуется помощь конкретно по вашей ситуации – записывайтесь на консультации. Психолог Кирилл Крыжановский

Чтобы разжать ладонь нам нужно не напрягаться еще сильнее, а отпустить усилие. Огромное количество напряжений создается из-за удержания напряжений. Это происходит автоматически, поэтому ты можешь об этом не подозревать. Это как резиновый мяч, который ты держишь под водой - он норовит выскользнуть и приходится все время его контролировать. Основной "контролер-хвататель" это наш ум (убеждения по поводу эмоций, чувств, желаний, ощущений и самих мыслей). Если бы не он с его рефлекторной реакцией на неприятное и приятное, то мы бы могли не копить напряжения, а позволять всему происходить естественным образом - приходить и уходить. Если ты начнешь исследовать своим вниманием телесные ощущения, то скорее всего обнаружишь много физических напряжений. Эти напряжения поддерживаются рефлекторно. Чтобы их сбросить, нужно отпустить контроль ума с удержания (контроля) ощущения, при этом позволив вниманию присутствовать на самом переживаемом ощущении. Ум лепит ярлыки "приятно" "неприятно", "хорошо" "плохо", "опасно", "невыносимо" и другие. Нас они не должны смущать, т.к. это одна из функций ума - оценивать. Проблема в том, что оценка смещается внутрь и приклеивается в нашим чувствам и ощущениям. Ок, это про телесные ощущения. Я начал с них, потому что это более понятная субстанция, чем скажем эмоции и чувства. Но с эмоциями и чувствами та же самая история. Ум контролирует чувства через убеждения относительно них, рефлекторно отворачивая внимание от неприятного, а иногда наоборот - погружая все внимание в какое-то страдание (в этом случае идет постоянная подпитка чувств через залипание в мыслях, связанных с ситуацией, вызывая цикл реакций). Отпускание в данном случае это процесс, когда ты: 1. Распознаешь возникающее состояние. 2. Даешь ему быть, как оно есть. 3. Не удерживаешь чувство. 4. Не удерживаешь мысли. 5. Позволяешь ему уходить, когда оно будет уходить. 6. Открыт к возникновению нового. Очевидно, что в этом случае нужна опора, относительно которой эти процессы происходят. Потому что если ты внутри какого-то состояния, т.е. отождествлен с ним, то ты не можешь его отпустить. Опорой может являться дыхание, ощущение тела или, при некоторой тренировке и практике, безобъектное осознавание себя. Не удерживать - это не действие. В этом сложность для понимания (поэтому так важно именно ощущение этого процесса), т.к. мы с объектами внешнего мира взаимодействуем через действие, и ум распознает отпускание внутренних процессов через ассоциацию с этим, чем запутывает. Здесь уместна метафора сжатого кулака. Представь, что ты зажал в кулаке небольшой предмет. Чтобы отпустить этот предмет тебе нужно просто отпустить напряжение - т.е. перестать его удерживать. Тогда кулак сам разожмется и предмет выпадет. Таким образом, отпускание это не усилие и даже не действие. Отпускание - это процесс в ходе которого, ты позволяешь вещам быть такими какие они есть, не хватая их и не борясь с ними.

Токсичное позитивное мышление, или так называемое "фальшивое счастье", стало распространенным явлением в современном обществе. Подобное мышление подразумевает постоянную попытку подавить негативные эмоции и переживания, при этом приводит к подавлению истинных чувств и эмоций, что неизбежно ведет к психологическим проблемам. На данный момент есть множество исследований, показывающих долгосрочный вред стратегий подавления и избегания мыслей и чувств. Если в краткосрочной перспективе такое избегание может приносить некоторое облегчение, то в более длительном периоде такая стратегия приводит к усилению и обострению реакций, а также возрастанию частоты появления избегаемых внутренних переживаний. Одним из способов борьбы с токсичным позитивом является применение Терапии Принятия и Ответственности (ACT: Acceptance and Commitment Therapy). ACT - это психотерапевтический подход, который помогает людям принимать свои мысли и эмоции с открытостью, а не бороться с ними или пытаться изменить. Вместо того чтобы подавлять негативные мысли, в ACT мы учимся принимать их как часть себя и относиться к ним лишь как к мыслям. Одним из основных принципов ACT является идея о том, что важно распознавать и принимать (быть открытым) к своим чувствам и мыслям, независимо от их природы. Не стоит пытаться добиться полного счастья и устранить все негативные мысли, ведь это нереально. Вместо этого следует научиться принимать все стороны себя, т.е. весь наш внутренний опыт, как положительный, так и негативный. Другим важным аспектом ACT является понятие проактивности или действий в соответствии со своими ценностями. На практике мы учимся брать на себя ответственность за свои выборы, действия и решения, не оправдываясь перед другими людьми или обстоятельствами. Ответственность за свою жизнь и свои решения помогает людям осознать свою силу и контроль над своими действиями. Токсичное позитивное мышление может иметь негативные последствия для психического здоровья человека, поэтому важно научиться осознавать свои мысли и эмоции, а не бороться с ними. Терапия Принятия и Ответственности является эффективным способом работы с токсичным позитивом (как явлением ведущим к психологической негибкости) и развития психологической устойчивости (при помощи процессов психологической гибкости). Психолог Кирилл Крыжановский

Небольшой комментарий. В том, что у нас изначально есть склонность бороться с мыслями и чувствами, нет ничего удивительного. Это просто перенесение принципов воздействия на внешний мир на мир внутренний. И первое, что необходимо для того, чтобы изменить ситуацию, это получить знания того, как это работает, к каким результатом приводит, и распознавание на своем опыте безрезультативности попыток борьбы с мыслями и чувствами в долгосрочной перспективе. После того, как у нас появляются знания, и свое видение, что это так, естественным образом возникает ощущение отпускания старых стратегий борьбы. Этого еще недостаточно. Вторым этапом нам необходимо научиться обходиться с мыслями и чувствами новым способом, который не предполагает борьбу или попытки менять мысли и чувства. Это этап обучения навыкам. Нельзя сказать, что в какой-то момент нам снова не захочется бороться с мыслями и чувствами, ведь это так естественно - хотеть менять мир, а значит и то, что внутри. Но наработанные навыки дают нам возможность выбирать, как обходиться с внутренним миром новым способом. В конечном итоге, мы говорим про авторство в своей жизни - и если бороться с собой - это осознанный выбор в данный момент, то так тому и быть. Иногда требуется время и несколько циклов, чтобы распознать, как это работает и временный возврат к стратегиям борьбы - часть процесса роста в направлении отказа от борьбы с мыслями и чувствами.

Здравствуйте! В данном случае я использовал слова "ум" и "сознание" как метафоры, под которыми понимаю совокупность разных процессов состоящих из мыслей, воспоминаний, образов, внутренней речи и т.п. Это не технические термины, а больше метафоры.

Можно отметить, что часто изменение установок в уме или сознании преподносится, как способ, в результате которого произойдут изменения в жизни. При этом не учитывается несколько важных факторов: 1. Организм, являясь целостной системой, имеет множество внутренних процессов. Установки - лишь часть из них. 2. Причинно-следственная связь "изменение установки - изменение действий" не является корректной, более того она может вводить в заблуждение и восприниматься, как единственно возможная. 3. Стирать установки невозможно, т.к. вербальные сети работают только на прибавление нового, или угасание старого, но это не стирание. По этой причине в результате какого-то жизненного опыта могут активироваться предыдущие установки. 4. Следствие из п.1, которое заключается в том, что даже убедив себя в чём-то, двигаясь в потоке жизненного опыта, обратная связь очень важна для корректировки неработающих действий. Это значит, что слепая вера во что-то может не помогать, а ухудшать адаптивность. 5. Установки меняются в результате жизненного опыта, т.е. в реальном контексте в результате действий. Действия - гораздо больше могут контролироваться нами, чем внутренние процессы. По этой причине может быть целесообразнее подключать действия, которые будут менять организм целостно, чем пытаться поменять описания каких-то явлений в отрыве от действий и реального опыта.

Невербальные организмы не делают сознательный выбор, они действуют под влиянием стимулов среды. Т.е. в том, как они действуют участвует окружающий контекст и история их научения прошлого. В отличие от невербальных животных, человек может совершать выбор. Это обусловлено тем, что создав модель будущего описанного через языковые структуры (образы и жесты также относятся к языковым структурам), мы имеем точку опоры, относительно которой можно рассматривать текущее поведение и соотносить его с желаемым. А рассматривать сами свое поведение мы можем за счет качества осознавания. Осознавание это наша уникальная способность, которая формируется за счет научения во взаимодействии с другими частично через язык, частично через прямой опыт. В результате мы становимся осознающими, когда мы научаемся смотреть на вещи с перспективы "я-здесь-сейчас". Так вот. Наш организм может пребывать в таком же автоматическом режиме функционирования, как у животных, реагируя на стимулы среды. В этом случае нет "нас" и выбора толком нет, есть автоматическая реакция. Выбор возможен только из моего я-здесь-сейчас. Поэтому если мы хотим иметь возможность выбора, нам необходим контакт с я-здесь-сейчас. Как я писал выше, это навык, который мы приобрели в результате социального научения через язык и через опыт, в результате чего кристаллизовалось осознавание. Это значит, что мы можем это развивать и тренировать и дальше. За счет чего это делать? Можно использовать разные практики осознанности, например, медитацию mindfulness. В этом также помогают отслеживания и описания своих эмоций, мыслей, ощущений. Еще одним способом является тренировка изменения перспективы, когда вы можете посмотреть на что-либо глазами кого-то другого, или своими/чужими в другом времени, или в другом месте. Т.е. можно менять перспективу смотрящего, временную и пространственную. Возвращаясь к выбору. Нет никакого другого шанса кроме как выбирать из данной точки. Чем больше я могу осознаться в моменте, тем больше у меня возможностей для выбора, а значит корректировки действий, когда это работает на благо моих целей. Таким образом, необходимым условием осознанных изменений является выбор, а необходимым условием возможности выбора является осознанность. Тренируя осознанность мы создаем предпосылки для возможности изменений. Если интересно больше про осознанность, вот еще статья: "Что такое осознанность, из чего она состоит и как тренируется (4 процесса осознанности)": Психолог Кирилл Крыжановский

Задача психотерапии - изменение поведения. Только изменение поведения может привести к новым результатам. Поведение может быть внутренним и внешним. Внутреннее - это работа нашего внимания, а также мысли, эмоции, чувства, импульсы и т.п. Мы не можем влиять на появление или непоявление мыслей, эмоций, чувств прямым образом, но есть ошибочное убеждение на эту тему и следование ему - я буду контролировать появление болезненных мыслей, эмоций, чувств. и т.д. посредством избегания их внутри себя и избегания окружающей обстановки, где они могли бы произойти. Таким образом проявляется общий процесс избегания. Следствием этого являются несколько проблем: 1. Избегая внутренних событий (мыслей, эмоций, ощущений и т.д.) я делаю их более навязчивыми, и мое внимание автоматически уделяется им в итоге БОЛЬШЕ, а не МЕНЬШЕ, как ожидалось. 2. Избегая внешних ситуаций, где могли бы произойти дискомфортные внутренние события (мысли, эмоции, ощущения и т.д.) я уменьшаю свободу своего поведения, исключая из него даже то, что могло быть полезным и важным. Т.к. разум использует механизмы оценки, сравнения, категоризации и т.д., то таких внешних ситуаций становится БОЛЬШЕ. 3. Избегая, я делаю избегаемое проблемой, в то время, как проблемой является нераспознанный сигнал. Т.е. я смотрю на указатель и начинаю считать его чем-то неправильным, вместо того, чтобы понять на что он указывает и работать с этим. 4. Этот пункт логичный результат 3х предыдущих: я сосредотачиваюсь на попытках контроля и изменения внутренних событий (мыслей, эмоций, ощущений и т.д.) или стараюсь подстроить внешний контекст, чтобы их контролировать, таким образом, что отключаюсь от того ценного и важного, что хочу реализовывать. Это удар откуда не ждали - он называется "боль отсутствия". Когда жизнь посвящается попыткам контроля мыслей и чувств и мест, где они возникают, то не остается ресурсов для чего-то действительно важного, насыщающего и осмысленного. Решение вопроса о бессмысленности, опустошенности, апатии - начинается с прояснения избегания, т.к. оно будет лежать в корне, вероятно уже достаточно долго, что создает нечувствительность. Как вы понимаете, чтобы убрать руку с раскаленной плиты, нужно в начале почувствовать боль. Чтобы выйти на то, что вам важно, имеет смысл заметить боль (дискомфортные мысли, эмоции, чувства и т.д.). А как заметить боль, если избегание уже повсюду? И тут нам на помощь приходит Готовность, открытость, принятие, расширение - названий много, суть одна: навык открываться дискомфорту, распознавать его, расширяться и быть готовым присутствовать вместе с ним. Один из важнейших навыков, который, как уже понятно, позволяет связаться с нашими смыслами и ценностями. Ведь на одной стороне монеты болезненные вещи, а на другой - ценности, и вы можете избавиться от болезненных вещей, только если выкините и ценности вместе с ними. Но выкинув ценности, вы получите "боль отсутствия" - апатию, обесточенность, бессмысленность. Это замкнутый круг, который можно разорвать только через поворот к своей боли, и через нее выходя на ценности. Это часто непростой путь, и потребуется время, но этот путь приведет вас в итоге к насыщенной, осмысленной жизни в контакте с вашими смыслами и ценностями. А это, поверьте, того стоит! Психолог Кирилл Крыжановский

Идея, что развитие должно быть комфортным - ложная. Поэтому попытки усидеть на двух стульях - находиться в комфорте и развиваться - не увенчаются успехом. Развитие возможно из двух предпосылок: 1. Окружающие обстоятельства вынуждают вас к изменениям. 2. Вы инициируете изменения самостоятельно. В основном люди используют первый вариант, дожидаясь определенных обстоятельств. Это помогает избежать ответственности за выбор. Мы отдаем ответственность за выбор обстоятельствам сами, никто у нас его никогда не отбирал, просто свобода пугает, в ней и неопределенность, и дискомфорт, и сомнения, и т.д. и т.п. Инициировать изменения самостоятельно сложно. Перед нами возникает вопрос "изменяться куда?". На чем должен быть основан выбор направления? Мой ли это выбор или он навязанный? Для чего? Если к каждому решению можно создать бесчисленное количество вопросов, ответы на которые порождают еще больше вопросов, то нужное решение находится не в этой системе. Оно находится в системе, в которой выбор совершается не по причине, а потому что я могу выбирать. Даже выбор между незначимыми объектами, например, буквами "А" и "Б" может создать бесчисленное количество причин, почему мы выбрали или должны выбрать какую-то из них. При этом выбор может осуществляться в присутствии этих причин, но не потому что я исхожу из них, а просто потому что я так выбираю. Это сложно понять, т.к. мы привыкли опираться на слова и мысли, как на то, что определяет, что мы делаем. Исходя их этого, есть укоренившееся убеждение, что надо менять мысли и тогда все изменится. Я предлагаю как наглядный эксперимент иметь мысль "я не могу ходить по комнате" и в присутствии этой мысли ходить по комнате. В начале могут быть странные ощущения. Это связано с процессом когнитивного слияния, когда мысли обладают символическими качествами больше, чем прямыми. Прямые качества мысли это то, как мы можем воспринимать ее тем, чем она действительно является. Проще всего это показать на примере слов, т.к. мысли это слова и образы. Слова - это набор звуков, и единственное почему мы понимаем под данными словами данные значения - это потому, что мы так договорились и в процессе обучения происходило подкрепление этого процесса. Когда мы обучаемся процессу разотождествления - мы больше воспринимаем мысли как то, чем они действительно являются, появляется выбор сливаться с мыслями или нет. Итак, если мысли не определяют мой выбор, то как я могу его делать? Легко! Любое животное замечательно делает выбор, не крутя никакие мысли. Это значит, что наш организм целиком может делать разные штуки, в том числе выбор. И исходя из своей целостности, он может делать его эффективно. И вопрос вообще даже не сводится к правильности или не правильности, т.к. нет никакой правильности и нет никакой гарантии достижения. "Правильность" - это то, что вы выбрали как вектор для себя. Почему? Да потому что вы можете выбирать! И все. Можете выбрать другой в любой момент, главное, чтобы не предали себя. Никто вас не похвалит или не наругает в конце жизни за то, как вы ее прожили. Единственный оценщик, который будет перед вами - это вы сами и вы не сможете его обмануть. Любой путь закончится одинаково и важно лишь то, чем он будет насыщен лично для вас. Психолог Кирилл Крыжановский

Приветствую, друзья! Вы, возможно, читали притчу о двух монахах и женщине (есть разные вариации, это одна из них): Возвращались как-то старый и молодой монахи в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась. На берегу стояла женщина, которой также нужно было перебраться на противоположный берег, но она не могла обойтись без посторонней помощи. Обет строго-настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам. Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, взял на руки и перенёс её через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал: — Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет! На что старый ответил: — Я перенёс её и оставил на берегу реки, а ты до сих пор её несёшь. Как мы можем понять, отпускание это процесс, благодаря которому у нас появляется возможность для обретения чего-то другого, нового. А вот цепляние - это процесс противоположный отпусканию. Цепляние удерживает нас в прошлом, в то время как поток времени идет дальше. Мы можем цепляться за мысли, воспоминания, ощущения. Мы можем цепляться за желание того, чтобы все было также как сейчас, за то, чтобы приятное не уходило и продолжалось - и в этот самый миг, мы уже в прошлом, в своем уме. Мы можем желать, чтобы все было как тогда, и снова оказываемся втянутыми в прошлое. Цепляние уводит нас от контакта с настоящим моментом. Нарушая контакт с моментом, мы упускаем возможности для реализации нового опыта, мы упускаем важную для регуляции организма информацию из окружающей среды. Отчасти, цепляние может выполнять функцию обезболивания. Мы уходим от эмоциональной боли, которую чувствуем в настоящем, погружаясь в размышления о чем-то, что было. Снижая чувствительность к эмоциональному дискомфорту настоящего, в долгосрочной перспективе мы рискуем отключиться от нашего потенциала роста, от нашей витальности и жизненности, мы рискуем в итоге запутаться в ориентирах и "застрять" в прошлом. А застряв в прошлом, мы упускаем возможности настоящего, что блокирует построение желаемого будущего. Отпускание - это сознательное решение позволить мыслям и чувствам быть такими какие они есть - возникающими, длящимися и уходящими. Одним из интересных упражнений может быть отмечание того, как что-то в нашем восприятии заканчивается, можно отметить это словом "ушло". Чаще всего наше внимание распространяется на вновь возникающие объекты в сознании, а в этом упражнении мы создаем новый опыт отмечания того, как что-то (мысль, эмоция, ощущение, звук) заканчивается. В целом, мы отпускаем не мысли, эмоции, ощущения, воспоминания, а свое цепляние за них. Для чего? Для возможностей настоящего. Для того, чтобы переживать полноту жизни, которая уж никак не сводится к навязчивому прокручиванию мыслей прошлого. Осознав себя в настоящем моменте, заякорившись в здесь и сейчас, мы можем увидеть гораздо больше реальных возможностей, связывающих нас с тем, что для нас важно, и задаться целью совершения шагов в этом направлении. Таким образом, отпуская мы обретаем. Психолог Кирилл Крыжановский

Не все так просто. Депрессия - это комплексное понятие, которое может быть рассмотрено с разных сторон. Фармакотерапия одно из направлений, но и тут не все так просто: Вызвана ли депрессия дефицитом серотонина?. Почему серотониновая теория депрессии идет ко дну, а антидепрессанты продолжают работать (nplus1.ru)

Устранение разрыва между формальной и неформальной практикой медитации. В практике медитации есть два способа практиковать, которые называются формальная и неформальная практика. Формальная от слова форма - предполагает определенное положение тела, и определенную внешнюю обстановку, по возможности тихое спокойное место. Неформальная практика - это практика, не привязанная к форме выполнения, т.е. выполняемая в любых условиях. Для многих людей медитация ассоциирована с первым способом практики. При этом слове возникают образы людей, которые неподвижно сидят с закрытыми глазами. На самом же деле это только часть практики, а другая ее часть - это неформальная практика в потоке жизни. И как раз второй способ практиковать - неформальная практика - это интеграция медитации в жизнь. Если вы ведете не монашеский образ жизни и не находитесь в ретрите, то ваша ежедневная формальная практика в среднем может быть в диапазоне от 10 минут до 1 часа. Даже если вы практикуете 1 час в день (что является очень хорошим уровнем) у вас еще остается 23 часа в сутках, которые будут чему-то посвящены. 1 час против 23. Поэтому уделять время привнесению наработанных в формальной практике медитации навыков в жизнь становится крайне перспективной и важной задачей, если есть желание развивать осознанность. Переход от формальной к неформальной практике медитации можно осуществить, например, начав с медитации в ходьбе. Это практика в результате которой вы осознаете ощущения своего тела во время ходьбы. В дальнейшем вы можете привносить осознавание во все более сложные области каждодневной деятельности, например, общение или даже выполнение интеллектуальной работы.

Здравствуйте, друзья. Вы, вероятно, слышали об эксперименте «Вселенная-25». Если нет, я кратко расскажу о нем, но очень советую ознакомиться с экспериментом более подробно, если любопытно. Это эксперимент Джона Кэлхуна, в котором он попытался создать мышиный рай. У мышей были неограниченные ресурсы по питанию и питью, за их здоровьем следили, была подходящая комфортная по размерам территория и отсутствие внешних угроз, таких как хищники. Однако, имея такие идеальные условия, вся колония в результате погибла. В этом эксперименте мышиное сообщество проходит через разные фазы, но итог таков - все мыши вымерли, имея все необходимое для жизни и размножения. По некоей понятной причине этот эксперимент по аналогии часто переносится на поведение людей, что логично. Но давайте разберемся в нюансах. Я предлагаю поговорить о принципиальных отличиях людей от мышей и других животных. Это отличие находится в том, что мы называем мышлением. Если не очень понятно, о чем речь, вы можете провести эксперимент - оставьте себя на час в комнате, где никто вас не будет беспокоить, где у вас нет доступа к интернету, мобильному телефону, нельзя читать книги, т.е. нельзя потреблять информацию или делать что-либо кроме как просто сидеть. При этом вы покушавшие, в туалет сходившие, вам тепло и комфортно. Идеальные условия по биологическим параметрам. Через несколько минут такого нахождения ваш ум начнет изводить вас изнутри. В начале вы будете чувствовать импульсы прекратить это и чем-то заняться, потом в вашем уме начнут прокручиваться мысли о других людях и о самих себе, мысли о прошлом и будущих планах. В общем, вы встретитесь со своей внутрянкой, которая была скрыта за потреблением информации и действиями. Происходит активизация автоматических реляционных сетей или по-другому активизация сети пассивного режима работы мозга. Это показывает нам, что "рай/ад" для мыши не подходит под определение "рая/ада" для человека. Когда у человека все есть с т.з. безопасности и комфорта в настоящем моменте, у него также есть бесконечно работающая машина ума - оценивающая, прогнозирующая, ищущая связи, объясняющая, рефлексирующая себя и других. И, находясь в идеальных условиях по биологическим параметрам, машина ума создает не только предпосылки для творчества и созидания, но и для психологических страданий здесь и сейчас. Наш "рай" и "ад" находятся не в отдаленном будущем, а в настоящем - внутри нас. Если животные ориентируются на факторы среды, то мы - люди, живем в символическом мире языка и мышления. И этот мир настолько сильно переплетен с окружающим нас фактическим миром, что иногда сложно отделить одно от другого. Мысли мы воспринимаем как объекты, на которые они указывают. Мы забываем, что мысли - это указатели, а не реальные объекты в среде, и по этой причине можем от них страдать, как от реальных событий или объектов. Да, воспринимая мысли как объекты мы можем творить и созидать, конструировать "реальность" и решать проблемы. И, как видите, это обоюдоострая стрела. Одна сторона ее позволяет нам раскрывать человеческий потенциал, а вторая - больно ранит нас. Можем ли мы сделать что-то с той частью стрелы, которая приносит страдания? Ответ на этот вопрос - да. Решение лежит в области навыков. Навыков, которые помогают нам не относиться к нашему разуму как к врагу, и не воспринимать мысли как объекты, на которые они указывают. А воспринимать мысли как процессы, происходящие в нашем уме. У нас, как у человеческих существ, должен быть выбор - следовать за мыслью или нет. Как только мы осваиваем этот навык, мы получаем возможность освободиться от сковывающих пут нашего разума, и использовать его созидательную часть. Если подытожить, то можно сказать, что у нас - людей, есть гораздо больше возможностей для страданий, обусловленных мышлением. Но у нас есть и гораздо больше возможностей, которые также обусловлены мышлением, для созидания в этой жизни. И от наших навыков психологической гибкости, будет зависеть возможность выбора, а также отдаленная перспектива результатов, которые мы получим. На этом у меня все. До новых встреч! Психолог Кирилл Крыжановский