Перейти к содержанию

28. Квантовое сознание - Волински (Интеграция 3)


Рекомендуемые сообщения

об этих выписках

Обнародование сделанных за несколько лет выписок из прочитанного имеет несколько целей
- позволить участникам форума быстро ознакомиться с возможно ранее неизвестными им авторами и книгами. Представив нечто более обширное, чем аннотация, но гораздо более краткое, чем полный текст книги - малую часть, всего лишь несколько его %%
Такое подобие службы интеллектуальных и духовных знакомств, где кто-то может встретить среди авторов свою "духовную половинку" или просто интересные и близкие сердцу тексты.
В этом случае можно обратиться к их оригиналу, который всегда указываю.
И наоборот: быстро понять, какую литературу читать не стоит.
И то и другое в таких темах можно обсудить с другими участниками форума.

- расширить круг обсуждаемых тем; сделав представляемых авторов его условными участниками.
- благодаря большому количеству новых гуглимых имен и терминов в этих выписках привлечь к ресурсу больший интерес, новых участников извне и вообще повысить его рейтинг
- выбираемые куски (для дальнейшего перечитывания, работы и практики) самим фактом выбора отражают меня как личность и уже потому являются формой общения
- в этих темах участники обсуждают не только книги, их авторов и сами выписки, но и делятся другими своими соображениями и опытом.
И наконец сокровенное ) :для многих эти выписки имеют самостоятельную ценность как наиболее практическая и стимулирующая к дальнейшей работе над собой часть книги.

Квантовое сознание - Волински  (Интеграция 3)

О Стефене X. Волинском - докторе философии, одном из создателей квантовой психологии, можно сказать примерно то же, что и о Кене Уилбере*: Видный представитель трансперсонального движения,
 мыслитель и мистик-практик, один из "столпов и оснований"  на наших глазах создающегося величественного здания Интеграции; 
разработал теоретические и практические положения Квантового сознания, цель которого - синтетическое объединение открытий, совершённых в психологии, физике, философии, мистицизме, религиоведении, эмпирических науках, теории систем, а также и в других областях.
Лидер и реформатор Квантовой психологии, Волински многие годы ведет практические занятия по передаче опыта достигнутого им озаренного восприятия. Основная часть конспектов - мощная система практик, быстро выводящая на самые верхние уровни сознания. 
 -----
*) "... разработавший теоретические и практические положения интегрального подхода, целью которого является синтетическое объединение открытий, совершённых в таких различных сферах человеческой деятельности, как психология, социология, философия, мистицизм и религиоведение, постмодернистские движения, эмпирические науки, теория систем, а также и в других областях."

Содержание ветки:
Волинский - Квантовое сознание
Волински - Дао хаоса
Волински - Дао медитации, или Пылающие сердца
Волински - Я есть то, что я есть
Волински - Любовные отношения — удачные и неудачные
Волински - Тебя нет. За пределами трех покровов сознания.

 

Квантовое сознание
Стивен Волинский

Эта книга основана на простой, но глубокой истине: в том, как устроена Вселенная, есть важные уроки того, как действует человеческий ум. Волинский применяет уроки современной физики к психологии, оригинальным, практичным, и захватывающим способом.


Полностью - тут:
http://www.koob.ru/wolinsky/quantum_consciousness
Аудиокнига: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5088702

Стивен  Волинский

Квантовое сознание


эта книга открывает новые возможности в опыте, который можно получить, добросовестно выполнив описанные упражнения. Эти упражнения вполне могут привести к большим достижениям в самопознании и к терапевтическим прорывам.


 
 Посвящается
Памяти моего учителя Нисаргадатты Махараджа,
 (конспекты этого замечательного мастера в ветке Адвайта )  абсолютного де-программиста
====================================

И в конце концов его само-наблюдение привело его к выводу, что “наблюдатель не только наблюдает и осознает, что проходит через ум и тело, но и является творческим источником этого”. Гуссерль назвал этот эффект “преднамеренностью”. Стивен Волинский предпочитает говорить о принципе неопределенности Гейзенберга, в котором наблюдатель влияет на наблюдение субатомных  частиц. И это, в свою очередь, привело его к разработке техники “выхода за рамки создающего наблюдателя”, и достижения того, что он называет “состоянием без состояния”.
Так что можно сказать, что реальная проблема психотерапии—раскрыть самый глубокий уровень собственной личности, и осознать “Ты есть то”, “Тат твам аси”. Результат—чувство полнейшего восторга и облегчения, свободы от “ложного я”, которое окутало нас как удав.

Один из самых важных результатов наблюдений—это что все наши психические состояния по сути состоят из форм энергии. Мы считаем некоторые из форм—удовольствие, свободу—хорошими, а другие—страдание, вину—плохими. Но осознать их как просто формы энергии значит извлечь “ложное я” из ситуации, и убрать “двойной тупик”.

Как Джеймс, Франкл, Маслоу, Роджерс и Ассаджиоли, Волинский обнаружил новый и очень оригинальный способ дать нам осознать одну из самых парадоксальных истин насчет человеческой реальности; что точнее говорить, не “У меня есть свобода”, а “Я—свобода”.

 

с помощью личного контакта с Нисаргадаттой Махараджем я начал обнаруживать, кем и чем я не являюсь: я—это не мой ум ... я—это не мои мысли ... я—это не мои эмоции ... я не являюсь ничем познаваемым. Я свидетель всех этих вещей, которые приходят и уходят, но которые не являются мной. этот подход обнаруживать, кто ты есть, сначала переживая на опыте, кем ты не являешься—путь. Практической аналогией этого может быть снятие слоев с луковицы. Когда мы начали этот процесс, большинство из нас не осознавало, что остается, когда с “луковицы” сняты все слои—ничего. 

учения упускают важный аспект наблюдателя или свидетеля: наблюдатель не только наблюдает и осознает то, что проходит через ум и тело, он вместе с тем является творческим источником этого.

Другими словами, свидетель или наблюдатель ума (мыслей, чувств, эмоций и ассоциаций), не только наблюдает мысли или эмоции, но каким-то образом мгновенно создает то, что он наблюдает. Под этим я имею в виду, что мысль под названием “Я не люблю себя” появляется “как будто” она здесь всегда была и самостоятельно жила. Тем не менее в реальности наблюдатель загадочным образом создает мысль с помощью наблюдения; наблюдение является творческим орудием наблюдателя. Проще говоря, чтобы наблюдатель имел работу под названием наблюдать, он должен создавать что-то, чтобы наблюдать это.

Именно тогда я смог пережить на опыте, а не просто обдумывать, принцип неопределенности Гейзенберга (подробнее об этом позже). По сути он утверждает, что вся реальность создается наблюдателем. И вот я действительно пережил на опыте, что я сначала создаю те мысли, которые я затем наблюдаю или свидетельствую при медитации. Мое второе открытие работы Гейзенберга на опытном уровне заново открыло мне квантовую физику и привело меня к разработке системы квантовой психологии. Выводы квантовой физики кружились вокруг восточных учений в моем уме, когда я начал чувствовать, что каждая система указывает на общую “истину” основополагающего всеобщего единства. 

Следующие полгода я очень старательно работал, чтобы понять и пережить, как моя реальность создается наблюдателем. Однажды я сидел, наблюдая как появляются и исчезают мои созданные реальности, и тут я осознал, что я к тому же нахожусь за рамками наблюдателя и моей создаваемой наблюдателем реальности. Казалось, что наблюдатель во мне возникал с каждым новым созданием, как будто эти двое, наблюдатель и его создание ( то есть мысль или чувство), были сразу же связаны. А поскольку “я” мог наблюдать не только мои мысли, но и себя, наблюдающего за моими мыслями, я понял, что что-то должно выходить за рамки пары наблюдатель-создание.


Постепенно я начал чувствовать, что уже не ограничен постоянными приходами и уходами наблюдателя, который создавал каждую новую реальность, становился ей, переживал ее, и наконец наблюдал ее. Был “я-за-создаваемыми-наблюдателем-реальностями”, который существовал в том, что я назвал “состоянием без состояния”, и чувствовал себя открытым, пустым, и свободным. В это состояние было легко вернуться, отвлекая свое внимание от мыслей и сосредоточиваясь на себе, том, кто находится за пределами мыслей. Часто в медитации личность старается активно создать это состояние с помощью повторного использования мантры, зрительного воображения, или какой-то другой техники. В “квантовом сознании” (как я назвал его позже), я обнаружил, что когда я раз уже пережил его на опыте, чтобы вернуться туда, нужно только переместить мое внимание и открыть для него пространство.

***

Мой следующий скачок в понимании произошел, когда я пережил на опыте, что наблюдатель и создаваемое им (мои мысли, чувства, ощущения, убеждения и тому подобное)—являются одним и тем же на основополагающем уровне. На поверхностном уровне я воспринимал, что они отличаются, и давал им разные имена или ярлыки. Например, в моем теле перемещались какие-то ощущения. Я назвал эти ощущения “страхом” и решил, что это (страх) нехорошо и нежелательно для меня. И в результате я начал сопротивляться этой энергии, которую “я” назвал страхом. Что я понял—так это что “я” назвал эту энергию страхом и “я” решил, что она нежелательна. Когда я перестал решать, что не хочу страха, снял ярлык и рассмотрел это как просто энергию, проблема исчезла. На своем основополагающем уровне страх состоял из энергии—и мне незачем было этому сопротивляться. 


 Если объяснять подробнее, явный уровень—это где мои мысли по-видимому отличаются от стула, моя рука отличается от вашей руки. А на неявном уровне есть основополагающее единство, или квантовый уровень, где все связано со всем остальным. Тогда при переживании печали я осознал, что наблюдатель печали и сама печаль являются в своей основе одним и тем же; только мой взгляд на это на явном уровне раскалывал опыт на противоположности “я и ты”. На квантовом, субатомном уровне, состав того, что мы переживаем на опыте как пространство, и того, что мы переживаем как физическую материю, один и тот же—нет разницы между пространством (пустотой) и физической материей. Словами Эйнштейна: “Все—пустота, а форма—сгущенная пустота”. На субатомном уровне, нет разницы между стулом, диваном, моей рукой, моей ручкой, моими волосами, холодильником и воздухом или пустым пространством между всеми ними. Если вы посмотрите на мир сквозь “субатомную линзу”, мир на своем основополагающем уровне будет выглядеть как плавающие в пустоте частицы—состояние без боли (или без состояния), в котором могут появляться и исчезать “мои” личные проблемы. 

 Однажды, созерцая все это, я начал “искать” существо, личность или себя, который выполнял всю эту медитацию, все свидетельствование, все создание, “себя-за-созданными-наблюдателем-реальностями”, который переживал на опыте наблюдателя и создателя как одно и то же. Чем больше “я” искал, кто переживает это чувство или эту мысль, кто занимается медитацией, тем больше я видел, что там никого нет, только пустое пространство. “Я” ничего не нашел. То, которое делало все эти вещи, и все те вещи, которые делались или создавались, и сознание “я”—одно и то же. Нет отдельного, обособленного “я”, потому что “я” не может существовать как отельная сущность, если оно не отличается и не отделяется в своей основе от всего остального. 
 Сначала я не мог долго оставаться в этом “состоянии без состояния”; я возвращался в созданное наблюдателем состояние, как только я обращал мое внимание наружу и снова создавал мои мысли и чувства, сливался с ними, становился их переживанием. Тем не менее становилось все легче возвращаться на неявный уровень неразрывной целостности, который я посетил. Хотя я выскакивал из него настолько же часто, как и попадал в него, сознание единства стало всегда присутствующей знательностью или наличием, которое вносило огромную поддержку и спокойствие во все, чем я занимался. 

 современная психология интересуется передним планом, квантовая психология интересуется фоном. Это не означает отрицания переднего плана, а в конечном счете единство переднего плана и фона.

***

Первый уровень
Как наблюдатель содержимого моего ума (мыслей, чувств, эмоций, ощущений, ассоциаций), я больше чем содержимое моего ума.

Краеугольный камень большинства медитативных дисциплин—практика наблюдения, “свидетельствования”, или осознания содержимого своего ума или состояния существования. Таким образом индивид наблюдает конкретные мысли, образы, ощущения, чувства, эмоции, и в ходе этого приобретает чувство, что он отделен от потока содержания и является чем-то большим.
Когда наблюдатель начинает сознавать, что он не является своими мыслями, чувствами, и эмоциями, а скорее кем-то наблюдающим, открывается начало процесса разотождествления, который постепенно строится как первый мост к квантовому сознанию.

Второй уровень
Всё (мысли, чувства, эмоции, ощущения, ассоциации) состоит из энергии.

На втором уровне мы рассматриваем наши отношения с энергией.
Когда вы пережили на опыте себя как наблюдателя, вы можете начать переживать на опыте, как все то, что вы наблюдали как происходящее в “вашем уме”, состоит из одной и той же основополагающей энергии. Злость состоит из той же энергии, что и радость. Второй уровень позволяет вам убрать названия или содержание, которые обычно классифицируют по разным категориям разные грани переживания, и тогда вы автоматически рассеиваете или сводите на нет заряд любого переживания, которое вы наблюдаете.

Третий уровень
Я создатель того, что наблюдаю.

Этот раздел рассматривает работу физика Вернера Гейзенберга и его “принцип неопределенности”. Гейзенберг показал, что наблюдатель создает то, что он наблюдает. Словами квантовой психологии: мы создаем наш СУБЪЕКТИВНЫЙ опыт.
Квантовая физика познакомила меня с моей следующей наводящей мост концепцией, принципом “создаваемой наблюдателем реальности”, который утверждает: (1) Когда нет наблюдения, нет и реальности, и (2) наблюдение создает реальность . Проще говоря, вы как наблюдатель создаете субъективную реальность, которую вы наблюдаете.
Практическая важность третьего уровня—в том, что он дает вам полномочия переходить из пассивной позиции свидетеля в активную позицию создателя. Когда вы понимаете, например, что вы создаете вашу печаль, депрессию, или беспокойство, вы можете перестать это создавать. Этот мост выводит нас дальше из густого леса ньютоновской мысли к простирающейся свободе квантового сознания.

“Все состоит из пустоты, а форма—сгущенная пустота.” (Эйнштейн) Другими словами, все состоит из одного из того же вещества.

Научиться наблюдать невидимое
Уровень 1: “Волновая” форма существования
Как наблюдатель содержимого моего ума (мыслей, чувств, эмоций, ощущений, ассоциаций), я больше чем содержимое моего ума.

Прежде чем что-то делать насчет своего состояния, вам нужно суметь наблюдать или свидетельствовать его. Как только вы пробуете увидеть, что происходит внутри вас, какая-то ваша часть отделяется, чтобы выполнять это наблюдение. В философских терминах это называется “само-рефлексией”; в терминах психосинтеза “разотождествелением”. Г. И. Гурджиев называл это “само-наблюдением”, индуисты и буддисты называют это “свидетельствованием”, а дзэн-буддисты “осознанностью” (mindfulness). в гештальте, клиента нередко просят “осознать” шаблон поведения. В Хакоми-терапии подчеркивается “внимательность”. Конечно, как бы это ни называли—осознанием, внимательностью, наблюдателем, или свидетельствованием, дисциплины Востока, запада так или иначе применяли это, чтобы помогать индивиду увеличивать свою свободу.
Название неважно, суть в наблюдении. Поэтому задача первого квантового уровня—научить вас, как можно наблюдать ваше внутреннее переживание, а не сливаться с ним и поглощаться им.

Такое наблюдение дает вам опыт рассмотрения событий вашей жизни без осуждения, оценки, значимости, или предпочтения. У большинства из нас суждения, пристрастия и предубеждения выскакивают автоматически, так что мы “обнаруживаем”, что нам что-то не нравится, или “обнаруживаем”, что терпеть не можем какое-то событие. Не мы сознательно выбираем реакцию, а реакции происходят с нами, часто без нашего контроля. пока реакции остаются “на автомате”, мы так и не можем выбирать, как нам себя чувствовать, как нам жить.

Когда вы используете часть вашего осознания, чтобы наблюдать реакцию, по сути вы вводите расстояние между вами и реакцией. В этом пространстве вы не поглощаетесь реакцией. Даже когда реакция идет своим путем, пространство наблюдения создает расстояние, которое уменьшает чувство привязанности к реакции.
Поскольку квантовое сознание—это больше опыт, чем концепция, полезно создать обстановку для переживания на опыте этого явления, реакций и откликов. 

Квантовое упражнение 1
•••••••••••
Удобно сядьте и пусть ваши глаза мягко закроются. Специально вспомните происшествие, которое вас расстроило. Оно может быть связано или не связано с другими людьми. 
Вообразите это происшествие, видя его изнутри. Будьте в его центре, воспроизводя эту сцену со всем тем смятением и раздражением, с которыми вы первоначально пережили ее.
Затем продолжайте видеть ту же самую сцену, но вместе с тем заметьте, что вы её наблюдаете. Теперь есть вы в сцене, который переживает все эмоции и огорчения, и есть вы снаружи сцены, переживающий наблюдение, замечающий все эмоции, мысли, и ощущения.
Заметьте, есть ли разница между тем, как вы пережили происшествие двумя способами.
•••••••••••
Еще вы можете вообразить, что находитесь в пустом кинотеатре с большим экраном, на который вы проецируете ваш фильм расстроившего вас переживания. Вы, сидящий в кресле кинотеатра, наблюдаете за вами внутри переживания. Когда вы смотрите ваше собственное “кино”, вы по идее становитесь менее поглощенным переживанием. Если случай остается огорчительным—то специально позвольте себе ощущать чувства. Тщательно это делайте одну минуту, затем оставьте воображенное, расслабьтесь на несколько минут, и создайте его снова. Всех до единого людей тянут снова пережить те события, чувства, и травмы, которым они первоначально воспротивились. Большинство из нас в общем сопротивляются тому, чтобы чувствовать себя плохо. Иногда потребность пережить что-то настолько велика, что невозможно перейти в режим наблюдения, не позволив себе вначале погрузиться в то, чему сопротивлялся.

Однако как только вы намеренно позволяете себе пережить ту эмоцию или событие, которым сопротивлялись, насколько бы погруженным вы себя в них ни чувствовали, само то, что вы сознательно предпочли пережить их, открывает путь к освобождающему, беспристрастному пространству наблюдения. Когда вы перемещаетесь внутрь и наружу, погружаясь в переживание и наблюдая себя в переживании, вы начинаете чувствовать свое “я”, которое присутствует на обоих уровнях. Когда вы вспоминаете эмоциональное переживание, осознайте что вы существовали и до этого, и остались существовать после полного исчерпания эмоциональных реакций. То “вы”, которое наблюдает ваш опыт, присутствует всегда; оно замечает, как приходят и уходят все мысли, ощущения, и чувства.
“Когда я ухожу с головой в переживание, есть чувство сжатия и узости—как будто я пойман в длинных коридорах без окон и дверей. Когда я перемещаю часть себя в наблюдение, появляется больше пространства для движения—коридоры сразу же расширяются, и я чувствую, что становится больше пространства, воздуха, и даже света.”

Наблюдение ведет к переживанию “себя” как больше чем мыслей, чувств, эмоций и ощущений, которые часто забивают “я”. Если мы продолжаем жестко отождествляться с приходящим в ум и уходящим оттуда, то нет места переживать вещи каким-то другим способом. Мы, по сути дела, пленники очень узкого, укоренившегося набора убеждений и точек зрения. Обучение наблюдать открывает наши психологические окна, впуская свет и воздух расширившихся перспектив.

Опыт первого уровня—это опыт того, как быть больше чем то, что вас беспокоит. Если ваша часть может свидетельствовать или наблюдать чувство грусти из-за разрыва взаимоотношений, то это значит что вы не только ваша грусть—точно так же как вы не картинка, которую вы рисуете для изображения вашей грусти. Есть чувство грусти—возможно есть картинка грусти—а за ними, за их рамками есть вы, которое наблюдает разные грани переживания под названием грусть.
“все, о чем вы знаете, не может быть вами.” 

Если я начну наблюдать и свидетельствовать мои реакции, то я почувствую себя свободнее и умиротвореннее. Только из-за отождествления и слияния с мыслью или чувством я не даю себе быть наблюдателем и становлюсь самим переживанием. 
Если я могу наблюдать мои реакции, то я могу выйти за их пределы. Я могу выйти наружу “моих” реакций и начать замечать их. Затем я могу начать выбирать, наблюдать, замечать шаблон поведения, и так далее. Когда я хоть на секунду понимаю, что я существую вне моих мыслей и эмоций, они на меня меньше влияют.

Еще удивительнее оказалось то, что наблюдающее “я”, которым я тогда стал, есть всегда. Меньшие “я” из “мне хорошо”, “мне плохо”, “я люблю себя”, “я ненавижу себя”—мимолетны. Наблюдающее “я” присутствует всегда. Тогда я понял, что не случайно чувствовал себя так неуверенно. Я отождествлялся с меньшими “я”, которые приходили и уходили, а не наблюдал большее “я”, наблюдающее присутствие. Я спросил себя, кто наблюдал все мои мысли, чувства, и происшествия “моей” жизни? Я засмеялся, когда понял, что “я” был свидетелем. Я спросил себя, что пришло первым, я как наблюдающее “я”, или эмоциональное огорчение, которое меня беспокоило. Опять же, очевидно, то же наблюдающее “я” присутствует до, во время, и после огорчения. Мое переживание себя навсегда изменилось, когда я смеялся над собой за то, что не замечал настолько очевидного—себя—наблюдающего “я”, которое всегда присутствовало, следя за всеми скоротечными “я”.
Реальность этого нового сознания навсегда сохранилась у меня, и продолжала укрепляться и углубляться для меня на уровне опыта.

разрешение себе сопротивляться в итоге прекращает сопротивление.

“Эго похоже на айсберг. Оно на девяносто процентов находится под водой. Когда мы наблюдаем его, оно начинает подниматься к свету наблюдения, и таять в свете осознания.”

 

 

Квантовое упражнение 2
••••••••••••••• 
Чтобы почувствовать мысли как вещи, которые приходят и уходят, дайте вашим глазам очень мягко закрыться, удобно сидя или лежа. Каждый раз, когда через ваш ум проходит мысль, спрашивайте себя: “Куда исчезает эта мысль?”
Когда вы замечаете эту активность в своем уме, она сначала выглядит как последовательность “мысль ... мысль ... мысль”.
Здесь мы задаем вопрос: “Куда исчезает эта мысль?” Заметьте, что есть пространство, куда исчезает эта мысль, прежде чем появляется следующая мысль. Оставайтесь в пространстве между двумя мыслями.
пространство
появляется
исчезает
пространство
появляется
исчезает
пространство
появляется
Мы задаем себе вопрос: “Куда исчезает эта мысль?”, так как мы ищем основополагающее единство.  
“По мере того как вы наблюдаете ход своих мыслей, очень чутко высматривайте момент, когда стихает одна мысль и появляется другая. Этот переход очень быстрый и тонкий, но в нем на мгновение доступно пространство, с которым вы можете войти в контакт и расширить его. Этому пространству свойственна открытость, свобода от обычного сбивчивого и различающего мышления.”
“Патанджали определяет мысль как волну (вритти) в уме. Обычно мысле-волна подымается, остается в уме на мгновение, а затем стихает, и за ней идет следующая волна.” 
Мы можем прокатиться на мысли, как на доске по волне, и она принесет нас обратно в пространство между двумя мыслями—в неявный порядок. Заметьте, что это пространство никогда не меняется, точно так же как никогда не меняется неявный порядок. Переживание на опыте пространства между двумя мыслями—это еще один способ, которым вы можете начать чувствовать, ощущать, переживать на опыте удобство и постоянство основополагающего квантового единства, вместе с тем, как вы привыкнете наблюдать, а не полностью отождествляться, с содержимым вашего ума.

Вопрос этого упражнения к тому же требует от вас разделить субъект и объект, чтобы дать ответ на вопрос. Вам нужно отделиться от мысли, чтобы следить за ней, заметить, когда она заканчивается или пропадает, и начинается следующая мысль. Это разделение автоматически уменьшает ваше отождествление с мыслью. Почему ценно отделять субъект от объекта? Почему ценно научиться наблюдать? Потому что все, с чем вы отождествляетесь, может вас ограничивать.

Единственным источником постоянства, дающим чувство равновесия и непрерывности, может быть этот наблюдатель, это свидетельствующее присутствие, которое всегда здесь.

Единственное, что дает мысли силу как-то влиять на вас—это то, что вы с ней отождествляетесь.

вы создаете себе возможность получить новый опыт не-отождествления, момента не-приклеенности, пустоты или открытости, момента переживания тишины. Переживание пустоты, из которой все возникает и в которую все исчезает—это начало квантового сознания.

Квантовое упражнение 3
Отделение наблюдателя от наблюдаемого
Откуда появляется эта мысль?
Когда появляется мысль, спрашивайте: “Откуда появляется эта мысль?”
Когда мы постоянно спрашиваем себя: “Откуда появляется эта мысль?”, мы скоро узнаем, что мысль появляется и исчезает, и что есть пространство после каждой мысли.
Это квантовое упражнение похоже на предыдущее, “Куда исчезает эта мысль?”. В предыдущем упражнении нас просят найти пустое пространство после появления мысли. В этом упражнении нас просят заметить пустое пространство (непроявленность) до появления мысли“.
Сегодняшнее особое блюдо—куда эта мысль исчезает, гарнированное свидетелем и сдобренное неявным порядком.”
Выясните, кто вы до вашей последней мысли, и оставайтесь там.”
“Откуда появляется эта мысль?” возвращает нас в это пространство, так что мы можем наблюдать появление и исчезновение каждой мысли.
Мысль появляется и исчезает, и есть пространство. Вот так мысль устроена—появляется и исчезает, и есть пространство.

Квантовое созерцание
Загляните в свой опыт и спросите себя: “Кто это всегда наблюдает мой ум? Кто это всегда присутствует, наблюдая?” Ответ—“Я”.

На вопрос: “Откуда появляется эта мысль?” нет ответа. Однако заметьте, что происходит, когда вы задаете этот вопрос, и ищете пространство, из которого возникла мысль. Куда появляется эта мысль? Если приходит мысль, которая говорит: “Я не понимаю”, вы сразу же говорите: “Это я. Это я, потому что я не понимаю. Я никогда ничего не понимал”

Польза в том, что чем больше вы можете наблюдать себя, тем больше расстояния образуется между вами и мыслью. Это начинает улучшать способность выбирать свои отождествления, а не оказываться автоматически в быстринах вашего ума. Наблюдение дает вам рычаг или клин между вами и вашим умом.

Практика
Чтобы начать экспериментировать с этим упражнением, очень мягко дайте глазам закрыться. Каждый раз, когда проходит мысль, спрашивайте себя: “Откуда появляется эта мысль?”
••••••••••••••••••••••

 

Квантовое упражнение 4
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
Когда появляется мысль, спрашивайте себя: “Кому появляется эта мысль?” Вы наверное ответите “Мне”. Тогда задавайте второй вопрос: “Кто этот я?”
“Удерживайте внимание на обнаружении источника “я”- мысли, спрашивая при появлении каждой мысли, кому появляется эта мысль. Если ответ—“Я получаю мысль”, продолжайте, спрашивая: “Кто этот “Я”.” 

Спрашивание: “Кто этот я?” переместило меня от состояния “быть” мыслями—к наблюдению мыслей.
Наблюдайте ваш опыт и повторяйте это процесс с каждой новой мыслью. Замечайте, как подымается и опускается вдыхаемый воздух, в то время как вы замечаете возникновение и исчезновение мыслей. С появлением каждой новой мысли спрашивайте: “кому появляется эта мысль?”, получайте ответ “Мне”, и спрашивайте: “Кто этот я?”

Цель этого упражнения—начать чувствовать разницу между “мимолетными я”—изменчивыми ролями, связанными с разными мыслями,—и успокаивающим присутствием наблюдателя, который всегда здесь, следит за умственным парадом. Без наблюдателя большинство из нас проходят через ежедневные кувыркания туда-сюда среди волн наших мыслей. После гребня каждой волны мы попадаем во власть следующей.

Обучение наблюдать и свидетельствовать оставляет все меньше суматохи в повседневной жизни. Ум продолжает порождать свой гейзер вечно меняющихся потребностей, мнений, и требований, но ВЫ, наблюдающий за умом, выработаете равновесие. Вместо рывков на американских горках в течение дня, вы начнете скользить по спокойной воде.

Есть ли ответ на вопрос “Кто этот я?” Нет. Смысл упражнения в том, чтобы вы перешли от обычного скоротечного переживания, быть субъектом, отождествляющимся со всеми без разбору изменчивыми состояниями  к менее знакомому переживанию себя как наблюдающего присутствия. Переживание “я”—которое обычно настолько личное, так субъективно, так привязано—становится более объективным и начинают уменьшаться сильные чувства отождествления.

Во втором квантовом упражнении мы научились переживать на опыте пространство или пустоту между двумя мыслями. Здесь вы учитесь переживать себя как отдельного от появляющегося и исчезающего в уме.
Практикуя упражнения первого уровня, в которых вы учитесь переживать на опыте пространство (неизменный неявный порядок) между вашими мыслями и отождествлениями (вечно меняющийся явный порядок), вы можете начать испытывать чувство равновесия, а не качаться на волнах вашего вечно меняющегося ума.

Все, во что вы верите насчет себя, ограничивает. Я хорошо себя чувствую, я мерзко себя чувствую, я слишком высокий, я ненавижу себя, я не справлюсь, у меня не получаются близкие отношения,—все эти мысли мы переживаем как отдельные психо-эмоциональные состояния с отдельными волнами чувств, ощущений, и эмоций. Но на квантовом языке каждая мысль—частица энергии, окруженная пространством, и, как говорилось раньше, её можно пережить на опыте как волну энергии, появляющуюся из пустоты и исчезающую обратно. Само слово “квант” происходит от слова “quanta”, пакет энергии. Аналогично каждое переживание похоже на пакет энергии. Именно поэтому мы можем переживать мысли, чувства, эмоции с такой “силой энергии”. Если мы посмотрим через нашу квантовую линзу, то мы увидим, что все частицы и волны выглядят одинаково. На психологическом уровне значение этой квантовой реальности в том, что все колеблющиеся эмоциональные и психологические состояния (части(цы) или волны), которые мы переживаем на опыте как настолько разные, в действительности не отличаются в своей основе. В той степени, в которой мы отождествляемся с этими состояниями (или частицами-волнами), как с разными явлениями, мы переживаем эмоциональные подъемы и спады.

Квантовое упражнение 5
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
Каждый раз, когда появляется мысль, спрашивайте: “Кто наблюдает?” Отвечайте: “Я”.
Если вы рассмотрите свой опыт, вы увидите, что вы всегда наблюдаете свои мысли. Даже если вы спросите себя: “Кто всегда присутствовал и наблюдал то, что со мной происходило”, ясно что это вы. Вопрос, который задается себе в этом упражнении—“Кто наблюдает?” Отвечайте: “Я”. 
Следующий шаг—спокойно сидеть и спрашивать себя: “Кто наблюдает?” Ответ: “Я”.
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
“ есть два меня: свидетель и тот, кто постоянно думает.” “Это было настолько очевидно, что невероятно, как я проглядел это. Я всегда присутствую, какие бы мысли или чувства ни приходили и уходили... освобождающее переживание.”
Квантовое упражнение 6
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
Сядьте с закрытыми глазами, и замечайте все мимолетные “я”, которые приходят и уходят. Например, “я хорошо себя чувствую”, “я плохо себя чувствую”, “я себе нравлюсь”, “я себе не нравлюсь”.
Сосредоточивайте внимание на постоянном “Я”, том “Я” или свидетеле, которое наблюдает все скоротечные “я”.

Практика
“Заметьте звуки вокруг. Почувствуйте, как ваше тело опирается на стул. Начните сосредоточиваться на свободном от мыслей “Я”, на том, что присутствует за всеми “псевдо-я”. Заметьте, какие звуки есть вокруг, и опять сосредоточьте ваше внимание на свободном от мыслей “Я”, на том, что присутствует в основе всех “псевдо-я”. Очень мягко верните свое сознание обратно в комнату, и когда будете готовы, пусть ваши глаза откроются.”
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
он чувствовал огромное блаженство в этом упражнении. Он сказал, что когда он рассмотрел это блаженство как объект и наблюдал его, он перешел в пространство, где никогда раньше не был. Обычно мы берем чувство типа блаженства и заканчиваем, “Я в блаженстве”, и позже с грохотом падаем. Обучающийся смог превратить его в объект, и наблюдать.
Посмотрите, что это за переживание. А если что-то говорит: “Это отличное переживание”, то вам желательно свести “Это отличное переживание” до объекта. Следующая мысль—“Мне очень нравится это делать, я отлично себя при этом чувствую”, и вы начинаете чувствовать себя “отлично”. Превратите “я отлично себя чувствую” в объект. Что бы это ни было, сведите это к объекту.

 

Квантовое упражнение 7
••••••••••••••••••••• 

Любую мысль можно объективировать.
Когда появляется мысль, превращайте её в объект и наблюдайте ее. Превращайте все, что приходит в ваше сознание, в объект, и наблюдайте.

Практика
“Начните с того, что следите за своим дыханием. Какое бы переживание или мысль ни проходили через ваше осознание, сводите их к объектам, чтобы наблюдать эту мысль или переживание, проходящее через ваше осознание. Очень мягко рассматривайте это как объект. Какие бы у вас ни были чувства или переживания, рассматривайте их как объекты которые можно наблюдать.”
•••••••••••••••••••••
 
Я сразу же перешел в какое-то существование или энергию, и затем эта энергия расширилась. Я смог исчезнуть в этой энергии, так что не было ничего кроме энергии. Меня не было.” Очень легко просто наблюдать. Нужно только быть, это на самом деле не требует никаких усилий.
Квантовое созерцание
Созерцайте, как это было бы—быть свободным от всех мыслей.

“Я увидел мысли как крючки в моем уме; некоторые оказалось труднее вынуть, чем другие, и я понял что они скорее похожи на рыболовные крючки, маленькие колючки. Это было очень интересно.” Другой обучающийся сказал: “Мне было трудно, когда вы сказали быть свободным от всех мысленных построений. Как будто как только мне дали разрешение быть свободным, я прошел через все те записи, почему мне нельзя быть свободным. Я не мог вообразить, как можно быть свободным.” Я сказал, чтобы он замечал убеждения типа “Я не могу быть свободным”.

“Извините, что я есть” всплыло из-под воды; я увидел это как объект и смог его отпустить на свободу. По-видимому нельзя отпустить что-то на свободу, пока не узнаешь, что это. 

Первый шаг к реальному переживанию основополагающего единства квантовой вселенной—это войти в контакт с всегда присутствующим неизменным наблюдателем. Действительно, одним из самых важных открытий в квантовой физике является то, что во вселенной преобладает пространство. Это единое пространство—то, что мы все разделяем. Хотя контакт с чем-то настолько безбрежным кажется немыслимой задачей, это можно осуществить, занимаясь наблюдением ваших мыслей, отождествлений, и эмоций, переживая на опыте пространство между ними, или осознавая, что вы наблюдатель вашего ума. По мере того как вы будете этим заниматься, вы будете чувствовать все больше равновесия, позволяя себе наблюдать пространство между “мысле-волнами”, когда они появляются и стихают. Переживание на опыте пространства между нашими мыслями в итоге приводит к ослаблению всех тех границ, которые мы устанавливаем между вещами, идеями, людьми и так далее. И когда границы снимаются, наша сфера удобства расширяется.
Второй уровень ведет нас дальше в безграничную область квантового сознания, когда мы начинаем работать с эмоциями как с энергией.

“Поскольку сексуальное удовольствие достигается просто с помощью воспоминания даже в отсутствие женщины, очевидно, что это наслаждение присуще внутренне. Нужно медитировать именно на само наслаждение отдельно от какой-либо женщины ”

Вдруг я опять обратил внимание на саму злость. Я рассмотрел злость как состоящую из энергии. Внезапно что-то изменилось. Злость переродилась. Я начал пульсировать блаженством. Оглядываясь на этот опыт в 1983 году, я “понял” то, что сказал Эйнштейн, “что все—пустота, а форма—сгущенная пустота”. Я пережил эту пульсацию или движение, когда злость в своей твердой, ощутимой форме, перешла обратно в энергию и оттуда в пустоту. Форма страха (который был энергией) перешла обратно в пустоту (отсутствие энергии).

Что я сделал—так это обратил внимание вовнутрь, отвлек внимание от объекта моих эмоций, от истории причин “почему”, и сосредоточился на ощущениях в моем теле как на энергии, и я испытал эту пульсацию. Эта пульсация и была процессом разворачивания и сворачивания, который я переживал, когда мои эмоции ритмично перемещались от проявленного к непроявленному, от проявленного к непроявленному.
“... так что наша реальность создается постоянным быстрым маятниковым передвижением туда и обратно между нашей твердой реальностью и необычной малоисследованной реальностью, в которой мы все участвуем. Расширенное или высшее состояние сознания подразумевает расширение нашей психики в пространстве. Так что можно сказать, что при колебательном движении маятника получаются колебания проявиться/перейти в непроявленное, проявиться/не-проявиться, проявиться/не-проявиться, проявиться/не-проявиться, и из этого получается ничто/что-то, ничто/что-то, ничто/что-то, ничто/что-то. И это можно определить в классической медитации как пространство между двумя мыслями или пространство между двумя дыханиями.” 

Позже Шри Бхагаван сказал: Контроль дыхания может быть внутренним или внешним.
Антах пранаяма (внутренний контроль дыхания) состоит в следующем:
нахам чинта (мысль: "Я не тело") – это речака (выдох);
кохам ("Кто я?") – это пурака (вдох);
сохам ("Я – ОН") – это кумбхака (задержка дыхания).

При таком выполнении дыхание контролируется автоматически.
Бахир пранаяма [внешний контроль дыхания] предназначена тому, у кого не хватает силы контролировать ум. Нет более верного пути, чем этот. К внешней практике должен прибегнуть благоразумный искатель При занятиях джапой, дхьяной, бхакти и т. д. просто небольшого сдерживания дыхания будет достаточно, чтобы контролировать ум. Ум – это всадник, а дыхание – это конь. Пранаяма – это уздечка для лошади. Той же самой уздечкой обуздывается и всадник.
Пранаямой можно заниматься совсем немного. Один способ для этого – наблюдать за дыханием. Занимаясь наблюдением за дыханием, ум отвлекается от других активностей. При этом контролируется дыхание; и ум, в свою очередь, оказывается под контролем.
Если трудно, то не следует практиковать по отдельности пураку и речаку. При джапе, дхьяне и т. д. можно ненадолго задерживать дыхание. Это тоже дает хорошие результаты.

 

А вот что мне написали в тему:

“Квантовое сознание” наполнено до отказа полезными упражнениями, озарениями, часто основанными на собственных переживаниях Волинского, и техниками для изменения осознания в ситуациях, в которых застывшие шаблоны восприятия слишком долго держали человечество в пещерах невежества.


Фред Алан Вольф,
автор книг “Совершить квантовый скачок”, “Звездная волна”, “Параллельные вселенные”, “Путешествие орлов”, соавтор книги “Пространство, время и за их пределами”.
Стивен Волинский сделал гигантский шаг к непроторенной пустоте “квантового сознания” — мира, переживаемого на опыте как вибрационные возможности.
Ник Герберт,
автор книг “Квантовая реальность” и “Быстрее света”
Эта книга открывает новые возможности в опыте, который можно получить, добросовестно выполнив описанные упражнения. Эти упражнения вполне могут привести к большим достижениям в самопознании и к терапевтическим прорывам.
Роберт Мастерс,
Директор по исследованиям Фонда Исследования Психики, соавтор книг “Игры с умом” и “Разнообразие психоделического опыта”
Эта книга основана на простой, но глубокой истине: в том, как устроена Вселенная, есть важные уроки того, как действует человеческий ум. Волинский применяет уроки современной физики к психологии, оригинальным, практичным, и захватывающим способом. Сегодня физики стремятся открыть “Теорию всего”. Открыл ли Волинский “Психологию всего”? Эта книга тащит психологию, (которая, возможно, кричит и отбивается), в науку двадцатого века — долгожданное событие. “Квантовое сознание” — это крупный вклад, который может вдохнуть новую жизнь во всю психологию.
Эта книга — призыв к пробуждению для всех дисциплин, включая медицину, которые занимаются людьми и их проблемами. Она показывает, что нам нельзя пассивно наблюдать физику двадцатого века и игнорировать эту область знаний. Эта физика несет в себе настолько глубокий, богатый и важный для благополучия людей смысл, что им нельзя пренебрегать.
Ларри Досси,
автор книг “Пространство, время, и медицина”, “Возвращение души”, “Смысл и медицина”, “Исцеляющие слова: сила молитвы и практика медицины”
Со временем жизнь раскрывается, и сейчас, возможно, время готовит путь для нового пробуждения исследовательского духа. Вы (Стивен Волинский), по-видимому, нашли способ ясно и практично представить некоторые из основополагающих идей. Я надеюсь, что вы найдете много читателей, и что они получат пользу от вашей книги.
Тартанг Тулку,
автор книг “Время, пространство и знание”, “Скрытый ум свободы”, и “Любовь к знанию”
Волинский преподносит на высоком уровне очень тонкую интеграцию современной физики, буддийской мудрости, и западной психологии. Его понятные упражнения расширяют вопросы “зачем я” и “кто я”.
Карл Витакер,
соавтор книги “Испытание семьей”, автор книги “Полуночные размышления семейного терапевта”
Есть книги, которые информируют, и книги, которые трансформируют. “Квантовое сознание” делает и то, и другое — и даже больше. Стивен Волинский раскрыл тайны и уровни квантового мира и выразил их с помощью непосредственного опыта. “Квантовое сознание” вдыхает новую жизнь в ту древнюю мудрость, что все мы прямо связаны с сердцем Вселенной. Делая это, Волинский выводит нас за пределы раздробленности к личной свободе.
Ф. Дэвид Пит,
автор книг “Синхронность: мост между материей и умом”, “Зазеркальная вселенная”, “Вихревое зеркало”, “Философский камень”, “Суперструны”, “Луна Эйнштейна” и “Наука, порядок и творчество” (с Дэвидом Бомом)

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Квантовое упражнение 8
••••••••••••
Сосредотачиваться на пространстве между двумя дыханиями.
Это упражнение—наверное, самая распространенная техника медитации из тех, которые я знаю. Хотя для многих она может быть давно известной, я еще раз вспоминаю её здесь.
В этом упражнении вы должны просто наблюдать за вашим дыханием. Следите за тем, как ваше дыхание поднимается во время вдоха. Будет пространство, прежде чем вдох перейдет в выдох. Затем вы выдохнете и будет пространство прежде чем ваш выдох превратится во вдох: вдох ... пространство ... выдох ... пространство ... вдох ... пространство ... выдох ... пространство. Каждый раз это будет одно и то же пространство.
••••••••••


Преобразование или перерождение эмоций

“Незачем сопротивляться переживанию злости, это просто энергия, и она просто Есть”.
Это процесс не требует усилий. Сознание само себя преобразовывает. Это не тот процесс, когда используются усилия для превращения одного в другое, потому что индивид “воображает”, что одно лучше другого; не тот процесс, где есть едва заметные оценки, закрепляющие переживание в пространстве и времени. Обычно психология ставит нас в затруднительное положение—либо выразить, либо подавить чувства, которые осуждаются как плохие или нежелательные в соответствии с прошлым опытом. Преобразование дает возможность добавить третью альтернативу выражению и подавлению, а именно трансформацию. При рассмотрении эмоции как энергии происходит преобразование.

Достаточно всего лишь наблюдать или отслеживать эмоции, мысли и чувства как они есть (а именно как энергию), чтобы “переживание” переродилось. В суфийской работе Гурджиева и Успенского само-наблюдение приводит к преобразованию. По моему личному опыту само-наблюдение приводит только к большему само-наблюдению и дает больше наблюдаемых внутренних состояний.
С точки зрения квантовой психологии, мы добавляем к само-наблюдению процесс снятия ярлыков или обессмысливания, то есть переживания эмоции как энергии. Для того чтобы что-то существовало в физической вселенной, оно должно иметь энергию.
Квантовое созерцание
Если бы у эмоций, например у злости, страха, и так далее, не было энергии, были бы они проблемой?
Может ли проблемное состояние существовать, если у него нет энергии?

Квантовый стиль

Дополнение к этим глубоким суфийским учениям—квантовый стиль, а именно наблюдать эмоции как энергию. Это снятие ярлыков или обессмысливание вызывает изменение в переживании эмоций и именно здесь происходит преобразование. Квантовый стиль действует как философский камень. В метафоре алхимии, философский камень превращает металлы в золото (ваше настоящее “я”). Аналогично наблюдение эмоций как энергии действует как философский камень, возвращая вас к вашему “я” (к “золоту”). Вот это преобразование. Юнг считал важным использовать эмоции как энергию. 

Ниже приведены шаги для преобразования мыслей, чувств, эмоций и ощущений. Вы как наблюдатель переживания прикрепили ярлык. Приведенные квантовые упражнения можно использовать для снятия ярлыка и переживания переживаний такими, как они есть. Ниже приведены те эмоции, которые люди часто называют проблемными состояниями. Цель здесь в том, чтобы предоставить возможность поупражняться и заметить, что происходит. Учтите, что квантовая психология—занятие не для зрителей; основное здесь—переживание на собственном опыте. Необходима практика.

Цель следующего упражнения—помочь вам начать преобразовывать ваши переживания, так чтобы психо-эмоциональные энергии переживались как чистая энергия, которая проявляется в разных видах и формах. Это позволяет нам перейти к более глубокому чувству себя, так как психическая энергия перестает расходоваться на сопротивление прикрепленному ярлыку. Как уже говорилось, если я обозначаю энергию как злость, и “злость—это плохо”, то я сопротивляюсь моему собственному прикрепленному ярлыку. Во всей этой группе квантовых упражнений нас просят снять ярлык и пережить эмоции как состоящие из энергии.

 

Квантовое упражнение 9
••••••••••
Работа со своим страхом.
Шаг I:    Вспомните случай или происшествие, когда вы почувствовали страх.
Шаг II:    Позвольте страху проявиться.
Шаг III:    Заметьте, где в вашем теле происходит страх.
Шаг IV:    Отвлеките внимание от происшествия как причины чувства страха.
Шаг V:    Обратите внимание и сосредоточьтесь на самом страхе, теперь снимите с него ярлык, рассматривая его как энергию.
Шаг VI:    Если вы работаете в группе, обменяйтесь взглядами с другими участниками, рассматривая энергию внутри них как состоящую из той же энергии, что и энергия внутри вас.

Когда вы чувствуете страх, ваш ум дает вам много причин, почему вы боитесь. Обычно люди сосредоточиваются на сюжете того, почему они боятся. В этом упражнении переключите внимание с сюжета на сам страх. Где страх находится в вашем теле? Начните сосредоточиваться на самом страхе.

Практика

“Начните с того, что вспомните что-то связанное со страхом, прошлое или воображаемое в будущем событие. Может, это произошло на прошлой неделе, в прошлом месяце или в прошлом году. Дайте прийти в ваш ум воспоминанию о чем-то, чего вы боитесь. Заметьте, во что вы одеты в этом происшествии, какого цвета одежда. Заметьте, есть ли какие-то другие люди в воспоминании или фильме вашего умственного взора. Услышьте любые звуки, которые вы слышите в этом фильме. Наблюдайте ваши ощущения страха, и где они находятся в вашем теле. Дайте развиться вашему фильму или сюжету. Теперь, когда страх достигает уровня сильного чувства, отвлеките внимание от фильма и переведите внимание на сам страх, на саму эмоцию. Заметьте, где в вашем теле находится чувство страха. Сосредоточьтесь на страхе в вашем теле. Где он находится? Каждый раз, когда вашему уму хочется вернуться к сюжету или к фильму о том, почему вы боитесь, мягко переводите его на чувства самого страха. Начните рассматривать этот страх как просто энергию. Продолжайте рассматривать страх как энергию. Помните, ваша задача в том, чтобы рассмотреть его как есть, не изменяя его, не перемещая его, и не предлагая Богу. Просто рассмотрите его как энергию. НЕ пытайтесь изменить его.”

Таким образом позвольте энергии без ярлыка двигаться по-своему наружу, не прерывая её хода осуждением (“У меня её не должно быть”), оценкой (“Это плохо”)
Когда вы позволяете происходить естественному наружному движению энергии, она проходит прямо сквозь вас. По сути дела вы можете отойти в сторону и позволить энергии делать то, что она делает.
здесь мы снимаем с эмоции ярлыки со всеми их смыслами, рассматривая её как энергию и позволяя энергии делать то, что она делает. То есть чувствовать эмоции, что немного отличается от выражения чувств. Это позволяет рас-творить прерывание.

вы наблюдаете эмоции как энергию просто чтобы наблюдать и замечать, что происходит, без никакого подразумеваемого намерения или цели изменить их или избавиться от них. Вы рассматриваете эмоции как энергию. Просто делать это—без никакого намерения!!!
При выполнении упражнений следите и замечайте, что происходит, когда вы наблюдаете эмоции как состоящие из энергии.


По мере того как вы наблюдаете эмоцию, начните чувствовать её как энергию. Рассмотрите эмоцию как энергию, движущуюся в вашей системе. Если у эмоции есть неприятные ассоциации, энергия часто все больше усиливается, потому что она была больше вытеснена. Постепенно энергия начинает двигаться самостоятельно. Это может занять пять или десять минут, может быть пять дней или пять секунд. Нет спешки и нет цели, только снятие ярлыков, и наблюдение эмоций как энергии.
Например, когда вы работаете с собой над каким-то глубоким эмоциональным переживанием, вы можете практиковать рассмотрение его как энергии. Вы можете делать это в свободное время. Просто оставайтесь с переживанием и рано или поздно что-то произойдет.

все является энергией. Ваши эмоции являются энергией—стул является энергией, все является энергией в разных видах и формах.
“Правильно, следите за эмоциями как энергией без намерения, просто с интересом и любопытством. Замечайте, что происходит.”
“Это тяжелая работа”. “Это практика—вы изменяете привычный шаблон сосредоточения на истории причин, из-за которых вы чувствуете то, что чувствуете, и обращаете внимание на сами чувства. Вы изменяете привычку.” По мере практики вы начнете вполне естественно сосредоточиваться на самой энергии. Это сравнимо со спортивной тренировкой. Сначала вы можете чувствовать себя довольно неуклюже, но через некоторое время вы можете заниматься этим спортом, не думая об этом. Это начинает происходить само по себе. По мере того, как вы практикуетесь, это становится вполне естественным.

 

 

Квантовое упражнение 10
•••••••••••
Работа с печалью.
В этом упражнении исследуется работа с ярлыком печали и переживание её как энергии. Начнем с того, что вспомним, какую-то прошлую ситуацию, в которой вы испытали печаль. Затем переведите ваше внимание от истории того, почему вы печальны, или почему вы чувствуете эмоцию, к самой энергии печали.
Шаг I:    Вспомните случай или происшествие, когда вы почувствовали печаль.
Шаг II:    Позвольте печали проявиться.
Шаг III:    Заметьте, где в вашем теле происходит печаль.
Шаг IV:    Отвлеките внимание от происшествия как причины чувства печали.
Шаг V:    Обратите внимание и сосредоточьтесь на самой печали, снимая с нее ярлык и рассматривая её как энергию. Если всплывают какие-то мысли, впечатления, или сюжет—рассмотрите их как энергию.

Практика
Посидите минут десять. Начните с того, что почувствуйте ваше тело, его положение. Понаблюдайте за тем, как вдыхаемый воздух поднимается и опускается. Начните позволять воспоминанию, относящемуся к печали, прийти в ваше сознание. Какие люди участвуют в этом происшествии? Где вы находитесь в происшествии? Заметьте, есть ли какие-то звуки и эмоции.
Несколько минут начните позволять этой эмоции становиться все сильнее. Заметьте чувства, связанные с этой историей. Мягко переведите ваше внимание с сюжета, с причин и людей в происшествии, на саму эмоцию. Посмотрите, где в вашем теле находится это чувство. Заметьте его размер, цвет, есть ли у него звук. Сосредоточьте все ваше внимание на эмоции, а не на сюжете. Наблюдайте эмоцию как энергию.
•••••••••
кто-то может поднять грусть, а кто-то нет.” Идея в тренировке, чтобы когда в вашей повседневной жизни что-то всплывет, вы могли наблюдать и использовать энергию как топливо, воссоединяясь с самим собой. Таким образом каждое переживание становится топливом или энергией, возможностью соединиться, рассматривая и переживая эмоцию как энергию, вместо обычного переживания отделенности и отсоединенности, когда мы сопротивляемся и прикрепляем ярлык к эмоции.

Квантовое упражнение 11
•••••••••••
Работа со злостью.
Шаг I:    Вспомните случай или происшествие, когда вы почувствовали злость.
Шаг II:    Позвольте этой энергии проявиться.
Шаг III:    Заметьте, где в вашем теле происходит злость.
Шаг IV:    Заметьте размер и очертания злости.
Шаг V:    Отвлеките внимание от сюжета, почему вы злой.
Шаг VI:    Снимите ярлык со злости, рассмотрите её как энергию и слейтесь с ней.
•••••••••••
“Будь огнем, а не топливом.” Так я и сделал, слился с огнем вместо того чтобы быть тем, кто сгорает. Я мгновенно почувствовал себя спокойным, расслабленным и более сосредоточенным.
я предлагаю людям, которых переполняет злость, замечать, где в теле они испытывают эту эмоцию, замечать её размер и форму, так как эмоции состоят из энергии в разных видах и формах. Например, злость—это другая форма энергии, чем любовь. Это значит, что злость состоит из той же энергии, что и любовь, её вид и форма отличаются из-за ярлыка. В конце концов я прошу человека полностью быть эмоцией. Слейтесь с эмоцией как с энергией.
“Заметь размеры и форму тревожности.” “У нее смешная почти что овальная форма.” “Полностью будь тревожностью. Будь не той, кто тревожно себя чувствует, а будь тревожностью как энергией.” “Ух ты, я чувствую себя более сосредоточенно, более расслабленно, больше самой собой.”
Это упражнение сосредоточивается на злости, но если приходит другая эмоция, вы можете использовать ее. 


••••••
Практика
Сценарий сменного ведущего группы:
Вспомните происшествие. Может быть, в прошлом году, может быть, пять лет назад, может, десять лет назад. Позвольте эмоции по имени злость войти в ваше осознание. Наблюдая место действия и себя в нем, осмотритесь вокруг и заметьте других людей и звуки. Заметьте, какое у вас чувство или какие ощущения в теле. Ваше осознание могут немного отвлекать звуки вокруг, но вы сосредоточивайтесь снова на фильме, на сюжете. Позвольте начать возникать эмоции или ощущениям злости, дайте им всплыть по мере того как вы наблюдаете воспоминание. Заметьте, где в вашем теле находится злость: в груди, или где-то в другом месте. Заметьте её форму и размер. Теперь отвлеките внимание от сюжета и сосредоточьтесь на самой злости как состоящей из энергии.
Начните сосредоточивать сознание на этой злости, а не на сюжете и причинах злости. 

Сосредоточьтесь на самой злости. По мере того как вы наблюдаете злость, вы заметите, что начинаете видеть её как энергию в уплотненном виде. Заметьте её размер, движется она или нет. Сначала она может усилиться, но заметьте, что происходит, когда вы продолжаете наблюдать её как энергию в сжатом виде. Если всплывают мысли или сюжет—рассмотрите их как энергию. Теперь слейтесь со злостью и будьте ей как энергией, а не тем, кто злится. Сосредоточьтесь на этой энергии как на себе.
Когда вы готовы, очень мягко позвольте себе вернуться в комнату.
•••••••••

“Моя злость была прямоугольной, и в ней было по две дырки с каждой стороны”.“Если у твоей злости есть конкретная форма или цвет, сосредоточься на этом, и будь злостью как энергией; заметь, что происходит.” 

“Если в момент оргазма сможешь обратить внимание внутрь (и увидеть ощущения как энергию), переживешь божественную пульсацию.” Пропущенная в пересказе мысль: “если в момент оргазма ты сможешь вспомнить.

Квантовый взгляд
Здесь хотелось бы дополнить шаги, упомянутые в начале главы. Физик Дэвид Бом сказал: “Все взаимопроникает все остальное” (не говоря уж о сексе). Что это значит? Когда мы рассматриваем эмоции и приятные ощущения секса, то энергией являются не только сексуальные ощущения, но и кожные границы тела, сама кожа, наш партнер и так называемое “я”, когда мы снимаем с них ярлыки и рассматриваем их как энергию. Поэтому квантовое дополнение к Райху и тантре в том, чтобы рассматривать как энергию не только сексуальные ощущения, но и ваши мысли, фантазии в вашем уме, кожную границу, окружающий “я” мир, и в конечном счете наблюдающее “я”. Таким образом наша “индивидуальность” начинает расширяться, включая в себя все остальное.
Так что вы можете пережить вашу кожную границу как энергию, воздух как энергию, стены, вашего партнера как энергию, штат или любое государство, в котором вы находитесь, и так далее.

Заметьте размер и форму энергии. Будьте энергией внутри этой формы. Теперь переживите на опыте, что ваша граница состоит из того же вещества, что и эта форма. Переживите воздух вокруг, стул, или любые возникающие состояния ума как энергию. Заметьте, что даже замечающее “я” и эмоции состоят из энергии.
••••••••

Завершение переживания
Обычно при поцелуе язык партнера двигается в вашем рту, касаясь вашего языка. Здесь, хотя языки соприкасаются, движения нет и внимание сосредоточено на дыхании. Это может иногда вызывать накопление большей энергии. Если так, повторите цикл снова. Если нет, просто будьте, обращая внимание на себя как на энергию.
Пожалуйста помните, что это глубокий процесс, не ставящий целью оргазм. Он направлен на переживание более глубокой связи со всем. Накапливая заряд и достигая горизонтальных участков, вы можете испытать одновременно и межличностную взаимосвязь, и личный оргазм. Ваша цель должна быть четкой—таков квантовый подход.

 

 

Квантовое упражнение 15

•••••••••••••
Сосредоточиваться на желании в теле как на энергии, а не на желаемом объекте.
Шаг I:    Вспомните случай, когда у вас было желание, или заметьте теперешнее желание.
Шаг II:    Отвлеките внимание от фантазии и заметьте, где в вашем теле вы испытываете это желание.
Шаг III:    Заметьте размер и очертания желания и чувств, связанных с желанием.
Шаг IV:    Снимите ярлык с энергии. Слейтесь с ней и будьте желанием как энергией.
Шаг V:    Почувствуйте, что ваши кожные границы состоят из той же энергии, что и энергия желания.
Шаг VI:    Переживите на опыте, что воздух, комната, пол, ваш стул, остальная вселенная, включая ваши мысли состоят из той же энергии.
••••••••••
 Короче говоря, возьмите свое внимание и свою энергию, которые сосредоточены на желаемом объекте, и перенесите их на ощущение самого желания, начните рассматривать желание как энергию. Во многих духовных кругах желания часто “презираются”. Однако желания можно рассматривать двумя способами: (1) Энергия, которую можно использовать или (2) сопротивление отказу или неудаче. Во втором случае, когда вы чувствуете желание, спросите себя: “С помощью этого желания, какому переживанию я сопротивляюсь?” Если вы обнаружите, что сопротивляетесь чувству типа отказа или неудачи, то используйте предыдущие квантовые упражнения. Таким образом вы можете рассмотреть нежелательные или сдерживаемые чувства как энергию, и слиться с ними как с энергией без сопротивления или намерения.

••••••
Практика

Прощу вас посидеть пять-десять минут. Почувствуйте, как ваше тело опирается на стул, и сосредоточьтесь на вашем дыхании. Начните развивать желание. Вместо того чтобы видеть маленького себя на экране, войдите в человека на вашей картинке, чтобы вы могли видеть эту фантазию из своих глаз, а не на расстоянии. Из своих глаз заметьте, с кем вы, и какова ситуация. Заметьте, есть ли какие-то звуки, есть ли какой-то определенный запах или вкус. Испытайте ощущения. Позвольте фантазии все больше усиливаться, испытайте ощущения, запахи, вкусы и звуки. Продолжайте позволять переживанию углубляться.
Теперь мягко отвлеките внимание от желания и обратите ваше внимание внутрь вашего тела, начните наблюдать это желание, чувства и ощущения внутри вашего тела, обращая внимание на чувства и ощущения этого желания. Наблюдайте чувства и ощущения как энергию. Сосредоточьте внимание на энергии, а не на фантазии.
Продолжайте наблюдать эти ощущения как энергию. Теперь мягко, чувствуя как ваше тело придавливается к полу, стулу или креслу, заметьте на что опирается ваше тело и заметьте ваше дыхание. Очень мягко дайте вашим глазам открыться и вернитесь в комнату.
•••••••••

многие восточные дисциплины предлагают быть лишенным желаний, но не я. Я предлагаю не гнаться за желанием и не сохранять в уме фантазию желания, а управлять ситуацией и быть тем, за чем вы гонитесь. Заметьте, что приятные ощущения, происходящие в связи с вашими желаниями, приходят изнутри вас. Рассмотрение желания, приятных ощущений, а также образа того, что вы желаете, как энергии, возвращает вас к вам самим. Это добавляет в переживание выбор. Это очень хорошо действует для людей, которые стремятся к одобрению, признанию, и для работоголиков. Каждый верит, что если он получит Н., будет иметь Н., он будет чувствовать приятные ощущения. Они гонятся за созданными ими образами. Квантовый подход добавляет ответственность и выбор.

 

Квантовое упражнение 
•••••••••
Радость
Шаг I:    Найдите источник вашей радости.
Практика
Заметьте, где и как вы сидите, и вообразите очень радостную фантазию или переживание. По мере того как оно развивается, заметьте чувства наслаждения внутри вас. Вместо того чтобы наблюдать маленького себя в фильме в вашем уме, переживающего эту радость, вообразите что расстегиваете шкуру этого человека и вступаете внутрь, переживая эту радость. Войдите внутрь и найдите место, откуда появляется эта радость. Найдите источник этой радости.
Когда вы готовы, верните обратно свое осознание, откройте глаза, и вернитесь.
•••••••••

“Когда я перешел от переживания к месту внутри, я нашел это место в моем сердце; оно было как свет. Мне было трудно это выдерживать. Оно то уменьшалось, то расширялось, и оказалось что когда я вдыхаю, я могу управлять им и увеличивать его. Это было как будто я играюсь с ним, но все равно я не мог этого выдерживать.”
Я спросил его: “Ты смог найти пространство за рамками этого?” “Как можно попасть за рамки этого?”—спросил он. Я ответил: “Проследи его источник, сосредоточиваясь на свидетеле дыхания. Кто наблюдает радость? Твоим переживанием была приходящая и уходящая радость. Ты пробовал управлять ей—это тоже было твоим переживанием. Кто наблюдает не только приход и уход радости, но и попытку управлять её приходом и уходом?”

“Каждый может преобразовывать свои впечатления ... нужно создать преобразующее средство в точке восприятия впечатлений ... в этом смысл психологической трансформации.” 
изменяющим средством является само-наблюдение. Изменяющим средством в квантовой психологии, на этом уровне, является наблюдение и рассмотрение наблюдаемого как энергии. Эти упражнения разработаны для восстановления вас как источника вашего опыта. Или, так сказать, “эти упражнения для вашего ума разработаны с умом”.

Третий уровень
Наблюдатель является создателем
 аспекта частиц и масс вселенной.

Принцип: Наблюдатель с помощью наблюдения создает свой субъективный шаблон внутренней реакции, то есть свое переживание.
“Это значит, что то, как мы субъективно переживаем события, воздействия, и наше внутреннее я, создается наблюдателем ... создается нами. Эта реальность подсказывает еще одну реальность, что мы как наблюдатели нашего опыта выбираем как переживается переживание. 
“Как это там снаружи может быть механическая вселенная, если вселенная (здесь внутри) изменяется каждый раз, когда мы изменяем способ наблюдения?”

“Копенгагенская интерпретация, строго говоря, состоит из двух отдельных частей: (1) Когда нет наблюдения, нет и реальности; (2) Наблюдатель создает реальность. “Вы создаете вашу собственную реальность”

Исследование точки нуля—ключевой момент в рассмотрении того, как мы постоянно создаем наше субъективное переживание реальности.

Например, наблюдатель с помощью наблюдения может создать субъективное переживание безнадежности. К сожалению, как будет показано позже, наблюдатель сливается с этой безнадежностью, на опыте становится ей, и считает что он ей и является. Один учитель в Индии как-то сказал: “Личность—это ошибочно принятая роль.” Когда мы отождествляемся с этими созданными аспектами, мы делаем вывод что именно этим и являемся, а не что я создал это, чтобы воспринимать себя. Говоря иначе, это линза восприятия себя, которую я создал, и она определяет меня и мой мир.


Следующее упражнение продолжает наш поэтапный подход в понимании того, как реальность создается нашим субъективным наблюдением и созданием автоматических реакций.

Квантовое упражнение 19

•••••••••••
Ярлыки создают части(цы)
Шаг I:    Заметьте эмоцию, которая вас беспокоит, например печаль, злость, обиду.
Шаг II:    Решите, что эта энергия “плохая и нежелательная”. Заметьте, как ощущается ваше внутреннее переживание.
Шаг III:    Снимите с эмоции ярлык, рассмотрите её как энергию и наблюдайте.
•••••••••••
Обычно люди замечают, что их ярлыки фильтруют и влияют на то, как они переживают эмоцию. То, как мы предпочитаем обозначать эмоцию или энергию, или мысль, влияет на наш внутренний субъективный опыт. Предыдущее решение насчет переживания, предыдущее убеждение о мире, мешает нам позволить войти новой информации. Таким образом, с помощью нашего ярлыка, мы переживаем и сгущаем эмоцию в часть(ицу), которая является сгущенной энергией. В связи с фиксированной природой наших мыслей и убеждений эта сгущенная энергия, которая стала частицей, начинает становиться более плотной энергией или массой. 

точка нуля предшествует познанию и слиянию с познанным. Точкой нуля в квантовой психологии является знатель и наблюдатель, она существует на этом уровне до известного. На языке психологии, наблюдатель создает свое переживание с помощью творческого наблюдения. Заметьте, как буддизм, психология и физика пересекаются в квантовой психологии, помогая понять, как построена субъективная реальность.

Когда наблюдатель создает мысль и сливается с ней, он теряет способность видеть, что у этой части(цы) убеждения есть границы. Вместо этого, отождествляясь с обозначенной энергией, наблюдатель чувствует себя ограниченным, суженным и огороженным своей собственной субъективной реальностью. Такое переживание—всего лишь продолжение самостоятельно созданной системы убеждений.
Да, мы признаем ограниченный мир, но предпочитаем исследовать простор неограниченного существования, чтобы создать больший контекст, в котором переживать себя.

Как сказал Дэвид Бом, “все взаимопроникает все остальное”. Чтобы действовать в мире, мы разделяем наш опыт на категории, тем самым разрывая плавную природу сознания. Мы считаем, что реальность, которую мы создаем, является истинной. По мере того как к этой энергии продолжают прикрепляться ярлыки, вера в нашу внутреннюю реальность и её воспринимаемую природу загустевает.

“В основе этого искажения находится убеждение, что то что вы чувствуете должно быть истиной. Если вы чувствуете себя проигравшим, то вы должно быть проигравший.” 
моя знакомая прикрепляет ко мне ярлык и чувствует свой ярлык; это не дает войти никакой новой или другой информации, пока она не отбросит свой ярлык. Я уверен, что всем нам знакома ситуация, когда другой прикрепляет к нам ярлык, даже если он ошибочный. Как часто все мы тратили время, стараясь объяснить, что мы отличаемся от того, какими нас воспринимают, все равно оставаясь разочарованными, чувствуя себя отчужденными, изолированными и неправильно понятыми.

 

 

Квантовое упражнение 20

••••••••••••
Шаг I:    Наблюдайте убеждения. Выбирайте убеждения о себе и замечайте, как они проплывают мимо.
Шаг II:    Рассмотрите их как уплотненные части(цы) энергии.
Шаг III:    Потренируйтесь входить в частицу и сливаться с ней; заметьте, как изменяется ваш опыт. Мир обычно кажется плотнее и стесненнее, когда есть фиксированное убеждение насчет вашего мира. Человек чувствует себя тяжелее.
Шаг IV:    Выйдите из убеждения или части(цы) и наблюдайте. Заметьте изменение вашего опыта, возможно чувство легкости, непривязанности, или просторности. Замечайте это и в повседневном мире, когда вы взаимодействуете с кем-то имеющим фиксированные убеждения, или во время сильных эмоций. Тогда у вашей энергии или пространственности больше тяжести и плотности. При наблюдении этой части(цы) будет больше легкости или пространства. 
••••••••••••

На квантовом языке, наблюдатель переживания с помощью наблюдения влияет на истолкование переживания. Субъективная реальность фильтруется и приукрашивается из-за того, что она создается наблюдателем. В результате наблюдатель прикрепляет к реальности ярлык, приняв решение о характере переживания. Например, если папа каким-то образом обращается с ребенком, наблюдатель создает смысл или объяснение этого переживания. Один может решить, что жестокое обращение это любовь, другой может решить что жестокого обращения нет, третий может решить что жестокое обращение это больно; всем реальностям придается смысл, который сгущает энергию в части(цы). В этом процессе решения наблюдатель каким-то образом замораживает или удерживает энергию. Затем это сгущение энергии становится более жестким, потому что оно сковывается убеждениями, отношениями, восприятиями.

Когда наблюдатели прикрепляют ярлыки к переживаниями, то часто отождествляются и сливаются с ними. Они решают: “Это я”. С этого момента их энергия сковывается убеждением и, как мы показали, созданной реальностью. Этот процесс переживается в личном сознании как часть(ица)—у него есть свой психический вес, масса, и энергия. Когда личность становится частицей, она уже не переживает на опыте пространства или возможности смотреть на жизнь иначе. Напряжение, удерживаемое в этих частицах, сохраняется, и наблюдатель приукрашивает переживание с помощью своих фильтров. Настоящая природа наблюдателя или свидетеля утрачивается.

К сожалению, когда мы сливаемся с частицей, мы теряем способность делать выбор в нашей реальности. Взгляд на жизнь становится узким и “застрявшим”. Многие формы терапии и духовной практики знают о наблюдении, о внимательности или бодрствовании. Они просят нас рассмотреть конкретные шаблоны. Таким образом мы начинаем наблюдать наше ограничение, но не оказываемся вовне этих отдельных реальностей частиц. Важно прояснить и подчеркнуть: мы не создаем то, что папа такой, но мы создаем наше субъективное переживание того, что папа такой.
Это наша отправная точка. Большинство восточных и западных подходов просят нас осознавать, следить, замечать, наблюдать или свидетельствовать “наш процесс”. 

Мне потребовалось двенадцать лет, чтобы осознать, что наблюдатель создает то, что он наблюдает. Этот мгновенный процесс, когда наблюдатель создает свой объект, и делает вид, что объект всегда был здесь, держал меня в тупике. Я испытал это явление потому что я, как наблюдатель, создавал внутреннее переживание с помощью наблюдения. Следующий квантовый скачок выводит нас из иллюзии пассивного наблюдения мира в создаваемую наблюдателем реальность. Вот здесь наблюдение как практика медитации должна быть оставлена позади, а то как в описанном опыте вы будете вечно свидетельствовать и наблюдать ум, поскольку вы как наблюдатель создаете ум для наблюдения. Гештальт-психология, которая настолько осознает незаконченные дела, которые все время всплывают на передний план, называет точку нуля “точкой, где вы (наблюдатель) встречаетесь с сейчас”.

Подход

Следующий подход позволяет индивидам увидеть, что наблюдатель создает то, что наблюдает, в смысле того как переживание переживается субъективно. Здесь доказательство в полученных результатах. Если вы как наблюдатель можете перестать создавать субъективную реальность, то подход действует. Иначе это просто дополнительные идеи для ума.
Здесь активный наблюдатель квантовой физики встречается с более пассивным восточным наблюдателем-свидетелем. 

Мы не создаем происходящее с нами неприятное происшествие—автомобильную аварию, войну, потерю любимого. Однако, как мы обнаружили при исследовании реальностей частиц, мы фильтруем наш опыт, оцениваем и относим его к категориям с соответствии с построенными нами системами убеждений. Таким образом мы влияем на то, как субъективно переживается переживание.
Возможно, ребенок прошел трудную жизнь: бедность, издевательства и боль. Он или она может выбрать глобальное убеждение, например “жизнь тяжела”. 
Когда наблюдатель устанавливает эту реальность, то она субъективно создается снова и снова. Наблюдатель-создатель фиксирует теперешнюю реальность, и все переживания истолковываются таким образом. И вот теперешнее переживание личности затуманивается созданными в прошлом фильтрами. Тогда эта реальности были субъективными, но основанными на внешней реальности, с которой личность встретилась. Как бы эффективны они ни были в прошлом, они становятся неэффективными при автоматическом создании, потому что личность теряет выбор.

Отправная точка исследования этого явления—субъективная реальность, которую вы создаете автоматически. На этом уровне наблюдателя, то есть вас, просят научиться мастерству создавать намеренно, а не невольно. В это мастерство входит способность прекращать или останавливать создание субъективного переживания. Эта вновь обретенная способность переводит нас из позиции жертвы, чувства незнания и беспомощности насчет нашего переживания, к способности выбирать или прекращать определенную автоматическую субъективную реальность.
Цель—освободить наблюдателя, чтобы ему не мешали ранее созданные реальности и переживания.

 

 

Исследование создания наших реальностей    

процесс точки нуля представляет собой принцип, что субъективные и внутренние переживания реальности создаются наблюдателем. Мы предпочитаем видеть, чувствовать и обозначать переживания в соответствии с нашей “субъективной линзой”. Удаление субъективной линзы позволяет нам начать смотреть через квантовую линзу. Каждый из нас определяет свои субъективные реакции в соответствии с реальностью, которую он выбрал. Очевидно, мы не создаем физического проявления мира. Но мы действительно создаем наши реакции на физическую реальность. У всех нас есть много реакций, которые всплывают, когда мы наблюдаем сцены, людей, и предметы. 

Этот принцип действует в квантовой физике, а также в нашей внутренней, психологической системе реакций. Одна из целей процесса точки нуля—начать убирать наши автоматически создаваемые наблюдателем ярлыки. Этот процесс преодолевает границы субъективной реальности, которую мы сохраняем от прошлого опыта. Мы начинаем расчищать и допускать пространство в нашем сознании, которое возвращает нас к “нулю” ... просто чистому наблюдению.
Тогда у нас есть возможность наблюдать реальность без предыдущих мыслей, чувств, эмоций, ассоциаций или реакций тела, которые влияют на наше переживание в данный момент. Наши старые фильтры—это обычно предыдущие реакции, которые были когда-то созданы, оставлены на сохранение, и продолжают влиять на наш субъективный опыт. Мы теряем способность выбирать свободный или незанятый момент в настоящем.

Лучше рассмотреть, как происшествие застывает во времени и удерживается наблюдателем. Наблюдатель, который не ограничен временем и не линеен, создает это переживание во времени. Время как бы закрепляет переживание. наблюдатель создает субъективное внутреннее переживание, не само событие, а затем наблюдатель делает вид, что не создавал этого внутреннего переживания.
Например, вы возможно много раз гуляли, когда внутри вас появлялась злость или печаль, или неожиданное чувство “неудобства”. Вы спрашиваете себя: “Откуда это?”, “Почему я это чувствую?” Внешне кажется, что чувство “произошло” с вами. Наблюдатель воссоздал это переживание, а затем притворился, что не делал этого, как будто он не имел к этому никакого отношения.
Вместо того чтобы спрашивать: “Откуда эта злость?”, рассмотрите как создается эта эмоция, отношение, убеждение. Как правило с помощью терапии, духовной практики или ударов жизни мы пришли к принятию и разрешению наших чувств. Самое важное, что я получил от многих лет терапии—это что хорошо чувствовать то, что я чувствую и быть тем, кто есть. Следующий шаг—“взять в толк” (усвоить), что мы ответственны за, создали и построили эти убеждения, приносящие чувства. Мы делаем это осознанно и неосознанно с помощью наблюдения.

Противоречащие убеждения

Принцип: Нельзя отстаивать новую реальность в противоположность существующей, ранее созданной реальности.

Такая практика вызывает еще большее сопротивление изменению. Эти реальности становятся противодействующими. Нужно разобраться с существующей мыслью, потому что она была создана первой и остается в сознании.

Принцип: Созданное первым убеждение становится для личности точкой отсчета и поэтому несет больше всего силы. Оно становится для личности стандартом оценки переживания.

Следовательно, точка отсчета первоначального убеждения, “Жизнь тяжела”, становится базовой точкой отсчета. И она остается ей, пока наблюдатель не сможет понять, что во-первых он существует до своего убеждения, и что во-вторых он сам выбрал то убеждение, которое стало фильтром для входящих и исходящих восприятий и переживаний. Когда наблюдатель “усваивает” это на опыте, он может в настоящем перестать создавать этот фильтр или убеждение под названием “жизнь тяжела”.

Наблюдатель видит старые картинки, ассоциации, воспоминания, и не может выбрать новый шаг к более свободному сознанию, потому что делает выбор из предыдущих построений, а не из чистого открытого пространства. Часто мы удерживаем старые картинки для того, чтобы сопротивляться схожести с ними. Требуется энергияи усилия, чтобы постоянно удерживать картинку и сопротивляться схожести с ней, в то же время надеясь выработать другую реальность.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Квантовое упражнение 23
•••••••••••
Шаг I:    Увидьте два образца или две части(цы) в пространстве. 
Шаг II:    Слейтесь с одной частицей и переживите эту реальность.
Шаг III:    Слейтесь со второй частицей и переживите эту реальность.
Шаг IV:    Станьте между двумя противоречащими частями и переживите эмоцию между двумя частицами.
Шаг V:    Почувствуйте эту эмоцию и конфликт (энергию), которая удерживает их.
Шаг VI:    Теперь наблюдайте две части(цы) как созданные из одной и той же энергии.
Шаг VII:    Заметьте, что происходит.
•••••••••••

наблюдатель может видеть мир без помех, если нет блокирующих обзор частиц. Напротив, если мир наблюдается из частицы, а не из наблюдателя, “мировоззрение” ограничено.

Здесь исследуется принцип: “у наблюдателя нет предпочтений”. Возвращение к нулю позволяет людям видеть мир без автоматических предпочтений. Предпочтение происходит при отождествлении себя с частицей, а не при наблюдении. 

Процесс точки нуля позволяет наблюдателю видеть, что происходит в уме, а не привязываться, отождествляться или предпочитать. Это позволяет нам выйти из арены части(цы) и высвободить предыдущие мысли, ассоциации, эмоции и ощущения. Это помещает нас в настоящее время. Мысли, ассоциации, эмоции и ощущения—те составляющие, которые обычно удерживают нас от состояния наблюдателя.

“Не похоже ли это не медитацию?”
“Медитация (дхъяна)—это непрерывный поток мысли по направлению к объекту сосредоточения. Другими словами, медитация это длительное сосредоточение ... Процесс медитации часто сравнивают с переливанием масла из одного сосуда в другой постоянным, непрерывным потоком.” 
Здесь предполагается, что медитация требует усилий по сосредоточению и интеграции. Ожидается, что сосредоточение, как фокусировка солнечного света и тепла увеличительным стеклом в один луч, сосредоточит достаточно энергии чтобы сжечь листок. Аналогично сосредоточение и концентрация сожжет листок-часть(ицу). Медитация—это мастерство сосредоточения, и приносит много пользы, НО чтобы выйти за рамки реальностей частиц, наблюдатель должен взять ответственность за то, что он вообще поместил сюда наблюдаемую реальность, так чтобы наблюдатель смог прекратить помещать сюда части(цы) убеждений.

Восток встречается с Западом

В восточной медитации и суфийских традициях нас просят наблюдать, или просто быть свидетелем ума, или сосредоточиваться. Нас просят быть настолько поглощенными объектом, чтобы вдруг проявилась его природа; такая поглощенность называется “самадхи”. С другой стороны, квантовая физика говорит, что с помощью наблюдения мы создаем то, что наблюдаем. Это “точка нуля”.

Традиция    Подход

Суфийская и восточная медитация    
Наблюдение

Психотерапия    
Взять ответственность и признать созданную реальность

Квантовая физика    
Наблюдатель создает субъективное, наблюдаемое переживание

Квантовая психология просит практикующего (1) наблюдать (суфийские и восточные традиции), (2) взять ответственность и пережить субъективную реальность (западная психотерапия), и (3) осознать что наблюдатель создает с помощью наблюдения свои субъективные мысли, чувства и так далее (квантовая физика).


Квантовое упражнение 24
•••••••••••
Пережить на опыте границы и очертания мысли, убеждения или эмоции.
Шаг I:    Сначала позвольте себе выбрать чувство, которое вы переживаете.
Шаг II:    Намеренно наблюдайте это чувство.
Шаг III:    Намеренно слейтесь с ним и переживите его.
Шаг IV:    Заметьте размер и форму этого чувства.
Шаг V:    Будьте чувством внутри этой формы.
Шаг VI:    Выйдите из этой формы и заметьте, как изменилось ваше переживание.
••••••••••

Очертания и границы создают иллюзию отдельности. Эти границы позволяют нам отождествляться и быть в разнообразных эмоциональных переживаниях, которых не было бы без суженных границ. (Личность переживала бы только одну единообразную энергию!) Все бы перетекало во все остальное, “все взаимопроникает все остальное”. Другие дисциплины тоже признают важность этих границ и того, что у каждой части(цы) есть своя форма. Юнг просил рассматривать энергию как форму. Эзотерическая литература называет это “мыслеформами”; квантовая физика “частицами”. Психология называет это “частицами” или “паттернами” (“шаблонами”). На санскрите восточные религии называют эти сжатые мыслеформы “самскарами”.
“Мысль имеет определенную форму ... мысль на время становится живым существом, которую вы называли мысле-силой.” 

Когда происходит свидетельствование наблюдения, мы начинаем быть менее втянутыми или отождествленными с этими пузырьками, и лучше осознаем пространство. Сначала они больше похожи на пузырьки, мыслеформы, или части(цы), но когда мы создаем их намеренно, мы переживаем больше пространства. Эдгар Кейси определил нас как множество скоплений этих мыслеформ. Интересно отметить, что все эти скопления содержат происшествия, воспоминания, идеи, и историю.


Квантовое упражнение 25
••••••••••
Шаг I:    Сначала позвольте себе выбрать чувство, которое вы переживаете.
Шаг II:    Намеренно наблюдайте это чувство.
Шаг III:    Заметьте размер и форму этого чувства.
Шаг IV:    Слейтесь с чувством и переживанием внутри этой    формы. Заметьте, как вы переживаете эту форму. Чем это отличается от наблюдения эмоции?
Шаг V:    Выйдите из этой формы и заметьте, как изменилось ваше переживание.
Шаг VI:    Рассмотрите часть(ицу) или мыслеформу как состоящую из энергии.
Шаг VII:    Поймите, что это всего лишь пузырек или часть(ица), которую вы создали, обозначив энергию.
Шаг VIII:    Рассмотрите часть(ицу) как энергию и позвольте ей делать то, что она делает.
••••••••

Признание творческого аспекта наблюдателя позволяет нам снять ярлык, и следовательно перестать невольно создавать из энергии мысли и чувства. Мы забываем, что наш способ определения себя был построен нами (наблюдателем-создателем). Проблема в том, что границы или края этих форм теряются, когда мы сливаемся или соединяемся с ними. Только когда мы с некоторой объективностью наблюдаем эти созданные реальности, мы начинаем замечать, что у них есть очертания и границы. Большинство из нас переживали какое-то сильное эмоциональное состояние. Когда происходит эмоция, она как бы овладевает нашим существованием—мы считаем, что являемся злостью, любовью, ненавистью. Только когда мы переживаем эти сильные состояния, мы начинаем рассеивать заряд эмоции. Затем мы можем отойти на шаг, понаблюдать, и начать замечать, что мы отдельны от внутри-психического переживания, и создаем его. 
“Здесь мы видим связь с умом как содержанием, как результатом границ в пространстве. Вот эти границы и являются умом как содержанием, из них и состоит психическая структура.”

 

Квантовое упражнение 26
•••••••••
Шаг I:    Заметьте старое воспоминание, которое часто всплывает в вашем сознании, например мама или папа что-то вам делают.
Шаг II:    Наблюдайте воспоминание, замечая его форму.
Шаг III:    Позвольте своему осознанию заметить пространство, окружающее воспоминание (картинку).
Шаг IV:    Заметьте, как картинка теряет часть своего заряда, когда учитывается пространство
•••••••••

Из-за того что мы видим эти воспоминания и наблюдаем их, мы забываем что сами являемся наблюдателями-создателями, сливаясь или отождествляясь. Дело в том, что мы внушаем сами себе, что являемся этими воспоминаниями. Чтобы помогать людям возвращаться к нулю, важно достичь способности наблюдать внутренние реальности. Это предотвращает воссоздание чувства, что вы являетесь только вашими воспоминаниями. Это позволяет личности работать с частицей или мыслеформой, демонтировать ее, и переживать то пространство. которое было с самого начала. Наблюдение позволяет воспринимать мыслеформы, узнавать содержание мыслеформы, видеть её размеры и очертания. Это позволяет сознавать, что мы не являемся содержимым наших умов.

Когда вы смотрите фильм, заметьте что чем больше вы сливаетесь с сюжетом, тем более реальным и волнующим кажется фильм. Когда замечаешь черную рамку стены или экрана, на который проецируется фильм, он теряет свой эмоциональный заряд. Короче говоря, когда вы учитываете пространство (в кинотеатре вашего ума), фильм или образ теряет свою значимость. По сути вы видите его как фильм, а не как реальность.

Принцип: Все мысли, чувства, эмоции, ассоциации, картинки и переживания происходят в пространстве
Пространство становится общим знаменателем нашего опыта, но наверное меньше всего признаваемым, потому что мы склонны сливаться с картинкой, переживанием, и терять из виду поддерживающее его пространство. Пространство выполняет важную роль, позволяя размещать переживания и картинки в нашей внутренней, познавательной реальности. Как было показано в разнообразных квантовых упражнениях, пространство—постоянный фактор; то, что появляется и исчезает в пространстве, преходяще и может становиться трансом. Когда мы начинаем допускать пространственность наших переживаний, или частиц плавающих в океане пространства, мы можем начать видеть что все части(цы) или образы приходят и уходят, и можем двигаться в контексте пространства. Например, наблюдая звезды в галактике, можно вообразить что они—части(цы), плавающие в пространстве. В наших внутренних реальностях мы можем наблюдать, как проплывают мимо наши собственные звезды, части(цы) (мысли)—мыслеформы, которые мы иногда хватаем и говорим: “Это я”. Это происходит как определенная мыслеформа, с которой мы позволяем себе отождествится. Если осознание увеличивается расширением точки зрения и включением пространства, то мы снова видим часть(ицу), мыслеформу, плавающую в пространстве. Тогда мы можем выбрать, как переживать эту реальность, или позволить ей исчезнуть в пространстве.


Квантовое упражнение 27
••••••••••
Шаг I:    Позвольте вашим глазам закрыться и немного спокойно посидите. Заметьте пространствоза вашими глазами.
Шаг II:    Затем, когда вы наблюдаете, заметьте что-то, возникшее в этом пространстве. Это может быть мысль, желание, фантазия, которая захватывает ваше внимание.
Шаг III:    Очень мягко заметьте очертания этих воспоминаний (частиц); заметьте края и форму каждой из них.
Шаг IV:    Расширьте ваше сознание, включив пространство, окружающее форму.
Шаг V:    Заметьте, что её можно рассматривать как часть(ицу), плавающую в пространстве.
Шаг VI:    Намеренно несколько раз создайте эту картинку. Заметьте, как наблюдатель воздействует на переживание.
•••••••••

Эту картинку можно много раз создавать в пространстве. Это помогает наблюдателю “взять на себя управление” или принять ответственность за удерживание, помещение и сохранение здесь воспоминания (картинки). Это нужно делать без обвинения или стыда. Мы только просим наблюдателя осознанно, сознательно, намеренно создать то, что он уже создал бессознательно. Кажется, что картинка просто случайно приходит в его опыт. Но картинка помещается сюда. Чтобы выйти из автоматической реальности, можно использовать выбор создать картинку намеренно. Тогда опять заметьте пространство вокруг нее, которое и дает возможность создавать. Это дает больше внутреннего пространства.
В предыдущем материале мы исследовали построения в нашей психике, которые мы туда поместили и которые продолжают проявляться как твердые и массообразные части(цы). Пространство в сознании, дающее больше свободы выбора, можно достичь или развить с помощью следующего упражнения. 

Квантовое упражнение 28
•••••••••
Это упражнение демонстрирует один из аспектов “специальной теории относительности” Эйнштейна: энергия состоит из того же вещества, что и масса. 
Шаг I:    Обратите внимание, что в вашем осознании есть что-то нежелательное для вас, например мысль, чувство, эмоция.
Шаг II:    Заметьте размер, очертания или объем этой мысли или чувства.
Шаг III:    Заметьте его массообразную, твердую природу как частицы.
Шаг IV:    Намеренно слейтесь и станьте частицей в этой форме.
Шаг V:    Выйдите из этой формы и заметьте, что вы наблюдатель
Шаг VI:    Наблюдайте эту форму как энергию.
Шаг VII:    Осознайте, что форма—это часть(ица), состоящая из энергии.
Шаг VIII:    Наблюдайте, что происходит, когда часть(ица) рассматривается как энергия

 

Ниже приведена сводная таблица того, где Восток, Средний Восток и Запад пересекаются, образуя квантовую психологию. 

**********************(лучше см. оригинал)*******

Квантовая психология    Квантовая физика
    Психология
    Восточное целительство и метафизика
1.Почувствуйте и переживите эмоцию, мысль, чувство или убеждение.
        Гештальт-терапия. Райховская терапия - Биоэнергетика
Психодрама.    
2.Заметьте размер, форму и объем переживания.
    Бом - “все границы создаются наблюдателем”.
    Объектные отношения: у всех ложных я есть границы. Образы—это заключенное в границы пространство.    Эдгар Кейси: мыслеформы.
Алиса Бейли: Лидбитер и Анна Безант: мыслеформы.

3.Заметьте, что содержится внутри формы (то есть мысли, чувства, воспоминания, решения, ассоциации, и так далее), и слейтесь с ними.        Трансактный анализ - решения—передумывания. Фрейдовский психоанализ: “Все травмы происходят в цепочках с более ранними похожими событиями.”    
4.Заметьте массообразную и твердую природу части(цы)
    Бом - “Аспект массы вселенной”.
    Райховская терапия - телесная броня.
Биоэнергетика - телесная броня, рольфинг.    
5.Слейтесь и будьте частицей.
        Гештальт-терапия: закон парадоксального изменения.    
6.Выйдите из формы и заметьте, что вы наблюдатель
    Гейзенберг - Реальность создается наблюдателем”.
Уилер: Наблюдатель—это на самом деле участвующий.    Психосинтез: “У меня есть ум, но я—это не мой ум.” “У меня есть чувства, но я—это не мои чувства.” “У меня есть тело, но я—это не мое тело.” “Я чистый центр самосознания и воли.”    
7.Снимите с части(цы) ярлык и рассмотрите её как энергию.
    Бом - Вселенная—это развертка и свертка энергии, пространства, массы и времени.
Эйнштейн - Энергия является массой (E=mc2).        Лидбитер: Чакры как центры вращающейся энергии.
Целительство Рейки, акупунктура: масса- это сгущенная энергия
8.Наблюдайте, что происходит, когда часть(ица) рассматривается как энергия    Гейзенберг - 
Реальность создается наблюдателем.
Бор -  “Нет квантового мира, есть только квантовое описание”.
        
Буддизм
    Йога
    Суфизм
    Западная философия

Тартанг Тулку“Войдите прямо в эмоцию, станьте ей, исследуйте ее, тщательно её почувствуйте.”            
        Альмаас:
(1) У каждого образа себя есть форма и граница. (2) Вы создаете и заключаете в границы себя как себя.    
        Гурджиев самонаблюдение. Наблюдайте, как организован ум.
    Конструкционизм: вы изобретаете свою реальность.
Вацлавик: изобретенная реальность.
Виттгенштейн
            
Тартанг Тулку “Войдите прямо в эмоцию, станьте ей, исследуйте ее, тщательно её почувствуйте.”            
Дзэн:
внимательность.
Буддизм -свидетельствование.
    Нисаргадатта Махарадж: свидетельствование.
Рамана Махариши: свидетельствование.


    Гурджиев - самонаблюдение
    Коржибский
(1) “Карта—это не территория.” (2) “Все, о чем вы можете знать, не может быть вами.”
    Тантрическая йога - переживание эмоций как энергии.
Шива - сутры:
мир как игра сознания.

        
Тартанг Тулку 
“Если вы будете аккуратно и без вовлечения наблюдать эту эмоцию, вы увидите как она проявится в теле и в уме, а затем растворится в чистую энергию.”            Виттгенштейн: “Демонтаж убеждений”.

*************************

Уровень 1:    Развитие способности быть наблюдателем волновой природы реальности.
Уровень 2:    Мир, и субъективный и объективный состоит из энергии.
Уровень 3:    Вы, как наблюдатель и создатель переживаний, прикрепляете ярлыки к единообразной энергии, создавая части(цы) или массу, которые действуют как роли, ложные “я”, эмоциональные состояния и убеждения.


Уровень 4

Вы являетесь наблюдателем и создателем
 временного аспекта сознания.
Квантовое созерцание
Созерцайте вселенную, где нет понятия времени.
Время и иллюзия прошлого, настоящего и будущего, ловит нас всех в паутину ограниченного существования. 
Время стало спорной темой и в голографической модели мозга, где прошлое, настоящее и будущее происходят не в линейном, лево-полушарном понимании прошлого, настоящего и будущего, а скорее в сейчас, за рамками времени.

“Это приводит к новому представлению о неразрывной целостности, которое отрицает классическую возможность проанализировать мир по отдельным и самостоятельно существующим частям. Эта нераздельная квантовая взаимосвязанность всей вселенной является основополагающей реальностью.” Такова природа времени. Для него нужна иллюзия “я”, отдельного от мира, решающего, что эта неразрывная целостность разделена на понятие прошлого, понятие настоящего, и понятие будущего.
Ну а если нет времени, это приводит к удивительным выводам. Первый вывод в том, что раз нет времени, то не может быть причины и следствия, потому что причина следствие линейны и требуют прошлого, настоящего и будущего в виде линии времени, линейного построения. Если все происходит одновременно, то не может быть того в прошлом, вызывающем это в настоящем или в будущем. 

Исследования показали, что мозг организует все линейно. Такая линейная организация дает видимость времени, как будто есть прошлое, настоящее и будущее. Но если нет времени, то нет причины и следствия, нет прошлого, настоящего и будущего.
“Что касается времени, вселенная как мы её воспринимаем, с её последовательностью по-видимому отдельных моментов,—это как бы капелька чернил, растянутая в длинную полоску с помощью вращения в глицерине. Мы не можем воспринять, что время на уровне супер-голограммы имеет связную и неразрывную структуру, потому что не на отрытом нам уровне вселенной эта структура свернутая или неявная. 

Бом считает, что если каждая частица материи взаимосвязана со всеми остальными частицами, то сам мозг нужно рассматривать как бесконечно взаимосвязанный с остальной вселенной.” Большинство из нас, прошедшие какую-то форму терапии, видели жизнь с этой упрощенческой позиции. Под упрощенческим я имею в виду предположение терапевта, что причина происходящей прямо сейчас (в настоящем) проблемы находится в нашем прошлом. Это сводит причину и следствие к простому ньютоновскому набору прошлого, настоящего и будущего. Большинство форм терапии думают, так как мысль происходит линейно и может быть только такой, что у события есть начало, середина и конец. Давайте спросим себя: “А что если вещи нелинейны, не ограничены временем, причиной и следствием?” 

В упражнениях, которые приведены в этой главе и в остальной книге, нас просят рассмотреть возможность: “А что, если”, и выработать понимание за рамками ума.
“Эйнштейн выбросил классическое понятие о времени. Бор выбрасывает классическое понятие об истине. Наши классические представления о логике просто неверны в самом практическом смысле. Следующий шаг—научиться мыслить правильно, научиться мыслить квантово-логически.” Известный ученый Прибрам не только показывает, что все связано со всем остальным, но и дает понять что каждый “воображаемый” отдельный мозг имеет свои системы настройки, с помощью которых он переводит свет в голографический образ. Это значит, что каждое воображаемое “я” воспринимает свою индивидуальность и опыт через целое.

“Дальше Прибрам допускает, что даже на уровне, доступном для наших восприятий, объективная реальность голографична и её можно считать не больше чем ‘частотным интервалом’. То есть даже известный нам мир, возможно, не состоит из объектов. Возможно, мы являемся всего лишь механизмами восприятия, движущимися в вибрирующем танце частот. причина, по которой мы переводим этот вибрирующий танец частот в твердость и объективность известной нам вселенной, в том что наши мозги действуют по тем же голографическим принципам, что и танец частот, и способны преобразовывать их в картинку, почти как телевизор преобразовывает принимаемые частоты в более понятное изображение. Он пишет об этом так: ‘Я думаю что мозг порождает свои собственные построения и образы физической действительности. Но в то же время он порождает их так, что они резонируют* с тем, что есть на самом деле.’” Например, мы можем вообразить огромный трехмерный фильм, в котором мы все участвуем; общий фактор—это свет, который проходит через проектор и который является неявным или основополагающим порядком. Каждый отдельный образ на экране передает этот свет, часть всего света голограммы, на разные частоты, создавая таким образом разнообразные опытные реальности. Мозг каждого индивида распознает только отдельную частоту, в итоге получается явный порядок. Они не видят и не переживают на опыте неявный порядок (свет). Увлекательно и удивительно то, что свет, как общий фактор, не только делает всех нас одним и тем же, но и что в каждом “отдельном” мозге, так как он—голограмма, заключается вся вселенная или неявный порядок; на метафизическом языке, макрокосм находится в микрокосме, а микрокосм в макрокосме. На языке квантовой психологии, микрокосм является макрокосмом, макрокосм является микрокосмом.
Вместо того чтобы пытаться разделить вселенную на живые и неживые части, лучшим подходом может быть рассматривать вселенную как неразрывное целое, всеобщность, в которой постоянно сворачиваются и разворачиваются и живые, и неживые вещи.

“ реальность в конечном счете—цельное полотно без швов, и только наши человеческие особенности побуждают нас разделять её на такие произвольные категории, как ум и тело. Таким образом сознание нельзя считать отдельным от материи, так же как считать жизнь радикально отдельной от не-жизни. Здесь нет двойственности, потому что обе эти категории вторичные и производные, и обе свертываются в более высокую общность.”

 

В эриксонианском гипнозе излюбленная техника — просить бессознательное клиента увидеть будущее, где проблема уже решена. Затем клиенту советуют заметить, как он справился с проблемой, и взять с собой в настоящее ресурсы из воображаемого будущего.
При таком подходе с будущим обращаются как с настоящим и его можно пережить как настоящее в трансовом состоянии или в моем состоянии отсутствия транса. “вкладывая воображаемое будущее в теперешнее переживание, мы вкладываем ‘способ изменения’ будущего в настоящее.” Это значит, что мы вкладываем “мнимое будущее в настоящее”. 

Как можно сделать первые шаги к выходу за рамки времени? 
Шаг I:    Тренируйте точку нуля и замечайте себя как создателя-наблюдателя. Следите за размером и очертаниями части(цы), убеждения или переживания.
Шаг II:    Когда вы замечаете эту эмоцию, мысль, воспоминание и …. внутри части(цы), заметьте что есть следящий наблюдатель, и что он находится не во времени, а часть(ица) по-видимому существует во времени. Однако вы находитесь вне времени. Мысли, эмоции, воспоминания части(цы) находятся во времени.
Квантовое созерцание
Созерцайте, что так как вы можете наблюдать время, вы отдельны от него и существуете не во времени. Например, заметьте ваше чувство, что вы никогда не изменялись. Или обдумайте, что когда вы смотритесь в зеркало, человек кажется старше, но вы выглядите неизменным.


Квантовое упражнение 29
••••••••••••
Посмотрите в зеркало и будьте наблюдателем. Заметьте, что этот человек изменился во времени. Заметьте, что если вы не используете вашу память, вы чувствуете себя неизменным.
••••••••••••
 на каком-то уровне мы чувствуем себя наблюдателями, находящимися вне времени, неподвластными его влиянию. Кроме того, память находится в контексте времени. Если мы не используем память, мы переживаем себя вне времени, или в пространстве отсутствия времени. Это к тому же объясняет, почему у нас такое отрицание смерти. Так как мы, наблюдатель, не переживаем себя во времени, мы не боимся, что время закончится.

Квантовое созерцание
Без использования памяти, мыслей, ассоциаций, вы находитесь во времени, вне времени, или ни там, ни там?
Выбраться из ограниченных временем убеждений


Квантовое упражнение 30
••••••••••••
Понятие времени

Так как время—это понятие, заменяйте слово “время” на слово “существование”.
Дежурный фасилитатор группы может использовать такой сценарий:
Начиная использовать этот метод, сначала посмотрите, какие у вас есть представления о времени. Рассмотрите понятие времени и все ваши убеждения о времени. Вы можете начать с “Время—_____” и заполнять пробелы. Заполняйте “Время—_____”, пока не наберете список убеждений. Заметьте все ваши представления о времени. Пройдитесь по вашим представлениям о времени, но замените слово “время” на слово “существование”. Например, вы возможно считаете, что “Мне не хватает времени”. Посмотрите, как влияет на ваше переживание замена слова “время” на слово “существование” Например, не “мне не хватает времени”, а замените это на “мне не хватает существования”.
Это похоже на то, что йог бы назвал “созданием, поддержанием и уничтожением”. 


Квантовое созерцание
Созерцайте, что если не было бы времени, то не было бы времени для существования проблемы.
Как это можно применить к практическому переживанию? Если мы переживаем чувство и начнем наблюдать его видимость продолжительности, чувство рассеется и исчезнет. Это объясняется тем, что для того чтобы вы заметили и наблюдали связанный со временем аспект переживания, вам нужно выйти из этого аспекта, присущего любому переживанию. По сути, чтобы наблюдать время, вам нужно выйти вовне и наблюдать его. Это позволяет нежелательной мысли, например: “Что со мной не в порядке?”, идти своим ходом. Поступая так, вы не мешаете мысли и позволяете ей произойти, не сопротивляясь и не пытаясь изменить ее. Это позволяет переживанию обладать движением и быть глаголом, а не застывшим существительным. Наблюдатель находится вне времени, так как он может наблюдать время. 

Квантовое упражнение 31
••••••••••••
Замечать влияние времени на создаваемую реальность.
Шаг I:    Заметьте проходящую мысль.
Шаг II:    Замечая мысль, обозначьте её начало как “Начало”.
Шаг III:    Обозначьте сильную часть переживания как “Середина”.
Шаг IV:    Обозначьте её конец как “Конец”.
••••••••••••
Чтобы выполнить это упражнение, нужно только заметить любое переживание, а затем обозначить в соответствии с переживанием его начало, середину и конец. Для чего это нужно? Чтобы заметить временной аспект переживания, вам нужно выйти из времени, и перейти в режим наблюдения. Это выводит вас из временных ограничений, из тупика. Вы можете отделиться от времени, то есть наблюдать, и во-вторых когда вы замечаете, где находится переживание ( начало, середина и конец), это выводит вас из переживания, из временного аспекта. Например, когда вы находитесь в переживании типа тревожности, кажется что “оно никогда не кончится”. Но замечая его место в континууме времени, вы выходите из-под влияния времени. Это освобождает вас и освобождает переживание, оно не кажется застывшим во времени. 

Когда вы сливаетесь с переживанием, вы чувствуете время. Почему? Потому что все переживания происходят во времени. Поэтому когда вы превращаетесь из наблюдателя переживания (наблюдатель ограниченного временем переживания находится вне времени) в переживание, вы чувствуете себя во времени и застывшим. Наблюдение переживаний переносит вас в пространство без времени, и позволяет движение переживания.

Квантовое упражнение 32
••••••••••••
Шаг I:    Заметьте или вспомните эмоцию.
Шаг II:    Замечая эмоцию, обозначьте начало эмоции “Начало”.
Шаг III:    Обозначьте сильную часть эмоционального переживания “Середина”.
Шаг IV:    Обозначьте её конец “Конец”.

 

Квантовое упражнение 33
•••••••••
 Шаг I:    Заметьте проходящее чувство и рассмотрите эту мысль или чувство как энергию.
Шаг II:    Замечая чувство или мысль, обозначьте начало мысли как “Начало”, рассматривая чувство или мысль как энергию.
Шаг III:    Обозначьте сильную часть переживания “Середина”, рассматривая мысль или чувство как энергию.
Шаг IV:    Обозначьте его конец “Конец”, рассматривая мысль или эмоцию как энергию.
•••••••••••••

Насколько решающе время?
В психотерапии Милтона Эриксона, Эриксон заметил что переживание боли настолько ужасно из-за этого континуума времени.
Эриксон, как мастер управления болью, заметил в своей клинической практике, что в переживании физической боли есть три части: прошлая вспоминаемая боль, теперешняя боль, и страх продолжения боли в будущем. Эриксон заметил, что когда он побуждал пациента отбросить прошлую физическую боль и страх повторения боли в будущем, он мог на две трети уменьшить физическое неудобство. Аналогично в континууме времени обозначение “начала”, “середины” и “конца” переживания выводит вас из континуума времени, так что вы можете наблюдать время и его текучее движение. Это позволяет переживанию идти своим ходом во времени. Не сопротивляясь и просто позволяя ему естественно протекать от начала во времени до исчезновения во времени, вы освобождаетесь от отождествления с ограничениями связанной временем реальности. 

Выводы
Цель этой главы—раскрепостить понятие времени. мир—развертка и свертка энергии, пространства, массы и времени. выход из переживания времени, энергии или массы выводит вас из любых замкнутых во времени, застывших ограничений.

Уровень 5
Квантовое созерцание
(глаза закрыты)
Созерцайте на минутку вселенную, в которой нет пространства, куда можно было бы что-то поместить.
Созерцайте, могло бы где-то существовать “внутреннее” проблемное состояние (злость, огорчение, и т. д.), если бы не было пространства для его существования.
Созерцайте, мог бы где-то существовать “внешний” объект, если бы не было пространства для его существования.
Удивлены? Ничего не может существовать, если нет пространства, куда его можно поместить!!

Что такое пространство? Если вы на секунду закроете глаза, вы можете увидеть пустое пространство перед вами. Теперь вы можете наблюдать и увидеть проходящую мысль, например: “Ну даже если это правда, какая разница?” Но эта мысль может существовать, только если есть место или пространство, в котором она может существовать. Нет пространства, нет и мысли. Эйнштейн показал, что пространство и материя—одно и то же. Здесь предлагаются практические вводные упражнения для того, чтобы этот опыт пространства стал легко доступным, вместе с тем, как применять этот опыт, чтобы преобразовывать наше субъективное переживание реальности. 

Практика
Возможный сценарий для дежурного фасилитатора группы:
Выберите предмет в комнате, например стул или что-то другое. Начните втягивать свое внимание обратно, в пространство ДО вашего знания о предмете. Другими словами, обычно вы переживаете на опыте, что внимание идет вперед или наружу к определенному предмету, например к креслу или человеку. Втяните свое внимание обратно внутрь, или назад к затылку. Когда вы смотрите на предмет, возвратите внимание в пространство в тыльной части головы, до впечатления или мысли о предмете.
••••••••••••


“Я могу вернуться обратно до впечатления о предмете, но я все еще вижу его цвет.” Я ответил: “Ты будешь продолжать видеть цвет, но он уже не будет отмечаться, как, скажем, ковер на полу. Другими словами, цвет остается, и не исчезнет, но вы двигаетесь, выводя свое внимание за мысли и впечатления, даже за знание о предмете. ЭТО ОЧЕНЬ ГЛУБОКОЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ, на пространстве до знания.”

Один обучающийся сказал: “Я чувствую, как будто перехожу назад в тыльную часть головы и мне нужно оставаться там, чтобы поймать это.” Я ответил: “Точно, вы перемещаете свое внимание в пространство, до появления знания об объекте.”
Смысл этого упражнения—перевести вас в пространство до мыслей, впечатлений, и даже знания об объекте. Это позволяет нам разобраться в том, что пространство постоянно и все же остается незамеченным и непризнанным. Квантовая аэробика позволяет нам пережить на опыте пространство, которое всегда здесь есть, пространство которое мы все разделяем.

Когда мы можем оценить значение пространства, в котором мы все живем, мы можем начать наслаждаться средой или веществом, соединяющей нас всех. Например, скажем, мы плаваем в бассейне и на явном уровне кажется, что я отделен от вас. Но если мы войдем в контакт с водой как нашей общей связью, мы можем понять что мы не только соединены, но и живем в одном взаимосвязанном пространстве (воде), и следовательно влияем друг на друга. 

В духовных дисциплинах сосредоточиваются на выходе за рамки переднего плана (мысли, желания и т. д.). Квантовая психология просит практикующего сосредоточиться на неизменном фоне (неявном порядке). Почему? потому что передний план (явный порядок) всегда меняется, тогда как фон, или неявный порядок, остается тем же. Но вхождение в контакт с фоном и привыкание к нему изменяет контекст вашей жизни—улучшается взаимосвязь и уменьшается боль разделения.

Пульсация—это “спанда”, это санскритский термин, означающий “божественную пульсацию” или “божественную вибрацию”. Во-вторых, при глубоком сосредоточении все теряет свою форму, потому что мы нашими ярлыками закрепляем форму, например злость или печаль. Когда вы субъективно отводите назад внимание, форма теряет свою твердость, свой ярлык, потому что вы рассматриваете форму из пространства, а не из ваших идей или впечатлений о предмете или человеке.
Такая практика начнет рассеивать проблему, потому что вы переходите в пространство, из которого возникла проблема, до существования проблемы. Вы можете практиковать это все время. Рассмотрение и переживание пространства до проблемы помогает нам вспомнить, восстановить участие в общем пространстве, в котором мы все участвуем.


Квантовое упражнение 36
••••••••••

Шаг I:    Заметьте свою мысль или чувство.
Шаг II:    Отведите внимание от мысли или чувства в пространство до какого-либо знания или информации о том, что это за мысль или чувство.
Шаг III:    Рассмотрите мысль или энергию из этого пространства, как будто вы видите эту мысль или чувство в первый раз.
••••••••••

В классической книге “Умонастроение Дзэн, умонастроение начинающего” Сюнрю Судзуки, он просит об умонастроении начинающего, увидеть все заново в первый раз.
“Во всей практике Дзэн нужно умонастроение начинающего. Это открытое умонастроение, отношение к миру, включающее в себя и сомнения, и возможности, способность всегда видеть вещи свежими и новыми. Это нужно во всех аспектах жизни. Умонастроение начинающего является практикой умонастроения Дзэн.”
Именно об этом мы и просим, отвести внимание назад за все знание о внутренних мыслях, чувствах, о внешних стульях, окнах, и увидеть что-то из пространства до знания о происходящем. Это умонастроение начинающего.

“За пределами сознания”. Он сказал: “Нет, до сознания. Найдите пространство до вашей мысли и оставайтесь там.”До каких-либо впечатлений есть пространство, обычно упускаемый из виду неявный порядок, который соединяет нас всех. нужно переключить внимание, чтобы заметить это пространство там, откуда вы исходите. У вас уже есть ваше собственное пространство. Вам только нужно его признать.
В этой практике мы соединяем пространство с пространством. Мы признаем наше общее пространство. 

Квантовое упражнение 38
••••••••••

Шаг I:    Быстро переводите взгляд с одного предмета на другой и находите пространство между двумя предметами.

Практика
У всех предметов и переживаний есть пространство. Еще, как говорилось в третьей главе, есть пространство между двумя предметами. Обнаруживая пространство между двумя объектами, будь то мысли, чувства, стулья или столы, мы восстанавливаем контакт с нашим общим основополагающим пространством. Это может дать нам чувство взаимосвязи и переживание гармонии.
Очень быстро переводите взгляд с одного предмета в комнате на другой. Находите пространство между двумя предметами. В то время как вы сосредоточиваетесь на одном предмете, а затем на другом, есть пространство. Находите пространство между двумя предметами, позволяя вашим глазам очень быстро двигаться.
Опять же заметьте, как упускается из виду пространство.
••••••••••
“Упускается из виду пространство, на котором появляются слайды; это неявный порядок или фон.”
Что всегда подчеркивается—так это серия слайдов, сюжет нашей жизни. Очевидно, невозможно чувствовать “безопасность”, если сосредоточиваться на серии слайдов (на переднем плане). Это возможно, только если сосредоточиваться на неизменном фоне.

 

Квантовое упражнение 39
•••••••••
Признание пространства вокруг умственных образов

Практика
Закройте глаза и заметьте пустое пространство. Теперь создайте образ морского берега. Пусть берег станет реальным с ощущениями, звуками волн, может быть даже с температурой воздуха, и переживите это.
Теперь заметьте, как чтобы переживать этот образ, вам нужно не замечать фон или пространство. Расширьте свое осознание и заметьте пространство, окружающее переживание. Заметьте, как переживание теряет свою власть, когда учитывается фон или пространство. Почему? Потому что вы расширяете свое осознание, включая в него неизменное пространство. На психологическом языке, вы разряжаете картинку или сюжет, учитывая пространство или фон, в котором сюжет происходит.
••••••••
вообразите, что рассматриваете альбом с фотографиями. Если вы исключите из рассмотрения фон или страницу, на которой наклеены карточки, они покажутся более важными. Если вы расширите свое осознание, как объектив с увеличением изображения, и включите в рассмотрение всю страницу, картинка утратит свою важность. Это разрядка сюжета, картинки или воспоминания, которое вы сохраняете в сознании. это можно назвать разрядкой сознательных установок.

Квантовое упражнение 40
•••••••
От пространства к форме

Шаг I:    Закройте глаза и увидьте пространство.
Шаг II:    Откройте глаза и увидьте физические объекты.
Шаг III:    Рассматривая внешние формы, удерживайте часть внимания на пространстве. На секунду закройте глаза и увидьте пространство. А когда ваши глаза открыты, смотрите на внешний мир.
Практика
На секунду откройте глаза и увидьте внешний мир. Теперь закройте глаза и увидьте внутренний мир. Откройте глаза, и появится внешний мир. Закройте глаза, и увидьте пространство. Продолжайте открывать и закрывать глаза, пока не сможете сохранять фон пространства при рассмотрении людей и объектов.
••••••••

Когда вы “освоите” пространство (внутреннее) и мир (внешний), распределите свое внимание. То есть обращайте внимание одновременно и на мир снаружи, и на пространство внутри. Для этого нужна практика, но по мере развития этого умения вы сможете поддерживать контакт одновременно и с внешним, и с внутренним миром. 
П. Д. Успенский, 

“Когда я обращаю внимание на внешний мир, я как стрела, указывающая наружу. Когда я закрываю глаза и погружаюсь в себя, мое внимание становится стрелой, указывающей внутрь. И вот я пробую делать и то, и другое—одновременно направлять стрелу внутрь и наружу—я сразу же обнаруживаю, что это невероятно трудно. Через секунду или две я либо забываю о внешнем мире и погружаюсь в сны наяву, либо забываю о себе и увлекаюсь тем, на что я смотрю.”


При таком подходе практикующего просят выполнять именно эту технику само-воспоминания. Одновременно и уравновешенно сосредоточиваться на пространстве (внутри) и внешнем мире (снаружи).

Квантовое упражнение 41
••••••••
Пространство в конце звука

Шаг I:    Сосредоточивайте внимание на пространстве в конце слова, предложения, или любого звука.
•••••••
Мы ищем пространство, которое обычно не замечают. Большинство из нас сосредоточиваются на словах и том, что они значат. Это сосредоточение на переднем плане (подробнее об этом в главах 9 и 10), а не на фоне или пространстве, которое всегда присутствует и одно и то же для всех нас.
Мы работаем со способностью использовать звуки, слова, предложения, которые мы слышим; по сути, используя все, что происходит в нашем внутреннем и внешне мире. Эти упражнения могут быть очень ценными для того, чтобы войти в контакт с этим неизменным единым пространством.
 В квантовой психологии вы можете жить своей жизнью и входить в пространство просто изменяя направление своего внимания. В этом упражнении, какой бы звук вы ни слышали, голос в голове, или пространство в конце этого слова, найдите пространство в конце звука и оставайтесь в нем. Если вы слушаете предложение или идею в своем уме, найдите пространство в конце звука. Как бы опуститесь в это пространство, эту тишину, эту пустоту.

•••••••
Практика
Человек, очень медленно вслух читает упражнение. Это позволяет сосредоточиваться на пространстве между словами.
Позвольте себе опуститься в пространство или пустоту после произнесения моего слова, голоса, идеи, или любого звука, или заметьте пространство в конце напечатанного слова. Побудьте в этом пространстве. Используйте каждый звук внутри или снаружи и находите пространство в конце звука. Когда бы вы ни захотели выполнить это упражнение, все что вам нужно—это сосредоточиваться на пространстве в конце каждого слова или звука, даже при разговоре. Это соединит вас с основополагающим пространством или фоном, который присутствует прямо сейчас.
••••••••
провести некоторое время, находя пространство в конце разговоров, вместо того чтобы сосредоточиваться на словах. Другими словами, при разговоре сосредоточивайтесь на фоне или пространстве в конце слов другого, а не на самих словах.

все мы состоим, на субатомном уровне, из пространства и частиц. Следующее упражнение знакомит нас с телом как с пространством. Выполняя это упражнение, мы можем даже на физическом уровне открыть возможность, что все мы окружены и состоим из одного и того же взаимосвязанного пространства.

 

 

Квантовое упражнение 42
•••••••••••••
Сосредоточьтесь на вашей коже, как на чем-то твердом. Заметьте, что у нее есть свойство массы.
Считайте, что внутри нее нет ничего, кроме пространства.
Сценарий:
Закройте глаза. Сосредоточьте внимание на вашей кожной границе, вашей физической кожной границе. Прошу вас сосредоточиться на вашей коже и пережить её на опыте, как будто она твердая, как будто это твердая масса. Сосредоточивая внимание на коже, как будто она твердая, заметьте её строение, из чего она состоит. Заметьте, как она ощущается и выглядит.
Затем созерцайте, что внутри нее нет ничего кроме пространства. Чувствуя твердость кожи и видя, как она выглядит, созерцайте, что внутри нет ничего, кроме пространства. Очень мягко верните свое осознание обратно в комнату.
•••••••••••••••••••••••
“Рассмотрение того, что внутри, как просто пустого пространства, успокоило мой ум.” 

 “Все упражнения—это попытки открыть новое окно восприятия и новые возможности.”
у нас были упражнения, в которых кожная граница переживается на опыте как энергия. давайте исследуем пространственный аспект кожной границы.
“Есть два взгляда на пространство. Один из них—утверждать, что у нас есть кожная граница, говоря что есть пространство снаружи и пространство внутри. Пространство внутри—это, очевидно, отдельное “я”, а пространство снаружи—пространство, разделяющее отдельные “я”. Чтобы преодолеть это разделение, нужно иметь способ движения сквозь это пространство.” (Дэвид Бом, “Свертывающаяся и развертывающаяся вселенная: ”).
Используя совет Бома, давайте рассмотрим еще два квантовых упражнения как способы преодолеть разделение.

Квантовое упражнение 43
••••••••••••••••••
Шаг I:    Закройте глаза и почувствуйте свою кожную границу как стену. 
Шаг II:    Созерцайте пространство внутри этой стены.
Шаг III:    Созерцайте и переживите на опыте эту стену как состоящую из того же пространства, что и пространство внутри.
Через несколько минут мягко верните свое осознание обратно в комнату.
••••••••••••••••••••••••••••••••

Квантовое упражнение 44
••••••••••••••••
Вселенная как пространство
Шаг I:    Опять закройте глаза и переживите на опыте свою кожную границу как твердую и массообразную.
Шаг II:    Переживите на опыте пространство внутри этой массообразной структуры под названием “кожная граница”.
Шаг III:    Затем переживите на опыте пространство снаружи массообразной кожной границы.
Шаг IV:    Теперь переживите на опыте пространство внутри массообразной границы, кожную границу, и пространство снаружи кожной границы, как одно и то же пространство.
•••••••••••••••••••••••••••••••••••

Квантовое упражнение 45
•••••••••••••••
Пространство тела
Шаг I:    Вообразите, что ваше физическое тело—пустое пространство.
Практика (глаза закрыты)
:
Сосредоточьте внимание на своем физическом теле, как будто это пустое пространство. Вообразите, что ваша кожа, ваша плоть, ваше тело и ваши кости—пустое пространство. С закрытыми глазами, наслаждайтесь переживанием вашего тела как пустого пространства.
Через несколько минут, мягко, почувствуйте свое тело, почувствуйте где оно, заметьте свое дыхание, и очень мягко верните свое осознание обратно в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.
••••••••••••

“Я испытал, что все является проявлением чего-то другого, и что я являюсь пространством. Как будто здесь было пространство, и мне не нужно было ничего делать. Это было облегчением.”

Квантовое упражнение 46
•••••••••••••••••
Шаг I:    Войдите в контакт с пространством “внутри”.
Шаг II:    Смотрите на предметы в комнате, и воображайте, что они -частицы, плавающие в пустом пространстве.
•••••••••••
Это упражнение дает нам возможность надеть “квантовую линзу”, и рассмотреть пространственный мир и то, что мы называем частицами, как частицы, без границ, без определений, плавающие в пустом пространстве. Это упражнение можно делать с открытыми глазами, не моргая, и отводя свое внимание назад. Важно заметить, что когда мы рассматриваем мир “оттуда сзади”, до мыслей, впечатлений, или знания об объекте или себе—пространства становится больше, а границы исчезают. Почему? Потому что мы смотрим, не используя память или ум—мы просто смотрим. Воспоминания, то есть накопленные картинки мира и себя, ставят границы и “замораживают” субъективное переживание себя и мира. Рассмотрение без ума выводит нас за рамки понятий энергии, пространства, массы и времени—вот и нет границ!

“Сначала это было трудно, но когда я позволил себе открыться этой возможности, я смог сделать это.”
“Мне это тоже было трудно, но когда я позволил себе это, я смог видеть пространство, даже с открытыми глазами. Иногда пространство было настолько всепроникающе, что я не знал, открыты мои глаза или закрыты—это было впечатляюще.”
Это непростая практика, но нужно только вообразить, разрешить, согласиться, позволить себе одеть эту “квантовую линзу” как возможность.

Квантовое упражнение 47
••••••••••••••
Пространство во всех направлениях. 
Возможный сценарий 
(Глаза закрыты)
Почувствуйте опору под своим телом и заметьте, как вдыхается и выдыхается воздух. С закрытыми глазами сосредоточьтесь на пространстве вверху, как будто внешнее пространство находится прямо над вами. Сосредоточьте внимание на пространстве над собой. Удерживайте внимание на пространстве над собой. Теперь сосредоточьте внимание на пространстве под собой. Сосредоточьте внимание на пустоте под собой. Продолжайте сосредоточивать внимание на пустоте под собой. Теперь сосредоточьте внимание на пространстве справа от себя. Сосредоточьте внимание на пустоте справа от себя. Теперь прошу вас сосредоточить внимание на пространстве слева. Теперь сосредоточьте свое внимание на пространстве перед собой, как будто вы смотрите в это пространство, и сосредоточьте все свое внимание на пустоте перед собой, прямо перед вами, как будто вы сидите на краю, глядя в пространство.

В один миг пусть пространство будет одновременно перед вами, за вами, над вами, под вами, и во всех направлениях, внутри вас и снаружи вас, во всех направлениях. Пусть все вместе сразу будет пространством, одновременно во всех направлениях, все как пустота. Продолжайте сосредоточивать внимание на пространстве, простирающемся во всех направлениях сразу и одновременно.
•••••••••••••••••••••

 

 

Квантовое упражнение 48
••••••••••••••
Слияние пространства
(Глаза закрыты.)
Шаг I:    Заметьте пространство под собой
Шаг II:    Заметьте пространство слева от себя
Шаг III:    Заметьте пространство справа от себя
Шаг IV:    Заметьте пространство над собой
Шаг V:    Заметьте пространство снаружи своего тела
Шаг VI:    Заметьте пространство внутри своего тела
Шаг VII:    Рассмотрите внутреннее и внешнее пространство как одно и то же пространство.

Обратите внимание на пространство, окружающее ваше тело, и заметьте пустое пространство внутри своего тела. Заметьте, что пустое пространство внутри тела—то же, что и пустое пространство снаружи тела. Теперь позвольте внутреннему пространству и внешнему пространству слиться, так что остается только пространство.
В роли наблюдателя или свидетеля пространства, осознайте что вы определяете своим решением, что вам называть “внутри себя” и что вам называть “снаружи себя”. Еще заметьте,—что вам называть “я” и что вам называть “не я”—ваше субъективное решение. Заметьте, что поскольку вы наблюдатель пространства, вы находитесь не в пространстве, а вне пространства.
Обратите внимание на свое дыхание, слегка вдохните, а затем почувствуйте, как ваше тело физически опирается на кресло, сиденье, пол. И очень мягко, когда вы готовы, начните открывать глаза.
•••••••••••••

“Я почувствовал, как будто я и все остальное—просто пространство.”
“Сначала это было трудно, и мой ум не хотел этого понимать, н когда я сделал то, что вы сказали, я почувствовал, что как будто есть только пространство.”

Зачем рассматривать частицы и энергию, движущиеся в пространстве?
“Наша объективная реальность состоит из пустоты, наполненной пульсирующими полями. Когда мы останавливаем пульсацию полей, мы возвращаемся к абсолюту.” 
Выводы
Эти упражнения, могут открыть возможность осознать мир взаимосвязанного пространства. Признание этого пространства может стать постоянным осознанием пространства, в котором мы все живем, большим квантовым скачком в том, как связаны пространство и видимая энергия или частицы, которые мы называем собой.

Живущая пустота
Отключи свой ум, расслабься и плыви вниз по течению... это не смерть, это не смерть...Оставь все мысли, поддайся пустоте... это сияние, это сияние.
Джон Леннон

Повторяя слова Альфреда Коржибского: “То, о чем вы знаете, не может быть вами”, или “Карта—это не территория”.

Как показал Эйнштейн:
“Все состоит из пустоты, а форма—сгущенная пустота.”
Что это значит? энергия—то же самое, что и материя, а пространство—то же самое, что материя, энергия и время. Эйнштейн доказал, что все состоит из одного и того же вещества; то есть пустота является формой, форма является пустотой. “Сутра сердца” говорит об этом точно так же: “Форма—это не что иное, как пустота, пустота—это не что иное, как форма.” 

“В “Теории квантового поля”, различие между частицами и окружающим их пространством теряет свою первоначальную четкость, и пустота считается динамической величиной первостепенной важности. В уравнениях поля Эйнштейна, материю невозможно отделить от её гравитационного поля, а гравитационное поле невозможно отделить от искривленного пространства. Таким образом материя и пространство рассматриваются как нераздельные и взаимозависимые части одного целого. Современная физика еще раз показывает нам, что материальные объекты—это не отдельные сущности, а неразрывные связи с окружением, что их свойства можно понять только на языке их взаимодействия с остальным миром. Квантовое поле—это поле, которое может принимать форму квантов или частиц. Квантовое поле рассматривается как фундаментальный физический объект, непрерывная среда, которая присутствует повсюду в пространстве.”

Квантовое упражнение 49
••••••••••••••
Головоломка Эйнштейна
Шаг I:    Заметьте конфликт, который вы переживаете
Шаг II:    Заметьте форму и размер каждой части конфликта, и пространство между ними, в котором они плавают.
Шаг III:    Дайте себе почувствовать каждую часть конфликта, сливаясь с каждой частицей.
Шаг IV:    Слейтесь по очереди с каждой из форм, а затем станьте между сторонами конфликта и слейтесь с пространством.
Шаг V:    Рассмотрите две эти части(цы) (конфликтующие части), плавающие в пространстве, и окружающее их пространство, как состоящие из одного и того же вещества.
Шаг VI:    Заметьте, что происходит.
•••••••••••••••••••
“Конфликт исчез”. “Конфликт потерял свой эмоциональный заряд”.“Конфликт исчез: я чувствую себя спокойно и умиротворенно, как будто это уже не проблема.”

Принцип: Для переживания чего-либо, или чтобы переживать что-то, необходим контраст, отличие чего-то одного от чего-то другого. цитируя Бентова,
“Вся наша реальность построена из таких постоянных сравнений. Наши чувства, которые описывают нам нашу реальность, все время делают эти сравнения. К сожалению, наши чувства, не имея абсолютной линии отсчета, должны вырабатывать свою собственную относительную линию отсчета. Ведь каждый раз, когда мы что-то воспринимаем, мы всегда воспринимаем только отличия, тепло это или холод, свет или темнота, тихо или шумно, всегда по сравнению с соответствующими количествами. У нас нет абсолютной меры ни для чего в том, что касается нашей повседневной реальности.".

Это значит, что если все состоит из одного и того же вещества, то не может быть конфликтов. Почему? Потому что конфликт может существовать, только когда что-то воображается отличающимся от чего-то другого.
“Частицы—это всего лишь местные сгущения поля. Эйнштейн сказал: “Следовательно, мы можем считать материю состоящей из областей пространства, в которых поле очень сильно”. В этой новой физике нет места и для поля, и для материи, так как поле—это всегда материя.” 
Тогда следующий вопрос: как происходит это сгущение? 

Квантовое упражнение 50
•••••••••••••••••

Шаг I:    Заметьте конфликт, который вы переживаете.
Шаг II:    Заметьте форму и размер каждой части конфликта, и пространство, окружающее их и находящееся между ними.
Шаг III:    Дайте себе почувствовать каждую часть конфликта.
Шаг IV:    Слейтесь по очереди с каждой из форм, а затем станьте между сторонами конфликта и слейтесь с пространством.
Шаг V:    Рассмотрите две эти частицы, плавающие в пустом пространстве, и пустое пространство, как состоящие из одного и того же вещества.
Шаг VI:    Заметьте оставшуюся пустоту.
Шаг VII:    Сгустите пустоту и создайте частицу 1: “Мне нужно сохранять эти отношения”, сгустите еще немного пустоты и создайте частицу 2: “Мне не нужно сохранять эти отношения”.
Шаг VIII:    Теперь растворите эти две частицы и превратите их обратно в пустоту.
Шаг IX:    Несколько раз сгустите пустоту, превратив её в части конфликта, и рассейте частицы, превратив их обратно в пустоту.

••••••••••••••••••••
Рассматривая части(цы) и пустое пространство как одно и то же, обучающиеся отмечали, что части(цы) исчезли, конфликт исчез. Почему? Потому что нет контрастов. Сгущая квантовое поле или пустоту, создавая часть(ицу), например: “Я хочу ”, затем еще сгущая пустоту и создавая другую часть(ицу), “Я не ”, вы создаете две части-цы. Вы воображаете, что эти частицы отдельны и сделаны из другого вещества, чем окружающее их пространство и квантовое поле, пустота, из которой они состоят. Как бы все сделано из снега (пустоты), а вы сделали два снежка и положили их в снег (пустоту). Затем вы измельчили снежки, превратили их обратно в снег, и сделали это несколько раз, создавая снежки (сгущенную пустоту), и измельчая их обратно в снег (пустоту). 

Другой метафорой может быть замораживание воды в лед. Пустота—это вода. Изо льда получаются две части(цы), “я хочу ” и “Я не хочу ”. Отличается ли лед от воды? И то, и другое—вода. Лед—это просто замороженная вода. Они сделаны из одного и того же вещества. Аналогично пустота—это вода, а лед, застывшая пустота—части(цы) “Я хочу ” и “Я не хочу ”.
Когда мы рассматриваем с “квантовой линзой” частицы и пустое пространство, снег и снежки, как нераздельные и неразличимые, конфликт не может существовать. Он может существовать, только когда мы воображаем и видим контрасты.

живущая пустота—то же самое, что квантовое поле; квантовое поле выступает в роли основополагающего вещества (основной субстанции). Эйнштейн сказал: “Частицы—это только местные сгущение полей”. Квантовая психология может сказать, что роли, субличности, ложные “я”, и так далее—всего лишь местные сгущения квантового поля, пустоты. В этом есть очень глубокий смысл, здесь мы говорим, что все состоит из квантового поля, пустоты. Все, что вы называете собой—сгущение этого квантового поля или пустоты.

Мы пытаемся создать “я”, воображая что “отдельное я” существует независимо от других “я”. На неявном уровне это разделение вымышлено, потому что “я”—это часть(ица), которая существует при сгущении квантового поля или пустоты. Это значит, что я—это сгущенная пустота, а пустота—это разреженное “я”.

Тем, кто перенес жестокие издевательства и страдает от пост-травматического стресса, может помочь простой массаж.•

 

Квантовое упражнение 51
••••••••••••••••
(Глаза закрыты)
Шаг I:    Позвольте болезненному воспоминанию всплыть в пустоте за вашими глазами.
Шаг II:    Будьте там и переживите картинку.
Шаг III:    Заметьте пустоту, окружающую картинку.
Шаг IV:    Рассмотрите картинку как сгущенную пустоту.
Шаг V:    Сгустите пустоту и сделайте из нее картинку.
Шаг VI:    Несколько раз рассейте картинку и сделайте из нее пустоту, пока не почувствуете, что с нее снят эмоциональный заряд.
Шаг VII:    Осознайте, кто проделал все это сгущение и разрежение пустоты.
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
Шаг VII очень важен, потому что когда вы осознаете, что сами сейчас уплотняете пустоту в картинку или воспоминание, вы можете перестать её уплотнять.

Принцип: Когда квантовое поле или пустота сгущается, образуются переживание и переживающий.

С точки зрения квантовой психологии, для того чтобы вы отбросили неприятное событие или ситуацию, удерживаемую в квантовом поле, вы должны пережить на опыте, что вы сами удерживаете это воспоминание. В современной психологии власть принадлежит сюжету или картинке, как будто они существуют самостоятельно. Цель квантовой психологии в том, чтобы вы без вины или стыда пережили на опыте, что вы сами удерживаете и сгущаете пустоту в картинку или воспоминание. Когда это переживается на опыте, вы можете перестать создавать из пустоты воспоминание, и это позволяет пустоте вернуться в свою первоначальную форму, то есть пустоту или квантовое поле.
Повторите процесс и спросите себя: “Кто сгущает пустоту в части(цы) (воспоминание), и кто рассеивает воспоминание (части-цы) в пустоту?” Или говоря иначе, когда у вас есть лед (картинка) и вы понимаете, что заморозили воду (пустоту), вы можете перестать замораживать воду в лед. Что произойдет? Лед превратится обратно в воду (свою первоначальную форму).

Опять же хотелось бы подчеркнуть, что здесь нет ни вины, ни стыда в том, какие местные сгустки (воспоминания) возникли в квантовом поле (пустоте). Наша цель только в том, чтобы “увидеть” их через квантовую линзу без никакого осуждения или оценки. Это не значит, что осуждать или оценивать плохо и что если вы осуждаете или оцениваете, вам нужно “работать над собой”. Здесь нет никаких “должны”. Предлагается увидеть осуждающую часть(ицу) как тоже сгущенную пустоту.

Я надеюсь, вы знаете, что это вы сгущаете и разрежаете квантовое поле. Так что вы находитесь за рамкам конфликта, вы наблюдатель-создатель и организатор того, что пустота становится формой, а форма становится пустотой.
“Когда мы очень сильно увеличиваем нашу физическую материю, мы обнаруживаем, что состоим в основном из пустоты, наполненной вибрирующими полями. Именно из этого состоит объективная физическая реальность.” 

Параллельные вселенные
 
  вы как наблюдатель создаете свое субъективное переживание с помощью механизма убеждений и ярлыков. 
мир—это развертка и свертка энергии, пространства, массы и времени Дэвида Бома. По мере того как мы продвигаемся в нашем путешествии, составные части: энергия, пространство, масса и время рассматриваются как состоящие из одного и того же вещества, как сгустки в квантовом поле, или пустоте.
мы поняли, что создаем то, что наблюдаем. 

пространство, окружающее часть(ицу), или то, что я называю “я-ролью”, и сама часть(ица) рассматриваются как одно и то же. Тогда частица возвращается в состоящую из того же вещества пустоту. Почему? 
иметь переживание можно только если есть контраст, когда одна часть(ица), например “Я люблю себя”, рассматривается как отдельная от другой части(цы), “Я ненавижу себя”, и обе они как отдельные от окружающего их пространства. Если бы не было контраста (одно отличается от другого), не было бы и разделения, а следовательно и переживания.

Принцип: Все переживания требуют явного разделения и контрастов при рассмотрении. Как только контрасты рассматриваются как местные сгущения квантового поля (созданная реальность), структура различия между энергией, пространством, массой и временем демонтируется, возвращается в сове демонтированное вещество, пустоту.

части(цы), убеждения, и я-роли—построенная нами сгущенная пустота; а эта пустота—демонтированные или растворенные части(цы), убеждения и я-роли.

Это значит, что поскольку все состоит из одного и того же квантового поля (пустоты), то все вселенные существуют вместе бок о бок. Еще подтверждается “квантовая реальность #8” Ника Герберта: “Мир состоит из возможного и действительного.”

    “Сознание создает реальность”. Больше того, что такое сознание? Сгущенная пустота. Следовательно, сознание создает реальность. 

как только единообразное сознание (пустота) определяется и обозначается, возникает часть(ица) или система убеждений (пузырек) (сгущенная пустота). А как только часть(ица) рассматривается как состоящая из того же вещества, что и все другие части(цы), конфликты прекращаются. Почему? Потому что когда нет построенного или воображенного разделения, нет и воображаемых конфликтов. 
Иллюстрация 12
На этом рисунке черное—это пустота, квантовое поле. Пузырьки—это местные уплотнения квантового поля, так называемые “духовные пути”.

Квантовое упражнение 52
•••••••••••••••
Шаг I:    Закройте глаза и заметьте пустоту перед собой.
Шаг II:    Возьмите немного пустоты, сгустите её и создайте психологическую систему, например Гештальт, Юнговскую, Эриксонианскую, Трансактный анализ, Психосинтез, Фрейдовский анализ, и так далее.
Шаг III:    Возьмите еще пустоты, сгустите её и создайте еще одну психологическую систему.
Шаг IV:    Сгустите еще немного пустоты и создайте еще одну психологическую систему.
Шаг V:    Сгустите немного пустоты и создайте систему просветления (например Йогу, Медитацию, Буддизм, Суфизм, Дзэн, Христианство, Иудаизм, Шаманизм, Курс чудес, Метафизику, Оккультизм, и так далее.)
Шаг VI:    Сгустите еще немного пустоты и сделайте из нее еще одну систему.
Шаг VII:    Теперь отступите на шаг назад и заметьте, что каждая система выглядит как пузырек, плавающий в пустоте.
••••••••••••••••

Как указал Эйнштейн, “Все состоит из пустоты, а форма—сгущенная пустота”, значит каждая вселенная существует, так как все они сделаны из одного материала.
Это возвращает нас к старой буддийской идее срединного пути. Многие учителя утверждают, что срединный путь означает умеренную еду, умеренный сон, и так далее. В чистой форме Буддизма срединный путь значит, что нет ничего истинного, нет ничего ложного. Как это применить? Еще раз посмотрите на все эти вселенные (Гештальт, Юнг, Йога, и т. д.), которые вы создали из пустоты и увидели с закрытыми глазами. Заметьте, что пузырек состоит из того же вещества, что и окружающая его пустота. Заметьте, что пузырек демонтируется, когда пустота и пузырек рассматриваются как одно и то же вещество.

Принцип: Ничто (пустота) сжимается и становится так называемой истиной, ничто (пустота) сжимается и становится так называемой ложью. Короче, ничто (пустота) становится истиной, ничто( пустота) становится ложью.


Квантовое упражнение 53
•••••••••••••••
Шаг I:    Закройте глаза и заметьте пустоту перед собой.
Шаг II:    Возьмите немного пустоты, сгустите её и создайте психологическую систему, например Гештальт, Юнговскую, Эриксонианскую, Трансактный анализ, Психосинтез, Фрейдовский анализ, и так далее.
Шаг III:    Возьмите еще пустоты, сгустите её и создайте еще одну психологическую систему.
Шаг IV:    Сгустите еще немного пустоты и создайте еще одну психологическую систему.
Шаг V:    Сгустите немного пустоты и создайте систему просветления, например Йогу, Медитацию, Шаманизм, Курс чудес, Буддизм, Суфизм, Дзэн, Христианство, Иудаизм.
Шаг VI:    Сгустите еще немного пустоты и сделайте из нее еще одну систему.
Шаг VII:    Теперь отступите на шаг назад и заметьте, что каждая система выглядит как пузырек, плавающий в пространстве.
Шаг VIII:    Теперь слейтесь с каждой системой убеждений по очереди, и заметьте что когда вы находитесь в одной системе убеждений (пузырьке), вы переживаете на опыте эту систему, исключая все остальные. Переходите от одной к другой, переживая на опыте каждый пузырек, затем “выскочите” и наблюдайте их всех.
Шаг IX:    Заметьте, кто все это делал (превращал пустоту в форму) (или рассеивал форму и превращал её в пустоту).
•••••••••••••

Итак, как это можно использовать в жизни? Чтобы был какой конфликт, внутри себя, или тот, который кажется вне себя, нужно слиться с частицей (пузырьком) и вообразить, что она отдельна от другой частицы (пузырька).
Когда в вашем сознании что-то есть, например злость, то если злость рассмотреть как часть(ицу) или волну (см. главу 3), и пространство, окружающее эту часть(ицу), тоже рассмотреть как то же вещество, злость перестает быть контрастной, и её непросто удерживать в сознании.

 

Процесс взаимоотношений
Квантовое упражнение 54
•••••••••

Шаг I:    Заметьте, что вы в конфликте с кем-то.
Шаг II:    Выйдите на шаг из пузырька системы убеждений, с которым вы отождествляетесь, и наблюдайте или свидетельствуйте его. Например, если вы хотите чего-то, а ваш партнер нет, переживите желание, заметьте его размер и форму, рассмотрите его как энергию.
Шаг III:    Заметьте отличие между собой и этой частицей.
Шаг IV:    Заметьте пространство, окружающее часть(ицу).
Шаг V:    Заметьте противоположную часть(ицу) под названием “муж” или “жена”; её размер и форму. Делайте это, пока не сможете увидеть обе части(цы) как энергию, плавающую в пустоте.
Шаг VI:    Будьте частицей, пузырьком или позицией А и посмотрите на позицию Б.
Шаг VII:    Будьте частицей, пузырьком или позицией Б и посмотрите на позицию А.
Шаг VIII:    Будьте пустотой и посмотрите на часть(ицу)-пузырек А и на часть(ицу)-пузырек Б.
Шаг IX:    Рассмотрите две эти части(цы), две позиции, как состоящие из того же вещества, что и окружающая их пустота.
Шаг X:    Позвольте им демонтироваться, так как нет никакого контраста.
Шаг XI:    Поупражняйтесь в сгущении и растворении, пустоты в части(цы) и частиц в пустоту.
Шаг XII:    Обратите внимание вокруг. Заметьте, кто сделал все эти шаги.
•••••••••

Так что первое, что вам нужно сделать—это перестать отождествляться с вашей позицией или отождествляться с противостоящей позицией под названием “муж”. Очевидно, вы оба отождествляетесь с двумя конкретными частицами, пузырьками.
Как только части(цы) и пространство рассматриваются как одно и то же, происходит демонтаж и они исчезают. Нет контрастов.
“Пока вы не сможете свободно переживать, и свободно не переживать, позицию вашей дочери, вы не сможете выйти из части(цы) и наблюдать ее, чтобы она демонтировалась.”

“Куда делась эта частица?”
 “Когда нет контраста, нет конфликта, так что частица демонтируется или рассеивается.” Местное уплотнение квантового поля перестает сгущаться. Оно не то чтобы исчезает, а возвращается обратно к своей растворенной природе, квантовому полю или пустоте.”

Физическое тело

Реакции тела не поддаются проработке. Телу нужно есть, спать, ХХХХХ и ХХХХХХХ. Проблемы возникают, когда секс становится заменителем недостатка любви, или еда становится заменителем безопасности или комфорта. Сон или усталость могут быть депрессией или способом сопротивления какому-то чувству. Этот процесс, при котором индивид сублимирует или заменяет едой недостаток самоуважения, поддается проработке. Функции тела сохраняются; а саморазрушительная склонность людей к сублимации лишает людей чувства свободы получать то, чего они на самом деле хотят. Именно сопротивление функции тела или воздержание вызывает проблемы. 
Известный психиатр Вильгельм Райх даже утверждает, что воздержание от сексуального оргазма заглушает естественную способность тела разряжать энергию. Эта энергия, вместо того чтобы выходить через половые органы, должна куда-то идти. Куда она идет? Райх выдвигает предположение, что энергия идет вверх к голове, вызывая больше мыслей. 

Один учитель сказал, что: “Люди гораздо умнее Бога. Люди знают все о хорошем и плохом, правильном и неправильном, высоком и низком, грехе и добродетели. Бог об этом ничего не знает. БОГ ПРОСТО ЕСТЬ.”

“Ничто-жность пространства можно рассматривать как состоящую из фундаментальных кирпичиков. Если мы исследуем его микроскопически, мы обнаружим, что структура пространства-времени, или “супер-пространства”, состоит из бурлящего моря пузырьков.” 

Китайцы используют слово “Ци” для обозначения основной энергии, излучаемой из этой живущей дышащей пустоты. Ци может сгущаться в объекты или рассеиваться в пустоту.
“Когда Ци сгущается, оно становится видимым, так что появляются формы отдельных вещей, когда оно рассеивается, оно уже не заметно и нет форм. Великая Пустота состоит не из чего иного, как Ци; это Ци неизбежно сгущается, образую все вещи; и эти вещи неизбежно рассеиваются, образуя (снова) Великую Пустоту.” 

На языке физики, эти пузырьки—плоть и кость пустого пространства, и составляют то, что называет “квантовой пеной”. 
“Пространство квантовой геометрической динамики можно сравнить со слоем пены, разлитым по медленно колыхающемуся ландшафту ... Постоянные микроскопические изменения в слое пены, по мере появления новых пузырьков и исчезновения старых, символизируют квантовые флуктуации в геометрии.” 
Но это знание из физики нужно пережить и узнать непосредственно. Цель этих упражнений, всех наших тренингов и семинаров под названием “Квантовая психология”, не в том чтобы добавить еще одну систему убеждений, а скорее в том чтобы предоставить в распоряжение подходы, обеспечивающие опытное знание того, что физика уже доказала.

пузырьки сравнимы и похожи на части(цы), или я-роли. 
люди часто переживают эти я-роли как пузырьки, плавающие в пустоте. Когда пустота и пузырек как часть(ица) рассматриваются как одно и то же, остается ничто-жность или то, что Уилер называет “кирпичиками” существования. Ничто становится чем-то (при сгущении), что-то (сгущенное ничто) становится ничем при рассеивании или демонтаже. 
“Отношение формы и пустоты представляется не как состояние взаимно исключающих противоположностей, а только как два аспекта одной и той же реальности, которые существую вместе и постоянно сотрудничают.” 

“ничто-жность—это кирпичики вселенной”. Пустота состоит из того же вещества, что и частицы, будь это чувство, мысль, эмоция и т. д. Все они одно и то же. 

Люди прикрепляют суждения, оценки и решения к тому, что означает переживание или пустота, например что это “нехорошо” или что “я опустошен и подавлен”. Это ярлыки, которые прикрепляются к чистой пустоте. Когда нет оценки или решения о том, что означает пустота, остается только ЕСТЬ-НОСТЬ.
пустота всегда есть, что именно из нее все приходит, и туда уходит. 
наше самое большое сопротивление—сопротивление “ничему”.

Если вы считаете, что пустота—это “нехорошо”, то заметьте свой ярлык или оценку насчет ее, и поймите, что это всего лишь ярлык, а не то, кто вы на самом деле. Затем рассмотрите ярлык, часть-ицу и пустоту как состоящие из одного и того же вещества.
я работал с мужчиной в депрессии. Я спросил его: “Как вы переживаете депрессию?” Он сказал: “Как пустоту, вакуум, ничто.” Этот клиент обозначил пустоту депрессией. Через неделю мой буддийский друг сказал: “Я только хочу пережить блаженство ПУСТОТЫ.” Он обозначил пустоту блаженством. Я засмеялся, потому что понял, что половина моих знакомы старается попасть в пустоту, а другая половина старается из нее выбраться. Все дело в обозначениях.

по выражению Эйнштейна, “Все—пустота, а форма—сгущенная пустота”, то считать одно отличающимся от другого значило бы не видеть то, что есть. 
Так как пустота и форма—одно и то же, то стремится к одному и противостоять другому означало бы не понимать природу вселенной; видеть только явный порядок, а не неявное, квантовое единство. 
“Нирвана (абсолют)—это самсара,                        Самсара (мир)—это нирвана.”

Наблюдатель является наблюдаемым.

Квантовое упражнение 55
•••••••••
Прежде чем делать упражнения, нам наверное нужно р-а-з-м-я-т-ь наши квантовые мускулы, чтобы разогреться.
Квантовая разминка: выход за пределы наблюдателя, который создает реальность.
Разбейтесь на пары. Один человек становится “А”, другой “Б”. А садится напротив Б.
1. Человек А спрашивает: “Назови мне отличие между тобой и твоим умом.”
 Человек Б: отвечает. (Продолжайте спрашивать десять минут.) Затем поменяйтесь и пусть Б задает тот же вопрос А.
(Меняются)
2. Человек Б: “Скажи мне, в чем отличие между тобой и твоим телом.”
 Человек А: отвечает.
(Меняются)
3. Человек А: “Назови мне отличие между тобой и осознанием.”
 Человек Б: отвечает.
(Здесь слово “осознание” обозначает средство, которое вы используете для осознавания чего-то.)
Этот подход можно использовать и для работы с собой. Скажем, если у вас появляется мысль, чувство, эмоция, картинка, и т. д.; сразу же спрашивая себя: “В чем отличие между мной и мыслью или эмоцией”, вы можете начать наблюдать, замечая разделение. Так как вы наблюдатель этого, это Не Вы.

Квантовое упражнение 56
•••••••••
Предыдущая группа упражнений—разминка. Следующий скачок—перейти к осознанию наблюдателя. Поскольку мы можем осознавать наблюдателя и создателя, мы находимся за рамками наблюдателя и создателя. Опять же: “Все, о чем вы знаете, не может быть вами” (Альфред Коржибский). Говоря как можно проще (если об этом можно говорить просто), мы просим вас осознать, что вы осознаете, или осознать наблюдателя.
Это упражнение выполняется в парах. Один человек становится А, другой Б.
Человек А: Назови мне отличие между тобой и наблюдателем.
Человек Б: отвечает.
Через десять минут поменяйтесь, Б спрашивает, А отвечает.
Человек А: Назови мне отличие между тобой и наблюдателем чувств.
Человек Б: отвечает.
Через десять минут поменяйтесь, Б спрашивает, А отвечает.
Человек А: Назови мне отличие между тобой и наблюдателем мыслей.
Человек Б: отвечает.
Через десять минут поменяйтесь, Б спрашивает, А отвечает.
Человек А: Назови мне отличие между тобой и наблюдателем ощущений.
Человек Б: отвечает.
Через десять минут поменяйтесь, Б спрашивает, А отвечает.
•••••••••
Это можно делать, пока человек напротив вас не начнет видеть мысли как части(цы), пузырьки, плавающие в пустоте. Каждый пузырек-часть(ица) несет в себе переживание, вместе с убеждениями, идеями, сюжетом, и доказательствами для подтверждения того, что переживается. лечебные подходы в квантовой психологии”, это транс, потому что вам приходится стать крошечной частицей и сжаться в часть(ицу), точку зрения. В психотерапии это назвали бы “ложным я”, субличностью, “я-ролью”, или состоянием эго.

Наблюдатель—это тоже транс. Почему? Поскольку вы можете осознавать наблюдателя, и вы можете осознавать, что осознаете, значит вы больше чем наблюдатель. Но если вы сожметесь и станете наблюдателем, вы создадите что-то для наблюдения, потому что в этом предназначение наблюдателя: участвовать в создании наблюдаемого.
Например, возьмите убеждение или переживание под названием “Я люблю себя”, или переживание под названием “Я не люблю себя”, и заметьте форму этого конкретного убеждения

 у всех убеждений, частиц и пузырьков есть форма. Если вы заметите форму, то вы заметите, что внутри этого переживания, или части(цы) под названием “Я не люблю себя”, находятся все ситуации, все переживания, вся история, доказывающие это утверждение, это убеждение. Оно как тавтология, то есть само-организуется; если вы считаете: “Я не люблю себя”, то это убеждение будет постоянно подкрепляться. Это замкнутый круг. Наблюдатель создает: “Я не люблю себя”. Тем самым он создает сюжет, с мыслями, эмоциями, и т. д., подтверждающими создание. По сути наблюдатель-создатель организует пустое пространство так, чтобы оно сгустилось и казалось реальностью или истиной. Наблюдатель сливается с уплотненной пустотой как с реальностью, и это становится замкнутым кругом . Другими словами, все создаваемое наблюдателем подкрепляет все остальное. Наглядный пример, если наблюдатель организует пустое пространство и создает “Я не люблю себя”, эта созданная реальность действует как фильтр и истолковывает взаимодействие через этот фильтр. Это превращается в замкнутый контур:
наблюдатель никто меня не любит я тебя люблю
В этой иллюстрации замкнутый внутри-психический цикл наблюдателя, создающего “никто меня не любит”, не дает войти никакой другой информации. Он может истолковать информацию: “Я люблю тебя” как “Это не так”, или просто не позволить ей войти в систему.

Квантовая психология предлагает внутреннее сосредоточение, при котором вы замечаете, что наблюдатель и созданное им состоят из того же основного вещества—никакого обвинения, никаких уроков, никаких причин, никакой цели, никакого осуждения, никакой оценки или значимости, никакого стыда. Пустота организуется или уплотняется в форму, форма разуплотняется или демонтируется в пустоту.

мы просим вас увидеть, что вы находитесь за рамками наблюдателя и наблюдаемого, так сказать, просим осознавать, что вы осознаете. Пожалуйста, НЕ ПЕРЕХОДИТЕ К квантовому упражнению 57, пока вам не станет совершенно ясно, что вы можете осознавать наблюдателя и его создание. Может быть, вам даже нужно потратить день, неделю или больше, тренируясь осознавать наблюдателя. Это можно делать, постоянно задавая себе вопросы предыдущих упражнений: “В чем отличие между мной и наблюдателем чувств, мыслей и эмоций?”. Если вы не переживаете этого на опыте, остановитесь и поработайте над этим. Для следующего квантового скачка требуется ясность в предыдущем шаге.

 

Квантовое упражнение 57
••••••••
“Все состоит из пустоты, а форма—сгущенная пустота.” (Эйнштейн)
Шаг I: Заметьте переживание, убеждение, или я-роль, которое вас беспокоит, например “Я не люблю себя”.
Шаг II: Заметьте форму этой части(цы), “я-роли”; это поместит вас вовне этой частичной я-роли.
Шаг III: Продолжайте выносить свое осознание дальше, замечая, что я-роль, частица “Я не люблю себя” похожа на пузырек, плавающий в пустоте.
Шаг IV: Позвольте пузырьку, плавающему в пустоте, рассматриваться как сгущенная пустота. Другими словами, заметьте, что пустота уплотнена и превращена в частицу, и что если её рассеять, стала бы пустотой.
Шаг V: Заметьте, что происходит, когда вы это узнаете.
••••••••
Наблюдатель состоит из того же вещества, что и наблюдаемое

Чтобы переживать на опыте проблемное состояние, нужно воображать и делать вид, что есть отличие между наблюдателем и тем переживанием, которое наблюдатель создает. Например, если наблюдатель создает переживание: “Я люблю себя”, он должен делать вид, что состоит из другого вещества, чем наблюдаемое. Если наблюдатель не играет в эту игру, и вещества рассматриваются как одно и то же, то не может быть контрастов, и следовательно не может быть переживания.
Проблемы могут возникать только при наличии “я”, отдельного от проблемы. Когда вещество, то есть наблюдатель и наблюдаемое, рассматриваются как одно и то же, проблема и испытывающий проблему сливаются и исчезают.

 

Квантовое упражнение 58
•••••••••

Шаг I:    Заметьте, когда у вас происходит переживание (например, “Я люблю себя”, злость, и тому подобное).
Шаг II:    Заметьте наблюдателя переживания.
Шаг III:    Заметьте отличие между собой и наблюдателем, спрашивая себя: “В чем отличие между мной и наблюдателем?”
Шаг IV:    Рассмотрите наблюдателя и его объект (наблюдаемое переживание) как одно и то же вещество.
Шаг V:    Заметьте, что происходит.
•••••••••

Принцип: Каждый раз, когда появляется проблема, заметьте, что у проблемного состояния, испытывающего проблему, и проблемы, нет присущей им собственной природы, то есть они неотделимы друг от друга.

В буддийской литературе часто используется термин “собственная природа” и говорится, что у личности нет внутренне присущей собственной природы. наблюдатель, наблюдаемое и окружающее пустое пространство—все состоит из одного и того же квантового поля, пустоты. Чтобы иметь отдельное “я”, нужно чтобы вещи состояли из разных материалов.
Другими словами, воспримите наблюдателя проблемы и проблему как одно целое. Позвольте им быть одним целым. Когда они рассматриваются как одно целое, все сливается и утрачивает свою контрастность.
Поскольку все взаимозависимо и взаимо-проникает все остальное, нет независимой природы. Когда это замечено, проблема демонтируется, потому что нет контрастов.

Принцип: Наблюдатель и наблюдаемое состоят из одного и того же квантового поля, пустоты. Наблюдатель появляется одновременно с наблюдаемым, и одновременно исчезает.


Квантовое упражнение 59
•••••••••

Наблюдатель и наблюдаемое появляются и исчезают вместе.
Шаг I:    Заметьте переживание.
Шаг II:    Заметьте наблюдателя переживания.
Шаг III:    Заметьте отличие между собой и наблюдателем.
Шаг IV:    Позвольте наблюдателю и объекту (наблюдаемому) вместе появляться и исчезать.
•••••••••

Нет какого-то единого наблюдателя

Чтобы выйти за пределы наблюдателя и наблюдаемого, нам нужно понять, что у каждой я-роли есть наблюдатель и наблюдаемое—одна единица. Кажется, что каждое “я” появляется независимо от наблюдателя и что один и тот же наблюдатель наблюдает все эти “я”. На самом деле у каждого “я” есть свой собственный наблюдатель. Что у нас остается, когда наблюдатель-наблюдаемое рассматриваются как состоящие из одного и того же вещества? Нам остается то, что Махариши назвал “я-я”. В традиции четвертого пути Г. И. Гурджиева оно называется “настоящим я”. В квантовой психологии мы называем это состоянием без состояния, в котором есть знание без познающего, или осознание без осознаваемого объекта.

Квантовое упражнение проще некуда
1.    Заметьте я-роль, часть(ицу), или происходящее переживание.
2.    Заметьте наблюдателя, наблюдающего “я”.
3.    Спросите себя: “Что за наблюдатель наблюдает эту я-роль, частицу или переживание?”
4.    Заметьте, что происходит.

Видимость наблюдателя

Другими словами, кажется, что есть только один устойчивый наблюдатель, наблюдающий, как все приходит и уходит. Действительно есть наблюдатель, который появляется с каждым событием. Наблюдатель и наблюдаемое появляются и исчезают вместе. Это тонкое понимание и опыт выводят нас за рамки пары наблюдатель-наблюдаемое к “я-я”, настоящему “я”, или состоянию без состояния.

На этом уровне мы можем начать понимать и знать, что наблюдатель и наблюдение не только являются одним целым, они состоят из сгущенной пустоты. Наблюдатель, настолько важный во многих традициях, на самом деле является частицей, я-ролью. это более высокая я-роль, чем обычная, это все равно я-роль.
Прослеживая наш путь с первого уровня, мы можем заметить необходимость разделить личность на наблюдателя и наблюдаемое. Но на этом уровне мы видим, что осознавание наблюдателя, или осознание осознания, выводит нас за пределы обычной реальности наблюдатель-наблюдаемое. 

“Наша объективная реальность состоит из пустоты, наполненной пульсирующими полями. Когда мы останавливаем пульсацию полей, мы возвращаемся к абсолюту.” 

Бентов говорит здесь о том, что этот процесс похож на маятник. Наблюдатель и его переживание переходят из пустоты максимального отклонения маятника в сгущенную пустоту движения. Маятник движется, затем останавливается и рассеивается, чтобы потом снова уплотниться в движении. этот цикл происходит до 14 раз в секунду.

знаем мы это или нет, мы 14 раз в секунду переживаем на опыте отсутствие контрастов и квантовое сознание. Почему мы об этом не знаем? Потому что без контраста в пустоте при максимальном отклонении маятника, нет “я”, которое бы это наблюдало.

Квантовое упражнение 60
•••••••••

Это упражнение относится к предыдущей главе о времени. Одна из основных иллюзий—что наблюдатель был “здесь” и наблюдал до появления наблюдаемого или объекта (чувства, мысли, и т. д.). 
Заметьте, как наблюдатель создает реальность с помощью наблюдения. А здесь нас просят совершить “квантовый скачок”, как прыгун с шестом, и оставить эту ступеньку позади. Раньше нас просили проникнуть сквозь другую иллюзию времени, и осознать что вы как наблюдатель присутствовали до наблюдаемого. В этом квантовом скачке мы углубляемся еще дальше в наблюдаемое и наблюдателя, что они не только являются одним и тем же веществом, но и появляются и исчезают вместе.

Шаг I:    Заметьте переживание.
Шаг II:    Заметьте наблюдателя переживания.
Шаг III:    Заметьте отличие между собой и наблюдателем.
Шаг IV:    Позвольте наблюдателю и объекту (наблюдаемому) (мысли, эмоции и т. д.) вместе появляться и исчезать.
Шаг V:    Заметьте “не-я”—я, которое присутствует во время появления и исчезновения.
••••••••••

Квантовое созерцание

Если бы не было вашего “я”, которое наблюдает, знали бы вы, что есть проблема?
Обдумайте: Если бы не было “я”, которое может наблюдать проблему, то не было того, кто бы знал, что это проблема.

В книге Кена Уилбера “Нет границы” он утверждает: “Нет границы между субъектом и объектом, собой и не-собой, видящим и видимым.” 
Здесь Уилбер говорит именно о том, что просят вас пережить в данном упражнении: что наблюдатель и наблюдаемое—одно и то же; между ними нет границы. 
“Нам на самом деле не нужно тратить силы на попытки уничтожить первичную границу, и по очень простой причине: первичной границы вообще нет.” (Уилбер)

Принцип: Мыслящего нет, есть только мышление.


********


Квантовое упражнение 61
•••••••

Шаг I:    Заметьте проходящую мысль.
Шаг II:    Обратите внимание вокруг, попробуйте найти, кто думает эту мысль, и заметьте, что такого нет.
Шаг III:    Заметьте, что нет мыслящего—только мышление. Мыслящий является мышлением.
Шаг IV: Мыслящий и мыслимое являются одним целым, значит, мыслящего нет.
•••••••••••••••••••••••••
Принцип: Чувствующего нет.

Квантовое упражнение 62
•••••••

Шаг I:    Заметьте чувство.
Шаг II:    Обратите внимание вокруг, попробуйте найти, кто чувствует чувство, и заметьте, что есть только чувство без чувствующего.
Шаг III:    Заметьте, что нет “я”, которое чувствует, а есть только чувство.
Шаг IV:    Чувствующий является чувством, значит, чувствующего нет.
••••••••
Принцип: Ощущающего нет.

Квантовое упражнение 63
••••••••
Шаг I:    Заметьте ощущение.
Шаг II:    Обратите внимание вокруг, попробуйте найти, кто ощущает ощущение, и заметьте, что ощущающий является ощущением.
Шаг III:    Заметьте, что нет ощущающего “я”, а только ощущающееся ощущение.
Шаг IV:    Ощущающий является ощущением, значит, ощущающего нет.
•••••••••

Квантовое упражнение 64
•••••••••

Шаг I:    Заметьте эмоцию.
Шаг II:    Обратите внимание вокруг, попробуйте найти, у кого эта эмоция, и заметьте, что есть просто эмоции, и нет того, кто имеет эмоции.
Шаг III:    Заметьте, что нет “я”, имеющего эмоции.
Шаг IV:    “Эмоцирующий” является эмоцией, значит, эмоцирующего нет.
•••••••••
Принцип: Нет того, у кого есть ассоциации; а есть просто ассоциации.

Принцип: Нет слушающего, есть просто слышание.
Квантовое упражнение 65
•••••••••

Шаг I:    Заметьте слышание.
Шаг II:    Обратите внимание вокруг, попробуйте найти, кто слышит, и заметьте, что есть просто слышание без слушающего.
Шаг III:    Заметьте, что слышание и слушающий—одно целое, значит, слушающего нет.
•••••••••
Становится вполне очевидно, что нет отдельного “я”, а просто чувствование, слышание, мышление.

Принцип: Когда демонтируются умозрительные идеи и убеждения, остается “есть-ность”.

 

Квантовое упражнение 66
•••••••••
Шаг I:    Посмотрите на какой-нибудь предмет. Отведите свое внимание от объекта, идя внутрь за рамки представлений и знаний об объекте.
Шаг II:    Заметьте пустоту до появлений идеи об объекте.
Шаг III:    Обратите внимание вокруг и попробуйте найти воспринимающего.
Шаг IV:    Заметьте, что нет воспринимающего объект, просто восприятие, значит, воспринимающего нет.
•••••••••

Принцип: “В любое время, когда вы готовы переживать на опыте пустоту, она здесь.” (Уилбер, 1981:50)

“Невозможно услышать слушающего, потому что его нет. То, что вы называете слушающим—на самом деле просто переживание слышания, вы не слышите слышания.” “Чем больше я стараюсь увидеть видящего, тем больше меня озадачивает его отсутствие.” “По-видимому, когда мы ищем “я”, отдельное от переживания, оно исчезает. Субъект и объект всегда оказываются одним целым.” (Уилбер, 1981)

Именно идея о том, кто мы такие, отделяет нас от того, кто мы такие 

Последнее путешествие
    The mind is de-void of mind.
    (Ум пуст и без-умен.)
Далай Лама, 

В предыдущих главах мы увидели, и надеюсь, пережили на опыте, что все переживания, окружающее их пространство, и их наблюдатель-создатель—одно и то же. Давайте просмотрим шаги, через которые мы прошли в нашем квантовом путешествии.
Пересматривая каждый квантовый скачок, важно помнить о двух вещах. Прежде всего, о “лестнице Витгенштейна”. Цитируя всемирно известного философа Людвига Витгенштейна,
“Мои утверждения используются для разъяснения таким образом: любой, понявший меня, в конце концов замечает их бессмысленность, использовав их,—как ступеньки,—чтобы забраться выше их. (Он должен, так сказать, “выбросить лестницу”, после того как по ней взобрался.)” (Витгенштейн, 
Как прыгун с шестом должен отбросить шест, чтобы перелететь через планку, аналогично выводы, убеждения и идеи каждого уровня—это ступеньки, которые нужно отбросить, чтобы продолжить наше путешествие.

Как в старой китайской пословице: когда поднимаешься по лестнице, каждая ступенька важна, но чтобы перейти к следующей, нужно пойти дальше, оставить ту ступеньку, на которой стоишь. Следовательно, хотя может казаться, что какой-то уровень противоречит предыдущему, нужны начальные шаги, прежде чем мы пойдем дальше, чтобы достичь нашу цель. Например , в пятой главе мы обнаружили, что являемся создателями переживания, а также наблюдателями мысли, а вот в девятой главе мы обнаруживаем, что находимся за рамками создателя нашего переживания.
Не смущайтесь этим; сначала нужно “усвоить”, что вы создатель своего опыта, прежде чем можно будет “усвоить”, что вы находитесь за рамками даже этой концепции, или как сказал Рам Дас:
“Сначала нужно осознать, что находишься в тюрьме, прежде чем сможешь из нее выбраться.” 

Краткое изложение квантовой психологии

Уровень 1: Вы наблюдатель или свидетель своих переживаний (то есть мыслей, чувств, эмоций и ассоциаций), следовательно вы больше чем они.
Уровень 2: Вселенная состоит из энергии.
Уровень 3: Наблюдатель является создателем аспекта частиц и масс вселенной.
Уровень 4: Временной аспект сознания.
Уровень 5: Пространственный аспект сознания.
Уровень 6: “Все взаимопроникает все остальное” (Дэвид Бом)
Уровень 7: “Все состоит из пустоты, а форма—уплотненная пустота.” (Эйнштейн). Другими словами, все состоит из одного и того же вещества.

теорема Белла утверждает, что во-первых “реальность нелокальна”, и во-вторых нет местных (локальных) причин. Что это значит? Давайте сначала рассмотрим первую идею: что нет местоположения или местонахождения. Не-локальность означает именно это: что нет местонахождения. Почему его нет? Местонахождение (“Я здесь”, “Ты там”), предполагает, что есть что-то, отличающееся от чего-то другого.
“На самом деле все состоит из одного и того же вещества, которое я называю “квантовым материалом”.” 
Принцип: Все местонахождения могут существовать только относительно позиции наблюдателя.
Если все состоит из одного и того же “квантового материала”, то не может быть отличия одной позиции от другой,—значит, местонахождений нет.

Квантовое упражнение 67
••••••••••
Шаг I:    Закройте глаза, и увидьте пустое пространство.
Шаг II:    Заметьте, что пустота уже организовалась в наблюдателя, наблюдающего пустоту.
Шаг III:    Позвольте пустоте организоваться в понятие, часть(ицу), так называемое отдельное личное “я”.
Шаг IV:    Позвольте пустоте организоваться в идею под названием “местонахождение” (то есть у этого наблюдающего “я” другое местонахождение, чем у наблюдателя, наблюдаемого и окружающего пространства.
Шаг V:    Обратите внимание вокруг и “увидьте”, что, если оно вообще было, сделало все это.
••••••••••

есть только пустота и сгущенная пустота, и что если все это одно и то же, то даже “я”, создающее это местонахождение и различие—уплотненная пустота. Так начинается процесс избавления от идеи отдельного локального “я”, которое является причиной определенного результата. Почему? Потому что все связано со всем остальным, и состоит из одного вещества, одного и того же “квантового материала”.

Квантовое созерцание
Созерцайте, что нет местонахождения.
Созерцайте всеобщее мировое сверхсветовое общение между людьми, объектами и т. д.
Созерцайте, что нет такой вещи, как причина.

Почувствуйте ту свободу и легкость, которые появляются, когда вы отбрасываете идею причины. Устраняется огромное давление мыслей, что “если будешь хорошим, получишь вон то”, или “получишь это, ПОТОМУ ЧТО сделал то.”
Мы используем термин “местная” (“локальная”) причина, потому что невозможно упростить вселенную в одно местное событие здесь как причину другого события там. Все причиняет все остальное.

Закройте глаза и переместитесь в спокойное пространство. Когда любая информация о себе приходит в ваше осознание, созерцайте возможность того, что вся информация беспричинна. Созерцайте, что любая информация не имеет никаких причин. Когда вы будете готовы, верните свое осознание обратно в комнату, заметьте, где вы сидите, и откройте глаза.

Квантовое упражнение 69
•••••••••••
Мир как пустое пространство и части(цы).

Минуту-две смотрите на свою руку. Втяните свое внимание обратно в пустоту до информации или идеи о своей руке. Не мигая, вообразите, что рука состоит из крошечных частиц, плавающих в пустом пространстве. Теперь позвольте своему телу переживаться как части(цы), плавающие в пустом пространстве. Посмотрите вокруг на предметы в комнате: расфокусируйте глаза, позволяя себе видеть предметы, стену, кресло, и т. д., состоящими из частиц, плавающих в пустом пространстве. Заметьте, как этот опыт освобождает и развивает. Это простое упражнение можно практиковать где угодно.
Эйнштейн объясняет (как и буддийская “Сутра сердца”), что эти части(цы) состоят из сгущенной пустоты, а пустота состоит из разреженных и растворенных частиц. Выполняя упражнение, созерцайте: “Кто делает этот процесс?”
•••••••••••

Квантовое созерцание
Созерцайте, что являетесь сгущенной пустотой. Переживите себя на опыте как сгущенную пустоту.

Квантовое упражнение 70

•••••••••••
Шаг I:    Увидьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Возьмите немного пустоты, и сгустите ее во что-то твердое, например, мысль, чувство, и т. д.
Шаг III:    Рассейте его в пустоту.
Шаг IV:    Сделайте это несколько раз (уплотнение и рассеивание).
Шаг V:    Переживите на опыте “я”, которое делает все это, как сгущенную пустоту.
•••••••••••

Ничто ничего ни с чем не делает
Это, наверное, самое интересное. Тот, кто делает эти упражнения, состоит из той же сгущенной пустоты, что и мысль, чувство, стул и стол.

 

Квантовое упражнение 71
•••••••••
Местонахождение

Шаг I:    Заметьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Позвольте пустоте сгуститься и стать переживанием.
Шаг III:    Позвольте пустоте быть наблюдателем переживания.
Шаг IV:    Позвольте наблюдателю (пустоте) создать понятие местоположения.
Шаг V:    Притворитесь, что это понятие истинно.
Шаг VI:    Притворитесь, что вы не притворяетесь, что оно истинно.
Шаг VII:    Рассмотрите наблюдателя, переживание, понятие местоположения, понятие причины и следствия как одно и то же вещество, пустоту и уплотненную пустоту.
Шаг VIII:    Обратите внимание вокруг и посмотрите, можете ли вы найти того, кто все это сделал.
•••••

Квантовое упражнение 72
•••••
Причина и следствие

Шаг I:    Заметьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Позвольте пустоте сгуститься и стать переживанием.
Шаг III:    Позвольте части пустоты быть наблюдателем переживания, назначьте ее на эту роль.
Шаг IV:    Сгустите пустоту, создав понятие местоположения.
Шаг V:    Сгустите пустоту, создав понятие причины и следствия.
Шаг VI:    Притворитесь, что эти понятия истинны.
Шаг VII:    Притворитесь, что вы не притворяетесь, что эти понятия истинны.
Шаг VIII:    Рассмотрите наблюдателя, переживание, понятие местоположения, понятие причины и следствия как одно и то же вещество, пустоту и уплотненную пустоту.
Шаг IX:    Обратите внимание вокруг и посмотрите, можете ли вы найти того, кто все это сделал.
•••••

Даже наблюдатель, свидетель состоит из уплотненной пустоты, то есть кроме того, что все одно и то же самое, ваше “я”, которым вы себя считали, тоже состоит из той же сгущенной пустоты, что и стул, на котором вы сидите. Это значит, что стул, на котором вы сидите, существует только когда есть сгущенная пустота, которую вы называете “собой”, и которая наблюдает стул.
“Когда нет наблюдения, нет и реальности.”

Квантовое созерцание
Созерцайте на минутку, что наблюдатель, наблюдаемое и созерцатель—все состоит из сгущенной пустоты.

вся воспринимаемая вселенная и ваше “я” состоят из сгущенной пустоты, то есть одного и того же “квантового материала”. Вы существуете как отдельный от видимого видящий только как иллюзорная сгущенная пустота, притворяясь, что вы не являетесь сгущенной пустотой. Следовательно, вы как наблюдатель и переживание—одна и та же уплотненная пустота. Другими словами, переживания существуют только пока вы не знаете, кто вы. Когда вы знаете, что вы с переживанием состоите из одной уплотненной пустоты—переживания уже нет. Когда вы знаете, кто вы, нет переживателя переживания, есть только пустота, или не-переживающее переживание квантового поля.

Одно из самых ясных высказываний Ханумана господу Раме—“Когда я не знаю, кто я, я служу тебе. Когда я знаю, кто я, я являюсь тобой.”
В этом суть Ханумана. Он служит квантовому сознанию, когда он воспринимает отделенность. Когда он является квантовым сознанием, Рамой, то он знает себя, и является квантовым (Рамой). На самом деле Хануман не меняется. Хануман—это Рама, Рама—это Хануман. Аналогично, м находимся в квантовом сознании и являемся квантовым сознанием, даже если не знаем об этом.

В квантовом понимании, ничто ничего не делает с ничем, и даже это неправда, это было бы правдой только если бы кто-то наблюдал это. Следовательно, квантовое сознание ЕСТЬ, и квантового сознания нет. Это похоже на старую шутку: “Сколько нужно мастеров Дзэн, чтобы заменить лампочку?”. “Два. Один, который будет делать это, и один, который не будет делать этого.”

Квантовое упражнение 73
••••••
Это упражнение еще раз поясняет обращение внимание вокруг. 
Шаг I: Направьте указательный палец на свою голову.
Шаг II: Заметьте, есть ли там что-то.
••••••

Этот опыт я получил, когда сидел, медитируя, в 1988 году, и решил найти того, кто медитирует. Никого не оказалось.
Квантовое упражнение 74
••••••

1. Исходя из того, что вы переживаете сейчас, не используя памяти или ума: “Вы мужчина, женщина, или ни то, ни другое?”
2. Исходя из того, что вы переживаете сейчас, не используя памяти или ума: “Вы в теле, вне тела, или ни то, ни другое?”
3. Исходя из того, что вы переживаете сейчас, не используя памяти или ума: “Вы имеете форму, бесформенны, или ни то, ни другое?”
4. Исходя из того, что вы переживаете сейчас, не используя памяти или ума: “Вы ограничены, неограничены, или ни то, ни другое?”
••••••

“Таким образом ... смотреть в пустоту—самое начало духовной жизни.” 

Квантовое упражнение 75
•••••••

Упражнение выполняется с закрытыми глазами и обращенным вовнутрь вниманием, 
1.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “можешь ли ты что-то сделать, чтобы быть более совершенным?”
2.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “есть ли у тебя качества?”
3.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “есть ли какой-то способ улучшить тебя?”
4.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “было ли это всегда?”
5.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “изменится ли это в связи с тем, что ты будешь это помнить или не будешь помнить?”
6.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “можешь ли ты что-то к этому добавить, чтобы сделать себя лучше, здоровее, или ближе к Богу?”
7.    Основываясь на том, что есть сейчас, не используя свою память или ум, “нужно ли это как-то переосмыслить, залечить, или изменить?”
••••


••••
Часть 1
Шаг I:    Закройте глаза и заметьте, что вы являетесь фоном своего  переживания.
Шаг II:    Позвольте пустоте сгуститься в форму и стать переживанием.
Шаг III:    Притворитесь, что не знаете, что форма—это сгущенная пустота.
Шаг IV:    Сознавайте, что форма—уплотненный фон, пустота.
Шаг V:    Обратите внимание вокруг и посмотрите, можете ли вы найти, есть ли что-то, которое это делает.
•••••••••

Часть 2
Шаг I:    Будьте фоном своего переживания.
Шаг II:    Позвольте фону быть пустотой и передним планом, который вы наблюдаете, быть разреженной пустотой.
Шаг III:    Притворитесь, что вы не знаете, что фон—это пустота, а пустота переднего плана—разреженная форма.
Шаг IV:    Позвольте пустоте фона, пустоте переднего плана, и себе, всему этому рассматриваться как пустота.
Шаг V:    Обратите внимание вокруг и заметьте, есть ли что-то, которое все это делает.
•••••••••

Часть 3
Шаг I:    Переживите себя как фон переживания, а переживание как передний план.
Шаг II:    Заметьте наблюдателя переживания.
Шаг III:    Заметьте, что являетесь фоном наблюдателя.
Шаг IV:    Заметьте, что наблюдатель и наблюдаемое переживание являются передним планом.
Шаг V:    Сгустите фон, создав из него переживание на переднем плане.
Шаг VI:    Рассейте наблюдателя, сделав его фоном.
Шаг VII:    Сделайте переживание фоном.
Шаг VIII:    Сделайте любое ваше “я”, переживаемое на переднем плане, фоном, рассеяв его.
Шаг IX:    Обратив внимание вокруг, заметьте, что нет никакого “я”, выполняющего это упражнение!
•••••••

Здесь перед нами последний уровень квантовой психологии, квантового сознания. Современная психология интересуется передним планом, квантовая психология интересуется фоном, и знанием того, передний план—это фон, а фон—это передний план. Больше того, и фон, и передний план, и их наблюдатель—одно и то же, то есть нет фона и переднего плана. А что касается “я”, которое вы называете собой, то неважно, воспринимаете ли вы его как фон или как передний план, так как они совпадают. Это значит, что от понятия “я” и “не-я” остается не отсутствие, а скорее присутствие чистой есть-ности.

“Никто так не повлиял на наше представление о квантовом мире, как датский физик Нильс Бор, и именно Бор выдвинул одно из самых возмутительных утверждений квантовой физики: что нет глубокой реальности. Это позиция не чудаков и не меньшинства, “Нет глубокой реальности”—это преобладающая доктрина общепризнанной физики.” 
Это значит, что все является одним и тем же веществом—то есть нет ни глубокой реальности, ни неглубокой реальности—все просто ЕСТЬ.

 

Квантовое сознание—это совсем не квантовое сознание; его можно было бы так называть, только если бы был кто-то, кто мог бы его воспринять.
Так что раз без наблюдателя нет квантового сознания, что у нас осталось? Мы сами, или, как называет это Дэвид Бом, “неразрывная целостность”. Бом настаивает: “Нет квантового мира”. И квантовая психология тоже говорит, что в чистой есть-ности не остается ни “где”, ни “кого”, ни “куда идти”.
В чистой есть-ности, теорема Белла об отсутствии местных причин, и по сути об отсутствии местонахождения, никогда не возникает как вопрос, потому что нет отдельного “я”, которое могло бы вынести на обсуждение понятие “это причиняет то”, или “это отдельно от того”—следовательно, не существует расстояния от одного предмета или человека до другого.

Квантовое упражнение 76
•••••••••••
“Если воспримешь вселенную как всего лишь трюк какого-то фокусника или волшебника, или увидишь мир как картину ... испытаешь большое счастье.” (Сингх, 1979:92)
Практика
Закройте глаза на несколько минут и подумайте или вообразите, что мир очень похож на трюк, как у фокусника в цирке, и что все постоянно спонтанно жонглируется, почти как фокус волшебника, и что почему-то все и вся приземлилось именно так. Расширьте свой ум, вообразив, что мир похож на трюк, на фокус волшебника. Почему-то все это здесь приземлилось, и каждый почему-то приземляется там, где он есть.
Созерцайте свободу, когда мир—это просто фокус волшебника.
Теперь откройте глаза, оглядитесь в комнате и посмотрите, можете ли вы вообразить, что все так или иначе жонглируется, как трюк волшебника, и случайно приземляется именно так.
•••••••••

Квантовое созерцание
Созерцайте, что нет никого, кто бы управлял вселенной.
Созерцайте, что управляет пустота.

Когда нет отдельного воспринимающего “я”, не может быть ни причины, ни следствия, ни места, ни того или кого, кто руководит происходящим. Здесь переживается на опыте неразрывная целостность Бома: нет причин, и поскольку нет причин, нет и следствий. Говоря иначе: причина является следствием.

Никогда не было и не будет личного переживания квантового сознания или просветления. Оно могло бы быть, только если бы было отдельное я, которое могло бы заявить о своем существовании. Нет “я”—нет и личного просветления.
“Нет квантового мира,—предупредил Бор,—есть только абстрактное квантовое описание.” 


Сознание

Сознание определялось как способность распознавать отличия. Самосознание—это сознание себя, или воображаемого различия между субъектом (наблюдателем) и познающим объектом (собой).

С точки зрения квантовой психологии сознание можно определить двумя способами. Во-первых, сознание—это то, что распознает отличия.  там, где есть сознание, не заметно единства; сознание предназначено для того, чтобы замечать контрасты и отличия.

К Нисаргадатте Махарадже пришел один обучающийся и сказал: “Я хочу быть счастливым”. Махараджа ответил: “Это бессмыслица; счастье там, где нет “я””. Этим самым он сказал, что счастье существует на неявном уровне, где нет сознания, а только пустота, которой неведомы различия и выделение отдельного “я”.

Сознание там, где есть “я”, сознание там, где существуют отличия явного порядка. На неявном уровне сознания нет, потому что на неявном уровне нет отличий и контрастов, а только чистая “есть-ность”. То, что вы называете личным “я” или “собой”, никак не может знать об основополагающем единстве, потому что в основополагающем единстве нет сознания “я”, отдельного от известного или познаваемого. Что такое сознание? Сгущенная пустота. Следовательно, знать сознание как сгущенную пустоту и пустоту как разреженное сознание означает знать не-двойственную (неявную), двойственную (явную) природу вселенной.  Говоря проще, в конечном счете неявное—это явное, явное—это неявное.

Сознание—это наблюдатель и наблюдаемое, знающий и известное, переживающий и переживание. Без сознания, знающего отличия, был бы просто неявный порядок, квантовая “есть-ность”.  Следовательно, сознание говорит вам о том, что вы существуете как отдельное “я”. Понятие существования и не-существования не возникает и не существует в пустоте—а только в сознании. И тогда можно сказать, что сознание—это сгущенная пустота, а пустота—единообразное сознание; (то есть сознание без различий).
Квантовое созерцание
Могло бы существовать какое-то переживание, если бы не было сознания или того, что познает переживание?

Квантовое упражнение 77
••••••••••
Шаг I:    Закройте глаза, и увидьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Позвольте пустоте сгуститься и организоваться в понятие сознания, добавив идею о различиях и контрастах. Позвольте пустому пространству сгуститься и организоваться в понятие под названием “создавать”.
Шаг III:    Позвольте этой только что образованной идее сознания делать и создавать то, что она создает.
••••••••

На семинарах люди часто чувствуют, что у них осталось только ничто, пустота. Этот квантовый скачок позволяет нам рассмотреть ничто и что-то как одно и то же.

Квантовое созерцание
Созерцайте, что пустота—это разреженное что-то, а что-то—сгущенная пустота.
Пустота жива
Знание об этом приносит нам хорошие новости—оно приводит нас к абсолютной возможности; мы (сгущенная пустота) на самом деле не можем знать, что прийдет, что уйдет, или, проще говоря, во что пустота уплотнится и проявится, какие формы и переживания рассеются и исчезнут.  Плохие новости—что это может расстроить планы тех из нас, кто любит порядок и контроль
именно сопротивление беспорядочности, хаосу и т. д. вызывает многие наши проблемы. Другими словами, системы и модели сознания создаются как способ сопротивления беспорядочности. 

Нам нужно разобраться в том, что сознание, сгущенная пустота, является пустотой. Больше того, пустота может познавать себя. Следовательно, сознание—это способ, которым пустота познает себя.
“Сознание создает реальность.” 

известный физик, пишет:
“Невозможно совершенно последовательно изложить законы квантовой механики, не упомянув сознание ... Как бы ни развивались в будущем наши концепции, останется удивительным, что именно изучение внешнего мира привело к выводу, что абсолютной реальностью является содержимое сознания.” 
Другими словами, с помощью сознания вы можете сформировать “я”, которое может сказать о существовании абсолютной реальности. Когда нет сознания, а только пустота, нет и абсолютной реальности, потому что нет отдельного “я”, которое могло бы сказать о существовании абсолютной реальности,
В этом свидетельство того, что я назвал “квантовой силой”. Сила или идея, которая содержится в пустоте и состоит из пустоты, служит пустоте как средство и способ познавать себя: сознание. Именно эта квантовая сила, сознание (состоящее из пустоты) строит и демонтирует мысли, чувства, эмоции, и даже “я”, которое бы наугад называем собой.


Принцип: Сознание—это сгущенная пустота и творческое орудие пустоты.  На квантовом языке, квантовая сила, уплотнение квантового поля,—это творческое орудие квантового поля.

Наблюдатель, который наблюдает различия и особенности, все равно является сознанием, наблюдающим сознание, сознанием, наблюдающим само себя.

Принцип: Так как сознание—это сгущенная пустота и творческая сторона пустоты, то сознание и есть пустота. Следовательно, сознание никак не может потерять или найти себя.

Квантовые созерцания
Созерцайте, что ваше наблюдающее “я” состоит из сознания.
Созерцайте, что объект (мысль, чувство, и т. д.) состоит из сознания.
Созерцайте, что субъект наблюдения (наблюдатель) состоит из того же сознания, что и объект (мысль или чувство).
Созерцайте, что вы являетесь сознанием, осознаете вы это или нет.
Это квантовое сознание.
Созерцайте, что зависимость—это всего лишь мысленная конструкция, идея, убеждение, сгущенная пустота. 
Созерцайте, что свобода—это всего лишь понятие, сгущенная пустота.

 

Квантовое упражнение 78
•••••••••
Шаг I:    Увидьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Позвольте пустоте немного сгуститься и создать идею сознания.
Шаг III:    Позвольте образованному сейчас понятию сознания создать идею потери себя и нахождения себя.
Шаг IV:    Притворитесь, что вы—сознание, которое старается, чтобы его нашли.
Шаг V:    Притворитесь, что вы не притворяетесь потерянным сознанием, которое старается, чтобы его нашли.
Шаг VI:    Притворитесь, что вы—потерянное сознание, которое найдено и просветлено.
Шаг VII:    Обратите внимание вокруг и заметьте пустоту, которая сделала все это.
Шаг VIII:    Созерцайте: “Я ЕСТЬ ТО единообразное сознание”.
••••••••••

Красота развития этого квантового осознания в том, что все это рассматривается, как одинаковое , а не как отличающееся.

Квантовое упражнение 80
••••••••••
Желания появляются не только во мне, но и в других предметах. 
Упражнение начинается с двух-трех минут с закрытыми глазами, и заканчивается двумя-тремя минутами с открытыми глазами.
Практика
Фасилитатор группы:
Чувствуя физическую опору под своим телом, следите за своим дыханием. Наблюдая, заметьте парад ваших сменяющих друг друга желаний. Тогда наблюдайте их на расстоянии, как будто вы в кино и смотрите, как по экрану проходят желания. Потратьте на это несколько минут.
Подумайте минуту о том, что желания появляются не только в вас, во всех предметах—стульях, картинах, лампах, во всем—тоже есть желания. На минутку расширьте сознание и вообразите, что у всего есть желания.
Очень мягко откройте глаза. И вообразите, что у вех предметов и людей в комнате есть желания. Угадайте, какие это желания.  Рассматривайте разные предметы и воображайте, в чем их самое глубокое желание. Посмотрите, можете ли вы сохранять это осознание несколько минут.
•••••••••••

“Когда я выполнял это упражнение,—поделился впечатлениями один обучающийся,—в итоге я пришел к тому, что стул просто хочет быть стулом, а кресло просто хочет быть креслом. А в фантазии, которую я вообразил, кресло хотело быть стулом, а стул хотел быть другого цвета!”
“ В основном я получил впечатление, что все желает просто быть. Осознать это было освобождающим переживанием, потому что как бы все и вся просто хочет существовать. Я решил, что лучше сосредоточиваться на бытии, на есть-ности, или как там еще. И это было очень приятно.”
Так что, начиная разбираться в творческом аспекте сознания, благодаря которому мы сознаем отличия, мы узнаем, что сознание наверняка присутствует, а иначе не могло бы быть “я”, познающего себя.

Квантовое упражнение 81
•••••••••••
Тело—это сознание.
Шаг I:    Переживите на опыте свое тело как состоящее из сознания.
Шаг II:    Переживите на опыте возможность того, что каждый человек состоит из сознания.
Шаг III:    Переживите на опыте возможность того, что все предметы состоят из сознания.
Практика
 (глаза закрыты)
Сейчас мы поработаем над тем, чтобы рассмотреть свои тела как сознание. позвольте своему телу состоять из сознания спонтанно “одним жестом”, а не по частям. Удерживайте это ощущение, может быть даже звук тела как сознания.
Как выглядит тело? Что оно чувствует? Какие звуки вы слышите, когда все ваше тело—сознание? Продолжайте переживать свое тело, как созданное из сознания “одним жестом”. Если всплывают какие-то мысли, чувства или ощущения, рассматривайте их как состоящие из сознания. Переживите на опыте свою кожную границу как состоящую из сознания.
Теперь допустите и обдумайте возможность того, что то же сознание, которое находится в вашем теле, находится и в других телах, и что все тела состоят из одного и того же сознания. Теперь переживите на опыте, что все предметы и вещи в мире состоят из сознания, проявляющегося в разных очертаниях и формах. И наконец, переживите на опыте делающего это упражнение, как состоящего из того же сознания, что и все остальное. 
••••••••••••

Квантовое упражнение 82
••••••••••••
Сосредоточьтесь на вселенной как своем теле. 
Практика
 (глаза закрыты)
Сосредоточьтесь на своем физическом теле. Очень мягко начните переживать на опыте, что все в комнате является вашим физическим телом, все. Просто расширьтесь так, чтобы все в комнате было частью вашего физического тела. Растяните сознание, включив в него всю комнату.
Затем очень мягко охватите дом, в котором вы живете.  Растяните, расширьте осознание, включив в него свой дом. Затем расширьтесь, охватив ваш район. Включите все это в ваше осознание.  заметьте, что вначале может быть небольшое сопротивление, но мягко увеличьтесь, включив весь район в свое сознание. Мягко увеличьтесь, охватив весь свой город, чтобы весь он оказался внутри вашего сознания. Мягко охватите сознанием ваш город и окружающие города.  Разверните осознание, охватив весь ваш штат. Расширьте осознание, охватив соседние штаты. Охватите Азию, Индию и юго-восточную Азию. Все легче охватывать это. Африка.  Европа. Расширяйтесь, включая всю планету в свое осознание.  Включите в сове осознание солнечную систему, галактику, и вселенную. Когда вы будете готовы, верните внимание в комнату.  Откройте глаза.
••••••••••••

Все части(цы) или вселенные, личные или коллективные, состоят из одного и того же сознания (уплотненной пустоты), что и все остальные. Как в теории параллельных вселенных, все они являются частицами в пустоте. Они являются одним и тем же. Это значит, что образно говоря, у всех нас одни и те же мать и отец—пустота и концентрированная пустота. 

Квантовое упражнение 83
••••••••••••
Найдите пустое пространство до возникновения каких-либо религиозных символов.
Цель этого упражнения—заметить пустое пространство до религиозного или духовного символа, например, креста, звезды, мандалы, статуи, кристалла, и т. д. Прошу вас заметить символ.  Неважно, какой он. Вы удивитесь, сколько хороших и плохих чувств (энергии) у вас с ним связано. Затем прошу вас вернуться в пустое пространство, из которого возник символ, в пустое пространство до символа.

Практика
С закрытыми глазами глубоко вдохните и выдохните. Прошу вас создать образ, и позволить появиться образу, духовного, религиозного или политического символа. Заметьте, какие у вас положительные или отрицательные чувства насчет этого символа. Затем расширьте свое осознание и найдите пустоту до возникновения этого символа. Пусть еще один символ всплывет в вашем сознании. Заметьте этот образ, хороший или плохой, и найдите пустое пространство, из которого пришел этот образ. Теперь пусть еще один символ всплывет в вашем сознании. Заметьте эту энергию, и найдите пустоте пространство, из которого пришел этот символ. Позвольте еще одному символу прийти в ваше осознание, и опять найдите пустое пространство, из которого он пришел. И наконец, еще один символ. Заметьте, что символ состоит из сгущенной пустоты, и что все символы состоят из одного и того же вещества. В этот раз побудьте в пустом пространстве. Углубитесь в пустоту до возникновения каких-либо символов. Побудьте там. Когда вы будете готовы начать возвращаться, верните свое осознание обратно сюда в комнату, и позвольте своим глазам открыться.
••••••••••••

 

Квантовое упражнение 84
•••••••••
(глаза закрыты)
Шаг I:    Заметьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Позвольте пустоте перед собой организоваться в сознание символа (флага, религиозного символа, и т. д.)
Шаг III:    Слейтесь с ним и переживите сознание этого символа.
Шаг IV:    Отступите на шаг и заметьте пустое пространство, которое окружает сознание этого символа.
Шаг V:    Увидьте сознание символа как сгущенную пустоту.
Шаг VI:    Увидьте сознание, которое вы называете “я”, как ту же самую сгущенную пустоту, что и сознание символа.
•••••••••

Зная это, куда еще идти? Здесь нас опять просят признать единство всего, крупный скачок, и все же он кажется важным с точки зрения сознания (различий).
Нужно ли бояться пустоты?
На семинарах люди часто говорят: “Так у меня ничего не остается”. Наоборот, это приводит вас ко всему. Известный физик Джон Уилер пишет: “Ничто-жность—это кирпичики, из которых построена вселенная.” Ничто живо! Ничто управляет.

Квантовый подход ничего не исключает. Он включает в себя все и всех. 
Но в конечном счете квантового сознания не существует. Почему? Потому что тогда должно было бы быть что-то отдельное от квантового сознания, которое сказало бы, что оно существует. Так что квантовое сознание приводит нас сюда,.

Квантовое упражнение 85
••••••••
(глаза закрыты)
Шаг I:    Увидьте перед собой пустоту.
Шаг II:    Заметьте, как пустота становится чем-то (мыслью, образом и т. д.)
Шаг III:    Заметьте, что вы состоите из той же пустоты, которая организовалась в вас, отдельное “я”.
••••••••

Квантовые созерцания
Созерцайте, что ничто становится мыслями, чувствами, образами, стульями, и так далее.
Созерцайте, что ничто становится этим “я”, и ничто становится этим “не я”.
Созерцайте, что все (переживания, действия, движения глаз, запахи, понимание) состоит из этой пустоты и происходит или не происходит посредством и при помощи пустоты.

Приложение: Виджняна-Бхайрава Тантра
Вигьян-Бхайрава-Тантра


Сказала Дэви:

- О, Шива, что такое эта действительность?
Что такое эта полная чудес вселенная?
Что составляет семя?
Что центрирует колесо вселенной?
Что есть жизнь вне тела, все тела наполняющая?
Как войти в нее целиком, вне пространства
              и времени, вне родов и названий?
Пусть сомнения мои рассеются!

Ответил Шива:
                                1
О, Лучезарная, переживанье это
Между двумя дыханьями пробуждаться может.
После прихода вниз дыханья и прямо
Перед возвратом вверх его - БЛАГОТВОРЕНЬЕ.

                                   2

Когда дыханье поворачивает снизу
Опять наверх и вновь, когда
Оно меняется обратно сверху вниз -
ты через оба этих поворота - ОСОЗНАВАЙ.

                                   3

Иль всякий раз, когда бы воедино
Ни слились вдох и выдох - в этот миг
Коснися не энергетического, но
Энергией наполненного ЦЕНТРА.

                                   4

Или когда все выдохнуто кверху, и
Дыханье само остановилось, либо
Когда ты все вдохнула вниз и более
Не дышишь - в такой всеобщей паузе
ИСЧЕЗНЕТ твое неистинное "Я".
Лишь оскверненным трудно это.

                                   5

Свою сущность ты света лучом представляй,
Что идет в позвоночнике вверх, поднимаясь
От центра одного до другого, и так же
Восходит ЖИЗНЕННОСТЬ в тебе.

                                   6

Иль в промежутках между ними
КАК МОЛНИЮ ты это ощути.

                                   7

В этих полных нектара сосредоточьях сознания
Ты представь себе, Дэви, санскритские буквы -
Как буквы сперва, а потом утонченно, как звуки.
А потом уж как самое тонкое ощущенье.
И тогда, их оставя, - СВОБОДНОЮ стань.

                                   8

Вниманье меж бровей держи, и пусть
Твой разум прежде мысли будет.
А тело пусть по внешней форме
Дыханья сущностью наполнится до самой
Макушки головы, и там она ПРОЛЬЕТСЯ СВЕТОМ.

                                   9

Иль пятицветные круги хвоста павлина представь
Своими чувствами пятью в пространстве беспредельном.
И пусть теперь их красота уходит постепенно.
Так же вот в любой пространства точке иль стены -
Пока СОВСЕМ НЕ РАСТВОРИТСЯ точка. Вот тогда
И сбудется твое желание иного.

                                  10

Закрыв глаза, рассматривай подробно
Ты бытность сокровенную свою.
Так ЗРИ свою природу.

                                  11

Сосредоточь свое вниманье в нерве,
Как лотосова нить тончайшем, что
Проходит средь позвоночного столба.
И в нем - ПРЕОБРАЖЕННОЙ будь.

                                  12

Все семь отверстий головы закрой руками и
Почувствуй, как пространство меж глазами - ВМЕЩАЕТ ВСЕ.

                                  13

Глазных яблок легонько, как пером
Прикоснувшись, из средины меж ними -
Легкость, свет РАСКРЫВАЮТСЯ В СЕРДЦЕ,
И гармония космоса входит в него.

                                  14

Купайся в середине звука,
Как в пене водопада непрерывной.
Иль, пальцы в уши заложив, - ЗВУК ЗВУКОВ слышь.

                                  15

Распевай протяжно: А - У - М,
Звук вольется в полнозвучье.
Так за ним ВОЙДИ И ТЫ.

                                  16

В начале звучания буквы любой
И в утончении звучанья постепенном - ПРОСНИСЬ.

                                  17

Внимая струнных инструментов звукам,
Их средний звук услышь, в нем - ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ.

                                  18

Вслух звук пропой, потом все тише, тише, ощущая
В ГАРМОНИЮ БЕЗМОЛВЬЯ погруженье.

                                  19

Внутри, вокруг себя, одновременно дух представляй,
Покуда вселенная не ОДУХОТВОРИТСЯ вся.

                                  20

Любезная Дэви, войди в неземное ПРИСУТСТВИЕ это,
Что все заполняет вокруг, и выше, и ниже тебя.

                                  21

Ума вещество облеки в невыразимую тонкость:
И выше, и ниже, и В СЕРДЦЕ СВОЕМ.

                                  22

Любую область твоего теперешнего тела -
ШИРОКОЙ БЕЗГРАНИЧНО представляй.

                                  23

Почувствуй, как субстанцию твою -
Всю плоть и кровь и кости - все насквозь
КОСМИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ наполняет.

                                  24

Свое неподвижное тело представь
Пространством пустым, отгороженным кожей - ПУСТЫМ.

                                  25

Благословенная, когда твои все чувства
Сердце поглотит - дойди до лотоса СРЕДИНЫ.

                                  26

Лишая ум забот, останься в середине - ТОГДА.

                                  27

Средь суеты мирской, удерживая вниманье меж двух
Дыханий, действуя вот так подряд немного дней -
РОДИСЬ ОПЯТЬ.

                                  28

Сосредоточься на огне, идущем вверх по телу
От пальцев ног, покуда не сгорит все тело - НО НЕ ТЫ.

                                  29

Над иллюзорным миром медитируй,
Как над сгорающим дотла,
И превращайся в суть, что ВЫШЕ ЧЕЛОВЕКА.

                                  30

Почувствуй, как тончайшая способность созиданья
Переполняет грудь твою - ИЗЫСКАННЫЕ ФОРМЫ принимая.

                                  31

Дыханьем еле ощутимым в центре лба, когда
В миг засыпания оно достигнет сердца,
Над снами стань владычицею и - НАД СМЕРТЬЮ.

                                  32

Как зависимо буквы слагают слова, а слова - предложенья;
Как независимо сферы слагают миры, а миры - первопринцип,
Так найди, наконец, их схождение В БЫТНОСТИ НАШЕЙ.

                                  33

Играй, божественная, забавляйся!
Вселенная - пустая скорлупа,
Где разум твой резвится БЕСПРЕДЕЛЬНО.

                                  34

Смотри на чашу, но не замечай
Ни вещества ее, ни стенок.
За мгновенья - ОСОЗНАЮЩЕЙ СТАНЬ.

                                  35

Живи в условиях БЕЗМЕРНОГО ПРОСТОРА -
Там, где нет жителей, деревьев и холмов.
Ума здесь прекращается стесненье.

                                  36

Подумай, поразмысли, дорогая,
О знаньи и незнаньи, сущем и не-сущем,
А затем отбрось все сразу, чтобы могла ты - БЫТЬ.

                                  37

Смотри с любовью на какой-нибудь предмет,
Не отвлекайся, переходи к другому.
Здесь, посреди него - БЛАГОСЛОВЕНЬЕ.

                                  38

Чувствуй космос ПРОЗРАЧНЫМ ПРИСУТСТВИЕМ, ВЕЧНО ЖИВЫМ.

                                  39

Благоговейно концентрируясь на двух
Дыханья переходах, - ОСОЗНАЮЩЕГО узнай.

                                  40

Созерцай, углубись в наполнение - так
Твое переполнено ТЕЛО БЛАЖЕНСТВА.

                                  41

Когда тебя ласкают, милая царевна -
Войди В ЛАСКУ ЭТУ, как в вечную жизнь.

                                  42

Затвори двери чувств, ощущая
Как ползет муравей. И - ТОГДА.

                                  43

В начале полового единенья
Держи вниманье на огне В ИСТОКЕ.
Это продолжая, избегай
Чуть тлеющих углей в конце.

                                  44

Когда в таком обьятьи твои чувства
Как листья задрожат - ВОЙДИ В ДРОЖАНЬЕ ЭТО.

                                  45

И даже вспомнив единенье, без объятий - ПРЕОБРАЗИСЬ.

                                  46

Когда ты радостно встречаешь
Давно уехавшего друга -
Пусть радость эта ВСЮ ТЕБЯ ПРОНИКНЕТ.

                                  47

Когда ешь или пьешь - стань вкусом
Еды или питья и БУДЬ НАПОЛНЕННОЮ ими.

                                  48

Лотосоглазая, чьи сладостны касанья!
Когда поешь ты, смотришь или вкушаешь -
Себя осознавая, - БЕССМЕРТЬЕ открывай.

                                  49

Где и в каком бы месте не сыскалось
Удовлетворенье - ОСУЩЕСТВИ ЕГО.

                                  50

На грани засыпания, пока
Не навалился сон, а бодрость
Внешняя уходит - ОТКРЫТА СУТЬ.

 

51

Когда ты летом видишь все небо чистым
Бесконечно - ВОЙДИ В ТАКУЮ ЧИСТОТУ.

                                  52

Как мертвая лежи. А разъярившись гневом, - такою
Оставайся. Иль, не моргая, пристально смотри.
Иль, когда что-нибудь сосешь, то - СТАНЬ СОСАНЬЕМ ЭТИМ.

                                  53

Сядь лишь на ягодицы, без опоры
Для рук и ног. Внезапно - РАВНОВЕСЬЕ.

                                  54

В удобной позе, постепенно, ты область
Меж подмышками ВЕЛИКИМ МИРОМ наполняй.

                                  55

Прекрасный человек или простой
Предмет - смотри, КАК В ПЕРВЫЙ РАЗ.

                                  56

Слегка открывши рот, удерживай
Вниманье на середине языка.
Или пока дыхание беззвучно
Заходит внутрь, воспринимай звук "ХХ".

                                  57

На ложе или на сидении позволь
Себе стать НЕВЕСОМОЙ за рамками ума.

                                  58

Ритмично в повозке бегущей качаясь,
Качание это ОСОЗНАВАЙ.
Так же точно в недвижной повозке качайся
В незримых кругах, их гася постепенно.

                                  59

Глядя просто в небо голубое,
За облака, почувствуй БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ.

                                  60

Смотри же, Шакти, на пространство, словно
Его уже в себя вобрало все
Чело твое В СИЯНИИ ВЕЛИКОМ.

                                  61

Во сне, наяву и в мечтаньи глубоком - СВЕТОМ себя представляй.

                                  62

В дождь ночью темной вступи
В ТЕМНОТУ, как в форму всех форм.

                                  63

Когда же нет безлунной и дождливой
Ночи, закрой глаза и темноту представь.
И вновь глаза открыв - ЗРИ ТЕМНОТУ.
Так недостатки навсегда уходят.

                                  64

Едва возникнет импульс что-то делать - ОСТАНОВИСЬ.

                                  65

На "А-У-М" звуке концентрируйся - без "А" или без "М".

                                  66

Про себя нараспев проговаривай слово,
Что кончается звуками "АХ". И тогда,
В этом "Х", без усилий - СПОНТАННОСТЬ.

                                  67

По всем направленьям, вблизи и вдали,
Почувствуй себя - ПРОНИКАЮЩЕЙ ВСЮДУ.

                                  68

Булавкой уколи свое
Нектаром налитое тело.
И войди осторожно В ПРОКОЛ.

                                  69

Ощущай: моя мысль, мое чувство себя,
Мои органы в теле, все это - Я.

                                  70

Иллюзии лгут. Цвета разделяют.
Даже делимые - НЕРАЗДЕЛИМЫ.

                                  71

Пришло желание - его обдумай.
Потом, внезапно - ПРЕКРАТИ ЕГО.

                                  72

Прежде знания и желания прежде
Могу ли я сказать, что существую?
Обдумай это. Растворись В ПРЕКРАСНОМ.

                                  73

Сосредоточив все свое сознанье в самом
Начале представленья иль желанья, ты - ЗНАЙ.

                                  74

Как ограничено, как узко, Шакти,
Любое ощущенье иль восприятье -
ВО ВСЕМОГУЩЕСТВЕ теряется оно.

                                  75

В действительности все тела неразделимы.
Так твое тело безраздельно слито
С всепроникающей субстанцией живой.
Любое тело осознай ИЗ ЭТОГО СОЗНАНЬЯ сотворенным.

                                  76

В состоянии предельной страсти - БЕЗМЯТЕЖНОЙ БУДЬ.

                                  77

Вселенная так называемая эта
Обманом кажется, видений чередой.
ТАК зри ее, чтобы быть счастливой.

                                  78

Возлюбленная, обращай вниманье не
На наслажденье или боль, но - МЕЖДУ НИМИ.

                                  79

Привязанность к телу отбрось, осознавая:
Я - ВСЮДУ. Кто всюду, тот радостен вечно.

                                  80

Как и в других, живут во мне желания и цели.
Так принимай их, пусть - ПЕРЕВЕДУТСЯ.

                                  81

И субъективное, и объективное - все так же
Распознает и просветленный и непросветленный ум.
Но просветленного лишь только в том величье,
Что В СУБЪЕКТИВНОМ постоянно пребывая,
Он не теряется во внешнем никогда.

                                  82

Сознание любого человека,
Как собственное ты воспринимай.
И так, отбросив о себе заботу, - СТАНЬ КАЖДЫМ СУЩЕСТВОМ.

                                  83

Недумание о вещественном, бездумье,
ГРАНИЦЫ СНИМЕТ с ограниченного я.

                                  84

Верь ВЕЗДЕСУЩЕМУ, ВСЕМОГУЩЕМУ, ВСЕ НАПОЛНЯЮЩЕМУ.

                                  85

Как волны приходят с водой,
А пламени вспышки с пожаром,
Так волны вселенной - С НАМИ.

                                  86

Броди, покуда сил не исчерпаешь, и тогда,
На землю падая, - БУДЬ ВСЯ в паденьи этом.

                                  87

Представь себе, как постепенно
Ты знания теряешь или силу.
В момент утраты - ВЫЙДИ ЗА ПРЕДЕЛЫ.

                                  88

Слушай, когда раскрывают тебе
Тайного знаний первооснову.
С взглядом застывшим и не мигая,
Вдруг АБСОЛЮТНО СВОБОДНОЮ стань.

                                  89

Уши заткнув и прямую кишку подтянувши, - В ЗВУКА ЗВУЧАНЬЕ войди.

                                  90

В глубины колодца смотри неотрывно, пока не почувствуешь - ДИВО.

                                  91

И где б ни странствовал твой ум, снаружи
Иль внутри, здесь, в этом месте - ЭТО.

                                  92

Что-либо живо ощущая одним из чувств, -
Не упускай, храни ОСОЗНАВАНЬЕ.

                                  93

В начале чиханья, в испуге, в тревоге,
Над бездной идя, и в сражении мчась,
В начале голода, в конце его, при остром
Любопытстве, непрерывно - ОСОЗНАВАЙ.

                                  94

Останови внимание на месте, где ты
Какое-нибудь прошлое событье видишь.
Пусть с этим даже твое тело утратит
Нынешние свойства и - ПРЕОБРАЗИТСЯ.

                                  95

Смотри на какой-нибудь просто предмет,
А затем, постепенно,
Свой взор отведи от предмета, и мысль
Уводи от него постепенно. ТОГДА.

                                  96

Служенья преданность - ОСВОБОЖДАЕТ.

                                  97

Воспринимай предмет перед собою.
Воспринимай, что нет других - лишь он один.
Затем, отбросив напрочь восприятие предмета,
И восприятие отсутствия других - ПОЙМИ.

                                  98

Других учений чистота для нас - что грязь. Однако,
Ты НИЧЕГО на представляй ни чистым, ни нечистым.

                                  99

Это сознание живет, как все живое.
И НИЧЕГО ПОМИМО НЕГО НЕТ.

                                  100

С чужими и с друзьями, в чести и бесчестьи
Ты, ИЗМЕНЯЯСЬ, - НЕИЗМЕННОЙ будь.

                                  101

Ощущая тягу к человеку или отвращенье,
Скрой это от него - БЕЗРАЗЛИЧНОЙ ОСТАНЬСЯ.

                                  102

Предположи, что созерцаешь нечто,
Стоящее вне восприятия,
Вне постижения, вне смерти - СЕБЯ.

                                  103

В пространство войди - БЕЗОПОРНОЕ ТИХОЕ, ВЕЧНОЕ.

                                  104

К чему б ни привлеклось твое вниманье,
В этом самом месте, - ВОСПРИНИМАЙ.

                                  105

Войди в своего имени звучанье, и сквозь него - В ЗВУЧАНИЕ ВСЕГО.

                                  106

"Я существую", "мое", "это так" -
Даже здесь, дорогая, познавай БЕСКОНЕЧНО.

                                  107

Сознанье - это дух, что каждого ведет. БУДЬ ИМ.

                                  108

Здесь все меняется, сплошное измененье.
Ты измененьем этим все ИЗМЕНЕНЬЕ УНИЧТОЖЬ.

                                  109

Как курица заботливо цыплят растит - ты так же
Точно заботься об особенном сознаньи,
Поступках исключительных своих - НА ДЕЛЕ.

                                  110

На деле относительны и рабство и свобода -
Слова эти для тех, кого вселенная страшит.
Вселенная же есть проекция умов.
Смотри на рабство и освобожденье,
Как смотришь ты на много солнц в воде -
ЕДИНСТВЕННОГО СОЛНЦА ОТРАЖЕНЬЕ.

                                  111

Все постигается через познанье.
Светит в пространстве познавшее "Я".
ПОСТИГНИ ЕДИНУЮ СУТЬ БЫТИЯ -
Познаваемого и познающего.

                                  112

Возлюбленная, пусть знание и ум,
Дыхание и тело ВОЛЬЮТСЯ в этот миг.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Дао хаоса - Волински

Величайшая травма человеческой жизни - утрата истинного бытия и целостности. Чтобы вылечить ее, необходимо позволить хаосу стать другом и учителем. Любые же попытки скрыться от хаоса, сделать жизнь стабильной и предсказуемой оканчиваются неудачей: люди рождены в хаосе, и попытки сопротивляться ему приводят лишь к большему хаосу и страданию.


Автор предлагает читателям встретиться с тем, чего они так долго боялись, и понять, что хаос не враг, а друг. Упражнения, приведенные в книге, помогут читателям пережить реальную встречу с внутренним хаосом и понять, что эта встреча стала встречей с их Истинным «я».


Полностью эта и другие его книги - тут:
http://naturalworld.ru/avtor_stiven-volinskiy.htm


Большинство людей, изучавших психологию, знают, что субъективная вселенная каждого человека —самоорганизующаяся система. Это означает, что наши интерпретации происходящих с нами событий, равно как и сами события, являются результатом наших верований и убеждений. 

Глава 3
Самоорганизующаяся вселенная и аттракторы
Самоорганизующаяся вселенная


Внутренняя бифуркация

Итак, если сгусток энергии, или ядро, переключает внимание и осознает себя как энергию, его стремление создать молекулу изменяется.
Поясним это. Когда сгусток энергии, или субъект, или ядро, расширяет сознание и переводит его на более высокий уровень, он создает новую энергию, которую мы назовем наблюдателем. Эта новая энергия наблюдателя создает дополнительную новую энергию. Тогда хаос создает уже не энергию конфликта, а энергию трансформации и преобразования системы. дополнительная энергия осознания помогает достичь точки бифуркации, после которой начинается рождение порядка внутри хаоса. Иными словами, для самоорганизации хаоса требуется именно энергия осознания. Поэтому дао хаоса считает одной из главных задач психотерапии обучение и развитие осознанности, которая поможет стать источником собственной энергии.
Очень интересно в энергообмене то, что его участники вновь и вновь воспроизводят одни и те же паттерны, но когда появляется дополнительная энергия осознания (например, в результате интенсификации проблемы), эти паттерны преобразуются. Без этой дополнительной энергии осознания и наблюдения привязанность к привычному способу восприятия становится поистине роковой, так как неумолимо приводит к одному и тому же результату.

В теории хаоса аттрактор представляет собой силу, поддерживающую систему в состоянии стабильности и ригидности. Поэтому его притяжение фатально.
Можно надеяться, что через какое-то время уровень осознания у клиента повысится и он сможет добавить энергию своей осознанности в свою собственную систему. 
Почему энергетические шаблоны изменяются так долго? Почему реорганизация системы —такой длительный процесс?
Основной смысл интеграции квантовой физики с хаосом —развитие единой теории поля человеческого поведения. Ее целью является пробуждение наблюдателя и включение генератора осознанности. Это ведет нас к восприятию глубинного порядка внутри хаоса.
К сожалению, этот порядок, или Сущность, кажется хаосом нашим субличностям и ложным ≪эго≫, поэтому они сопротивляются ему, испытывая страх смерти или исчезновения.

Параллельные вселенные

… Если мы попытаемся научиться этому, то начнем воспринимать пространство, окружающее предметы, как передний план, а сами предметы —как задний.
Беннетт говорит об этом:
Вы должны лишь скользить взглядом по предмету и вглядываться в пустоту. Тогда вы начнете осознавать, что пустота —вовсе не пустота, поскольку она связывает все со всем.

Приступим к практическому изучению.
Дао хаоса. Упражнение 2

Глаза открыты.
Шаг 1. Смотрите на предметы в комнате и осознавайте их глубину.
Шаг 2. Осознайте, что пустое пространство объединяет все отдельные предметы. Все они связаны этим пустым пространством.
Шаг 3. Представьте, что все предметы парят в пустом пространстве.
Шаг 4. Осознайте предметы как сгустки пустого пространства.

Дао хаоса. Упражнение 3

Шаг 1. Закройте глаза и созерцайте пустоту.
Шаг 2. Когда у вас возникает мысль, рассмотрите ее как пузырек*.
Шаг 3. Когда вы откроете глаза и увидите мебель в комнате, мир, носящий название ≪Все это нереально≫, может казаться абсурдом; но попробуйте удержать энергию вселенной по имени ≪Все это нереально≫ в груди, во рту, в руках или в душе, ощущая ее как чувство отчаяния.
* Например, у вас может возникнуть мысль: ≪Я ничего не понимаю≫. Почувствуйте, как эта мысль появляется подобно звезде в безоблачном ночном небе. Пусть эта звезда (частица) находится внутри вселенной под названием ≪Все это нереально≫. Когда мы начнем все больше приближаться к этому пузырьку, мы сможем понять его убеждения, проникнуться его чувствами и т. д., пока не станем этим пузырьком.
Этот пузырек является сгустком пустоты; и то, что мы назвали энергосистемой внутри энергосистемы внутри энергосистемы, или —на языке психологии —убеждения внутри убеждений внутри убеждений, склеено между собой посредством прошлого опыта и ассоциаций. На языке теории хаоса мы называем это самоподобием, или бесконечным тиражированием. Вы можете также назвать это мирами внутри миров внутри миров, обладающими подобной Друг Другу энергией. Эта энергия поддерживает порядок в каждом из миров и притягивает их друг к другу (является аттрактором системы), создавая вселенную, возникшую в начале нашего путешествия в виде одинокой мысли в темной пустоте перед нашими глазами.

Дао хаоса. Упражнение 4

Шаг 1. Закройте глаза и взгляните на пустоту. На этот раз позвольте возникнуть мысли о приятном отдыхе; рассмотрите ее как пузырек и медленно приближайтесь к ней, замечая энергию воспоминаний об отдыхе на море или в горах внутри пузырька.

Шаг 2. По мере приближения к берегу замечайте, что вы становитесь более плотным.
Когда мы сливаемся с пузырьком ≪отдых*, воспоминания о морских берегах сливаются с другими ____________берегами (вселенными) или горами (вселенными), возможно, пробуждая чувство радости и волнения. Замечайте, как по мере слияния с планетой (пузырьком) вы ощущаете возбуждение оттого, что одно воспоминание (энергетический мир) накладывается на другое воспоминание (энергетический мир). Снова наблюдайте, как эта цепь событий или сходных энергий притягивается и мир нашего отдыха соединяется с подобными мирами отдыха. Когда вы откроете глаза, то, вероятно, сможете даже почувствовать физическое расслабление и приятное волнение.

все подобные события притягиваются друг к другу и создают ассоциативную сеть, или цепь сходных событий.

ШагЗ. Представьте, что все предметы парят в пустом пространстве.
Шаг 4. Осознайте предметы как сгустки пустого пространства.


Фракталы и хаос

Каким же образом мы можем обнаружить глубинный порядок? 
Для ответа на этот вопрос рассмотрим фракталы. Обычно большинство из нас представляют себе расширение в виде движения изнутри наружу. Например, если вы смотрите на предмет и расширяете область внимания, вы видите другие предметы. Тем не менее фракталы могут помочь нам направить наше внимание снаружи внутрь и тем самым приблизиться к бесконечному порядку.
Что же такое фракталы? Можно считать их дробными единицами измерения. Давайте подумаем о фракталах в терминах измерения какой-то величины —например, объема комнаты. Чем меньший объем мы будем брать в качестве единицы измерения, там большей будет казаться комната. И не только комната увеличивается —возникает специфический паттерн, или глубинный порядок, возрастающий по мере дробления шкалы на все меньшие сегменты.
Этот процесс называется итерацией. Мандельброт открыл, что по мере того как мы умножаем фрактал на себя самого, вселенная становится все больше и больше.

Параллельные вселенные и внутренняя реальность

Как звезды и планеты на небосводе разделены пространством, так же и наши внутренние вселенные отделены друг от друга. С точки зрения личности можно сказать, что мы состоим из параллельных вселенных, или —на языке психологии —частей личности. Эти миры мы называем ролями, частями, субличностями, ложными ≪эго≫ или схемами.
Различные психологические школы по-разному именуют эти параллельные вселенные.
Единственное, что мы добавим к этому, —представление о пустоте.
Каждая часть нашей личности* наделена разными чувствами, мыслями, воспоминаниями и т. д. Например, во время работы вы находитесь в мире независимости и принятия решений. В мире семьи вы можете чувствовать себя ранимым, зависимым и нерешительным. Обе эти параллельные вселенные живут внутри вас, и в разное время вы сливаетесь с одним из этих миров. И обе эти вселенные ограничены и окружены пустотой.

Иными словами, когда предметы уменьшаются, вселенная с ее изумительным порядком увеличивается. Следовательно, мы можем ответить на вопрос примерно так: для достижения второго неявного порядка надо войти внутрь и уменьшиться настолько, чтобы обнаружить пустоту, которая, сгущаясь, содержит в себе все.
Например, если мы начнем с одной дроби и будем постоянно умножать ее на себя самое, мы получим самосозидающийся порядок.
В случае фракталов развитие продолжается благодаря постоянному применению одной и той же процедуры, но по убывающей шкале.

Можно сказать, что каждая параллельная вселенная является сгустком пустоты (см. главу 5 ≪Пространство≫). Таким образом, наше представление о себе —это параллельная вселенная, представляющая собой сгусток пустоты. Кажется, что этот сгусток всегда существовал, но на самом деле пустота постоянно переходит из более плотного состояния в более разреженное и наоборот. Это означает, что мы являемся пульсацией энергии. В китайской философии даосизма энергия называется ци: пустота, творящая параллельные миры и снова возвращающаяся в исходное состояние.
Когда ци сгущается, она становится видимой, и появляются проявленные формы. Когда ци рассеивается, она становится невидимой, и формы исчезают (Фэн Ю-Лань. Краткая история китайской философии).
Великая пустота состоит лишь из ци; сгущаясь, ци порождает все вещи; эти вещи исчезают, вновь возвращаясь в Великую пустоту (Фэн Ю-Лань.).

 

Дао хаоса. Упражнение 5

Шаг 1. Позвольте вашим глазам закрыться и созерцайте пустоту.
Шаг 2. Когда вас появится какая-нибудь мысль, рассмотрите ее как сгусток пустоты или нечто состоящее из т о г о же вещества, что и пустота.
Шаг 3. Наблюдайте за пульсацией пустоты: как она сгущается, превращаясь в мысль, чувство, ощущение, а затем вновь становится пустотой.
Это означает, что ваше представление о себе появляется и исчезает, даже когда вы не замечаете этого. Почему? Потому что пустота исчезает.
Это выглядит так, словно пустота сгущается, становясь мыслью ≪Я люблю себя≫, а затем рассеивается и снова становится пустотой. Затем из пустоты образуется другой сгусток —мысль ≪Я не люблю себя≫.
В присутствии ≪Я не люблю себя≫ исчезает ≪Я люблю себя≫. На самом деле в этот момент ≪Я люблю себя≫ не существует.
Давайте посмотрим на это в свете фракталов. Мы замечаем, например, что мысли появляются и исчезают. Если мы замедлим этот процесс, за видимым хаосом мыслей обнаружится глубинный порядок, или пустота.

Загадка
Все должно пройти...
Все должно уйти...
Джордж Харрисон
Ответ на загадку заключается в том, что пустота сгущается и рассеивается сама по себе. Как же нам справиться с этим?
Принцип: что бы ни происходило с вами, задайте мысленный вопрос: ≪Интересно, как долго эта пустота будет оставаться сгустком, прежде чем вновь стать пустотой?≫

В физике об этом сказано ≪Все есть пустота, а форма — сгусток пустоты≫.

Чтобы это получилось, следует пересмотреть столь дорогое нам понятие ≪я≫, представляющее собой не более чем всплески и падения, сжатия и расширения, появления и исчезновения пустоты. 

Упражнение 6

Закройте глаза.
Шаг 1. Созерцайте ваше внутреннее пространство.
Шаг 2. Наблюдайте за вашими мыслями и чувствами.
Шаг 3. Посмотрите, в какой области внутреннего пространства находится мысль или чувство.
Шаг 4. Переместите мысль или чувство в другую область внутреннего пространства.
Шаг 5. Наблюдайте за тем, что произойдет.

Если вспомнить слова Эйнштейна —≪все создано из пустоты, а форма — сгусток пустоты≫ —становится очевидным, что мысль может занимать лишь вполне определенное место в пространстве. Если вы перемещаете ее, то она не будет занимать то же место в вашем внутреннем пространстве, что и прежде. Ей придется исчезнуть или раствориться.
Почему? Потому что мысль или чувство являются сгустками пустоты и для существования им требуется определенное место в пространстве.
Мы воспринимаем мысль или чувство и их место в пространстве как единое целое, и поэтому отделение мысли или чувства от занимаемого ими пространства разрушает их, не оставляя им места в нашем мире.

Дао хаоса. Упражнение 7
Закройте глаза.
Шаг 1. Представьте себе вашу кожу как нечто плотное.
Шаг 2. Назовите пространство внутри вашей плотной кожи ≪я≫, а внешнее пространство ≪не-я≫.
Шаг 3. Представьте себе вашу кожу как состоящую из сгустившегося пространства.
Шаг 4. Изучите ≪внутреннее≫ пространство, ≪внешнее≫ пространство и ≪сгустившееся≫ пространство кожи как одно и то же вещество — пространство.
Шаг 5. Осознайте, что единственное, что отделяет ≪внутреннее пространство≫ по имени ≪я≫ от ≪внешнего пространства≫ по имени ≪не-я≫, — это ваши воображаемые границы, являющиеся сгустками пространства.
Это упражнение открывает нам путь к изучению наших границ.
Я уже приводил слова Эйнштейна о том, что ≪все создано из пустоты, а форма —сгусток пустоты≫. Перефразируя эти слова, можно назвать кожный покров сгустком пространства.

Дао хаоса. Упражнение 8
Закройте глаза.
Шаг 1. Представьте себе, что ваша кожа —твердое тело.
Шаг 2 Назовите пространство внутри вашей твердой кожи ≪я≫, а внешнее пространство ≪не-я≫.
Шаг 3. Осознайте, что внутреннее и внешнее пространство являются одним и тем же.
Пространство
Шаг 4. Осознайте, что единственное, что отделяет ≪внутреннее пространство≫ по имени ≪я≫ от ≪внешнего пространства≫ по имени ≪не-я≫, —это установленная вами прочная граница.
Шаг 5. Теперь представьте себе, что кожный покров состоит из сгустившегося пространства.
Шаг 6. Позвольте возникнуть целостному недифференцированному пространству; пусть внутреннее, внешнее и кожа соединятся.

Дао хаоса. Упражнение 9
Шаг 1. Представьте, что вы —твердое тело.
Шаг 2. Представьте, что другие люди —твердые тела.

Дао хаоса. Упражнение 10
Шаг 1. Представьте, что вы —пространство.
Шаг 2. Представьте, что другие люди —пространство.
Шаг 3. Осознайте связь между вашим пространством и их пространством.
Шаг 4. Почувствуйте разницу между двумя состояниями: отсутствием границ —в этом упражнении и наличием границ —в предыдущем.

Страх исчезновения

Когда пространство разделяется на ≪мое≫ и ≪не мое≫, так называемый ≪я≫, обитающий внутри ≪моего≫ пространства, боится исчезновения установленных им границ. Практически в любой ситуации мы сопротивляемся этому страху слиться с окружающим и потерять себя. Например, мы боимся потерять себя в любовных отношениях. Именно наш страх исчезновения является величайшим хаосом, и от него следует избавиться любой ценой!

Дао хаоса. Упражнение 11
Шаг 1. Ощутите страх исчезновения.
Шаг 2. Осознайте этот страх как сгусток пространства.
Шаг 3. Осознайте этот страх как сгусток пустоты.
Шаг 4. Осознайте ваш опыт.
В этом упражнении мы обнаруживаем сгусток пространства, из которого состоит страх. Позволяя страху оставаться этим сгустком пространства, а пространству —сгустком пустоты, мы больше не сопротивляемся хаосу исчезновения.

Эмоции и пространство

Несколько мгновений наблюдайте за своими мыслями и эмоциями, рассматривая их как сгустки пространства, каковыми они и являются.
Дао хаоса. Упражнение 12
Шаг 1. Наблюдайте за вашими мыслями и чувствами.
Шаг 2. Созерцайте пустое пространство, окружающее мысль или чувство.
Шаг 3. Рассмотрите мысль или чувство как сгустки пространства.

Расстояние и местоположение

Одна из самых хаотических и волнующих идей квантовой психологии —представление о том, что между объектами нет расстояния. Почему? 
Потому что все связано со всем, и, следовательно, между ними нет никакого расстояния. Почему? Потому что расстояние определяется относительно местоположения.

Местоположение. Еще раз о теореме Белла

Джон Стюарт Белл в 1964 году доказал два утверждения, изменивших способ человеческого мышления:
1) не существует местоположения;
2) не существует локальных причин.
Первый вывод обусловлен тем, что не существует разделения и границ.
Второй —следует ив того, что нельзя сказать, что какое-то определенное событие является причиной другого события, так как все состоит из одного и того же вещества, —следовательно, все обусловлено всем.
Белл показал, что различные квантовые объекты постоянно взаимодействуют между собой без какой-либо необходимости в промежуточных звеньях или механической связи. Можно представить себе это взаимодействие в виде раскрытия глубочайшего неявного порядка.

Вот что пишет об этом знаменитый физик Дэвид Пит:
Не существует ни конкретного местоположения, ни конкретных причин.
По сути это совершенно верно. Но это может смутить рядовых читателей, читавших раньше другую научную литературу. Очень трудно правильно объяснить эту мысль.
Да, Эйнштейн верил в ≪независимые элементы реальности≫, но Белл доказал их невозможность. Однако квантовая теория допускает существование пространства и точек в пространстве. Невозможно даже сформулировать квантовую теорию, если не допускать существования локализуемого пространства. Тем не менее после того, как теория сформулирована, следует признать, что характеристики (волновой функции) квантовых систем не могут быть разделены в пространстве на независимые локальные участки —они являются одним целым.

… такова цель эксперимента.
В его основе лежит идея, что, несмотря на предположение о наличии физического расстояния, квантовые системы взаимодействуют каким-то неведомым волшебным способом, выходящим за пределы классического представления о расстоянии.

Упражнение 13
Шаг 1. Вспомните проблему или ситуацию из своей жизни, причины которых вам неизвестны. Например, почему некто А совершил какой-то поступок в отношении Б.
Шаг 2. Ощутите дискомфорт от собственного незнания.
Шаг 3. Намеренно ощущайте дискомфорт.
Шаг 4. Исследуйте субстанцию, из которой состоит чувство дискомфорта, и пространство, окружающее это чувство.
Шаг 5. Рассмотрите крошечные участки пространства внутри этой субстанции.
Шаг 6. Осознайте, что дискомфорт и окружающее его пространство являются одним и тем же пространством.
Шаг 7. Намеренно наблюдайте и выбирайте сгусток пространства по имени ≪дискомфорт≫, позволяйте ему оставаться здесь, никак не называя его, не навешивая на него ярлыков, —просто позвольте ему плавать в пространстве.

Нам нужно разглядеть не только порядок внутри хаоса, но и увидеть глубинное единство всего существующего —иными словами, пустоту.
Для этого просто нужно научиться намеренно не знать и обрести опыт незнания. Это позволит избавиться от сопротивления хаосу незнания.
Это позволит незнанию существовать и вести нас к глубочайшему единению и порядку.

Дао хаоса. Упражнение 15
Закройте глаза.
Шаг 1. Созерцайте пустоту перед собой.
Шаг 2. Наблюдайте, как мысль или чувство возникают из пустоты.
Шаг 3 . Осознайте, что рано или поздно мысль или чувство вновь вернутся в пустоту.

Дао хаоса. Упражнение 16
Закройте глаза.
Шаг 1. Созерцайте пустое пространство перед собой.
Шаг 2. Уплотните пустоту и создайте из нее проблемное состояние, которому вы сопротивляетесь.
Шаг 3. Намеренно удерживайте проблемное состояние, осознавая, что оно является сгустком пустоты. Удерживайте в уме вопрос: ≪Интересно, долго ли продлится это состояние?"
Шаг 4. Осознайте происшедшее.
Таким образом мы можем вырваться за пределы иллюзии о незыблемости приятного или неприятного состояния.

 

Возвращаясь в пустоту, исчезают местоположение, разделение, расстояние и сопротивление. 
Их больше не существует. Возникает опыт без опыта, состояние без состояния, озаренное сиянием небытия. Наша нервная система  способна воспринимать лишь явный порядок: возникновение форм и различия между ними. Но в пустоте нет ни восприятия, ни нервной системы —все становится единым. Мы начинаем осознавать посредством не-ума —и это очень важно. Когда мы воспринимаем мир с помощью не-ума, весь известный нам мир на время исчезает, чтобы потом вновь возникнуть. Если мы не сопротивляемся этому естественному процессу исчезновения и нового возникновения, мы не испытываем страданий. Если исчезновение пугает нас, то мы действительно страдаем. 
Точно так же мы страдаем, если сопротивляемся возникновению чего-то нового. 
Ни одно состояние не может длиться вечно — оно появляется и исчезает в пустоте, возникая в иной форме и вновь возвращаясь в пустоту. Это путь Вселенной и дао хаоса. 

Нисаргадатта Махарадж говорил:
До вашего рождения не было совершенно Ничего. Это Ничто сгустилось и стало сознанием по имени ≪я≫, и возникло т о , что вы называете ≪собой*. Когда-нибудь это сознание снова станет ничем. То. что вы называете ≪я≫, — пример универсального сознания, которое является абсолютным ничто.
Дао хаоса не сопротивляется появлению и исчезновению любых состояний; ни одно из них не вечно, и все они суть события без причины, следствия и местоположения. Ничто случайно появляется и случайно исчезает, становясь порядком в пустоте. Это позволяет нам понять дао хаоса.

Дао хаоса. Упражнение 17
Закройте глаза .
Шаг 1. Созерцайте пустоту, окружающую вас.
Шаг 2 . Осознайте себя как с г у с т о к  п у с т о т ы .
Шаг 3. Осознайте все предметы в комнате как с г у с т к и   п у с т о т ы .
Шаг 4. Осознайте себя и все предметы в комнате как состоящие из одной и той же сгустившейся п у с т о т ы .

Заключение
Глубочайшее  единство, или неявный порядок, организует хаос.
Хаос —это просто описание того, как явный порядок становится неявным.

Хаос и энергия

То, что вы называете вашей душой, является совокупностью уплотненной энергии, организованной в сети сходных ассоциаций и впечатлений.

Снятие ярлыков помогает нам изменить наш субъективный опыт и обратить его к нашей истинной природе, имя которой —энергия.

Упражнение 18
Шаг 1. Позвольте себе вспомнить события, вызывающие у вас неприятные чувства: 
злость, печаль, ненависть и т. д.
Шаг 2. Наблюдайте, где внутри вашего тела ощущается энергия.
Шаг 3. Представьте себе, что ваши эмоции состоят из энергии.
Шаг 4. Представьте себе, что ваши воспоминания состоят из энергии.

Упражнение 23
(см. рис. 1)
Шаг 1. Наблюдайте за субличностью, которая механически реагирует на чьи-либо слова или действия. Например, слова ≪Я с вами не согласен≫ вызывают у вас негативную реакцию.
Шаг 2. Осознайте, где внутри вашего тела живет эта реактивная субличность. 
Например, вы можете обнаружить, что у вас напрягается желудок или пересыхает в горле.
Шаг 3. Осознайте реакцию, которую вы выдаете в ответ на слова:
≪Я с вами не согласен≫, например: ≪Я тебя ненавижу!≫ Это поможет вам ясно понять движение по кругу: собеседник произносит определенные слова, субличность в ответ выдает реакцию, собеседник в свою очередь тоже выдает реакцию и т. д. Наблюдайте, как возникает
энергетический порочный круг.
Шаг 4. Намеренно воспримите собеседника как кнопку, включающую поступление энергии к вам.
Шаг 5. Воспримите субличность и ее реакцию как энергию.
Шаг 6. Воспримите персонажа-≪раздражителя≫ и его реакции как энергию.
Шаг 7. Воспримите ≪порочный крут≫ как энергию.
Шаг 8. Позвольте энергии протекать по кругу и наблюдайте за ее движением.
Шаг 9. Позвольте энергии, протекающей по кругу, воплотить свой замысел или создать новую энергетическую модель.

Хаос показывает нам, что наше сопротивление хаотической энергии вызывает реакцию (злость) или навязчивую мысль. В предыдущем примере, рассматривая эмоциональный ≪порочный круг≫ как энергию, мы позволили ей вновь обрести свою истинную природу. 
Когда мы сопротивляемся хаосу, энергия начинает порождать навязчивые идеи и суждения, призванные защитить нас от хаоса.
Например, представим себе какого-либо персонажа-≪раздражителя≫. Он говорит: ≪Я не согласен с тобой≫. Если вы не позволяете себе испытывать злость, энергия застывает, заставляя вас ощущать себя застывшим и отстраненным, либо направляется в голову и рождает в ней мысли, оправдывающие и объясняющие ваш холод и апатию.

Система должна пройти через состояние хаоса, чтобы перейти на другой энергетический паттерн и обрести иной фазовый портрет.

Итак, какие же базовые предпосылки нам следует принять?
Предпосылка 1: позволение и постижение.
Позволяя хаосу проявляться в виде энергии, мы разрушаем все структуры и позволяем хаосу просто пребывать здесь.
Предпосылка 2: все состоит из энергии.
Вместо того чтобы считать хаос или безумие чем-то, от чего надо немедленно избавиться, исцелить, изменить, осознать и т. д., просто наблюдайте за ним и воспринимайте его как энергетическую субстанцию.
Предпосылка 3: изменение есть сопротивление.
Нужно позволить хаосу просто оставаться здесь в виде энергии без всякого намерения избавиться от него. 
Если вы пытаетесь избавиться от хаоса, значит, вы выносите суждение, что хаос —нечто такое, от чего следует избавиться... а это и есть сопротивление.
Каждый раз, когда вы пытаетесь отделаться от чего-либо, вы противитесь естественному порядку вещей. Вместо попыток избавиться от болезни, внесите энергию в ее важнейшую точку бифуркации. внесение энергии осознания в привычный паттерн преобразует этот паттерн я.

Итоговое упражнение
Шаг 1. Признайте хаос и позвольте ему оставаться здесь.
Шаг 2. Ощутите хаос как энергию.
Шаг 3. Не сопротивляйтесь хаосу и не пытайтесь избавиться от него... просто наблюдайте за ним.

Дао хаоса. Упражнение 25
Шаг 1. Представьте себе персонажа-раздражителя≫, заявляющего: ≪Я не согласен с тобой≫.
Шаг 2. Сопротивляйтесь его словам и держитесь подальше от него.
Шаг 3. Добавьте энергии в процесс мышления и обоснуйте ваши реакции.
А теперь.
Шаг 4. Представьте себе этого человека как энергию.
Шаг 5. Представьте себе его слова как энергию.
Шаг 6. Представьте себе застывшую энергию как энергию.
Шаг 7. Представьте себе ваши суждения и обоснования ваших реакций как энергию.
Шаг 8. Позвольте внутренней энергетической петле действовать по своему усмотрению, убрав с нее все ярлыки.
Осознайте, как отсутствие ярлыков позволяет вам ощутить энергию взаимодействия без каких-либо суждений, оценок или обоснований.

Дао хаоса. Упражнение 26
Закройте глаза.
Шаг 1. Почувствуйте энергию, окружающую ваше тело.
Шаг 2. Представьте себе ваш кожный покров как уплотненную энергию.
Шаг 3. Представьте ≪себя≫ внутри тела как энергию.
Шаг 4. Представьте себе все предметы в комнате как сгустки энергии.

Заключение

Мы создаем ограничения, когда оцениваем энергию или пространство.
Навешивая на энергию ярлыки ≪хорошая≫, ≪плохая≫, ≪любовь≫, ≪ненависть ≫ и т. д., мы пытаемся объяснить необъяснимое, сопротивляясьтаким образом хаосу неведения. Почему мы так поступаем? Потому что в глубине нашего сопротивления кроется страх небытия или исчезновения. Когда вы снимаете ярлыки и воспринимаете окружающее как энергию, все преобразуется само собой. 
То, что субличностям (сгусткам энергии) кажется смертью, —просто естественный процесс. 
Хаос — это пространство, предшествующее сознанию. Сознание создает различия и проводит границы. 
Мы сохраняем обособленность вследствие и благодаря сопротивлению хаосу. Поэтому мы вначале ограничиваем и снабжаем ярлыками самих себя, а затем поступаем так же по отношению к другим, забывая, что все мы на самом деле являемся просто сгустками энергии. Без ограничений и ярлыков мы исчезнем. Субличностям это представляется хаосом. Пульсирующая пустота создает и воссоздает иные энергетические паттерны. Выражаясь проще, сопротивление есть бытие, снятие ярлыков есть трансформация. В итоге, однако,бытие есть небытие и небытие есть бытие, так как они состоят из одной и той же субстанции. 
Принять появление и исчезновение —это и есть дао хаоса.

Давайте проверим это на собственном опыте.
Дао хаоса. Упражнение 27
Шаг 1. Вспомните нажимающего на вашу кнопку-раздражительности.
Шаг 2. Представьте себе наблюдателя, глядящего на этого персонажа и объясняющего, почему он нажимает на вашу ≪кнопку≫,
Шаг 3. Представьте себе персонажа, нажимающего на вашу ≪кнопку≫, и наблюдателя, объясняющего, почему он нажимает на вашу ≪кнопку≫, ≫, как состоящих из одной и той же энергии.
Шаг 4. Осознайте происходящее.

Эта глава завершается переживанием того, что любая ≪внешняя≫ и ≪внутренняя≫ энергия является одной и той же энергией. Понимание единства энергии стирает границы и объединяет сознание. Это и есть дао хаоса.

Шаг 1. Подумайте о том, что все, что вы можете представить себе, рано или поздно исчезнет.
Шаг 2. Подумайте о быстротечности и мимолетности всего существующего во Вселенной.
Шаг 3. Подумайте о том, что мыслящий субъект т о ж е исчезнет.
Шаг4. Не обращаясь к памяти, разуму, ассоциациям... скажите, кем вы были до рождения?

Упражнение 28
Закройте глаза.
Шаг 1. Созерцайте пустоту перед собой.
Шаг 2. Позвольте пустоте уплотниться и стать мыслью
Шаг 3. Замедлите течение мысли.
Шаг 4. Осознайте происшедшее.

 Упражнение 32
Шаг 1. Откройте глаза и рассмотрите предметы в комнате.
Шаг 2. Быстро моргните и представьте себе, что в т о т момент, когда ваши глаза были закрыты, предмета здесь не было.

Упражнение 33
Шаг 1. В течение минуты осознавайте, как вы возникаете и исчезаете, что и происходит на самом деле.
Шаг 2. Попробуйте ощутить естественную пульсацию Вселенной и чередование состояний и не-состояний бытия.
В этой пульсации, или, вернее, в осознании естественной пульсации кроется ключ к освобождению от иллюзий и навязчивых идей, рожденных нашими попытками удержать на месте изменчивый мир.

Упражнение 34
Шаг 1. Откройте глаза, не моргайте, смотрите на мир со стороны.
Шаг 2. Наблюдайте, как предметы теряют очертания, и кажется, что они начинают двигаться и дышать.
Наблюдайте, как границы предметов размываются и перетекают друг в друга.


В книге ≪Квантовое сознание≫ мы рассматривали явный и неявный порядок Дэвида Бома. 
Явный порядок представляет собой существование объектов и ≪вас≫ в потоке времени. 
Неявный порядок —пробел во времени, когда исчезают субъект и объект и остается лишь единое.
На квантовом уровне реальности раскрывается глубочайший неявный порядок 1.

Куда же мы идем в периоды временных разрывов? Мы возвращаемся ко всему и оттого становимся всем.
Человеческое тело и разум вступают в непосредственный контакт с океаном информации, выходя на такой уровень восприятия, где исчезают границы между внешним и внутренним, сознанием и материей — иными словами, на уровень синхроничности. 
Отчего же мы не осознаем этого единства? Оттого что осознанность также является объектом и, следовательно, исчезает в момент временного разрыва. Значит, осознанность существует лишь во времени.

Провал и хаос

Мы возникаем и исчезаем много раз в течение секунды, как и вся материальная Вселенная. 
Откуда же берется хаос? 
Это означает, что в момент возникновения ≪вас≫ и материальной Вселенной вы уже знаете, что вам суждено исчезнуть. С точки зрения субличности исчезновение означает смерть, небытие, аннигиляцию. 
Предчувствие исчезновения рождает страх, потому что в момент возникновения вы боитесь, что в следующий раз исчезнете навсегда. Тело реагирует на этот страх напряжением и скованностью. 
Мы используем наш страх, чтобы застыть, сжаться и остановить процесс исчезновения.

Упражнение 35
Шаг 1. Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали страх.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Какому переживанию я действительно сопротивляюсь, создавая страх?≫
ШагЗ. Осознайте происшедшее.

Сопротивляясь хаосу, страх пытается остановить время и сделать его линейным. Вспомните, например, как часто мы упрямо тратим силы в попытках поддерживать ≪порядок≫, ≪равновесие≫, ≪контроль≫, ≪безопасность≫ и ≪стабильность≫. Мы тратим столько энергии на создание иллюзии постоянства!
Наше сопротивление хаосу пользуется страхом, чтобы заморозить наши воспоминания, тела, мышцы, дыхание. Мы противимся нашей великолепной беззащитности!
 Больше того, исчезновение приводит нас в такой ужас, что наши субличности, поведенческие паттерны, психика и нервная система настроены на сопротивление.
Нисаргадатта Махарадж говорил мне: ≪Не существует ни рождения, ни смерти, ни личности 
—это лишь игра ума и иллюзии≫. Он имел в виду, что пустота сгущается и становится бытием и жизнью, а с точки зрения жизни или сгустка пустоты пустота есть смерть.
В действительности пустота становится формой по имени ≪жизнь≫, а форма становится пустотой по имени ≪смерть≫. Так как по сути они едины, то личность также есть сгусток пустоты. Поэтому на самом глубоком уровне нет ни жизни, ни смерти. 
Почему? Потому что там не существует двойственности. 
Пустота превращается в форму, форма превращается в пустоту. 
Хаос —просто описание этого вечного процесса. Хаос —это порядок, и порядок —это хаос.

Продемонстрируем это на примере психологии. 
Когда вы находитесь в состоянии ≪Я люблю себя≫, тогда состояние ≪Я ненавижу себя≫ отсутствует. Точно так же в состоянии ≪Я ненавижу себя≫ состояние ≪Я люблю себя≫ отсутствует. Фактически мы не можем даже вспомнить состояние ≪Я люблю себя≫, когда находимся в состоянии ≪Я ненавижу себя≫. 
Существует ли состояние ≪Я люблю себя≫? Только в промежутке от возникновения до исчезновения. Существует ли состояние ≪Я ненавижу себя≫? Только в промежутке от возникновения до исчезновения. 

Следуя дао хаоса, мы можем осознать, что исчезнет и ≪Я люблю себя≫, и ≪Я ненавижу себя≫, и пустота вновь превратится в ≪Я люблю себя≫, чтобы затем исчезнуть, и та же самая пустота превратится в ≪Я ненавижу себя≫, чтобы тоже исчезнуть. Оба этих состояния —лишь сгустки пустоты или, по выражению Бома, ≪проявления неявного порядка≫. 
В состоянии ≪Я люблю себя≫, как и в состоянии ≪Я ненавижу себя≫ вы думаете, что они продлятся вечно. Но когда мы понимаем, что они возникают и исчезают по воле случая, мы выходим за пределы временных границ и позволяем и любви, и ненависти возникать из пустоты, зная, что они вновь вернутся в пустоту. Все в этом мире подвержено изменениям.
Лишь когда мы осознаем и примем эту изменчивость, мы почувствуем себя в безопасности. Иными словами, изменчивость есть безопасность, желание стабильности есть хаос. 
Этот парадокс помогает нам осознать, как пустота превращается в переживание, а переживание возвращается в пустоту в чудесном беспорядке. 
Принять этот процесс —значит постичь дао хаоса.

 


Пары противоположностей

Квантовая психология утверждает: полярные противоположности не являются различными по сути; на квантовом уровне они состоят из одной и той же субстанции. 

Шаг 1. Представьте себе пару противоположностей: любовь—ненависть, женское—мужское, слабость—сила, независимость— зависимость и т. д.
Шаг 2. Исследуйте размер и форму двух противоположностей.
Шаг 3. Снимите ярлыки с двух противоположностей и представьте себе, что они состоят из одной и той же энергии.
Шаг 4. Осознайте происшедшее.

Теперь мы понимаем, что, представляя себе противоположности как состоящие из одной и той же энергии, мы не видим никакого контраста.
 Многие психологи считают, что объединение противоположностей и создание ≪третьей≫ фигуры —это и есть интеграция. В действительности же, когда мы осознаем, что они состоят из одной и той же субстанции, мы снимаем конфликт и убираем проблему. Это и есть истинная интеграции.

противоположности существуют лишь до тех пор, пока у них есть границы. Как только мы понимаем, что все состоит из одной и той ж субстанции, противоположности исчезают.
Разумеется, понять это —непростая задача, и для этого требуется некоторая практика. 
Но когда осознание достигнуто, нам больше не нужно интегрировать противоположности — они уже интегрированы. Лишь ярлыки и границы создают иллюзию различия.

≪Нет ни рождения, ни смерти... это всего лишь игра ума... всего лишь иллюзии...≫

Упражнение 38
Шаг 1. В течение минуты размышляйте относительно вопроса: ≪Что ожидает меня после смерти?≫
Шаг 2. Подумайте, как ваше мировоззрение помогает вам сопротивляться естественному процессу возникновения—исчезновения.
Шаг З. Подумайте о том, какие правила нужно соблюдать, чтобы заслужить хорошую посмертную участь, и какое наказание ждет вас, если вы их нарушите.
Шаг 4. Подумайте о том, каким образом верность этим правилам и ваши представления о посмертной жизни помогают вам сопротивляться исчезновению.
Шаг 5. Закройте глаза и осознавайте около минуты, что возникновение— исчезновение —естественный процесс.
Шаг 6. Откройте глаза и осознайте, в состоянии ли вы принять и ≪ощутить≫ эту естественную пульсацию.

Когда мы научимся осознавать разрывы и провалы во времени, то поймем, что на самом деле ничто не умирает и все возрождается. 
неявный порядок становится явным, затем вновь становится неявным... и этот процесс вечен.
Благодаря этому упражнению мы должны преодолеть наши привычные ограничения и осознать процесс возникновения—исчезновения, который так долго отвергали. Немногие станут отрицать, что мы вкладываем массу энергии в планирование и обдумывание будущего, делая вид, что мы бессмертны. Юнг говорил, что желание иметь детей вызвано сопротивлением страху смерти и исчезновения.

Циклическое время

Время не прямая линия, а бесконечные вращающиеся окружности <...> прошлое присутствует так же, как настоящее и будущее

Упражнение 39
Закройте глаза.
Шаг 1. Осознайте прошлое.
Шаг 2. Осознайте настоящее.
Шаг З . Осознайте будущее.
Шаг 4. Осознайте, что вы находитесь вне времени, и рассмотрите прошлое, настоящее и будущее.
Шаг 5. Осознайте, что вы находитесь в состоянии не-времени и можете видеть прошлое, настоящее и будущее —они возникают перед вами, а вы находитесь в состоянии невремени.

Известный физик Джон А. Вилер называет этот крут времени, где настоящее воздействует на прошлое, "отсроченным выбором≫. Соответственно выбор, совершенный нами сейчас, определяет, что должно было произойти в прошлом .
В психотерапии мы в настоящее время работаем с прошлым и, таким образом, меняем наше сегодняшнее отношение к прошлому и представление о том, как мы будем действовать в будущем. Это означает, что мы можем изменить прошлое в настоящий момент, изменяя таким образом будущее. 
Милтон Эриксон предлагал клиентам создать образ будущего, в котором их проблема уже решена, затем вернуться из будущего в настоящее, осознавая, каким образом им удалось решить нынешнюю проблему.
В сущности, воображаемое будущее изменило настоящее и прошлое. Время становится цикличным, пластичным и поддающимся изменению, когда мы выходим за пределы линейного и ограниченного мышления.

Упражнение 41
Закройте глаза.
Шаг 1. Осознайте, в каком состоянии вы находитесь сейчас.
Шаг 2. Представьте себе, что это состояние —плотное и твердое и всегда было таким.
Шаг 3. Представьте себе, что это твердое состояние —сгусток пустоты.
Шаг 4. Почувствуйте, что ≪тяжесть≫ и ≪сила≫ вашего состояния уменьшились.

Упражнение 42
Закройте глаза.
Шаг 1. Почувствуйте ≪ваше≫ тело.
Шаг 2. Представьте себе, что это состояние —плотное и твердое и всегда было таким.
Шаг 3. Представьте себе время и ваше состояние как сгустки пустоты.
Шаг 4. Осознайте, как вы себя чувствуете сейчас, когда ≪тяжесть≫ и ≪сила≫ вашего состояния уменьшились.
Шаг 5. Осознайте, что сопротивление и хаос исчезают, по мере того как мы позволяем так называемому ≪я≫ быть тем, чем оно является на самом деле: сгустком пустоты, связанной во всем окружающим.

Масса, как и родственные ей пространство, время и энергия, состоят из одной и той же субстанции.

Упражнение 43
Шаг 1. Осознайте вашу эмоцию.
Шаг 2. Осознайте ее вес.
Масса
Шаг 3. Увеличьте вес эмоции.
Шаг 4. Уменьшите вес эмоции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Дао хаоса. Упражнение 44
Шаг 1. Осознайте вашу мысль.
Шаг 2. Осознайте ее вес.
Шаг 3. Увеличьте вес мысли.
Шаг 4. Уменьшите вес мысли.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 45
Шаг 1. Осознайте ваше состояние.
Шаг 2. Осознайте его вес.
Шаг 3. Увеличьте вес состояния.
Шаг 4. Уменьшите вес состояния.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Хаотическая медитация
Может ли что-либо вечно оставаться плотным? Осознайте, что все плотные объекты рано или поздно исчезают.
Медитация: Осознайте, как предметы возникают —внезапно и неожиданно, без всяких видимых причин.

Упражнение 46
Шаг 1. Позвольте пустоте стать плотным объектом —эмоцией или мыслью.
Шаг 2. Осознайте, сколько сил требуется, чтобы объект оставался плотным, целым и невредимым.
Шаг 3. Отвлеките внимание от объекта и позвольте ему вернуться в пустоту.

Заключение

Мы можем считать, что пустота есть неявный порядок, в котором нет энергии, пространства, массы и времени. Неявный порядок становится явным, и возникают энергия, пространство, масса и время; затем он снова превращается в пустоту, в которой нет энергии, пространства, массы к времени. 
Каждому состоянию присуща определенная плотность, поэтому изменение плотности и массы меняет все состояние в целом.
Дао хаоса —процесс, с помощью которого мы можем принять исчезновение, не сопротивляясь ему. 
Все существующее находится в постоянном процессе возникновения—исчезновения (в том числе и масса), почему бы и нам не принять в нем участие? 
Как было сказано прежде: ≪Позвольте ему быть, и он позволит вам БЫТЬ≫. Это и есть дао хаоса.


Хаос и Сущность

Если вы посмотрите на младенца, то увидите, что у него нет никакой личности: он являет собой чистое бытие без каких-либо личностных характеристик. Новорожденный даже не знает, что он отделен от остального мира. Дети прекрасны именно своей спонтанностью и непосредственностью.
 Младенец —это чистое бытие, сущность. Он ощущает себя космосом — безмятежным, безграничным, свободным от воспоминаний. 
Психологи и духовные учители могли бы назвать его Самостью, или Сущностью.
Когда малыш подрастает, вокруг Сущности образуется группа субличностей, формирующих его личность. Вкусы, предпочтения, привычки и т. д. также способствуют такому формированию. 
Чем сильнее ребенок отождествляет себя со своими субличностями, тем дальше он оказывается от своей космической Сущности. Вскоре Сущность начинает отступать, и остаются лишь субличности; каждой из них присущ собственный эмоциональный опыт, желания и привычки. И все они требуют внимания.
К тому времени, когда ребенок становится зрелой личностью, он практически теряет контакт с Сущностью, субличностям же она представляется пугающей и опасной.

Пустота, Сущность и личность

Безграничная и бесформенная пустота, сжимаясь, образует то, что можно назвать индивидуальной Сущностью. 
Почему субличности боятся Сущности? 
С точки зрения этой субличности, Сущность —то же самое, что и смерть.
С точки зрения личности (то есть субличностей), Сущность являет собой мучительную и жуткую пустоту, в той или иной степени знакомую каждому из нас. Слишком часто субличности яростно сражаются с этой внутренней пустотой, считая ее нежеланной. Субличности пытаются заполнить ее любой ценой.
 Похоже, что мы готовы ухватиться за любое средство —лишь бы избежать внутренней пустоты!
Тело при этом может ощущать себя так, словно в нем пробита дыра.
Бездонная пропасть, которую мы пытаемся заполнить. 
Субличности боятся этой пустоты, представляющейся им величайшим хаосом.
Вспомните определение хаоса из словаря Уэбстера: ≪Бесконечное пространство или неоформленная материя, предположительно предшествовавшие возникновению упорядоченной Вселенной≫.

Проблема заключается в том, что субличности сопротивляются этой внутренней пустоте. Поэтому они оказываются между двух огней: им приходится сопротивляться и окружающему хаосу, и воображаемому внутреннему хаосу, рожденному пустотой.
При мысли о пустоте субличность представляет себе аннигиляцию, небытие или смерть. 
В действительности же эта внутренняя пустота и есть та самая Сущность, которую мы так жаждем обрести и которая наделена любовью, покоем, силой, бесстрашием и многими другими качествами, присущими ей в силу ее природы.
Это значит, что субличности, как поется в песне, ≪ищут любовь не там, где надо≫, пытаясь получить ее от окружающих вместо того, чтобы обратиться к Сущности, или Истинному ≪я≫.

Иными словами, субличности смотрят не в ту сторону. Они ищут желанную цель снаружи, а ее можно найти лишь в глубине внутренней пустоты.
Субличностям эта пустота кажется хаосом, и они яростно сражаются с ним, пытаясь избежать его любой ценой.

Поэтому данный раздел посвящен терапии, цель которой —растворить субличности внутри Сущности и обрести в ее глубине ту любовь, которой так жаждут субличности, вместо того чтобы безуспешно искать ее у окружающих. Порядок внутри хаоса открывается нам на уровне Сущности, а не на уровне совокупности субличностей, который мы называем ≪личностью≫.

Организация субличностей вокруг Сущности

Великолепная Сущность ребенка утрачивается, когда появляются субличности и приступают к организации окружающего хаоса. Эти механичные субличности направляют свои усилия против Сущности, напоминающей им смерть; хаотический и непредсказуемый внешний мир кажется им смертельно опасным.
Поэтому субличности сжимаются и застывают между внешним хаосом окружающего мира и внутренним хаосом Сущности. И тот и другой кажется им иррациональным и пугающим, поэтому субличности создают способы защиты, а затем механически применяют их вновь и вновь.


Сущность и тело

Отождествляясь с телом, субличности создают внутреннюю вселенную, которая, подобно галактике, состоящей из звезд, планет и космической пыли, возникает из того, что представляется субличностям черной дырой. Парадоксальным образом именно эта черная дыра оказывается дверью к Сущности.
Большинству знакомо ощущение пустоты внутри их тела; они могли ощущать его в солнечном сплетении, в сердце, в горле, в копчике. Субличностям эта пустота представлялась полной и окончательной аннигиляцией, или смертью. Но когда мои клиенты преодолевали страх и встречались с собственной пустотой, они переживали глубочайший трансцендентный опыт. Похоже, что внутренний хаос пустоты и внешний хаос семьи и окружающего мира формируют не только наши субличности, но также позы, движения и отношение к миру.
Каждая субличность защищается от ощущения пустоты, и эта защита отражается в движениях и положениях тела. Величайший парадокс заключается в том, что гнетущая и пугающая внутренняя пустота —это дверь, за которой нас ожидает наша истинная суть. 
Войти внутрь пустоты и открыть дверь —это и есть терапия хаоса.

Хаос и маятник

≪Человек должен п о з в о л и т ь себе раствориться в собственном небытии≫. В нашей терминологии это означает: о к а з а т ь с я в срединной точке, или внутренней пустоте, где растворяются все жесткие структуры.

Сущность можно уподобить наблюдению ни за чем и знанию ни о чем.
На первый взгляд эта картина представляется чистейшей абстракцией, запутанной и туманной; одна лишь мысль о ее практической реализации и вызывает головокружение.
Но когда мы получаем доступ к этому состоянию свободы ни от чего и к не-сознательному сознанию безграничного единства, мы встречаемся с Сущностью.
Сущность не знает различения; различение появляется, когда пустота сгущается и создает сознание. Поэтому сознание без различения я в л я е т с я Сущностью.

Например, при подъеме маятника от слабости к силе он проходит через срединную точку. 
В этот момент мы оказываемся в трансе внутреннего чувства растерянности, беспомощности, оцепенения, злости, страха, смятения; мы желаем как можно скорее избавиться от этого состояния и поэтому стремительно покидаем срединную точку и возвращаемся в состояние отождествления с субличностью. Все эти эмоции и трансы подобны клею, соединяющему сильную и слабую субличность и удерживающему их вместе.
Пространство между двумя субличностями в срединной точке вызывает сопротивление, и поэтому мы с такой силой стремимся убраться прочь из этой ≪черной дыры≫. Если мы пробьемся сквозь напластования наших эмоций, то в самой глубине найдем гармоничную и спокойную грань хаоса, пустоты и небытия. Это и есть истинная срединная точка, вызывающая самое сильное сопротивление. 
Сущность пребывает там, где начинается движение маятника; и все мы хорошо знаем, как тяжело остановить движение психоэмоционального маятника, если уж оно началось. Можно лишь изменить его направление.
Подлинное изменение происходит в месте обитания Сущности. Иначе говоря, чтобы воздействовать на движение маятника, вам следует обратиться к Сущности и взглянуть на маятник ее глазами.

К счастью для нас, Сущность оставляет след в нашем теле и сознании; субличности ощущают его как дыру или гнетущую и путающую внутреннюю пустоту внутри тела; им хочется скрыться от этой пустоты и преодолеть ее любой ценой. На самом деле это вовсе не дыра, а вход в храм, где нам может быть даровано благодатное исцеление хаосом В оригинале игра слов: hole —≪дыра≫, holy —≪святыня≫, целостность. .
Но для того чтобы войти в этот храм, нам прежде следует пройти через состояние пугающего и мучительного хаоса. Поэтому исцеление начинается с конфликта, ведет нас через безумие хаоса и растерянности и приводит к благодатному хаосу и великой пустоте Сущности. 
Следующий шаг —понять и пережить каждое движение маятника, рожденное сопротивлением как безумию хаоса, так и его блаженству.

Лишь после этого мы сможем встретиться с Сущностью. Почему?
Потому что все субличности имеют собственные желания и устремления, и их поиски желаемого невозможно прекратить. Даже если стратегия субличностей оказывается ошибочной и бесполезной, движение маятника все равно продолжается.

 

 

Открытие

Сущность обладает всеми сущностными качествами, которых тщетно ищут субличности. Поэтому после растворения субличностей мы можем пережить все сущностные качества: любовь, совершенство, творчество, силу, радость, гармонию, покой.
Когда наши субличности, охваченные страхом уничтожения, растворяются и исчезают в глубине Сущности, истинные качества Сущности проявляются во всей полноте.
эмоции называются переживаниями; это слово указывает на их быстротечность и мимолетность. Они не являются чем-то постоянным: они приходят и уходят. В отличие от них состояние постоянно присутствует. Состояние является атрибутом Сущности, переживание —атрибутом личности. Обретя прочную связь с состоянием, человек тем самым обретает место мира и покоя.

Сущность  постоянно пребывает в состоянии безусловной любви. Это означает, что вы более не отождествляетесь с субличностью по имени ≪любовь≫; вы пребываете на уровне Сущности, которая есть любовь. Теперь субличности могут быть поглощены Сущностью, и любовь из переживания становится состоянием бытия. Иными словами, Сущность превращает переживания в состояние. В этом и состоит исцеление.
Давайте же приступим к процессу исцеления, объединяющему диагностику и растворение субличностей. 
И пусть маяком, освещающим наш путь, станет Сущность, или Истинное ≪я≫.

Квантовая физика: энеаграммы и пустота

мы переходим от бытия к небытию, или от проявленного к непроявленному, 14 раз в секунду. Это означает, что  двигаясь от непроявленного к проявленному, мы оказываемся в состоянии не-состояния Сущности или пустоты. Состояние не-состояния представляется субличностям исчезновением, поэтому они всячески сопротивляются ему. Пульсация, или колебательный процесс, от непроявленного к проявленному, в древних санскритских текстах называется ≪божественная пульсация≫.
Несмотря на то, что на квантовом уровне эта пульсация происходит с частотой 14 раз в секунду, мы живем и воспринимаем себя и окружающий мир в проявленном состоянии так, словно никакого исчезновения не происходит. 
мой учитель Нисаргадатта Махарадж уподоблял этот процесс движению киноленты, на которой кадры перемежаются интервалами. Проблема заключается в том, что кадры сменяют друг друга с такой скоростью, что мы не успеваем заметить интервалов.
 В процессе пульсации Вселенной во время интервалов субличности исчезают, для того чтобы спустя мгновение вновь возникнуть.
С точки зрения субличностей, исчезновение в провале между состояниями проявленности является смертью, аннигиляцией и хаосом.
Поэтому субличности в ужасе отшатываются от этой дыры и стремятся избежать жуткого ощущения пустоты, создавая тем самым еще больше хаоса, боли и страха.

Пустота - это дверь

Субличности считают, что пустоте нужно всячески противиться.
Многие из моих клиентов рассказывали, что ощущают что-то вроде дыры в теле или в душе; она представляется им засасывающей и мучительной пустотой, которую они изо всех сил пытаются заполнить.
В действительности же эта дыра является дверью, ведущей на более высокий уровень бытия, на котором мы можем обнаружить скрытый в хаосе порядок, подобный центру циклона. В глубине этой благодатной дыры обитает наша истинная Сущность.
Сопротивление пустоте необычайно сильно, и добровольный вход в эту пустоту, ее приятие и готовность видеть в ней дверь в обитель Сущности требуют немалого мужества. 
Цель терапии состоит именно в том, чтобы помочь вам войти в эту дыру, увидеть в ней проход к Сущности и вашему Истинному ≪я≫ и растворить болезненные субличности в глубине Сущности. Вход через благодатную дыру можно назвать путем в настоящее.
Почему? Во-первых, потому что в мире квантового сознания Сущность гораздо ближе к вам, чем личность; во-вторых, потому что, как только вы обретаете прочную опору на этом уровне бытия, субличности теряют свою силу, вы обретаете вашe истинное бытие и начинаете жить жизнью Сущности.

Энеаграммы

Энеаграммы — описывают типы, но различные типы личности формируются для защиты от ощущения гнетущей и поглощающей пустоты — иными словами, для защиты от Сущности, или себя самого. 
энеаграммы показывают лишь различные способы защиты от своего Истинного ≪я≫.
мы изучим стратегии субличностей, защищающие нас от ощущения внутренней пустоты и хаоса и уводящие прочь от нашего Истинного ≪я≫.
Наконец, из состояния пустоты мы узнаем о цели каждой субличности и растворим ее в пустоте, обретя тем самым доступ к тем качествам, которые субличность тщетно пыталась найти во внешнем мире.
Я просто хочу помочь вам избавиться от стратегий, основанных на энеаграммах, и разрушить личностные структуры, уводящие ваше внимание прочь от вашей истинной сути. 
Последним шагом будет растворение личности в Сущности. Это позволит вам осознать и пережить ваши сущностные качества, свободные от воздействия субличностей.

Каждый тип личности начинался с ощущения утраты бытия. Я понял, что это чувство утраты бытия предшествовало созданию субличностей, которые затем формировали девять основных типов личности, используемых для защиты против утраты бытия. Я начал понимать, что в детстве нас вынуждают уходить прочь от истинной Сущности к ≪физическому≫ выживанию во внешнем мире. Иными словами, по мере развития физического тела личность все больше отождествляется с ним. Личность —это механизм выживания, организующий хаос. 
Важнее всего то, что утрата бытия оставляет незаживающую рану в вашей душе, напоминающую о том, что вы покинули свою Сущность и стали личностью.

Отсюда и ощущение чего-то утраченного, недостающего, напоминающего о себе гнетущим терзающим ощущением пустоты. Порой мы выражаем это словами: ≪Наверное, со мной что-то не в порядке, иначе откуда эта тоска и опустошенность?≫ На самом деле опустошенность доказывает, что с вами все' в порядке. ирония в том, что пытаясь заполнить пустоту и думая, что с нами что-то не в порядке, мы бежим от себя самих. Проще говоря, пытаясь заполнить пустоту, мы сопротивляемся пустоте. Мы пытаемся создать наше бытие. как поет Синатра   делать-быть-делать-быть-делать-быть-делать.
Личность защищается против утраты бытия, но присутствие Сущности ощущается как та самая пустота, против которой личность защищается.
Каждый из нас имеет тысячи субличностей для защиты против внутренней пустоты, напоминающей об утрате изначальной полноты бытия. 
Вся наша жизнь состоит из бесконечных попыток любыми способами спастись от этой пустоты, в то время как она является истинным путем к утраченному бытию.
Это означает, что энеаграммы, или характер, предназначены для защиты от пустоты. Личность не знает, что дверь в обитель Сущности находится в пустоте. Следовательно, личностные структуры защищают нас от себя самих, разлучая с глубочайшим уровнем нашей души.
Итак, давайте приступим к изучению стратегий субличностей, 
чтобы затем растворить их внутри Сущности.

Самодиагностика

не пытайтесь изменить личность и сделать ее более ≪приемлемой≫ или ≪здоровой≫. 
Вместо этого осознайте, что организация субличностей вокруг физического тела является мощнейшим механизмом выживания. Поэтому любые попытки изменить эту структуру столкнутся с сильнейшим сопротивлением. Наша цель заключается в том, чтобы изучить взаимодействие и всевозможные сочетания субличностей и их цели, а затем растворить их в глубине нашей истинной Сущности.

Сущность - организатор хаоса

Сущность выходит за пределы личности, потому что она появилась прежде, чем физическое тело и нервная система развились настолько, что стало возможным обнаружить разницу между ними. 
Поэтому Сущность является величайшим организатором хаоса.
Сущность, когда мы принимаем ее, поглощает личность, возвращая ее назад, в свою безграничную пустоту. 
К счастью для нас, Сущность не исчезает бесследно. Она напоминает о себе. Хотя это напоминание и вызывает у тела страх и сопротивление, именно Сущность способна преобразовать хаос.
Для этого мы должны бесстрашно и объективно изучить наши субличности и механизмы ____защиты и позволить Сущности поглотить их. Это позволит нам вступить в контакт с Сущностью, а не с субличностями.
Мы должны помнить: то, что мы знаем, не является проблемой. Проблемой является то, о чем мы не знаем.


Тяжелейшая в мире травма
Внешний хаос: Разрушитель
Внутренний хаос: Сущность, Истинное ≪я≫, Созидатель

Пока мы говорили лишь о ≪внешнем≫ хаосе и о том, как личность сопротивляется ему и пытается упорядочить его. Терапия хаоса ведет нас к Сущности, предшествующей личности.

Личность является ограниченной вследствие того, что она существует во времени: она появляется в процессе зачатия, рождения и развития физического тела. Сущность же не ограничена никакими пространственно-временными рамками и гораздо теснее связана с квантовым уровнем мироздания, чем личность. Поэтому Сущность обладает качествами, которых страстно жаждет личность. Более того, Сущность является этими качествами. Гурджиев говорил, что личность есть нечто приобретенное, а Сущность присуща нам изначально.
Мы можем сказать, что сильнейшая из наших ран —формирование личности и разлука с Сущностью, которую точнее было бы назвать утратой Сущности. Люди проводят всю жизнь, безуспешно пытаясь вновь обрести утраченную Сущность. 
Они пытаются найти ее снаружи в надежде исцелить рану от утраты Сущности. Эта рана создает такую точку бифуркации, что человек вновь и вновь воссоздает свои главные травмы, ни на минуту не прекращая защищаться от сильнейшей из них. Иными
словами, сопротивляясь утрате Сущности, человек бередит эту рану вновь и вновь.

Как же он воссоздает свои травмы?
Большинство из нас чувствуют утрату; вместо того чтобы принять это чувство и позволить ему вести нас в глубь пустоты, мы пытаемся заполнить пустоту и преодолеть боль. Чтобы заполнить пустоту, мы хватаемся за любые средства, привлекающие наше внимание. Иногда нами овладевает навязчивая идея, будто кто-то другой может сделать нас счастливыми. Иногда мы отчаянно взываем к окружающим в поисках сочувствия. Эта утрата и сопровождающее ее ощущение пустоты являются основой личности и присущи самой ее природе. Поэтому для исцеления этой раны мы должны вернуться туда, откуда мы пришли.
Существует чудесная история о знаменитом индийском учителе Рамане Махариши.
Как-то раз духовный искатель из Америки отправился странствовать в поисках истины. После долгого пути он добрался до Индии и пришел к Рамане Махариши. Он приблизился к Рамане и спросил:
≪Как мне найти себя?≫ Рамана ответил: ≪Вернись туда, откуда ты пришел≫. Искатель обиделся и ушел. Другой ученик спросил у Раманы: ≪Почему ты был так жесток, почему ты не помог ему найти себя?≫ Рамана ответил: ≪Я именно это и сделал. Я посоветовал ему вернуться туда, откуда он пришел≫.
Иными словами, личность должна направить свое внимание туда, откуда она пришла: в изначальную пустоту Сущности, или Истинного ≪я≫.
Ирония заключается в том, что личность пытается стать Сущностью и обрести качества Сущности. Это у нее никогда не получится, так как она является производной от Сущности, которая, в свою очередь, является производной от пустоты.

Утрата Сущности

Травма утраты Сущности блокирует нашу энергию. ≪Квант≫ означает ≪сгусток энергии≫; сопротивление и постоянное воссоздание травмы в надежде исцелить ее ограничивает квантовое сознание, тем самым делая энергию недоступной.
Величайшая в жизни рана наносится нам в тот момент, когда наша личность обнаруживает, что она разлучена с самой собой, то есть с Сущностью. Этот разрыв создает мощнейшую точку бифуркации, в которой личность постоянно отсекается от Сущности и защищается от этого мучительного переживания вновь и вновь. Сущность представляется личности пустотой, и поэтому личность начинает испытывать страх перед самой собой и проецировать этот страх на других; личности кажется, что остальные готовы уничтожить ее. Личность боится других людей и сама внушает им страх. Так возникает порочный круг. Личность боится близости с другими людьми и со своим Истинным ≪я≫. Кроме того, личность боится высвобождения энергии, заблокированной в момент разрыва с Сущностью, так как энергия кажется ей слишком сильной и неуправляемой. Когда во время сеанса мои клиенты ощущают эту энергию, она часто представляется им .невероятно безудержной и мощной; они боятся, что она разрушит их и или сведет с ума.

Тяжелое положение личности описано в сказке о гадком утенке.
Окружающие считают утенка уродом, и он сам считает себя уродом, до тех пор пока не видит в воде отражение прекрасного лебедя (Сущности).
На языке физики Сущность является вторым неявным порядком; она существует за пределами энергии, пространства, массы и времени и в то же время служит мостом, связывающим Великую реальность с физическим миром. Иными словами, Сущность связывает явный и неявный порядок. Более того, именно Сущность может обратить хаос в порядок. Парадокс заключается в том, что пустота Сущности кажется личности хаосом. Личность представляет собой скопление субличностей, задача которых состоит в том, чтобы обеспечивать биологическое и психоэмоциональное выживание физического тела. Это делает субличности застывшими и жесткими; они застывают, пытаясь упорядочить внешний хаос и сопротивляться внутреннему хаосу, или пустоте. В результате личность оказывается зажатой между внешним и внутренним хаосом.
Сущность, однако, обладает качествами, позволяющими ей организовать и трансформировать хаос.

≪Первый неявный порядок —это само поле≫. Первый неявный порядок подобен телевизионному экрану, на котором могут появляться любые изображения.
Второй неявный порядок подобен компьютеру, внутри которого хранится информация, способная создавать любые формы. Третий неявный порядок — тот, кто играет на компьютере .
Развивая эту аналогию, мы можем сказать, что недифференцированное сознание, или пустота, представляют собой первый неявный порядок, сущность —второй неявный порядок, а личность —третий неявный порядок.
Терапия хаоса призывает личность (третий неявный порядок) возвратиться к Сущности (второй неявный порядок) и пережить истинно сущностные качества. Затем Сущность должна возвратиться к первому неявному порядку —чистому не дифференцированному сознанию, лежащему в основе глубочайшего единства мира.

Процесс

Как мы узнали раньше, хаос стал причиной появления субличностей.
Хаос обычно представляется ужасным, непосильным и безумным.
В качестве компенсации мы создаем субличности и субъективные вселенные в надежде обуздать хаос и обрести мир и покой. Позвольте мне еще раз напомнить вам определение хаоса из словаря Уэбстера: 
Бесконечное пространство или неоформленная материя, предположительно предшествовавшие возникновению упорядоченной Вселенной.

Я снова упоминаю об этом, потому что мы должны войти внутрь этого ≪бесконечного пространства≫, представляющегося субличностям хаосом, и встретиться с Сущностью.
Каждый наблюдатель, будучи создателем субличности, направляет внимание на некоторую ограниченную область, поэтому внимание личности привязано к субличностям и их переживаниям, отвлекая наблюдателя от встречи с пустотой.
Наблюдатель создает субличности, оставаясь одной из них  встреча с внутренним наблюдателем является первым необходимым шагом на пути, ведущем
за пределы личности. Но это именно первый шаг, поскольку наблюдатель сам является одной из частей личности, хотя его и можно назвать ≪высочайшей≫ из частей. Наблюдатель отделен от Сущности и развивается одновременно с развитием тела и личности. 
наблюдатель создает субличности, сам будучи субличностью.
Иначе говоря, наблюдатель воспринимает окружающие его мысли, чувства, образы, других людей и т. д., выделяя определенные объекты и направляя на них внимание; при этом он руководствуется стратегией, созданной им для защиты от травмы утраты бытия. 

Наблюдатель выбирает такие объекты наблюдения, которые, по его мнению, помогут ему справиться с травмой утраты бытия и с пустотой. Другими словами, наблюдатель и совокупность субличностей, которую мы называем личностью, являются, по сути, одним и тем же. Мы заблуждаемся, когда думаем, что посредством наблюдения наблюдатель может выйти за пределы личности. Наблюдатель рождается вместе с телом и личностью.
Более того, с помощью наблюдения наблюдатель создает личность я предложу вам убедиться в том, что наблюдатель и личность являются одним целым. Для этого нужно в с т р е т и т ь Сущность, где наблюдатель и объект наблюдения, то есть совокупность субличностей по имени ≪личность*, растворяются в глубине Сущности и исчезают. Остается лишь наблюдение без объекта.
Иными словами, субъект (наблюдатель) и объект (личность) поглощаются Сущностью, и остается лишь чистое наблюдение без объекта.
Но как может существовать наблюдение без наблюдаемого объекта?
Это возможно на уровне Сущности, где субъект и объект сливаются, превращаясь в единое целое. 
Г. И. Гурджиев называл это состояние наблюдения без объекта объективным сознанием.

Для достижения этого состояния наблюдатель должен перенести внимание на внутреннюю пустоту, вместо того чтобы направлять его наружу, без конца рассматривая лишь свои отражения. 
Когда наблюдатель направляет внимание вовне, в наблюдении участвует личность.
Когда наблюдатель направляет внимание на внутреннюю пустоту, появляется Сущность, а наблюдатель (субъект) вместе с личностью (объектом) растворяются в ее глубине. 
Наблюдатель направляет внимание наружу с целью защиты от Сущности (себя самого). 
Направляя внимание вовнутрь, наблюдатель сливается со своей истинной природой. 
Тогда наступает наблюдение ни за чем и знание ни о чем. Пара наблюдатель— личность исчезает, и остается лишь чистая Сущность. Гурджиев называл это состояние ≪Истинным ≪я≫.

рассмотрим колесо. В центре колеса расположена центральная ось, удерживающая спицы вместе. 
В нашем примере центр колеса —это выбор объектов наблюдения, обусловленный основной стратегией наблюдателя, которую можно также назвать типом личности или основным трансом. Субличности представляют собой спицы колеса. Сущность же —пустота, окружающая колесо. Если вы сможете обнаружить центральную ось вашего колеса, удерживающую субличности вместе, то значительно ускорите процесс растворения спиц и самой оси. Поэтому нам следует изучить основные стратегии нашего внутреннего наблюдателя, предназначенные для защиты от встречи с Сущностью.

 

 

Сущность

Изучить и понять стратегии наблюдателя —это еще не всё. Для достижения Сущности нужно разрушить все структуры личности и растворить их в вашей истинной природе. Почему? Если мы просто оказываемся в состоянии Сущности, личность продолжает действовать. Это часто случается с теми, кто занимается медитацией. На одну минуту они достигают Сущности, а в следующий миг уже отброшены назад в гущу своих субличностей. Для медитирующего эта разлука с Сущностью и возвращение в привычный мир подобны пощечине. Поэтому надо разрушить все субличности —и лишь тогда мы сможем жить в этом мире, не расставаясь с Сущностью.
Пожалуйста, не забывайте, что каждая стратегия требует отдельного терапевтического сеанса или даже нескольких сеансов продолжительностью от одного до нескольких часов. 
Этот процесс не является жестко заданной процедурой — скорее он представляет собой некий контекст, внутри которого растворяются привычные паттерны и субличности.

Действие вызывает противодействие; у каждой субличности есть противоположная субличность, действующая вместе с ней. Эти субличности связаны между собой, и в отличие от большинства терапевтических школ, предлагающих избавиться от плохой, ненужной части и оставить хорошую и ценную, психотерапия хаоса рассматривает обе части как разные грани одного и того же эмоционального состояния, или транса, удерживающего их вместе. Эти пары противоположных субличностей существуют как в мире физики, так и в мире психологии. Сегодня нам известно, что у каждой частицы есть античастица. Частица и античастица создают фундаментальную симметрию. 

Заключение

Важно понять, как именно основные пары противоположностей, созданные для организации хаоса и сопротивления травме утраты Сущности, продолжают сопротивляться, создавая тем самым нежелательные состояния хаоса. Нужно заметить, что все наши попытки организовать хаос рождены сопротивлением нежелательному состоянию. Чем больше мы стараемся, тем сильнее истощается субличность, желающая покончить с хаосом и тем самым прекратить свои мучения, чем сильнее она истощается, тем больше хаоса она ощущает. Таким образом, хаос и сопротивление хаосу представляют собой две противоположные субличности.

Направляя выборочное внимание на определенные объекты, наблюдатель применяет стратегию, созданную им для того, чтобы сопротивляться травме утраты бытия и защищаться от пустоты. Личность образуется вокруг Сущности. ≪Чтобы понять, кем вы являетесь, нужно вначале  понять, кем вы не являетесь≫. 
Наблюдатель, как и личность, направляет внимание наружу, отчаянно пытаясь спастись от травмы и избежать мучительного ощущения пустоты.
Эта пустота, однако, является неотъемлемым атрибутом Сущности.
Личности кажется, что Сущность постоянно напоминает ей о травме, поэтому личность пытается скрыться от Сущности любой ценой.

Итак, наблюдатель создает стратегию, помогающую избежать ощущения травмы, вместо того чтобы прямо взглянуть в лицо самой травме.
Именно поэтому изменения личности приводят лишь к появлению дополнительных средств защиты от травмы. Иными словами, постоянные попытки изменить личность в надежде сделать ее более здоровой или приспособленной представляют собой лишь концентрацию внимания на самой личности и сопротивление Сущности. 
Желание наблюдателя изменить личность —один из способов сопротивления Сущности, или себе самому. Перенос внимания от внешнего мира к внутренней пустоте является путем к Сущности.
Концентрация внимания наблюдателя на ≪личном совершенствовании≫ приводит к образованию новых субличностей и усиливает личность, тем самым уводя прочь от Сущности.
Направление внимания - это стратегии.

Основная привычка, или транс

Стратегия пары наблюдатель—личность выполняет три функции:
во-первых, переключает внимание с мучительного ощущения пустоты на внешние объекты. Во-вторых, пытается добиться чувства собственного совершенства. Мы ищем совершенства, потому что наблюдатель-личность решили, что мучительное чувство пустоты свидетельствует о нашем несовершенстве. Третья функция: сочинить истории о причинах несовершенства, чтобы оправдать хроническое чувство обиды и негодования.
Представим себе, к примеру, что пара наблюдатель—личность ощущает мучительную внутреннюю пустоту. Во-первых, наблюдатель может приступить к поискам того, чем можно заполнить эту пустоту.

Во-вторых, поскольку наблюдатель—личность приняли решение, что пустота свидетельствует о собственном несовершенстве, они ищут совершенной любви или духовного учения.
при каждой стратегии наблюдатель—личность навешивают на чувство пустоты ярлык: ≪Со мной что-то не в порядке, чувство пустоты свидетельствует о моей неполноценности≫, а затем судорожно пытаются компенсировать эту неполноценность.
Когда наконец они отчаиваются в безуспешных попытках компенсации, они придумывают историю, усиливающую и оправдывающую их глубинное состояние.

Стратегия 1

Откуда берется обида, и как она проявляется?
К несчастью, в процессе развития тела и личности травма утраты Сущности погружает пару наблюдатель— личность в глубинное состояние несовершенства и обиды и вынуждает искать и добиваться немыслимого совершенства. К счастью. Сущность оставляет след внутри тела в виде чувства пустоты. Проще говоря, тело в процессе развития образует пару наблюдатель—личность вокруг Сущности; последняя же оставляет след в виде мучительного чувства пустоты.

Для пары наблюдатель— личность травма утраты Сущности настолько мучительна, что воспоминание о ней совершенно невыносимо. Почему? Потому что эта утрата возникла после разлуки с Сущностью и появления ложного ≪эго≫.
Это немыслимое потрясение — понять, что Сущность утрачена. Сущность обладает сущностными качествами, такими как любовь, сила, мудрость; эти качества изначально присущи нашей истинной природе.
Утрата Сущности лишает нас этих качеств и приводит в состояние, которое мы ощущаем как неадекватность (≪Что со мной не так, отчего я утратил свою душу?≫). Почему? Потому что пара наблюдатель—личность пытается вернуть эти сущностные качества с помощью субличностей, а не с помощью Сущности. Следует подчеркнуть, что эта пара ощущает неадекватность, когда пытается обрести любовь, совершенство и т. д., поскольку эти качества могут быть обретены лишь в глубине Сущности, а не во внешнем мире. 
Поэтому данная пара будет всегда неадекватной по сравнению с Сущностью, и эту неадекватность невозможно полностью исцелить на личностном уровне.

Еще раз повторяю: на личностном уровне преодолеть неадекватность невозможно. Почему? Потому что в сравнении с Сущностью личность неадекватна в любви. Любовь свойственна природе Сущности, а не личности. Личность смотрит по сторонам, сравнивая себя с другими, поэтому чувствует себя неадекватно. 
На самом деле личность смотрит внутрь и сравнивает себя с Сущностью. 
Иными словами, личность чувствует себя неадекватно в сравнении с Сущностью. 
Для истинного переживания любви нужно стать Сущностью. Личность может испытать любовь лишь в качестве временного переживания. Состояние вечной и безусловной любви присуще лишь Сущности. Когда маятник движется от Сущности к личности, последняя отчаянно пытается вновь обрести утраченные качества Сущности, но ее ошибка заключается в том, что при стратегии 1 она пытается найти совершенство Сущности во внешнем мире, а не в самой Сущности. 
В результате развиваются глубочайшая обида и чувство собственной правоты, так как истинное сущностное совершенство клеймится как несовершенство и заменяется суррогатом в виде перфекционистской морали и добродетели. Иными словами, наблюдатель—личность обижены из-за травмы утраты Сущности. 
Они ищут совершенства Сущности и не могут найти его. 

Поэтому глубинным состоянием ≪единиц≫ является обида на то, что окружающий мир не дарит им ощущения совершенства.
Гиперперфекционизм является компенсацией глубокой неадекватности и самобичевания, вызванного травмой утраты Сущности.
Это ведет к появлению субличностей, призванием которых является компенсация чувства неадекватности и вины из-за утраты Сущности. Можно сказать, что личность не просто чувствует себя неадекватной в сравнении с Сущностью, но и обвиняет себя в собственной неадекватности и недостатке совершенства.

Самолечение

Самолечение помогает перенести внимание от собственного транса к трансцендентной Сущности. Для этого требуется мужество и внутренняя честность. 
Нужно признать и исследовать собственную неадекватность. 
После этого нужно встретиться с собственной внутренней пустотой, преодолев сопротивление множества субличностей, защищающих личность от переживания пустоты.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям .пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: 
≪Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

между двумя субличностями находится нежелательное и неосознаваемое чувство страха. 
Прежде чем продолжать процесс лечения, необходимо осознать и пережить этот страх. 
Отрицание страха является ложью, а Сущность может растворить только правду.

Мир и покой —сущностные качества. Поэтому мы работаем с личностью из состояния Сущности, а не с Сущностью из состояния личности. 
Дао хаоса предлагает нам считать Сущность стартом, а не финишем.
Терапевт: Из этого состояния мира и покоя какими вам к а ж у т с я ваши субличности?
Клиент: Они кажутся не такими важными, как раньше.

Сущность по своей природе обладает миром. Мы можем пережить состояние мира и покоя, войдя в состояние сущности. 
Все качества, которые субличности ищут во внешнем мире, никогда не достигаются на уровне пары н а б л ю д а т е л ь —л и ч н о с т ь . Их можно обрести лишь на уровне Сущности.
Клиент кивает.
Т е р а п е в т : Из состояния пустоты почувствуйте совершенство и близость.: Теперь из состояния пустоты попросите субличности повернуться и взглянуть на мир, покой, гармонию, совершенство и близость, чтобы они могли увидеть вас.
Теперь спросите у субличностей, готовы ли они вернуться в пустоту и раствориться в ней, в то время как вы чувствуете мир, покой, гармонию, совершенство и близость?

Заключение

После того как внимание наблюдателя переключается на переживание совершенства на уровне Сущности, наблюдатель и субличности могут вернуться назад в пустоту и раствориться в ней.
Когда наблюдатель прекращает попытки найти совершенство во внешнем мире, переключает внимание на Сущность и сливается с Сущностью, тогда сущностное качество достигается и становится постоянным.
Очень важно понять при работе с каждой стратегией, каким именно ярлыком снабжает пустоту пара наблюдатель—личность. В стратегии 1 пустота обозначена как несовершенство. Поэтому наблюдатель-личность занимаются поисками совершенства. В стратегии 1 совершенство достигается и закрепляется на уровне Сущности, или Истинного ≪я≫.

Стратегия 2

Много времени посвящается тому, чтобы добиться похвалы, рассказывая о собственных достижениях и успехах. Цель этого — усилить ложное чувство гордости и утвердить имидж сверхнезависимой преуспевающей личности. При этом всячески подчеркиваются собственная свобода и способность удовлетворить любое желание. 
Все это —гиперкомпенсация чувства своей никчемности и зависимости. 
Чтобы скрыть мучительное чувство неадекватности, люди пытаются постоянно оставаться в центре внимания и раздувают свой великолепный имидж до небес. 
Защищаясь от внутренней пустоты, они тратят массу усилий, чтобы ≪выглядеть хорошо≫ или добиться похвалы. Кажется, будто энергия внимания и похвалы заполняет глубочайшую дыру внутри их тела. 
Его рассказы о своих многочисленных достижениях и подвигах служат той же цели. 
Он пытается заполнить пустоту похвалами. 
Пара наблюдатель—личность скрывает зависимость за ощущением фальшивого могущества и великолепия. 

Самолечение

Сейчас нам нужно изучить субличность, занимающуюся самовосхвалением, за которым скрывается глубокое чувство неполноценности и зависимости. 
Как и во всех прочих случаях, нужно выяснить истинные желания субличностей прежде, чем они растворятся в Сущности.

Терапия
Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3- Войдите в п у с т о т у  и  п о ч у в с т в у й т е ее.
Ш а г 4 . Осознайте, что хотя с у б л и ч н о с т я м пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности .
Ш а г 5 . Из состояния пустоты спросите каждую субличность: ≪Чего ты хочешь на самом деле , и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Ш а г 6 . После т о г о как с у б л и ч н о с т ь ответит вам, переживите это качество из  состояния  пустоты .
Ш а г 7. Когда вы п о г о в о р и те со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Здесь я прошу клиентку создать беспомощность. Я делаю это потому, что она боится этого чувства. Когда она говорит, что пытается сопротивляться беспомощности,
я прошу ее осознанно и намеренно создать сопротивление.  Это поможет ей овладеть своим сопротивлением. Затем я прошу ее осознанно создать то, что она до сих пор создавала автоматически, то есть создать беспомощность, а затем сопротивление до тех пор, пока она не сможет свободно создавать и ощущать беспомощность и сопротивление и так ж е свободно не ощущать их.

Терапевт: Намеренно создайте чувство беспомощности.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Увеличьте сопротивление до размеров этой комнаты.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь увеличьте сопротивление до размеров штата Нью-Мексико.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь увеличьте сопротивление до размера Соединенных Штатов.
Клиентка: Мне стало сложнее создавать его.
Терапевт: Хорошо, прекратите создавать его. Теперь создайте беспомощность
величиной от Калифорнии до Миссисипи, а сопротивление —от Миссисипи до Атлантического океана.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Повторите это несколько раз.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь прекратите создавать его и загляните глубже уровня ничтожества —что вы видите там?
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Что вы чувствуете внутри этого пустого пространства?
Клиентка: Покой, мир и доброту.
Терапевт: Оставайтесь в этом пустом пространстве и посмотрите оттуда на обе субличности —ничтожную и отдающую — и на беспомощность между ними. Как они выглядят сейчас?
Клиентка: Я меньше привязана к ним.
Терапевт: Из состояния пустоты спросите сверхщедрую отдающую
субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Признания и понимания.
Терапевт: Если эта субличность получит признание и понимание, как она будет себя чувствовать?
Клиентка: Сильной и могущественной.
Терапевт: Спросите ничтожную субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Чувствовать свою силу и безопасность.
Терапевт: А когда эта субличность ощутит свою силу и безопасность, как она будет чувствовать себя?
Клиентка: Сильной и могущественной.
Терапевт: Оставаясь внутри пустоты, ощутите силу и могущество.
Клиентка: Да.
Терапевт: Теперь попросите субличности повернуться к вам лицом,
чтобы они смогли найти в пустоте то, что они так долго искали.
Клиентка: Они почувствовали это.
Терапевт: Теперь спросите у этих субличностей, согласны ли они вернуться
назад к Сущности и раствориться в ней в то время, когда вы ощущаете силу?
Клиентка: Они растворились.
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: Спокойной и сильной.

что такое сущность: ≪Меч не может разрезать ее, огонь не может сжечь ее≫. Это означает, что силу Сущности невозможно уничтожить, повредить или уменьшить. Она одновременно и защищена и беззащитна. Она защищена, потому что Сущности нельзя причинить вреда; она беззащитна, потому что полностью открыта по отношению к миру. Когда вы больше не отождествляетесь с личностью и становитесь Сущностью, вы перестаете воспринимать других людей как личности и чувствуете связь Сущности с Сущностью; эта связь глубже и сильнее любых личностных связей.

 

Стратегия 3
Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира. покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую с у б л и ч н о с т ь : ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься б о л ь ш е всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, п е р е ж и в и т е э т о качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, в о з в р а т и т е
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в  п у с т о т е Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что с у б л и ч н о с т и находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и  в з г л я н и т е , как субличности  плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и  п е р е ж и в и т е сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и  п у с т о т а  с о с т о я т  из  о д н о й  и той же субстанции.

Терапевт: Где внутри вашего тела вы ощущаете пустоту?
Клиентка: Здесь (указывает на солнечное сплетение).
Терапевт: Направьте туда ваше внимание и войдите в эту пустоту.
Клиентка: Мне страшно.
Терапевт: Посмотрите на ваш страх: относится ли он к чему-то внешнему?
Клиентка: Это та часть меня, которая безумно жаждет любви.
Терапевт: Отодвиньте ваш страх в сторону и посмотрите, что находится под ним.
Клиентка: Одиночество.
Терапевт: Отодвиньте ваше одиночество в сторону и скажите, что находится под ним.
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в это пустое пространство и скажите, что вы чувствуете.
Клиентка: Ужас.
Терапевт: Отодвиньте ваш ужас в сторону и посмотрите, что находится под ним.
Клиентка: Огромное пустое пространство.
Терапевт: Войдите в эту пустоту и скажите, на что она похожа.
Клиентка: Мир, бесконечность... покой.
Терапевт: Оставаясь внутри этой благодатной пустоты, посмотрите,
какими теперь кажутся вам ваши субличности?
Клиентка: Они словно плавают в пустом пространстве,
терапевт: Спросите их: ≪Чего вы желаете сильнее всего на свете?≫
Клиентка: Любви.
п о п р о с и т е субличности повернуться к вам, войти в любовь 
Раствориться в ней, в то время как вы чувствуете любовь
Клиентка -.Я и есть любовь.
Стратегия 3 
Терапевт: Теперь вы знаете, что такое безусловная любовь.
Клиентка: Да, это просто любовь.

Цель этих примеров —продемонстрировать растворение пары наблюдатель— личность внутри Сущности и возрождение сущностного качества.

Внутренний образ Богоматери, Будды, Кришны, равно как и любых богов и богинь, все это символы Сущности, но не Сущность.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность; ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 8. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10 . Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Т е р а п е в т : Какое чувство связывает боль в сердце и манипулирование?
К л и е н т к а : Отчаяние.
Т е р а п е в т : Почувствуйте отчаяние. Теперь отодвиньте его в сторону и
посмотрите, что находится под ним?
К л и е н т к а : Пустое отверстие.
Т е р а п е в т : Войдите в это пустое отверстие и скажите, как вы себя чувствуете.
К л и е н т к а : Здесь просто пустое пространство... мне достаточно приятно и удобно.
Т е р а п е в т : Из этой пустоты посмотрите на ваши субличности: какими они кажутся вам?
Клиентка: Далекими.
Спросите у субличности по имени Карл (папа): ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Быть любимым.
Терапевт: Теперь вернитесь в пустое пространство и спросите страдающую
субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Любви.
Терапевт. Теперь спросите манипулирующую маленькую девочку:
≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Безопасности и защиты.
Терапевт: Как вы будете чувствовать себя в безопасности?
Клиентка. Мирно и спокойно.
Терапевт А чего хочет больше всего на свете страдающая маленькая девочка?
Клиентка: Понять себя.
Терапевт. Как она будет себя чувствовать, когда поймет себя?
Клиентка: Сильной.
Терапевт: Хорошо, теперь из состояния пустоты почувствуйте любовь, силу и безопасность.
Клиентка: Да.
Терапевт: Представьте себе, что все субличности плавают в пустом пространстве.
Клиентка: Да.
Терапевт: А теперь представьте себе, что и субличности, и пространство
состоят из одной и той же субстанции.
Клиентка: Субличности исчезли в пустоте. Теперь здесь ничего нет.
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: У меня нет слов — просто нет слов.

Заключение

Когда пустота и субличности состоят из одной и той же субстанции, они сливаются и исчезают. 
Почему? Потому что различия исчезают.
В данном примере субличности растворились в Сущности. Она не нашла слов, чтобы описать свое состояние. Почему? Потому что на уровне Сущности нет субъекта и объекта, не над кем властвовать и некем
манипулировать. Поэтому остается лишь чувство силы и покоя без каких-либо историй, причин или целей. 
Такова природа Сущности и сущностных качеств —они просто есть.

Пара наблюдатель—личность часто желает выглядеть мудрой и
всеведущей. К несчастью, когда субличность изображает всеведение,
она лишь скрывает за ним страх, что кто-нибудь обнаружит ее растерянность
и пустоту. Попытки компенсации собственной растерянности и
беспомощности происходят на уровне личности. Именно личность пытается
компенсировать глубокую неадекватность, рожденную утратой
Сущности. Страх быть поглощенным и потерять себя настолько силен,
что основной стратегией ≪пятерок≫ становится скупость. Такие люди являются
накопителями. Их глубинное состояние —жадность с примесью страха. 
Им кажется, что это единственный путь к обретению целостности.

Терапия
Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность.' ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как с у б л и ч н о с т и плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: 
≪Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьте себе, что субличности состоят из энергии.
Шаг 12. Позвольте энергии раствориться в глубине Сущности.

Почувствуйте страх как энергию.
К л и е н т : Хорошо.
Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону неуверенность и посмотрите, что находится под ней?
К л и е н т : Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в это пространство... на что оно похоже?
К л и е н т : Это просто пустое пространство, мирное и спокойное.
Терапевт: Посмотрите из этого пространства на свои субличности и
на связывающий их страх; какими они кажутся вам?
К л и е н т : Далекими. Я не привязан к ним.
Терапевт: Теперь спросите компенсаторную субличность: ≪Чего ты желаешь сильнее всего на свете?≫
К л и е н т : Знания.
Терапевт: Как она будет себе чувствовать, если получит то, что хочет?
Клиент: Сильной и могущественной.
Терапевт: Из того пространства, где вы находитесь, спросите  неуверенную
субличность: ≪Чего ты  желаешь больше всего на свете?≫
Клиент: Истины.
Терапевт: Прекрасно, теперь, оставаясь  в  пустом  пространстве , почувствуйте силу, могущество и истину.
Клиент: Хорошо.
Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?
К л и е н т Ясность и покой.
Т е р а п е в т Теперь посмотрите на эти  две  субличности  и  связывающий  их страх и попросите их повернуться к вам лицом и понять, что вы обладаете тем , чего они  так  желают .
К л и е н т Они поняли это.
Т е р а п е в т Теперь позвольте им раствориться, в то время как вы чувствуете силу, могущество и истину.
К л и е н т Хорошо.
Т е р а п е в т Как вы себя чувствуете?
Клиент: Хорошо

 

 

Это состояние без состояния настолько ново и непривычно, что его очень тяжело
интегрировать и перенести в обычную жиань. Почему? Потому что в состоянии
пустоты вы просто есть, и ваши действия не поддаются рациональному осмыслению.
Вы действуете, руководствуясь интуицией и спонтанностью. Древние
мастера дзэн говорили: ≪До просветления я носил воду и рубил дрова; после
просветления я ношу воду и рублю дрова≫. Ваши действия остаются прежними,
но ваше состояние и переживания полностью изменяются.

упражнение Г. И. Гурджиева. призванное облегчить переходный период. Это упражнение называется самовспоминанием.
≪Я говорю о разделении внимания, характерном для самовспоминания.
Я представляю это себе следующим образом: когда я наблюдаю за чем-то, мое
внимание направлено на объект наблюдения —это прямая линия, ведущая от
меня к объекту.
Я • Когда я наблюдаю за объектом и в то же время стараюсь помнить себя, мое
внимание направлено как на объект, так и на меня самого. Это выглядит так:
Я * Моя задача заключается в том, чтобы наблюдать за собой, не ослабляя
внимания, направленного на объект≫ .

Т е р а п е в т Хороший вопрос. Я хочу попросить вас направить половину вашего внимания на себя, пребывающего в пустоте; вторую половину внимания одновременно направляйте на меня.
К л и е н т : Вы имеете в виду, что мне нужно разделить мое внимание:
п о л о в и н а остается ≪там≫, а половина ≪здесь≫?
Т е р а п е в т Да.
К л и е н т : Это сложно .
Примечание терапевта
Это трудная задача и высочайший уровень внутреннего опыта, доступный нам.

Т е р а п е в т : Хорошо. Я попрошу вас при вдохе направлять все внимание
≪туда≫, а при выдохе —≪сюда≫.
К л и е н т : Вы х о т и т е сказать, что мое внимание будет колебаться вместе с дыханием?
Т е р а п е в т Да.
К л и е н т : Это я смогу с д е л а т ь .
Т е р а п е в т : Хорошо, попытайтесь д е л а т ь  это  в течение недели
переходить от Сущности к личности и от личности к Сущности. 
Это помогает процессу интеграции и усиливает самоосознание, 
«Зрелость —это переход от надежды на окружающих к надежде на самого себя≫.


Поскольку пара наблюдатель—личность вешает на Сущность и пустоту ярлык скудости и дефицита, 
Шпг 1. Составьте список субличностей сопротиивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего т е л а находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, 
Возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, 
и рассматривайте субличности, плавающие в пустоте.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьте себе, что субличности состоят из энергии.
Шаг 12. Позвольте энергии раствориться в глубине Сущности.

...Хотя эти зоны и связаны с разными субличностями, Сущность всего одна. Поэтому
неважно, откуда мы начнем приближаться к пустоте: мы все равно придем к Сущности. 

Согласно Райху, телесная броня состоит из семи основных
блоков: глаза, щеки, горло, грудь, солнечное сплетение, желудок и копчик.
Александр Лоуэн добавил также руки и ноги. Райх обычно начинал с области
глаз, постепенно спускаясь вниз, так как считал, что самая мощная энергия
сконцентрирована в копчике, являющемся точкой бифуркации. С другой стороны,
в кундалини-йоге работа начинается с первой чакры, расположенной в основании
позвоночника; затем энергия поднимается через семь точек бифуркации
(называемых чакрами), пока не достигает макушки. 

Т е р а п е в т : Е с л и вы отодвинете в строну планирующую субличность, что вы обнаружите за ней?
К л и е н т к а : Страх.
Т е р а п е в т : Почувствуйте страх как энергию.
К л и е н т к а : Хорошо.
Т е р а п е в т : Если теперь вы отодвинете страх, что вы обнаружите за ним?
К л и е н т к а : Ощущение пустоты и убожества.
Она воспринимает пустоту как убожество, в то время как пустота —это просто пустота. Это означает, что вы так и будете переходить с одного уровня на другой, пока не доберетесь до пустоты.
Терапевт: Если вы отодвинете в сторону убожество, что вы обнаружите под ним?
Клиентка: Пустоту.
Терапевт: Теперь направьте внимание на желудок. 
Отодвиньте в сторону ≪обжору≫ и посмотрите, что находится за ним?
Клиентка: Пустота и одиночество.
теперь она воспринимает пустоту как одиночество.
Терапевт: Отодвиньте одиночество в сторону и посмотрите, что находится за ним.
Клиентка: Пустая дыра.
Терапевт: Теперь направьте внимание на копчик. . Что вы видите?
Клиентка: Сексуальную энергию.
Терапевт: Почувствуйте сексуальную энергию.
Клиентка: Хорошо,
Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону сексуальную энергию и посмотрите, что находится за ней.
Клиентка: Неадекватность.
Заметьте, как ее стремление привлекать мужчин скрывает ее неадекватность.
Терапевт: Отодвиньте в сторону неадекватность и скажите, что вы чувствуете?
Клиентка: Я чувствую, что меня не понимают.
Терапевт: Отодвиньте в сторону непонимание и скажите, что находится за ним.
Клиентка: Темное, пустое, бессмысленное пространство.
Теперь она считает пустоту бессмысленной.
Терапевт: Отодвиньте в сторону бессмыслицу и посмотрите, что находится за ней.
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в это пустое пространство и скажите, как вы себя чувствуете.
Клиентка: Я чувствую мир и покой.
Терапевт: Войдите в мирное и спокойное пустое пространство и
осознайте, что в копчике, желудке и голове находится та же самая пустота.
Клиентка: Да, это одна и та же пустота; я словно нахожусь в пустоте и
оттуда вижу все три пустоты одновременно или любую из них.
Терапевт: Хорошо, теперь из этой пустоты спросите планирующую
субличность в голове: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?"
Клиентка: Поддержки.
Терапевт: Спросите ее: ≪Если ты получишь поддержку, что ты почувствуешь?≫
Клиентка: Мир и покой.
Терапевт: Теперь спросите убогую субличность: ≪Чего ты желаешь сильнее всего на свете?≫
Клиентка: Мира.
Терапевт: Теперь почувствуйте мир и спросите субличность в вашем
желудке: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Спокойствия.
Терапевт: Спросите одиночество: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Целостности.
Терапевт: Оставаясь в пустоте, почувствуйте целостность и спокойствие.
Клиентка кивает.
Терапевт: Теперь идите в область копчика.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Спросите сексуальную субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Полноты.
Терапевт: Спросите неадекватную субличность: ≪Чего ты желаешь сильнее всего на свете?≫
Клиентка: Целостности.
Терапевт: Теперь, находясь в пустоте, почувствуйте целостность и полноту.
Клиентка: Да.
Терапевт: Теперь посмотрите на пустое пространство, в котором плавают субличности.
Клиентка: Да.
Терапевт: Теперь представьте себе, что субличности состоят из энергии.
Клиентка: Да.
Терапевт: Теперь ощутите, что Сущность состоит из той же энергии, что и субличности.
Клиентка: Потрясающе! Они соединились!
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: Нет слов... только тишина.

Примечание терапевта
Здесь я добавил третий вариант, в котором с субличностей снимаются ярлыки
и они воспринимаются просто как энергия, а Сущность ощущается как состоящая
из той же энергии, что и субличности. Это позволяет ощутить единство Сущности и пары наблюдатель—личность.

Заключение

Мы снова растворяем субличности внутри Сущности. Травма утраты Сущности ведет к такому количеству подавленной энергии, что растворение субличностей подобно мощному рывку: внезапно возвращается
назад энергия, недоступная прежде. 
Теперь Сущность обладает достаточной энергией для того, чтобы проявить свои подлинные качества; вернее, мы обретаем способность осознать истинную природу Сущности и увидеть ее как энергию.

Терапия
Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, __________где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6, После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

я не хочу вводить людей в заблуждение, уверяя их, будто растворение субличностей происходит легко
и просто. Как субличности, так и контекст, в котором они возникли,
требуют тщательного изучения; следует избавиться от любых иллюзий и
заблуждений, связанных с ними, так как ≪истина делает нас свободными≫. 
Сущность не может растворить опыт, который человек отвергает и боится пережить. 
Чтобы освободиться от каких-либо переживаний и матриц, следует сначала их принять. 

они приближаются к Сущности, а затем резко отбрасываются назад прямо в гущу субличностей. Я не устаю повторять, что нельзя убегать от своих проблем. Для того чтобы утвердиться в пустоте,
мы должны осознать и пережить свои травмы и соответствующие им структуры, а не отворачиваться от них. Поэтому проблемой является не то, что нам известно, а скорее то, о чем мы даже не догадываемся.


Я годами медитировал, пытаясь достичь гармоничного и благостного состояния, которое я считал ПУСТОТОЙ. 
Спустя годы диссоциативная пустота амнезии исчезла, и, к моему ужасу, всплыло воспоминание. Я встретился с моей травмой лицом к лицу и вновь пережил ее; после этого я сумел войти в состояние истинной пустоты —безграничного пространства, незримо присутствовавшего в глубине моего сознания. 
Парадокс заключается в том, что когда вы по-настоящему готовы к медитации и
способны избавиться от диссоциативной пустоты амнезии, защищающей
вас от травмы, и осознать вашу травму, тогда вам больше не нужна
медитация. Как ни странно, но медитация становится ненужной, когда вы действительно готовы к ней.
Я не собираюсь демонстрировать вам успех за успехом. Напротив, я хочу показать, что, несмотря на действенность процесса, следует изучить целиком и полностью субличности и контекст, в котором они возникли, прежде чем приступать к растворению. Проще говоря, растворение —это последний шаг в интеграции, а вовсе не первый. 

Процесс растворения субличностей действует только после предварительной терапевтической работы, после преодоления диссоциативной пустоты амнезии

1 Здесь можно вспомнить сказку о Синей бороде, где текущая из ключа кровь,
несмотря на все попытки героини остановить ее медленно и неумолимо пропитывает
ее одежду (символизирующую личность). 

И даже после этого для растворения и интеграции требуется некоторое время. Как говорил мой учитель Нисаргадатта Махарадж: ≪Чтобы упрочить это состояние, требуется некоторое время, но вам нужно крепко держаться за ваше истинное бытие≫.

Для того чтобы пробудить наблюдателя, нужно вспомнить и пережить травму. В противном случае энергия по-прежнему будет освобождаться неадекватными путями. Эти неверные попытки освободить энергию превращаются в паттерны и приносят все больше и больше усталости и бессилия. Но если позволить энергии разрядиться, одновременно наблюдая за своими воспоминаниями и воспринимая
эмоции как энергию, тогда привычный паттерн высвобождения энергии разрушается,
и человек ощущает мощный прилив энергии, позволяющий освободить
застывшие воспоминания. Это помогает осознать пробел между воспоминаниями
и обрести доступ к самовспоминанию.

Как  т о л ь к о заблокированная энергия  освобождается и рассеивается  в  пространстве , п а т т е р н  растворяется вместе с ней.

т е л о и сознание н у ж н о рассматривать как единое целое. 

Я не хочу внушать читателю мысль, что все это можно сделать  за    несколько  часов. С  телом  нужно проводить отдельную работу, без которой никогда не произойдет полной интеграции. Тело  не  только  хранит воспоминания о прошлом опыте, но и показывает, как человек взаимодействует с миром. Кроме того, человек может сравнить, как разница между свободным и зажатым телом отражается  на  его   душевном  состоянии. Иными словами, без работы с  телом не может быть полного  курса психотерапии;  тело отражает поведение человека в мире.

Большинство из нас сопротивляется собственной пустоте до такой степени, что судорожно цепляется за любые отношения с другими. Мы говорим друг другу: ≪Помоги мне заполнить мою пустоту!≫ Если это получается, мы называем это настоящей любовью; если не получается, требуем развода. Иначе говоря, мы используем других, чтобы заполнить собственную пустоту, но это приводит лишь к разочарованию. Почему? Потому что каждый из нас должен встретиться со своей пустотой и признать ее истинную ценность. Убегая от своей пустоты и ожидая, что другие заполнят ее, мы постоянно терпим неудачу, так как пустота является
нашей истинной природой.

Стратегия 9 ведет к стремлению оставаться бессознательными и
автоматически уподобляться окружающим в надежде укрыться от пустоты.

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: 
≪Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.
Ш а г 7 . Когда вы поговорите со всеми субличностями , возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте С у щ н о с т и .
Вариант
Ш а г 8 . Представьте себе , что субличности находятся на переднем плане , а вы на з а д н е м , и взгляните , как с у б л и ч н о с т и п л а ва ю т среди п у с т о т ы .
Ш а г 9 . Оставаясь на заднем плане , испытайте и переживите сущностное каче ство.
Ш а г 10. О с о з н а й т е , ч т о и с у б л и ч н о с т и , и п у с т о т а  с о с т о я т  и з  о д н о й и т о й  ж е  с у б с т а н ц и и .

Субличности Глубинное состояние Компенсаторные субличности
Бессознательность Представление о пустоте как Сверхосторожность
Незнание себя об одиночестве и отсутствии Сверхсознательность любви Привлекательность
Сверхдуховность 

Нужно подчеркнуть, что в процессе  т р а в м ы создается транс, помогающий уберечь человека от мыслей,
чувств и воспоминаний о случившемся. Это ведет к мышечному напряжению,
задержке дыхания и блокировке энергии.
Это очень важно понять, так как дао хаоса требует осознания наших
трансов. Ни одна субличность не может раствориться в Сущности,
прежде чем мы узнаем правду о травме. Я еще раз повторяю, что в
Сущности не растворяются ложь, самообман, подавленные воспоминания и субличности.
Дао хаоса требует признания того, что было отвергнуто прежде.

Дао хаоса и растворение субличностей даются нам не так легко,
как может показаться на первый взгляд: они требуют немалой внутренней
честности, а также готовности понять и принять любое переживание и любой внутренний опыт.
 
В этом суть дао хаоса:
никаких суждений, никаких оценок, никакого сопротивления —просто
позвольте себе переживать то, что вы переживаете, не пытаясь избавиться
от ≪нежелательного≫ состояния, которое лишь потому и нежелательно, что мы сочли его таковым.

На самом деле нам необходимо понять, что главная задача квантовой психологии — понять, кем вы являетесь на самом деле, а не мгновенно почувствовать себя лучше. Может быть, вам не станет лучше сразу, но в конце концов исцеление наступит. 
Почему? Потому что заблокированная в момент травмы энергия будет постоянно возвращать внимание наблюдателя к той ситуации, когда ее течение было перекрыто. Лишь проработка травмы освободит эту энергию;
и тогда наблюдатель сможет отвернуться от травмы и больше не
использовать ее в качестве окна, через которое он видит мир.


Теперь пора сделать следующий шаг и выйти за пределы пары наблюдатель—личность. Для этого нам следует сначала отпустить наблюдателя на свободу, а затем понять, каким образом наблюдатель использует внимание.

 

Наблюдатель - это транс

Мы уже знаем, что наблюдатель использует определенные стратегии, для того чтобы направлять внимание на те объекты, которые, как ему кажется, помогут справиться с болью утраты бытия. 

можно назвать наблюдателя высочайшей функцией личности. Но именно личности, а не Сущности. Наблюдатель создает объекты посредством наблюдения. Сущность представляет наблюдение без объекта, которое Г. И. Гурджиев называл объективным сознанием.
Чтобы выйти за пределы наблюдателя и пережить опыт объективного сознания, мы должны понять, что наблюдатель есть транс, или застывшее состояние сознания, которое в процессе нашего роста и развития личности стало для нас привычным и естественным. Это приводит к противоречию. Мы понимаем, что наблюдатель —это субличность, и в то же время хотим пережить опыт объективного сознания, но присутствует ли наблюдатель в этом состоянии? Нет, поскольку наличие наблюдателя
подразумевает также наличие наблюдаемого объекта. В состоянии объективного сознания —за пределами наблюдателя —наблюдатель и наблюдаемое сливаются и становятся единым целым.

Всякая двойственность при этом исчезает, и остается лишь наблюдение без наблюдаемого объекта. Наблюдатель представляет собой транс, поскольку он остается застывшим, неподвижным и разделенным на множество частей. 
Существует бесконечное количество наблюдателей, каждый из которых наблюдает за своим собственным объектом.
Как психологические, так и духовные системы ставят целью развитие качеств наблюдателя для достижения прогресса в личностном росте. 
Но для того чтобы выйти за пределы наблюдателя и его переживаний и обрести состояние Сущности, нам необходимо развенчать наблюдателя и понять, что он является ограниченным, неподвижным и плотным сгустком недифференцированного сознания. Иными словами, когда недифференцированное сознание уплотняется, оно превращается в самосознание и порождает наблюдателя; последний, хотя и является
высочайшим проявлением личности, все равно остается в пределах двойственности ≪субъект-объект» и поэтому относится именно к личности, а не к Сущности. 

Заметим, что высшая ступень раджа-йоги называется единое, или самадхи, или ≪не-я≫ —следовательно, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, а только чистое сознание без объектов.
Чтобы достичь этого состояния, сначала научимся воспринимать наблюдателя как разновидность транса, при котором мы сужаем свое внимание и сливаемся с объектом наблюдения. Затем мы разрушим этот транс; и тогда состояние объективного сознания, изначально присущее нашей природе, возникнет само. 
Нам нужно лишь освободить для него пространство и позволить ему войти.

Свойства внимания и наблюдения

Давайте начнем с того, что изучим работу внимания. 
Идрис Шах утверждает
Самое главное —это понять:
1) внимание —тот фактор, который обусловливает практически любые взаимоотношения индивида;
2) видимая мотивация при взаимодействии может отличаться от истинной: зачастую контакт происходит из-за того, что вниманию нужна какая-либо деятельность (отдача, получение, обмен);
3) когда человек относится к потребностям своего внимания так же. как к
обычному голоду или жажде, то есть удовлетворяет их осознанно и по своей
воле, он обретает большую свободу и значительно меньше зависит от случайных источников внимания..

наблюдатель и субличности используют три вида стратегий. Во-первых, они привлекают внимание к человеку, предмету или событию. Во-вторых, они получают внимание от человека, предмета или события. В-третьих, они обмениваются вниманием с человеком, предметом или событием. Неясность в этом вопросе вызвана т е м , что пр е д м е т о м внимания могут быть личность, вероисповедание, предмет, идея, ч у в с т в о и т . д. П о с к о л ь к у о б ъ ек ты внимания настолько различны, л ю д я м т р у д н о в ы д е л и т ь о б щ и й ф а к т о р — жажду внимания1 .
Здесь Шах говорит о том, что основная мотивация наблюдателя — потребность во внимании; она является причиной его взаимодействия как с внутренним миром мыслей и эмоций, так и с внешним миром людей, предметов и событий.
Следует осознавать образ действия наблюдателя и стратегии, с помощью которых он использует внимание.
 Э т о позволит нам растождествиться с привычными шаблонами, присущими наблюдателю, и выйти за их границы. 
Поэтому первый шаг в продвинутом тренинге внимания — разрушение привычных шаблонов направления внимания: тогда взгляд наблюдателя отрывается от знакомого и безопасного окна, через которое он видит мир.

Наблюдатель создает объекты наблюдения. Кроме того, наблюдатель обладает знанием о том, что он создает. Например, наблюдатель создает мысль ≪Я люблю себя≫; при этом ему известно значение этой мысли. Поэтому наблюдатель является также и знающим, вернее, он обладает знанием о том, что он создает.

на уровне Сущности знающий является также объектом познания. Следовательно, наблюдатель— знающий одновременно является познаваемым. Иными словами, наблюдатель и объект наблюдения едины и состоят из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой величайший квантовый скачок, поскольку любой жизненный опыт возможен лишь тогда, когда наблюдатель—знающий и объект наблюдения—познаваемое представляются различными.

Наш привычный опыт заключается в том, что наблюдатель смотрит на объекты наблюдения. Это могут быть мысли (≪Я люблю себя≫ и л и ≪Я ненавижу себя≫), чувства, воспоминания в виде образов и т. д. Кажется, что в этом процессе участвует лишь один наблюдатель—знающий.
На самом деле с каждым новым объектом наблюдения—познаваемым - появляется новый наблюдатель—знающий; он возникает и исчезает одновременно с новым объектом наблюдения—познании, будучи с ним единым целым.

Наблюдатель-знающий

Люди сопротивляются мысли о том, что внутри них нет никакого конкретного и определенного наблюдателя—знающего; это сопротивление приводит к боли и страданию. 
Каждая часть нашей личности обладает собственным наблюдателем—знающим, и поэтому ее знания весьма ограничены. Это означает, что наблюдателю— знающему части личности ≪Я люблю себя≫ доступно лишь знание, заключенное в мысли ≪Я люблю себя≫. Другой наблюдатель—знающий наблюдает и осознает мысль ≪Я не люблю себя≫. Внутри ограниченной области ≪Я люблю себя≫ нет места знанию мысли ≪Я не люблю себя≫. Точно так же знающий мысль ≪Я не люблю себя≫ только ее одну и знает; знание ≪Я люблю себя≫ ему неведомо. Поэтому при появлении одного знающего второй исчезает. Знания как одного, так и другого обладают узостью и ограниченностью. Для того чтобы избавиться от ограничений, нам нужно выйти за пределы наблюдателя—знающего и войти в состояние чистого знания без объекта.

На самом деле имеется множество наблюдателей—знающих; они появляются и исчезают, и их знания различаются между собой; поэтому различны также
их мысли, чувства, эмоции, воспоминания, ассоциации, умения и навыки.
Наблюдатель и объект наблюдения являются одним и тем же, они появляются и исчезают одновременно.

Почему хаос?
Потому что мы решили, что существует некий стабилизирующий фактор —устойчивый и единственный наблюдатель—знающий, по очереди воспринимающий мир через разные отверстия в стене и своей стабильностью защищающий нас от хаоса исчезновения. На самом же деле множество знающих появляются и исчезают вместе со своими знаниями. Точно так же появляется и исчезает то, что вы считаете самим собой.

Сознание

Откуда же берется иллюзия одного постоянного знающего? Она рождается в сознании. Сознание —очень тонкая субстанция, объясняющая нам, что реально, а что иллюзорно. Не следует путать его с недифференцированным сознанием, являющимся одновременно и пустотой и полнотой. Здесь мы имеем в виду дифференцированное сознание.
Кто сказал вам, что вы существуете?≫ ≪Сознание говорит вам, что вы существуете, и вы ему верите. Если вы поймете это, вы поймете и все остальное≫.
Таким образом, Махарадж сказал, что любой знающий и любое знание, присущее ему, представляют собой одно и то же сознание, познающее себя самого. Сознание говорит вам, что существует субъект по имени знающий и объект по имени познаваемое. Иными словами, некий постоянный наблюдатель, который видит ≪легкомысленного партнера≫.
Сознание создает иллюзию, что знающий о ≪легкомысленном партнере≫ и познаваемый ≪легкомысленный партнер≫ —разные сущности. На самом деле сознание является и знающим и познаваемым. 
Травма происходит вследствие того, что знающий сопротивляется своему исчезновению, представляя себе, что он и предмет его п о з н а н и я состоят из разных субстанций, а не из одного и того же недифференцированного сознания. Иными словами: если знающий п о й м е т , ч т о он и объект его познания являются одним и тем же сознанием, тогда исчезнут и знающий и познаваемое (субличности}, поскольку знающий и субличности могут сохраняться лишь до тех пор пока остается различие между субъектом и объектом.

Продвинутый тренинг внимания

Упражнение 56
Внутренний мир
Шаг I. Осознайте свою мысль
Шаг 2 Осознайте наблюдателя мысли
Шаг 3 Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и  получает от мысли или о б м е н и в а е т с я  в н и м а н и е м  с  мыслью?
Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из о д н о г о и того же сознания.

Упражнение 57
Шаг 1. Осознайте воспоминание
Шаг 2. Осознайте н а б л ю д а т е ля воспоминания.
Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и получает от мысли или о б м е н и в а е т с я в н и м а н и е м с мыслью?
Шаг 4. Осознайте: внимание и воспоминание состоят из дао хаоса. 


Упражнение 60
Посмотрите на другого чеповека
Осознайте того, кто наблюдает за человеком.
Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, п о лучает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?
Осознайте, что наблюдатель и человек с о с т о я т из одного и того же сознания.

Упражнение 62
Шаг 1. О с о з н а й т е эмоцию.
Ш а г 2 . О с о з н а й т е н а б л ю д а т е л я эмоции.
Ш а г 3. Что д е л а е т эмоция: отдает внимание наблюдателю, полу ч а е т внимание от н а б л ю д а т е л я или обменивается в н и м а н и е м с н а б л ю д а т е л е м ?
Ш а г 4. Осознайте, ч т о н а б л ю д а т е л ь и эмоция состоят из одного и того же сознания.
Ш а г 1.
Ш а г 2 .
Ш а г 3.
Ш а г 4.
Ш а г 1.
Шаг Я.
Ш а г 3.
Шаг 4.

Упражнение 63
Шаг 1. Осознайте внутренний образ.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя внутреннего образа.
Шаг 3. Что делает внутренний образ: отдает внимание наблюдателю,
получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что внутренний образ и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Упражнение 65
Шаг 1. Посмотрите на предмет.
Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за предметом.
Шаг 3. Что делает предмет: отдает внимание наблюдателю, получает
внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что предмет и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

 

Продвинутый тренинг внимания, часть 5

Знание

Что же у нас остается? Знание без объекта, осознание без объекта, исчезновение отдельного самосознания, а значит, исчезновение двойственности субъект-объект. Знание есть чистое бытие; его парадоксальность заключается в том, что вам ничего не известно о нем. Почему? Потому что в состоянии чистого знания нет ни субъекта, ни объекта, и поэтому вы можете Б Ы Т Ь знанием, но не знать о нем.
За пределами наблюдателя, или сознания существуют лишь постольку, поскольку сознание подтверждает их существование. На самом деле состояния сознания и знающий их являются одним и тем же сознанием. 

Нисаргадатту Махараджа спросили: ≪Вы пребываете в самадхи?≫ (состоянии ≪не-я≫). Он ответил: ≪Нет, самадхи —это состояние, а я не пребываю ни в каком состоянии≫. Чистое знание —это не-состояние, или непознаваемое состояние, поскольку знающий отсутствует. Поэтому остается лишь знание без субъекта и без объекта.
Примечание
Независимо от того, что с вами происходит в этот момент, задайте себе вопрос: ≪Какой знающий или наблюдатель наблюдает за этим?≫
Осознайте, что произойдет.
Осознайте внутреннее состояние сознания: замешательство, гнев, спокойствие и т. д.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом состоянии?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете знающего и спрашиваете: ≪Кто такой знающий?≫

Упражнение 67
Посмотрите на предмет: стул, кровать, диван и т. д.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом состоянии?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 68
Шаг 1. Осознайте внутренний образ, впечатление или воспоминание.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом впечатлении?≫ 
Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.

Обзор

1. Субличность дает, получает или обменивается вниманием с мыслями, чувствами, эмоциями, воспоминаниями, предметами, людьми и т. д.
2. Каждая субличность обладает собственными воспоминаниями, ассоциациями, реакциями, восприятием и т. д.
3. Существует много наблюдателей—знающих.
4. Каждый знающий связан с субличностью, которую он воспринимает как объект познания.
5. Каждый знающий возникает и исчезает одновременно с этой субличностью.
6. Знающий и субличность состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.

Упражнение 69
Шаг 1. Осознайте мысль.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этой мысли?≫
Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 70
Осознайте чувство.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом чувстве?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 71
Шаг 1. Осознайте мироощущение.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом мироощущении?≫
ШагЗ. Осознайте, что происходит с мироощущением, когда вы ищете того, кто знает о нем.

Чтобы двигаться дальше, нам нужно понять, как наблюдатель воздействует на мысли, эмоции, воспоминания и других людей.

Упражнение 72
Внутренний мир.
Шаг 1. Осознайте мысль.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за мыслью.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание мысли,
получаешь внимание от мысли или обмениваешься вниманием с мыслью?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 73
Шаг 1. Осознайте эмоцию.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за эмоцией.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание эмоции, получаешь внимание от эмоции или обмениваешься вниманием с эмоцией?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и эмоция состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 74
Шаг 1. Осознайте воспоминание. 
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за воспоминанием.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание воспоминанию, получаешь внимание от воспоминания или обмениваешься вниманием с воспоминанием?≫ Дождитесь ____________ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и воспоминание состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 75
Шаг 1. Посмотрите на предмет.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, который смотрит на предмет.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание предмету, получаешь внимание от предмета или обмениваешься вниманием с предметом?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и предмет состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 76
Шаг 1. Посмотрите на другого человека.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за человеком.
ШагЗ. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание человеку, получаешь внимание от человека или обмениваешься вниманием с человеком?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и человек состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Заключение

Когда вы научитесь в любой ситуации и любом состоянии сознания задавать вопрос: ≪Кто именно наблюдает за этим?≫ —это поможет вам выйти за пределы пары наблюдатель—объект наблюдения и очень быстро
достичь состояния объективного сознания.
Эти упражнения разработаны для того, чтобы освободить вас от связки наблюдатель—субличность и помочь вам оставаться в состоянии осознания без объекта.
Почему это состояние выходит за пределы фиксированного внимания?
Потому что фиксированное и суженное внимание является стратегией наблюдателя, посредством которой он пытается сопротивляться утрате Сущности. Наблюдатель является знающим и частью личности одновременно; направляя внимание на личность, он тем самым поддерживает с ней связь и сохраняет ее стабильность. После того как мы многое узнали о наблюдателе, мы можем сказать, что он представляет собой ≪высочайший≫ аспект личности; тем не менее он состоит из той же субстанции, что и личность. Когда пара наблюдатель—объект наблюдения исчезает, остается лишь объективное сознание, или сознание, лишенное объекта.

В заключение следует сказать, что каждый знающий обладает различным знанием. Травма появляется из-за того, что мы не желаем смириться с мыслью о том, что нет никакого единственного знающего: есть множество знающих, возникающих и исчезающих. Если мы позволим этому процессу появления и исчезновения протекать естественно, если мы перестанем считать себя плотным и неизменным телом, локализованным в определенном месте, тогда исчезнут травмы и боль. 
А когда мы сопротивляемся и настаиваем на том, что внутри нас постоянно присутствует один-единственный неизменный знающий, тогда мы узнаем, что такое ТРАВМА. 

В состоянии объективного сознания никогда не возникает проблемы порядка и хаоса.
Не так-то просто представить себе множество знающих, возникающих и исчезающих, созданных из того же вещества, что и доступное каждому из них знание. 
Этому нельзя обучиться за один вечер. Чтобы избавиться от двойственности знающий—знание, наблюдатель—объект наблюдения, чтобы понять, что мы не есть тела, жестко привязанные к определенному месту в пространстве; чтобы больше не направлять внимание на пару наблюдатель—личность и на знающего, чье знание
о непрерывности времени не позволяет нам выйти за временные рамки, — д л я этого нужно стать мастером дао хаоса.

...Вскоре я понял, что каждый знающий обладает своим собственным знанием:
один знающий знает о моем рождении, другой о моей смерти.
Каждый знающий появляется и исчезает, а я остаюсь за пределами противоположностей ≪знающий—знание≫ и ≪наблюдатель—объект наблюдения ≫. Когда мы боимся отпустить прочь пару ≪знающий—знание≫, мы удерживаем и укрепляем хаос. Поэтому нам потребуется некоторое время, чтобы освоить состояние несостояния или Бытие не-Бытия, пребывающее превыше всякой двойственности и носящее имя дао хаоса.

Эпилог

мы говорили о форме как о сгустке пустоты и о пустоте как о разреженной форме. Когда символ инь—ян изображен на бумаге, создается впечатление, что пустота неподвижна, ограничена и отделена от формы, которая тоже кажется плотной и твердой. Но это не выражает истинного смысла инь—ян.
Ян —принцип активности, или плотности; инь —принцип пассивности, или пустоты. 
Эти два принципа не являются различными и изолированными.
Напротив, пустота инь, сгущаясь, формирует плотность ян, а плотность ян, растворяясь, становится пустотой инь. Вы можете легко представить себе это, если закроете глаза и будете наблюдать за тем, как мысль движется в пустом пространстве. Она возникает как мысль (ян) в окружении пустого пространства инь. Когда мысль исчезает, инь, или пустота, остается. В силу самой природы .воплощенного разума они представляются различными, словно инь (пустота) отделена от ян (мысли), а ян (мысль) отделена от инь (пустота). Ничто не может быть дальше от истины, чем эта иллюзия. На самом деле пустота инь превращается в
мысль ян, а мысль ян превращается в пустоту инь.
Наблюдая за этим процессом, мы можем увидеть, как пустота становится формой, а форма становится пустотой. В терминах йогической традиции можно сказать, что Шива (ян) превращается в Шакти (инь).
Инь и ян так же нераздельны, как солнце и солнечные лучи.
Инь и ян, или неявный и явный порядок, пребывают в непрестанном движении, в чудесной пульсации, которая на санскрите называется ≪слайда≫, или ≪божественный трепет≫.

так что же такое хаос? Хаос - это вечное превращение ян в инь и инь в ян 
В квантовых терминах хаос - это процесс, через который должен пройти ян. чтобы превратиться в инь; хаос - процесс, через который проходит инь, чтобы превратиться в ян.
То что мы называем здесь хаосом, - вовсе не хаос. Хаос —это движение от хаоса к порядку и от порядка к хаосу.
В итоге, когда мы видим порядок, вначале представлявшийся нам хаосом, и хаос, скрытый в видимом порядке, мы понимаем, что инь невозможно отделить от ян, и поэтому хаос и порядок нераздельны. Тогда мы постигаем ≪неразрывную целостность≫ Дэвида Бома, превышающую пределы состояния не-состояния в не-упорядоченном порядке не-хаотического хаоса. Это и есть квантовое сознание.

 

Основные мысли ДАО ХАОСА

1. Все психологические системы являются результатом сопротивления хаосу в попытках навести в нем порядок.
2. Присоединяйтесь, принимайте, расширяйте сознание.
3. Позвольте хаосу самому навести порядок.
4. Осознайте движение пустоты, превращающейся в форму, и формы, превращающейся в пустоту.
5. Станьте собственным источником энергии на уровне Сущности,
6. Подвергайте в с ё сомнению; осознайте ваши основные убеждения,
заблуждения и способы самообмана, а затем отбросьте их.
7. Избавьтесь от иллюзии конкретного местоположения.
8. Отбросьте механистические представления о том, что мир является упорядоченным и стабильным и что кто-то или что-то поддерживает его в этом состоянии.
9. Намеренно переживите опыт незнания, замешательства, растерянности и потери контроля.
10. Выражать чувства и чувствовать — не одно и то же.
11. Живите бесцельно.
12. Представьте себе, что все состоит из одной и той же субстанции.
13. Осознайте, что растущая внутренняя пустота внутри вашего тела
—это ваша Сущность, или Истинное ≪я≫.
14. Осознайте, что хотя вам и кажется, что ваша внутренняя пустота
отделена от внутренней пустоты других, — СУЩЕСТВУЕТ  ЛИШЬ  ОДНА   ПУСТОТА .
15. Осознайте, что ваша внутренняя пустота —это проход к ВЕЛИКОЙ   ПУСТОТЕ  и глубочайшему единству квантового сознания.

Сострадание же —это ощущение внутри тела , которое затем становится чувством
милосердия и единства. Я, к примеру, называю состраданием физическое
и эмоциональное ощущение близости и единства с другими.

Последний шаг в духовном учении —Тат Твам Аси —Я ЕСТЬ Т О .
При этом ТО включает в себя в числе всего прочего также и тело . Это
означает, что тело состоит из ТОЙ ЖЕ субстанции, что и все остальное.
Переход от представлений о теле как о чем-то изолированном от
психики к пониманию их глубочайшего единства является квантовым
скачком, который помогает нам осознать, что тело состоит из ТОЙ ЖЕ
субстанции, что и все остальное.

мое тело состоит из той же субстанции, что и воздух, диван, пол и все остальное. Это и есть Тат
Твам Аси —когда все ощущается как единое целое. Именно здесь находятся истоки сострадания.
Сострадание ощущается как единение и понимание, что происходящее
с ≪другим≫ происходит также и со ≪мной≫.

≪Я существую лишь милостью Божьей≫; перефразируя эти слова, мы можем сказать: ≪Я существую лишь милостью пустоты≫. Это ведет к пониманию, что случившееся с другим могло бы
случиться со мной, и тогда мы просто говорим: ≪Да, каждому из нас
порой приходится нелегко≫. Это и есть сострадание.

сострадание коренится в теле , в личности и во всем остальном, состоящем из одной и той же недифференцированной субстанции.
Следует понять, что подразумевается под состраданием с тех пор, как сострадание стало синонимом близости и единства. Единство присутствует всегда, но обычно остается незамеченным из-за психологических и эмоциональных защит и трансов, создающих иллюзию разделенности между ≪мной≫ и ≪другим≫. 
Сострадание заложено в нашем т е л е и в самой основе нашего существа. Мы наделены состраданием с самого рождения. Сострадание является одним из качеств Сущности.
≪Я существую лишь милостью пустоты»

Осуждение

человек всегда разделяет мысли, чувства и эмоции на хорошие, плохие и нейтральные. Например, когда я зол, я считаю, что это плохо; когда я полон милосердия, я считаю, что это хорошо подобные суждения помогают нам сопротивляться непосредственному переживанию и приятию происходящего.

Попытайтесь в течение минуты выполнять следующее упражнение. Когда вам захочется осудить других или себя, задайте себе вопрос: ≪Чему я сопротивляюсь,
когда осуждаю?≫ После того как вы найдете ответ, осознанно позвольте себе испытать чувство, которому вы сопротивлялись. Возможно, вас удивит мысль, что беззащитность необходима, если вы хотите близости и сострадания, присущих нашему Истинному ≪я≫ и являющихся подлинными признаками человечности.

Ложь и ненависть к себе

≪Когда я лгу, чему я при этом сопротивляюсь и что я в себе ненавижу?≫ Обнаружив субличность, которой присуща ненависть к себе, мы сможем понять, какие ухищрения мы используем для компенсации этой ненависти и создания фальшивого образа себя самого. 

Психология сходства

Квантовая психология —это психология сходства. В ней подчеркивается, что мы по сути своей едины: мы рождены одной и той же пустотой и созданы из одной и той же субстанции. Психология сходства помогает нам понять, что мы созданы из энергии, пространства, массы и времени, объединены общим сознанием и рождены пустотой – нашей матерью и отцом.

Следующий шаг вслед за выражением чувств — переживание чувств во всей их сложности и полноте.
до того, как пережить чувство, следует его осознать и выразить. Переживание чувств без осуждения, оценки и навешивания ярлыков.
 Для переживания чувств мы должны выйти за пределы как подавления, так и выражения. Мы должны полностью слиться со своими чувствами и осознать их как энергию.
Какие же средства помогут нам выйти за пределы двойственности ≪подавление—выражение≫ и прийти к переживанию?
1. Согласитесь признаться себе, что у вас есть чувства.
2. Согласитесь обладать этими чувствами.
3. Согласитесь усилить свои чувства.
4. Снимите ярлыки с чувств и ощутите их как энергию.
5. Согласитесь полностью БЫТЬ чувством.
6. Осознайте, где внутри вашего тела находятся чувства.
7. Отбросьте суждения, оценки и ярлыки в отношении чувств; 
не думайте о том, что они говорят о вас как о личности.
8. Согласитесь пережить чувства как энергию без намерения избавиться от них. 
Отсутствие намерения —это самое главное!

9. Согласитесь не испытывать какого-либо чувства. Свобода заключается в том, что вы можете как испытывать какое-либо чувство, так и не испытывать его. Последний шаг заключается в том, чтобы задать себе вопрос: 
≪Могу ли я свободно испытывать какое-либо чувство или не испытывать его?≫ Если ответ будет положительным, значит, вы вышли за пределы двойственности ≪подавление—выражение≫.

Решение без решения
Переживите ваши чувства как энергию. Не ставьте себе при этом никакой цели. Это и есть решение без решения.

Жить без намерения

Жить  без  намерения и цели, просто  быть и действовать здесь и сейчас — это  намерение  без намерения.  Для этого требуется переживать чувства как чистую энергию , не замутняя их мыслями, оценками, обоснованиями и историями  о том, что привело вас к  вашим переживаниям. Еще лучше воспринимать мысли, истории, оценки  и  ассоциации как энергию.
Согласиться переживать чувства как  энергию и жить без намерения — это означает принять дао хаоса.

Мы привыкли считать, что мозг воспринимает сенсорные данные из окружающего пространства, но эти эксперименты показывают, что мозг создает структуры, которые мы принимаем за реальность. 
Я не утверждаю, что мы просто создаем окружающий мир в нашем воображении. 

мы воспринимаем недифференцированную массу сенсорных ощущений, которые мозг затем организует в определенные структуры, упорядочивая то, что вначале было хаотичным.
Нам следует спросить: что же мы должны видеть, слышать и чувствовать,
чтобы из этого набора впечатлений образовался знакомый и привычный предмет? 

невозможно видеть привычным образом, то есть распознавать объекты и пространство, без организаций!
движений глаз; я также думаю, что способности к восприятию и движению
возникают одновременно. В любом случае, если нервная система не
способна к такой организации, мы оказываемся лицом к лицу с хаосом.

Предметы, слова, объекты — все это существует одновременно с моим восприятием. 
А мое восприятие требует активного взаимодействия с миром, в т ом числе и с другими людьми. 

Так как подобная точка зрения кажется странной и необычной, я попытаюсь выразить ее иначе. Нам очень трудно принять эту точку зрения, несмотря на многочисленные доказательства наподобие описанных мною экспериментов. Дело в том, что наши конструкции представляются настолько прочными, стабильными и полезными в обычной жизни, что мы прочно привязываемся к ним и убеждаем себя в том, что они и есть истинная реальность. Лишь в состоянии осознанности и готовности к самопознанию (например, с помощью квантовой психологии)
мы можем догадаться о том, насколько ограничено и закрыто наше восприятие.

Самый прямой путь к нервной системе ведет через осознание и движение, и лучшее, что мы можем сделать, — пробудить и поддержать самоорганизующиеся способности системы.
в случае наличия у системы обратной связи через какое-то время внутри системы
возникает порядок в виде некоего подобия устойчивой и прочной структуры.
Процесс постоянного получения системой обратной связи в теории хаоса называется итерацией.

Самопроизвольное возникновение новых свойств системы не рассматривалось и не принималось во внимание.
Поэтому в психологии, например, много лет считалось, что нервная система формируется под влиянием окружающей среды. Процесс самоорганизации ставит все с ног на голову, и мы обнаруживаем, что жизнь формирует окружающую среду. Мы можем осознать, что свойства нашего окружения являются следствием внутренних процессов нашей нервной системы, формирующих восприятие и понимание. 
Но живые творения точно так же меняются и организуют окружающую среду посредством своего творчества, строительства, моделирования и т. д. Иными словами, восприятие не является инструментом суждения и оценки. Оно помогает человеку создавать этот мир.

Уже на уровне клетки жизнь является процессом созидания порядка. Живая клетка отделяет себя от остальной Вселенной, создавая мембраны. Внутри пространства, огражденного мембраной, происходят некие процессы, результатом которых становится возникновение точно такой же клетки. Это отражает саму сущность жизни, которая представляется циклической. И хотя клетка потребляет питание и энергию и выбрасывает отходы, никакие внешние воздействия не изменяют циклического принципа организации внутриклеточных процессов, пока клетка остается живой. Иными словами, клетка закрыта по отношению к внешней информации. Дарвин первым заметил это, когда предположил, что новый организм не может унаследовать приобретенных свойств. Каким же образом живая клетка функционирует известным нам образом? 
В ответ на возмущения в среде, окружающей клетку, она меняет свою структуру с целью поддержать организацию процессов и внутриклеточные связи. 

это основной закон биологии: чтобы оставаться живой, система должна
поддерживать собственную организацию процессов. Красота этого метода заключается в том, что он обобщает все стороны организации жизненного процесса. Таким образом, нервная система также организована в виде замкнутой петли. Это предположение кажется чересчур смелым. Как мы можем утверждать, что у нервной системы нет входящей и выходящей информации? Нам теперь известно, что любые сенсорные данные трансформируются нервной системой посредством обратной связи. Мы знаем, например, что глазная сетчатка не отвечает за стимуляцию как таковую, но лишь за различение.
Изображение, зафиксированное на сетчатке, исчезает через очень короткий
срок, и вы можете обнаружить это, если будете разглядывать что-либо, не двигая глазами. Мы знаем, что цветовое восприятие не связано напрямую с длиной волны лучей, падающих на сетчатку, но лишь с оттенками падающего света. 
Глаз не есть подобие фотоаппарата, а мозг не есть подобие компьютера, где поступающая и получаемая информация непосредственно связана с людьми, использующими эти инструменты.

Согласно нашему представлению, нервная система, подобно клетке, поддерживает собственную организацию и выбирает такие структурные изменения, которые способствуют этой поддержке. Это пластичная система, хотя она и содержит историю взаимодействия элементов, которые ее образуют. Мы называем это памятью.

До сих пор мы говорили о нервной системе одного человека. Но в жизни мы постоянно взаимодействуем с другими.  Восприятие рождено взаимодействием с окружающей средой, но восприятие является высокоорганизованной структурой, поддерживающей гармоничные отношения между нами и миром.
Мы лавируем между двумя противоречащими друг другу философскими системами: идеализмом и солипсизмом, утверждающими, что наше сознание создает реальность, и реализмом, утверждающим, что наш мозг отражает объективный материальный мир. Еще одно противоречие появляется, когда мы предполагаем, что разум и душа подчиняются одним закономерностям, а материя и то, что мы считаем телом, —другим.

Я уже упоминал, что организация движения и организация восприятия связаны между собой: они возникают и развиваются одновременно.
Изучив работу Фельденкрайца, уделяющую много внимания наблюдению за тем, как личность организует свою деятельность, мы понимаем, что так называемые мыслительные функции никогда не отделены от моторных. Внимательное самонаблюдение покажет, к примеру, что когда мы представляем себе какой-то предмет с закрытыми глазами, возникает напряжение глазных мышц. То же самое относится к эмоциям:
любая эмоция связана с определенным состоянием двигательной системы.
Наблюдая за движениями человека, мы можем догадаться о его чувствах. При самонаблюдении мы можем заметить, как у нас меняется дыхание, возникает напряжение и т. д. В этом контексте мы можем утверждать, что ≪тело≫ и разум≫ не два отдельных существа, каким-то образом связанных друг с другом, а единое целое. Давайте назовем его сомой. 

Мы сможем изучить и отбросить привычные структуры, созданные нами для выживания, и создать новые паттерны и возможности, которые позволят нам стать более гибкими, пластичными и восприимчивыми. 

Фельденкрайц подчеркивал необходимость осознания посредством движения; квантовая психология подчеркивает важность осознания душевных процессов. И та и другая работа являются соматическими в своей основе.

Вы могли заметить, что каждой субличности присущи различные эмоциональные и двигательные привычки.
Например, вы можете встретиться с субличностью по имени ≪внутренний ребенок≫. В этот момент вы почувствуете себя маленьким и беззащитным, ваше дыхание станет поверхностным, плечи ссутулятся, а грудь сожмется. В этом состоянии вам будет очень тяжело общаться с другими, и вы легко можете почувствовать себя жертвой, которую все преследуют и обижают. Это состояние в соответствии с нашими представлениями о самоорганизации было первоначально организовано с целью создания модели поведения, позволяющей общаться с другими в случае опасности или угрозы. 
Возможно, прибегая к образу действия несчастного ребенка, мы хотим, чтобы родители позаботились о нас и сделали нашу жизнь более удобной и безопасной. А может быть, нам нужна какая-то другая реакция, чтобы почувствовать себя в безопасности. Состояние стало частью нашей личной истории.
Красота квантовой психологии и л и работ Фельденкрайца заключается в том, что они дают нам возможность почувствовать и осознать,
что субличности — это всего лишь результаты творчества нашей нервной системы, и мы можем свободно создать л ю б ы е  д р у г и е  к о н с т р у к ц и и , более подходящие нам в данный момент. Мы не обязаны отождествляться с субличностью и присущим ей соматическим состоянием. 
Мы боимся хаоса. В то же время наша система всегда готова к постоянной
трансформации, позволяющей более гармонично соответствовать окружающей
среде. Мы рождаемся, наделенные огромным количеством нервных клеток, образующих неограниченное количество взаимосвязей; это делает ситуацию совершенно хаотической и неуправляемой.
Вследствие способности системы к самоорганизации через несколько месяцев после рождения нервная система создает полезные структуры, направляющие энергию системы на совершение необходимых для нее действий. В этом смысле живой организм, обладающий мозгом, — самый замечательный организатор хаоса во Вселенной. Поскольку мы обладаем самосознанием и полагаемся всецело на сознательные усилия и силу воли, мы не слишком доверяем собственной нервной системе. Однако, если мы научимся жить на грани хаоса, мы обнаружим, что
у нас есть все необходимые средства и способности для того, чтобы
взаимодействовать с ним. Тогда мы сможем жить насыщенной и творческой жизнью.

прямохождение является главным эволюционным признаком человеческого вида, и совершенствование нашей осанки позволит нам стать более человечными и перейти на более высокий уровень. Это утверждение поистине свидетельствует о гениальности Иды Рольф и является ее основным вкладом в наши представления о теле.

Рольф обнаружила, что по мере улучшения осанки и координации движений ее
пациентов исчезали их телесные зажимы, улучшалось также их душевное
состояние и общий тонус. Она предполагала, ч то правильное расположение
центра тяжести усиливает свободу течения энергии и тем самым способствует более гармоничному творческому самовыражению.
Она верила, что когда человеческое тело налаживает правильные отношения
с гравитационным полем, сила тяжести становится для него добрым и поддерживающим другом, а не коварным врагом, норовящим уронить его. Она постоянно подчеркивала идею о том, что совершенствование тела является прямым путем к высшим уровням сознания.

Через много лет доктор Рольф увидела, что человеку необходимо обрести контроль над своим телом, как это делают йоги. Она настаивала на том, что ее усилия, направленные на освобождение всех функций организма, связанных с улучшением осанки, позволят человеку обрести совершенное здоровье,  настроение и пластику. Когда это состояние становится доступным, человеку остается лишь выполнять специальный комплекс упражнений для закрепления новых навыков.
Рольф утверждала, что тело (личность) взаимодействует с окружающей средой посредством тяготения; связующим звеном является центр тяжести, представляющий собой переплетение огромного количества связей. Эти связи основаны на молекуле коллагена и представляют собой систему поддержки, формирования и распределения механизмов адаптации к с и л е тяжести. 
Повреждение шеи вызывает напряжения в лодыжке, второе, в свою очередь, влияет на осанку и походку в целом.

Т е о р и я П е р л з а   утверждает, что мы несем в себе незавершенные ситуации, отражающие травмы и нерешенные конфликты, и эти воспоминания мешают нам адекватно воспринимать настоящее. эти   прошлые    ситуации окрашивают наше восприятие р е а л ь н о с т и  и  приводят  к  саморазрушительному и невротическому поведению.

В отличие от Декарта мы можем заявить: нет, тело не просто ≪чувствующая машина≫! Тело является основой и средоточием бытия; тело — инструмент, посредством которого мы воспринимаем огромный поток информации. За много лет работы с пациентами мы убедились, что форма является выражением сущности и что не существует н и к а к о г о единого этапона, применимого к любому телу. Не существует также единого средства, пригодного для всех, —лишь г о т о в н о с т ь следовать путем развития и совершенствования.

Мы не обещаем клиенту, что поможем ему обрести цель и смысл жизни; мы считаем, что терапевт не вправе давать подобных обещаний.
Вместо этого мы просто служим ему в качестве проводника на определенном
участке его пути; на этом участке ему нужно поработать с теми шаблонами его тела, которые ограничивают его свободу и способность быть здесь и сейчас. Когда тело становится более интегрированным, поток ощущений и чувств возрастает, осознанность пробуждается и человек буквально ≪попадает≫ внутрь своего тела, обретая способность обращаться с ним и с окружающим миром более добрым и творческим способом.

 

 

Сознание – действительно ли «за пределами мозга"? -  И.В. Лимарь

Полностью - тут:
http://quantmagic.narod.ru/volumes/VOL642009/p4201.html


 Сознание – действительно ли «за пределами мозга»?

И.В. Лимарь

В статье рассматриваются некоторые спорные вопросы психофизиологии, поднимавшиеся различными исследователями и возможность их актуализации с учетом новейших достижений физики квантовой информации  

Итак, по порядку. В свое время крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Дж. Экклз развил мысль о том, что психика вообще не является функцией мозга [58]. Со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уайлдером Пенфилдом, выполнившим свыше 10 000 операций на мозге, Экклз написал книгу «Тайна человека». В ней авторы прямо заявляют, что «нет никаких сомнений в том, что человеком управляет НЕЧТО, находящееся за пределами его тела». Экклз пишет, что «работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него извне». Уилдер Пенфилд в результате многолетнего изучения деятельности мозга тоже пришел к выводу, что «энергия разума отличается от энергии мозговых нейронных импульсов» [57]. Профессор С. Гроф так говорит об этом: «представьте, что у вас сломался телевизор, и вы вызвали телемастера, который, покрутив разные ручки, его настроил. Вам же не приходит в голову, что все эти станции сидят в этом ящике».

Голографическая картина мира

 В последние годы жизни Дэвид Бом - учёный, внесший вклад в квантовую физику, философию и нейропсихологию, много времени уделял работе над голографической моделью Вселенной. Бом считал, что все индивидуумы взаимосвязаны не в результате непосредственного влияния, которое они могут оказывать друг на друга, а в силу того факта, что все они подвержены влиянию общих фундаментальных законов. По Бому все, включая сознание и материю, активно влияет на целое, а посредством целого и на все составляющие [7].

 В своей теории «голодвижения» (holomovement) Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя, как прошлое, так настоящее и будущее. Подобно голограмме, где каждый сегмент содержит информацию о целом запечатленном объекте, каждый участок воспринимаемого нами мира содержит в себе полную информацию о структуре вселенной, или целого мира. В этой холистской концепции никто и ничто в нашей жизни не остров. Все, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира, немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. Эти теории Бома были использованы американским нейропсихологом Карлом Прибрамом, рассматривавшим мозг как голографическую структуру [38].

И, наконец, следует привести высказывание Юнга «Мы должны полностью отказаться от идеи, что психика каким-то образом связана с мозгом. Мы оказываемся гораздо ближе к первичному фактору, который, не имеет ничего общего с деятельностью мозга» [56]. 

было поставлено много других впечатляющих экспериментов, положивших начало новому направлению в физике – квантовой информатике. Одним из основных положений квантовой теории информации является феномен квантовой нелокальности или квантовой запутанности: два «объекта» микромира один раз «побывав в контакте»,  становятся «связанными» общей волновой функцией и, впоследствии, будучи разнесенными на сколь угодно большие расстояния, подвержены взаимным корреляциям, причем, мгновенно, без ограничений по скорости накладываемых специальной теорией относительности.

 

 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Дао медитации, или Пылающие сердца - Волински

В этой книге доктор Стефен Волински предлагает воспринимать наш опыт, переживания, мысли, чувства как формы энергии, или сознания.


Автор подробно описывает 75 медитативных практик. Эти различные способы концентрации внимания, развития осознанности и самонаблюдения предназначены помочь человеку глубже проникнуть в собственную сущность. Подобные практики ведут к ясности, спокойствию и внутренней трансформации.


Полностью - тут:
http://www.rulit.net/books/dao-meditacii-ili-pylayushchie-serdca-read-


СТЕФЕН ВОЛИНСКИ

ДАО МЕДИТАЦИИ, ИЛИ ПЫЛАЮЩИЕ СЕРДЦА

РОЖДЕНИЕ КВАНТОВОЙ ПСИХОЛОГИИ

КНИГА ПОСВЯЩАЕТСЯ
Бхагавану Нитьянанде, моему Ачарья-гуру, оставившему свое тело в 1961 году,
 а также моему учителю Шри Нисаргадатте Махараджу,
величайшему антипрограммисту, освободившему меня от отождествления с моим «я».

ОБ АВТОРЕ
Стефен Х. Волински начал свою клиническую практику в Лос-Анджелесе, в Калифорнии, в 1974 году. Он проводил семинары по райхианской терапии и и гештальт-терапии в Южной Калифорнии. Он изучил также классический гипноз, психосинтез, психодраму и трансактный анализ. В 1977 году он поехал в Индию, где провел около шести лет, изучая медитацию. В 1982 году он вернулся и возобновил клиническую практику в Нью-Мехико. Он начал обучать психотерапевтов эриксонианскому гипнозу, НЛП и семейной терапии, а также вести годовые обучающие курсы интегрального гипноза в психотерапии и семейной терапии. Доктор Волински – автор книг «Трансы, в которых живут люди: исцеляющие методы в квантовой психологии», «Квантовое сознание: руководство по изучению квантовой психологии», «Темная сторона внутреннего ребенка: следующий шаг», «Дао хаоса: Сущность и эннеграммы», «Путь человека», «Интимные отношения», «Начальное руководство по квантовой психологии» и «Я есть то, что я есть». Он является одним из создателей семинаров по Квантовому сознанию и, вместе с Кристи Л. Кеннен, основателем Института Квантовой Психологии.

Описанные здесь способы внутренней работы помогают достичь трех целей:
1.    Развить сознание свидетеля, чтобы ослабить отождествление с индивидуальным сознанием.
2.    Выйти за пределы ограничений ума, таких как «хорошее» и «плохое», «приятное» и «неприятное» и т. д.
3.    Трансформация психоэмоциональных состояний.
Например, такие состояния как радость, страх, гнев можно преобразовать и представить себе, что они созданы из основополагающей субстанции по имени «энергия» или сознание.
 
Согласно Патанджали, автору «Йога Сутры», «Йога успокаивает блуждания ума». Описанные в этой книге методы представляют собой разительный контраст с психологией йоги Патанджали. Вместо «контроля» над деятельностью ума, к которому призывает Патанджали, я обучаю «наблюдать» за деятельностью ума, спокойно принимая любые возникающие при этом мысли. Как-то я спросил моего учителя Нисаргадатту Махараджа: «С тех пор, как я приступил к самонаблюдению, мысли просто переполняют меня. У меня появилось больше мыслей или я стал лучше замечать их?» Он ответил «Ты стал лучше замечать их. Позволь уму заниматься своим делом. Просто оставайся в стороне и наблюдай». Нисаргадатта учил чистому наблюдению без попыток изменить содержание ума.

В «Дао медитации» я излагаю следующие идеи:

1.    Все существующее, будь то мысли, эмоции, чувства, убеждения или предметы,
 создано из «энергии», или сознания различной формы и величины.
2.    Все в нашей жизни подвержено переменам: мысли, чувства, люди, с которыми мы встречаемся, и т. д.
3.    «Вы» являетесь неизменным присутствием, или постоянным «Я», наблюдающим за всеми изменениями того, что вы называете «собой»: «Я чувствую себя хорошо», «Я чувствую себя плохо», «Я люблю тебя», «Я не люблю тебя».

Джнана Йога называется путем истинного знания. 
На пути Джнаны все временное и преходящее отбрасывается как «не то, не то!». Лишь постоянное «Вы» остается. В Кашмирском Шиваизме все принимается как «то, то!» и рассматривается как «энергия», или сознание. Такой подход предполагает, что каждый должен выбрать наиболее подходящий для себя метод. Слишком часто учителя медитации предлагают одну и ту же практику или мантру всем ученикам. В этом предложении «универсального размера, подходящего для всех» упускаются два существенных момента. Во-первых, все люди разные, и поэтому каждый требует индивидуального подхода. Во-вторых, далеко не каждая медитация хороша в любой ситуации. Например, некоторые медитации, или способы «работы над собой», лучше всего подходят для работы с эмоциями, другие – для работы с мыслями, третьи – для повседневной жизни в окружающем мире. Именно поэтому данная книга предлагает множество способов, чтобы практикующий мог выбрать те, которые лучше всего подходят именно ему. Кроме того, следует помнить, что упражнение, приносящее пользу сегодня, может оказаться бесполезным завтра. Поэтому читателю следует выбирать собственный размер и форму духовного облачения, смело отбрасывая прочь слишком тесные или слишком просторные.

Как же синтезировать восточную философию и западную психотерапию?
В таких психотерапевтических школах, как психосинтез, свидетелю, или наблюдателю, придается огромное значение. В психосинтезе наблюдатель наблюдает за тем, что произрастает и зреет в его душе.
В школе Четвертого пути, «неосуфийском» методе Г.И. Гурджиева, особенно подчеркивается важность так называемой «объективности». Буддисты уделяют очень много времени развитию свидетельствующего сознания и способности оставаться осознанным, пробужденным и внимательным к своим мыслям, эмоциям, намерениям и т. д.
Эта книга предлагает много способов, позволяющих развить состояние объективности. Согласно западной психотерапии, оно помогает интегрировать и отбросить проблемные состояния, а согласно восточной философии, оно позволяет выйти из транса отождествления с собственным умом и достичь трансцендентного состояния.

Так что же такое чистая медитация? Медитация – это практика, в результате которой состояние постоянного осознания становится устойчивым и сильным. Этот поток осознания часто сравнивают с непрерывно льющейся струей масла. Это не попытка создать определенное состояние, а скорее наблюдение за уже существующим состоянием. Это чистое наблюдение лишено суждений (это состояние плохое, а то – хорошее), выводов (это состояние говорит о том, что я – такой-то и такой-то) и оценок (это состояние более важное или духовное, чем то).
К сожалению, на западе медитацию часто представляют себе как состояние йогина, сидящего неподвижно с закрытыми глазами, отказавшегося от всех желаний, обуздавшего и взявшего под контроль свои мысли и намерения, глубоко погруженного в себя и игнорирующего окружающий мир. В действительности же при глубоком проникновении в суть медитации непрерывный поток осознания сохраняется во время прогулки, разговора, сна, еды, наслаждения жизнью и даже во время секса. Очень часто, как будет рассказано позже, мы можем использовать свою боль в качестве реактивного топлива, позволяющего нам перенестись на глубочайшие уровни постижения того, «кто мы на самом деле».

4.    Как известно большинству духовных искателей, невротический, или самозащитный, способ поведения является результатом прерывания свободного потока состояния. Выражаясь более конкретно, можно пояснить, что «Э» означает «экстра», или наружу; поэтому эмоции должны двигаться изнутри наружу (экстравертно). Когда этот поток эмоций прерывается, – независимо от того, сам ли человек прервал его или это сделали другие, – это выбивает человека из состояния эмоционального равновесия и устойчивости. Психодуховные пути и практики ставят своей целью выяснить причины этого прерывания (можно назвать его сопротивлением новому и неизвестному опыту), чтобы восстановить непрерывный поток осознания. К сожалению, большинство терапевтических школ уделяют внимание истории о том, почему вы испытываете боль, вместо того, чтобы уделить его ВАМ – свидетелю, пребывающему за пределами боли, истинному и неизменному. Иными словами, при переключении фокуса внимания на внутреннего свидетеля ум возникает и исчезает в глубине сознания.

5.    
За шесть лет пребывания в Индии и за много лет пребывания в США я работал почти с шестьюдесятью учителями, гуру и святыми.
В результате этой работы я ясно понял: йога означает единение. Несомненно, на разных путях мы различными способами ищем одного и того же: единения с САМОСТЬЮ, или глубочайшим единством. Кто-то называет его Дао, кто-то самоактуализацией. Я называю его квантовым сознанием. Но, как бы мы его не называли, оно всегда остается одним и тем же: глубочайшим единством всего сущего.

В Индии используется санскритское слово садхана для описания ежедневной практики, позволяющей достичь того, что я называю лишенным состояния состоянием небытийного бытия .Садхана чаще всего не является обычным «естественным» процессом. Однако она позволяет достичь состояния постоянной осознанности, текучести и открытости миру вместо страха и отрицания различных сторон окружающего мира и собственной души. Это состояние может стать естественным и привычным для вас в то время, как вы читаете, пишете, вступаете в близкие отношения и даже смотрите кино. То, что вы привыкли называть «собой», полностью растворяется, и не остается никакого «я» – лишь медитация, лишь то, что зовется самадхи, или не-я.
Тем не менее, часто даже спустя годы занятий медитацией, ум снова и снова выбрасывает нас прочь из этого состояния.

Поэтому единственное, что может сделать для вас настоящий учитель, это предложить вам методы работы с самим собой. Все остальное вы должны изучить сами без постоянного руководства в атмосфере вашей собственной жизни и бытия.
Технике, приведенные в этой книге, рождены из двух источников. Первый из них – Джнана-Йога, или способ разучиться; в переводе с санскрита это означает Йога Божественного Знания. Второй источник – тайное эзотерическое учение кашмирской Тантра-Йоги: путь прямого постижения посредством использования любого жизненного опыта для расширения и углубления сознания. Я называю Тантра-Йогу Йогой Мироздания. Радостнее всего, что на пути глубочайшего самопознания вы поймете, что на самом деле вы вовсе не тот, кем вы считали себя. 

Эта книга предлагает вам методы самореализации и самопознания, которые успешно использовались в течение столетий.
Я надеюсь, что эта книга сослужит вам добрую службу и станет для вас полезным и практичным способом работы с «собой», чтобы ваше пылающее сердце смогло наполниться не страданием, а любовью.

                                                 С любовью,
                                                  Ваш брат Стефен


Что произойдет, когда на пути личностного роста мы обнаружим, что мы не являемся нашим умом?
Нисаргадатта Махарадж часто говорил: «Для того чтобы отпустить что-либо, прежде нужно узнать о нем». Западные психотерапевты предоставляют нам такую возможность, в то время как восточные методы обеспечивают среду, в которой мы можем изучить «свои» субличности непредвзято и объективно. Какой бы путь мы ни избрали, мы стремимся найти первичную субстанцию, из которой состоит ум. Эта субстанция называется СОЗНАНИЕМ. Поэт и святой XIII века назвал СОЗНАНИЕ «Божественным веществом». Нисаргадатта Махарадж: «Чтобы оказаться за гранью ума, нужно превзойти ум и его содержание». Тогда возникает вопрос: Если я не есть мой ум, то кто же тогда я?
Вы пребываете за пределами мыслей и построений, которые вы называете «собой». Вы просто чистое СОЗНАНИЕ. Эта книга предлагает западным психотерапевтам  возможность изучить ум в свете чистого осознания.

Вторая глава этой книги посвящена техникам, выводящим за проделы подавления и выражения и ведущим к трансформации. Это третья возможность. Часто говорят, что для наличия выбора необходимы как минимум три возможности, поэтому дихотомия «подавление-выражение», предоставляющая нам лишь две возможности, явно недостаточна. Для овладения искусством внутренней трансформации нам следует научиться воспринимать наш опыт, переживания, мысли, чувства и т. д. как СОЗНАНИЕ. Для этого недостаточно читать и рассуждать. Мы должны стать настолько осознанными, чтобы и использовать наш опыт как горючее, питающее пламя, в свете которого мы видим, что все сущее создано из одной и той же субстанции, принимающей разнообразные формы. Это видение становится нашим благословением и завершением наших поисков.

Осознанность возникает, развивается и растет лишь после того, как мы отбрасываем отождествление с собственным умом и видим, что он создан из первичной субстанции по имени СОЗНАНИЕ. Когда мы полностью осознаем и прочувствуем это, тогда мир становится, как гласит название автобиографии Свами Муктананды, Игрой СОЗНАНИЯ. Где мы найдем место, в котором нет энергии СОЗНАНИЯ? Где вы найдете место, в котором нет вас? Просто спросите себя: «Кто наблюдает за мыслями, чувствами и переживаниями, которые происходят со “мной”?» Ответ - «Свидетель».
После этого направьте ваше внимание на свидетеля, постоянно наблюдающего за происходящим. Это поможет вам развить наблюдающее СОЗНАНИЕ.

Эта книга описывает различные методы концентрации внимания и развития осознанности, предназначенные для того, чтобы помочь вам проникнуть глубже в вашу собственную «сущность». Постарайтесь быть как можно внимательнее при изучении этих методов. Практика медитации, концентрации и развития осознанности напоминает тренировку новых спортивных навыков. Это поможет вам открыть, что мы и есть цель наших собственных поисков.

 

ГЛАВА 2. САМОПОЗНАНИЕ

Для того, чтобы раскрыть свою истинную суть, необходимо изучить самого себя подобно терапевту или консультанту, задачей которых является освобождение личности от отождествления с нежелательными паттернами поведения.
Когда человек начинает понимать, что он является вовсе не мыслями, чувствами и эмоциями, а постоянно присутствующим свидетелем, сразу же возникают ясность и спокойствие. Некоторые называют это присутствие «наблюдатель», Я ЕСМЬ или «самость». Часто в результате работы с этими техниками развивается осознанность.

ОТКУДА ПРИШЛА ЭТА МЫСЛЬ? 

Медитация: Когда у вас возникает какая-либо мысль, спросите: «Откуда пришла
эта мысль?»

Когда мы в течение некоторого времени задаем себе вопрос: «Откуда пришла эта мысль?», мы вскоре осознаем, что мысль появляется и исчезает, оставляя после себя пустое пространство. Задавая себе вопрос: «Откуда пришла эта мысль?» после каждой пришедшей к нам в голову мысли, мы возвращается в пространство между двумя мыслями и можем наблюдать за появлением и исчезновением каждой мысли.
Каждая из них возникает и исчезает, и в интервалах между двумя мыслями существует пустое пространство. Именно так и происходит движение мыслей: они появляются из пустого пространства, затем исчезают, оставляя пустое пространство, из которого появляется следующая мысль.

Цель первой медитации – вернуть вас в пространство между двумя мыслями. Пожалуйста, поймите: все, с чем вы отождествляетесь, ограничивает вас. Например, мысли: «Я люблю голубые рубашки, я люблю красные рубашки, я люблю высоких женщин, я люблю маленьких женщин» – и все прочее в том же роде. То, во что вы верите, ограничивает вас. Все, с чем вы отождествляетесь, все, к чему вы привязаны, ставит пределы вашим возможностям и восприятию.

Ключевым выражением является «непривязанность». Вам приходят мысли: «Я чувствую себя хорошо, я чувствую себя плохо, я хотел бы быть там, а я здесь, я не хочу оставаться здесь…» Все, что вы назовете «я», будет ограничивать вас. Ум изменчив по самой своей природе: Сегодня вы счастливы, потому что ваша жизнь удалась, а завтра вы считаете себя неудачником и жертвой судьбы. Поэтому нельзя ставить себя в зависимость того, какие мысли появляются в нашем уме.

Единственный, от кого можно зависеть, – тот, кто наблюдает за умом. Задайте себе вопрос: «Кто постоянно наблюдает за моим умом? Кто постоянно наблюдает за мной?» Разумеется, Я ЕСМЬ. Главное учение любого учителя – медитация на «Истинное Я» и концентрация внимания на неизменном пространстве, из которого возникает все существующее, чтобы снова в нем исчезнуть.

Не существует ответа на вопрос: «Откуда пришла эта мысль?» Осознайте, однако, что происходит, когда вы задаете этот вопрос, и взгляните в то пространство, откуда возникает каждая мысль. Откуда пришла эта мысль? Откуда вообще приходят мысли? Если к вам приходит мысль: «Я не понимаю вопроса», вы можете отождествиться с ней и обнаружить, что эта мысль порождает цепь ассоциации… Когда вы отождествляетесь с чем-то, вы автоматически начинаете рассматривать свою жизнь через призму этого отождествления. Поэтому очень важно помнить, кто является свидетелем и наблюдателем за вашими мыслями.

очень полезно задать вопрос: «Откуда пришла эта мысль?» Не важно, какая мысль приходит к вам, – спрашивайте: «Откуда пришла эта мысль?» Вам страшно начать? Задайте себе вопрос: «Откуда пришла эта мысль?» Когда появляются другие мысль, продолжайте спрашивать: «Откуда пришла эта мысль?» 
В тот момент, когда вы отождествляетесь с какой бы то ни было мыслью, вы получаете впридачу к ней весь букет психоэмоциональных реакций наподобие страха. И ваш ум приведет вам тысячу причин, по которым вы боитесь и должны бояться. Основной принцип Джнана-Йоги: вы не есть ваш ум.
Нисаргадатта Махарадж спросил Джин Данн, которая записала их последнюю беседу и собиралась написать книгу: «Как будет называться моя следующая книга?» (будто это его и вправду волновало!) Она ответила: «За пределами Сознания». Он возразил: «Нет-нет. Назовите книгу Прежде Сознания, - прежде вашей последней мысли, прежде вашей следующей мысли. Оставайтесь там, где ничего этого еще нет».

Практика:
 Медленно и мягко закройте глаза. Вначале я прошу вас осознать, как вы сидите. Осознайте ваши руки: где именно они находятся? Я прошу вас осознать чередование вдохов и выдохов. Затем я прошу вас наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Каждый раз, когда к вам приходит мысль, спрашивайте: «Откуда пришла эта мысль? Откуда пришла эта мысль?»

-  «Что мне делать с переживаниями, захлестывающими меня во время медитации?» 
-  «Ты уже поверил, что это твои переживания, Кто тебе это сказал?»
Когда-то я был у Нисаргадатты Махараджа. В это время к нему приехали психиатр и его жена из Франции. Психиатр задал ему очень длинный вопрос о рождении и смерти. Махарадж поглядел на него и спросил: «Кто вам сказал, что вы существуете?» Психиатр посмотрел на жену, а жена посмотрела на него. Я в это время сидел между ними. Махарадж продолжал: «Ваш ум говорит вам, что “вы” существуете. Сознание говорит, что “вы” существуете, и вы верите этому. Достаточно, если вы поймете это»

Другой посетитель задал Махараджу вопросы о рождении, смерти, прошлых и будущих воплощениях. Махарадж, в свою очередь, спросил: «Кто сказал вам, что “вы” родились? Я ничего не знаю о том, что вы родились». Гость ответил: «Конечно, я родился. Все рождаются, и все умирают». Махарадж сказал: «Откуда вы знаете, что вы умрете?» Тот ответил: «Мне так сказали». Махарадж произнес: «Вы не знаете о том, что вы родились, вы не знаете о том, что вы умрете, но вы верите, что это правда. И вы еще беспокоитесь о прошлых и будущих жизнях, словно это дебет и кредит. Я никогда не рождался и никогда не умру».
При общении с кем-то мне внезапно приходит мысль: «Я зол на тебя», и я верю ей. Затем я отождествляюсь с этой мыслью. Мой ум найдет сотню причин для этого

У КОГО ПОЯВИЛАСЬ ЭТА МЫСЛЬ?

Медитация:
Когда у вас возникает мысль, задайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?»
Ответ: «У меня». Тогда спросите: «А кто это – “я”?»
                                           (Рамана Махарши)

Цель этого метода – отделить временные изменчивые «я» от неизменного Наблюдателя, постоянно пребывающего здесь. Процесс заключается в следующем: каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, задайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?» Ответьте «себе»: «У меня». Затем спросите: «А кто это – “я”?» Этот метод перемещает наше воображаемое «я» из позиции субъекта в позицию объекта наблюдения. Вскоре он исчезнет, и его место займет другой объект, который мы называем «я». 
-    Существует ли ответ на вопрос: «А кто это – “я”?»?
-    У кого появилась мысль «Существует ли ответ на вопрос: “А кто это – “я”?”»?
-    У меня.
-    А кто это – «я»?
-    Мысль исчезла.

цель медитации – переместить «вас» из позиции отождествления с вашим воображаемым «я» в позицию наблюдателя за ним как за объектом. Когда вам в голову приходит мысль, спросите: « У кого появилась эта мысль?» Отвечайте: «У меня». Спросите: «А кто это – “я”?» Постепенно этот процесс станет спонтанным и автоматическим. Один мой ученик как-то заметил: 
-    Кажется, я не знаю, что я делаю. 
-    У кого появилась эта мысль?
-    У меня.
-    А кто это – «я»? – спросил я его и добавил: 
-    Заметь, что после этого вопроса образуется пустое и открытое пространство.

Еще раз напомню: любое ваше убеждение о себе ограничивает вас. «Я хороший, я плохой, я высокий, низкий, толстый, худой, безобразный» – любая мысль, с которой вы отождествляетесь, ограничивает вас независимо от содержания. «Я люблю себя, я ненавижу себя» – все это лишь мысли. Когда вас посещает мысль: «Я хороший», спросите: «У кого появилась эта мысль?». Ответьте: « У меня». Затем спросите: «А кто это – “я”?» Постепенно вы станете замечать пустое пространство, возникающее после этого вопроса. Обратите внимание на это пространство. 

Практика:
Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «У кого появилась эта мысль?». Отвечайте: «У меня». Спросите: «А кто это – “я”?». Наблюдайте за своими переживаниями. Повторяйте этот процесс с любым ответом, возникающим у вас в голове: «…» Спрашивайте снова и снова: «У кого появилась эта мысль?» «У меня». «А кто это – “я”?» Наблюдайте за вашим дыханием, за чередованием вдоха и выдоха. Позвольте себе стать очень расслабленным. Какие бы мысли ни приходили вам в голову, продолжайте спрашивать: «У кого появилась эта мысль?» «У меня». «А кто это – “я”?»

Главное, чему меня научил Нисаргадатта Махарадж, – умение правильно задавать вопросы.
Мехер Баба сравнивал эго, или «я», с айсбергом. Вы видите лишь одну десятую часть айсберга, а девять десятых находятся под водой (глубоко в бессознательном), оставаясь невидимыми. Когда вы начинаете медитировать, скрытая ранее часть айсберга поднимается на поверхность. Вам не нужно ничего специально делать с ней, – просто осознавайте, что она здесь. Не нужно ничего делать с тем, кто вы такой. Вы просто пустое пространство, наблюдающее за воображаемыми «я».

Я ответил: «Я… я… я…»
Я объяснил ему, что как только в его голове возникает мысль: «Мне так трудно!» и он отождествляется с ней, его сознание мгновенно придумывает целую историю, подтверждающую ценность того «я», с которым он отождествился и которому так трудно. Содержание вашей истории не имеет значения. В тот момент, когда вы отождествляетесь с мыслью: «Мне так трудно!», она становится вашим реальным переживанием и частью вашего опыта. Представьте себе другую мысль: «Все просто замечательно!» и отождествитесь с ней. Тогда  вы почувствуете радость вместо уныния.
Еще раз вспомните, что ваши верования ограничивают вас, какими бы они ни были. Меня не интересует содержание вашего сознания. Меня интересует свидетель, так как благодаря ему пустота становится более доступной для вас. Мысль появляется, затем исчезает, оставляя за собой пустое пространство. Мысли появляются и исчезают, а пространство остается. Если появляется мысль: «Я хороший», а вы спрашиваете: «У кого появилась эта мысль?», – ответ ясен: «У меня». «А кто это – “я”?» И тогда «Я хороший» превращается из воображаемого субъекта, которого вы принимаете за себя, в объект, на котором висит ярлык «Я хороший», а вы становитесь тем, кто наблюдает за этим объектом. Все, за чем вы наблюдаете, исчезает. Благодаря этому методу наблюдатель обретает прочность и стабильность, поэтому интервалы между мыслями становятся все длиннее.
Однажды мой ученик сказал: «Я слышу вопрос, вижу пустое пространство, а затем начинаются поиски ответа». этот ученик постоянно пытается что-то найти. Он отождествился с этим паттерном поведения и решил, что он и этот паттерн – одно и то же. На самом деле вы не есть ваши паттерны.
… Я специально преувеличиваю ее реакцию, чтобы показать власть паттернов. Вы не есть ваши паттерны. Вы нечто иное.
Ученица сказала: «Это просто мистика какая-то: если я вовсе не я, то кто же я тогда? Совершенно загадочное чувство!» Я предложил ей отождествиться с паттернами ума, которые не есть она. «Сконцентрируй свое внимание. Переведи его от содержания ума на само состояние осознанности, потому что осознанность постоянно присутствует. Это “пространство” есть наше бытие, наша сущность. К сожалению, вместо того, чтобы просто пребывать в этом “пространстве”, мы постоянно отождествляемся с паттернами нашего ума. Ты чувствуешь себя сбитой с толку во время этого упражнения?» «Я совершенно сбита с толку». Вот паттерн, который вы считаете собой. Вы решили, что «я» - это набор повторяющихся паттернов. На самом деле, по словам одного мастера дзен, «Вы никогда не войдете дважды в одну и ту же реку». Каждое мгновение ново и уникально; мы просто верим, что у нас есть какие-то паттерны и стереотипы, а не переживаем каждое мгновение по-новому. Более того, это отождествление и привязанность к паттернам мешает нам пребывать в пустом пространстве. Почему? Потому что пустота пугает нас сильнее всего на свете.
Когда к вам приходит мысль: «Я в растерянности» и вы отождествляетесь с ней, вслед за этой мыслью вы испытываете переживание, которое выражается в словах: «…». Вместо этого во время визита мысли: «Я в растерянности» спросите: «У кого появилась эта мысль?» Ответьте: «У меня». Спросите: «А кто это – “я”?»

 Нисаргадатта Махарадж как-то говорил о рождении и смерти. Во время этой беседы я вспомнил, как я проходил сеанс терапии и медитации на рождение и смерть. Когда я рассказал ему о «своем» переживании, он взглянул на меня и спросил: «Откуда ты знаешь, что человек, которого ты тогда видел, – это ты?» Иными словами, свидетель снова отождествился с воспоминаниями, и «я» вообразил себя героем фильма, прокручивавшегося в моем уме во время сеанса.
Итак, я попрошу вас посидеть спокойно около семи-десяти минут. Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, задавайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?» Отвечайте: «У меня». И снова спросите: «А кто это – “я”?»

Практика:
Вам не нужно искать ответ на вопрос. Я прошу вас мягко закрыть глаза. Осознайте, как вы сидите. Когда в «вашем» сознании возникнут мысли, начните спрашивать: «У кого появилась эта мысль?» Отвечайте: «У меня». Снова спросите: «А кто это – “я”?»

… Я ответил им: «Вы перестали считать «я» субъектом и стали наблюдать за ним, как за объектом. Задавая вопрос о том, кто же такой этот “я”, вы автоматически переключаете внимание с отождествления на наблюдение».

Медитация: Концентрация внимания и наблюдение за всеми «псевдо-я»
                                                   Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Я попрошу вас спокойно посидеть семь-десять минут. Я думаю, вы обнаружите ваши «псевдо-я», такие как «Мне это нравится, мне это не нравится, я хороший, я плохой, я счастлив, я несчастен». В этой медитации мы будем считать, что все эти «я» представляют собой «псевдо-я». Они приходят и уходят и все время изменяются.

Мы направим наше внимание на пространство, в котором пребывает наше постоянное «Я», наблюдающее за всеми «псевдо-я», которые мы постоянно создаем. Но на эти семь-десять минут мы сделаем перерыв, в течение которого мы удалим эти «псевдо-я» с помощью самонаблюдения. Просто направьте внимание на «Я», наблюдающее за всеми «псевдо-я». Если вы застряли в своих мыслях и не можете переключить внимание на наблюдателя, тогда задайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?» Ответьте: « У меня». Снова спросите: «А кто это – “я”?» Оба процесса помогут вам добиться концентрации и наблюдения вместо отождествления с «псевдо-я». 

Медитация: Концентрация внимания на «Я», свободном от мыслей, на Присутствии за пределами любых «псевдо-я».
                                                 Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:
Продолжается от семи до десяти минут.
Слушайте звуки, окружающие вас. Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Начните концентрировать внимание на «Я», свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых «псевдо-я». Снова послушайте звуки вокруг себя. Снова сконцентрируйте внимание на «я», свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых «псевдо-я». Продолжайте концентрировать внимание на «Я», свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых «псевдо-я». Очень бережно и нежно вернитесь в комнату и, когда будете готовы, откройте глаза.

ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ПОСТУПАЕТ ИЗ УМА

Медитация: Когда у вас появляется мысль, спросите: «Кто сказал тебе это?» и ответьте: «Ум».

Цель этой практики – осознать, что вся информация поступает из ума. Более того: поскольку природа ума изменчива по самой сути, мысли и ум являются одним и тем же. С помощью этой медитации  отождествление с «мысленным хламом» теряет над нами власть. Нисаргадатта Махарадж часто говорил: «Чтобы выйти за пределы ума, вам надо  отделить себя от ума и его содержания».
Первый раз это упражнение выполняется в паре с партнером. Каждый раз, когда у вас появляется мысль, задайте себе вопрос: «Кто сказал тебе это?». Затем отвечайте: «Ум». Что бы ни приходило вам в голову, партнер должен спрашивать вас: «Кто сказал тебе это?», а вы отвечайте ему: «Ум». Единственный способ понять, что вы чувствуете и переживаете, – голос внутри вашей головы, который говорит: «Я счастлив» или «Я печален». Все, что вам известно о себе, вы узнаете от своего ума.

- «Почему именно из ума?» 
- «Потому что ум создан мыслями. Мы отождествляемся с мыслями, мы называем их своими мыслями. Поэтому отождествляясь с умом и мыслями, мы делаем их своим умом и своими мыслями». Позже мы поговорим о том, что существует лишь один ум, а не множество умов. Работа с единым умом помогает развить следующий уровень осознанности, т.е. понять, что существует только один ум.

Практика:

Я прошу вас спокойно посидеть семь-десять минут, осознавая каждую мысль, пришедшую вам в голову. Ваш ум может говорить: «Мне жарко, мне холодно, я ничего не понимаю». Я прошу вас осознать, что когда вас посещает мысль: «Я ничего не понимаю» и вы отождествляетесь с ней, вы сразу же впадаете в состояние: «Я ничего не понимаю, я никогда ничего не понимал, я хочу хоть что-нибудь понять, почему именно я всегда самый тупой?»

Наша цель заключается в том, чтобы не отождествляться ни с чем, приходящим из вашего ума. Помните, что ум изменчив по самой своей природе. 
Ананда Майи Ма  всегда говорила: «Тело думает» или «Ум думает», вместо «Я думаю».

КАЖДУЮ МЫСЛЬ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ КАК ОБЪЕКТ

медитация: 
Когда у вас появляется мысль, представьте ее себе как объект и наблюдайте за ней.
                                       Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Вам предстоит отделить ваши мысли от себя и наблюдать за ними со стороны как за объектами. Просто смотреть на них, как вы могли бы смотреть на стул, стол или картину. Например, мысль «Я хороший» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно вы смотрите на стол. Мысль «Мне здесь нравится» тоже можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно на стул. Мысль «Я бы хотел оказаться в другом месте» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны как на картину. Мысль «Я полна любви» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно это пара туфель. 

один ученик сказал, что во время этого упражнения он ощутил нечто вроде блаженства. Тогда он отодвинул чувство блаженства и взглянул на него со стороны, а затем перевел внимание на пространство, в котором он никогда прежде не бывал. Обычно мы цепляемся за такие чувства, как блаженство, и отождествляемся с ними. Мы говорим: «Я счастлив, я восхищен, я полон блаженства». Но этот ученик смог отделить себя от блаженства и посмотреть на него со стороны как на предмет. 
Итак, цель упражнения: отделить себя от всего, что придет вам в голову, и просто наблюдать за ним со стороны, будь то мысль, чувство, образ, переживание или что-то еще.

- «Если я наблюдаю за своим дыханием, могу ли я сказать: “Она наблюдает за своим дыханием” в третьем лице?» 
разумеется, можно описывать этот процесс в третьем лице: «Она наблюдает за своим дыханием» вместо «Я наблюдаю за своим дыханием». Вы можете считать дыхание предметом и наблюдать за ним со стороны.
Осознавайте свои переживания при выполнении этого упражнения. Если ваш ум станет говорить: «Какое восхитительное ощущение!» – отодвиньте в сторону эту мысль и посмотрите на нее со стороны. Если следующей мыслью будет: «Мне нравится это упражнение – оно такое необыкновенное!» – то вы почувствуете себя «необыкновенным». Переключите внимание с «необыкновенного ощущения», отделите себя от него и посмотрите на него со стороны как на предмет.

Практика:
Сядьте поудобнее и начните наблюдать за своим дыханием. Какие бы переживания и мысли ни приходили вам в голову, отодвиньте их от себя и посмотрите на них со стороны как на предмет. Тогда вы сможете наблюдать за любыми мыслями и ощущениями. Какие бы мысли, чувства и переживания не посетили вас, отделите себя от них и превратите их просто в предмет, на который можно посмотреть со стороны. 

-: «Я мгновенно погрузился в глубину бытия, или энергии, и эта энергия все больше расширялась. Я растворился в этой энергии, и все превратилось в энергию. меня больше не было».
Как-то во время работы с Нисаргадаттой Махараджем мне показалось, что я схожу с ума: меня словно захлестнул поток мыслей невероятной силы и мощности, и я попытался наблюдать за ним. Я спросил: «Я стал больше думать или осознавать больше мыслей?» Он ответил: «Ты стал больше осознавать. Это просто один из этапов». Я заметил: «Это очень долгий этап». Он не засмеялся. Этот процесс помогает огромному количеству мыслей и ощущений перейти с бессознательного уровня на сознательный, и при этом вам кажется, что в «вашем» уме появилось гораздо больше мыслей по сравнению с тем количеством, с которым он успешно справлялся раньше.

КУДА УХОДИТ ЭТА МЫСЛЬ?

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Куда уходит эта мысль?»

- «У меня изменились приоритеты. Многое кажется не таким важным, как раньше». 
Эта медитация помогает понять, куда уходят мысли. Они появляются из пустоты и исчезают в пустоте. Этот вопрос приведет вас к той самой пустоте.
Это учение принадлежит Раману Махарши. Мысли появляются и исчезают. Осознайте, куда уходит мысль. 
Если ли ответ на этот вопрос? Нет. Мы просто начинаем замечать пустое пространство. Однажды вы окажетесь в этом пространстве, в котором ничего нет. Там действительно ничего не будет. Тогда у вас появится мысль: «Я не знаю, действительно я в пустоте или еще нет». Осознайте, куда уйдет эта мысль.

Один ученик попросил меня объяснить значение картин, появляющихся перед его мысленным взором, потому что во время медитации ему ничего не приходило в голову, кроме них. Вероятно, он думал, что ему нужно изучить содержание этих картин, поскольку их поток несет ему откровение. 
Я предложил ему замедлить процесс так, чтобы картины стали похожи на отдельные кадры фильма. 
Если вы будете смотреть фильм в замедленном режиме, вы сможете обнаружить интервалы между отдельными кадрами и войти внутрь этих интервалов. Вот в чем заключается откровение. 
Кажется, что мы видим сплошной непрерывный поток связанных между собой картин, а на самом деле между ними существует пустое пространство, из которого они возникают и в которое возвращаются вновь.

К Нисаргадатте как-то пришел посетитель и рассказал, как он занимался медитацией Випассана. Нисаргадатта заорал на него.
 Переводчик сказал: «Поймите: о каких бы действиях или переживаниях вы ни рассказали, Махарадж ответит вам: “Не то”. Не важно, о чем вы расскажете, - все равно это не то. Вы всегда должны спрашивать: “Куда уходит эта мысль?”, потому что существует пустота, из которой все возникает и в которую все возвращается. Именно эту пустоту вы и хотите найти. У нее нет никаких качеств. Все, что вы можете представить, окажется не тем. Так что осознавайте, куда исчезают ваши мысли».

Практика:
Посидите с закрытыми глазами около семи-десяти минут.
Когда вам в голову придет мысль, задайте вопрос: «Куда уходит эта мысль?» Следуйте за мыслью в то пустое пространство, в котором она исчезает. Затем из этого пространства возникнет другая мысль. Наблюдайте за ней. Куда она уйдет? Когда вы будете готовы, медленно вернитесь в комнату и откройте глаза.

- «Сначала я был в пустоте, затем из нее начали появляться мысли, но я не обращал на них внимания. Это были не интервалы между мыслями, – напротив, сами мысли были чем-то редким и посторонним. Вместо того чтобы обращать на них внимание и отождествляться с ними, я пытался оказаться подальше от них».
Другой: «Я заметил, что мне захотелось подумать о чем-нибудь, и я спросил: “Куда уходит эта мысль?” И тогда я почувствовал, что не могу увидеть, куда она ушла. Я вспомнил, как ты говорил, что вопрос нужен для того, чтобы попасть в пустое пространство. И тогда я ощутил мир и покой». 
Он был прав: вопрос действительно может вернуть вас назад. Много раз вы обнаружите, что внезапно вы отключаетесь и оказываетесь на Гавайях, в отпуске, на романтическом свидании. Вы возвращаетесь и обнаруживаете, что мгновение медитации уже прошло. Куда уходит эта мысль?


ЧЬЯ ЭТО МЫСЛЬ?

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Чья это мысль?»

Практика: 

Я прошу вас медитировать около семи-десяти минут. Просто наблюдайте за мыслями, приходящими вам в голову, и задавайте себе вопрос: «Чья это мысль?» Все мысли приходят к нам из одного разума. О некоторых из них вы говорите: «Это моя мысль», о других вы говорите: «Это не моя мысль». Я прошу вас спрашивать: «Чья это мысль?»
Мысли постоянно текут сквозь вас. Этот вопрос поможет вам заметить, что приходит вам в голову. Наблюдайте за тем, что происходит, когда вы задаете себе вопрос в течение нескольких минут. Продолжайте спрашивать: «Чья это мысль? Чья это мысль?» Затем наблюдайте за мыслями. Просто наблюдайте.

ученик: «Вначале я испытывал странное чувство: я словно думал не словами. Мое тело было мыслью, моя душа была мыслью, каждый звук был мыслью. Сначала я думал, что это и есть осознанность, но потом я понял, что нет никакой разницы между мыслью, выраженной словами у меня в голове, и диваном, на котором я сижу, как ни назови и то, и другое». 
Я: «Ты прав: просто диван немного тверже и прочнее, но и он всего лишь мысль».

ученик: «Как насчет чувства вины?» 
Я - "сначала нужно понять, что такое вина. Вина это обида, обращенная на себя. "
Если бы я почувствовал вину, то прежде всего я бы направил энергию туда, куда следует. Для этого я бы начал произносить фразы: «Я обижен…», каждый раз заполняя пробел. Это по крайней мере меняет направление энергии. Она начинает двигаться к тому человеку, на которого вы обижены. Это один способ. Он достаточно прост. Если речь идет о депрессии, тогда более чем вероятно, что вы направляете на себя злость или сопротивляетесь какому-то переживанию. Поэтому вам следует либо позволить себе испытать злость и гнев, либо осознать, какому переживанию вы сопротивляетесь и пережить его. С обидой работать несколько легче, чем с депрессией. Чем глубже депрессия, тем сильнее спрятанные под ней злость или сопротивление. 
«Э» означает «экстра», наружу. Эмоция – это движение наружу. Когда вы испытываете эмоцию и не выражаете ее, вы тратите очень много энергии на сопротивление этой эмоции. Отсюда и депрессия.


КТО НАБЛЮДАЕТ?

Медитация: Когда к вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?». И отвечайте: «Я».

Если вы обратите внимание на то, что происходит в вашей голове, вы заметите, что вы постоянно наблюдаете за своими мыслями. Кто именно наблюдает за своими мыслями? Я. Кто свидетель ваших переживаний? Я. Кто свидетель происходящих с вами событий? Я.
 В конце концов вы поймете, что Я – это тоже всего лишь концепция. Как и квантовая теория, представление о свидетеле, или наблюдателе, просто еще одна система убеждений. Вы верите, что вы существуете отдельно от других людей или вещей. Отсюда и все ваши проблемы!

В книге Нисаргадатты Махараджа «Семена Сознания»: «Как только вы верите идее “Я СУЩЕСТВУЮ”, вы сразу же верите и идеям: “Я мужчина, я женщина, я должен заниматься всеми этими вещами, я нуждаюсь в том-то и том-то”. Поэтому нам следует убрать главную идею “Я СУЩЕСТВУЮ”, из которой произрастают все остальные».
Махарадж предлагает использовать идею «Я СУЩЕСТВУЮ» в начале пути в качестве семени, из которого вырастет ваше личное сознание.

Ученик: «А если я вообще не чувствую никакого смысла в словах “Я СУЩЕСТВУЮ”?» 
Я: «А его и нет. Это просто концепция». 
Он: «Но это действительно странно: знать, что ты живешь на физическом плане, и одновременно чувствовать, что ты не существуешь».
 Я: «Ты веришь, что ты существуешь отдельно от всего остального. Кто именно существует отдельно? Ты веришь в то, что ты сам по себе, и это рождает конфликт». 
- «Но ведь очень сложно действовать, если не верить в то, что ты живешь сам по себе». 
Я: «Иными словами, ты говоришь, что тебе сложно действовать и ты не способен на это?»

 Воистину «я» есть то, с чем я отождествляюсь.
Вы можете отождествиться с концепцией «Мне тяжело действовать. О Господи, это так тяжело! У меня просто руки опускаются», – и тому подобной чушью. Все, во что вы верите, ограничивает вас. Поэтому я делаю все возможное, чтобы не внушать вам никаких убеждений, поскольку отождествившись с убеждением: «Это так сложно, у меня никогда ничего не выйдет», вы испытаете чувство беспомощности и безнадежности, так как любое переживание начинается с мысли. Одна из суфийских практик заключается в том, чтобы жить, не чувствуя себя отделенным от остального мира.

Поскольку все, с чем вы отождествляетесь, ограничивает вас, вы можете отождествиться с вашей отделенностью и почувствовать ее в полной мере. Вы также можете наблюдать за мыслью: «Я существую и я не существую». В «Авадхут Стотрам» сказано, что в этом состоянии не-состояния не нужно принимать или отвергать что бы то ни было. Оно остается за пределами отличительных признаков, качеств и представлений о существовании и несуществовании. 
В индийской философии рассматриваются четыре состояния: бодрствование, сон, глубокий сон без сновидений и трансцендентное состояние, называемое «Турийя»,  в котором происходит наблюдение за остальными тремя состояниями. Несколько лет назад во время медитаций мне много раз казалось, что я не засыпал, но когда «я» смотрел на часы, то обнаруживал, что пролетело несколько часов. Внезапно я понял, что я был свидетелем состояния глубокого сна. Я понял, что я действительно не спал: спали мое тело и мой ум. 
Это и есть четвертое состояние. Для того, кто находится в этом состоянии осознания, все остальные состояния (бодрствование, сон и глубокий сон без сновидений) представляются одним и тем же состоянием, потому что такой человек пребывает в постоянном непрерывном состоянии осознанности.

ученик : происходит ли что-нибудь с «я» во время сна. 
Я : во время глубокого сна без сновидений никакого «я» не существует. Согласно «Веданте», в состоянии бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений «я» возникает из пустоты и возвращается в пустоту. Периоды существования чередуются с периодами несуществования. 
Согласно Джнани, реально лишь постоянное, а преходящее и мимолетное нереально. Следовательно, постоянное и реальное пребывает за пределами наблюдателя, а все остальное мимолетно и нереально.

Ученик: можно ли называть «свидетеля» другим словом, например, «душой». Я : «не хочу слишком много внимания уделять теориям. Я хочу, чтобы ты медитировал и обрел собственный опыт. Тогда ты сам найдешь подходящие слова. Я считаю, что “душой” называют место, куда помещают все впечатления и воспоминания. Вот и все. Она существует во времени и пространстве, имеет свою начало, середину и конец. Задай себе вопрос: кто наблюдает за душой? Я видел то, что называют душой, или причинным телом. Кто наблюдает за причинным телом? Кто занимается этим сейчас? Кто всегда находится здесь? Ведь причинное тело тоже имеет свое начало, середину и конец»

Свами Пракшанандой Махараджем. К нему пришла женщина, которая видела необыкновенно яркие цвета во время медитации и хотела узнать, что это означает. Он долго беседовал с ней об этих ярких цветах, а затем сказал: «Не важно, какие цвета вы видите. Важно, кто наблюдает за этими цветами. Найдите его».

Причинное тело находится в состоянии глубокого сна без сновидений. В нем скрыты все ваши впечатления. 
Ученик: "является ли оно нашей глубинной сущностью. "
«Ну, это один из уровней: глубочайший уровень индивидуальной сущности, но все равно это лишь индивидуальная сущность. Причинное тело содержит все впечатления. Кто наблюдает за ними?» 
Я много раз наблюдал за своим причинным телом; я видел, как я умираю и рождаюсь вновь. Я наблюдал, как мое причинное тело совершает множество разных действий. С помощью вопроса: «Кто наблюдает за всем этим?» я пришел к пониманию того, что Я пребываю за пределами причинного тела, оставаясь реальным и постоянным, а мое причинное тело возникает из ПУСТОТЫ и возвращается в ПУСТОТУ.

«Я» наблюдал за этим. «Я» всегда оставался здесь во время наблюдения. «Я» был свидетелем. С другой стороны, вы считаете, что вы рождались, умирали и вновь рождались. Но кто наблюдает за рождением и смертью, когда вы вспоминаете о них? 
Я всегда могу спросить себя: «Могу ли я вспомнить время, когда меня не было?» Если вы действительно осознаете ваши переживания, в этом вопросе для вас не будет ничего мистического. Вы поймете, что вы были всегда. Вы можете отождествиться с вечным и реальным «Я», либо со всем остальным, возникающим и исчезающим.
Меня спросили: «В чем смысл существования самости во Вселенной?»
 – «Ответить в десяти словах или меньше? У меня нет ответа». Ум всегда хочет понять смысл. Такова природа ума. Но кто наблюдает за ним? 
кто-то спросил Нисаргадатту Махараджа: «Есть ли цель в жизни?» – «Нет. Следующий вопрос».

Практика:

Я прошу вас около семи-десяти минут, когда что-либо приходит вам в голову, задавали себе вопрос: «Кто наблюдает?» Ответ: «Я». Каждый раз, когда вас посещает мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?» – «Я». «Кто наблюдает?» – «Я». Если хотите, вы можете произносить это вслух.

Мои ученики обнаружили, что эта медитация помогла им обнаружить много вопросов, которые они считали погребенными глубоко в душе. 
ученик: «Я словно возвращался к прежним паттернам, которые считал давно забытыми. Они возникали один за другим».

Когда к вам приходит мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?» и отвечайте: «Я».

ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭНЕРГИИ

Трансформацию можно определить как изменение свойств или состояния ума. В алхимии трансформацией, или трансмутацией, принято называть превращение неблагородных металлов в серебро или золото. В биологии так называется переход одного вида в другой, – иными словами, эволюция. В химии так называется превращение одного элемента в другой. В общем и целом трансформация означает преобразование одной формы в другую.
Какой же смысл мы вкладываем в это слово применительно к психологии?
тому, кто заинтересован в самопознании и развитии осознанности, необходимо понять, как именно эмоции, события и ситуации застывают и воспринимаются одним и тем же привычным образом. К примеру, мы можем снять с чувства злости ярлык, на котором написано «злость» и представить ее себе как «энергию», или сознание, принявшие несколько иную форму, чем радость или печаль. Печаль также представляет собой энергию, принявшую иную форму. Как только мы научимся воспринимать и переживать эмоции без суждений и ярлыков, трансформация станет достаточно легкой для нас. Сначала нам нужно убрать ярлыки с эмоций, чувств и ощущений, а затем наблюдать за ними без суждений и оценок, не считая ни одно переживание более важным, чем другое. Просто воспринимайте их как энергию, или сознание.

Этот процесс не требует усилий и напряжения. Сознание само себя трансформирует. Для этого не нужно насильственно превращать одно качество в другое. кажется, что одна эмоция «лучше» другой. Именно это суждение делает состояние застывшим, ригидным и привязанным к пространству и времени. 
Просто наблюдая за эмоциями, мыслями, чувствами, переживаниями и т. д., просто воспринимая их такими, какие они есть, и называя их «энергией», или сознанием, мы позволяем им превратиться в нечто иное.
единственная концепция, которую я позволяю себе предложить читателю, – что все создано из «энергии», или сознания, воплощенного в различных формах разной величины: мысли, чувства, фантазии и предметы. Цель последующих медитаций – трансформация вашего внутреннего опыта и переживаний и способность воспринимать их как «энергию», или сознание. Эта трансформация ведет к освобождению.

СТРАХ

Медитация: Направьте внимание не на рассказ о том, почему вы испытываете какую-либо эмоцию, а на саму эмоцию и представьте себе, что эмоция состоит из «энергии». 

Главный смысл направления внимания на эмоцию изложен в «Виджнана Бхайрава»  – одном из важнейших текстов Кашмирского Шиваизма. В нем описывается тантристская дхарана – концентрации внимания на определенном объекте. Само понятие «тантра» означает расширение сознания. В тексте «Тантра Асана» говорится: «Нечто увеличивается оттого, что нечто уменьшается». снятие ярлыка с эмоции и восприятие ее как «энергии» ведет к трансформации. Трансформация происходит, когда вы направляете внимание на эмоцию, воспринимая ее как «творение энергии, или сознания».

Первый цикл упражнений посвящен восприятию эмоций как «энергии». Второй цикл упражнений посвящен наблюдению за эмоциями и объектами и открытию того, что они созданы из одного и того же сознания.
Например, когда вы испуганы, ваш ум приведет вам двадцать причин вашего страха. Обычно люди направляют внимание на историю о том, почему они боятся. Вместо этого я попрошу вас отвлечься от истории и обоснований вашего страха и направить внимание на сам страх: где именно находится он внутри вашего тела? Сконцентрируйте внимание на страхе.

Медитация научит вас трансформации энергии. Очень легко в этом смысле говорить о сексе: если вам приходит в голову сексуальная фантазия, на которую вы направляете внимание, вы ощущаете определенную телесную реакцию. Вы продолжаете фантазировать и смотрите вокруг себя в надежде найти подходящего партнера для воплощения вашей фантазии в жизнь. Я начал читать«Виджнана Бхайрава» двадцать пять лет назад. Перефразируя одну из дхаран, или медитаций, можно сказать: когда вы вспоминаете о прикосновениях, объятиях и поцелуях, у вас возникает восхитительное чувство, но поскольку рядом с вами никого нет, ясно, что вы сами создаете это чувство.

Это очень глубокая мысль. Так как во время фантазии вы пребываете в одиночестве, то, значит, ваши чувства рождаются внутри вас. Если вы отвлечетесь от фантазии и ее сюжета и направите внимание на само чувство, а затем уберете с него ярлык и переживете его как энергию, оно само по себе начнет преображаться. Иными словами, эмоция и так уже создана из энергии, но теперь вы сможете ощутить ее трансформацию на собственном опыте. Снимите с нее ярлык «страх» и прочувствуйте ее как энергию. Если вы ощущаете тяжесть в груди, это означает, что вы боитесь. Направьте внимание на тяжесть в груди и воспримите ее как сжатую энергию. Иными словами, ваша грудь может сжаться, когда вы боитесь. Другой может ощутить боль в желудке, сердце или горле. Итак, мы будем направлять внимание на саму эмоцию, а не на ее объект и не на рассказ о том, почему вы чувствуете то, что чувствуете.
Будем надеяться, что это упражнение поможет нам понять, что страх и злость, так же как радость и счастье, – просто различные формы энергии. «Шива Сутра» могла бы назвать их различными формами сознания. Самое главное то, что они состоят из одной и той же субстанции. Все есть сознание, все есть энергия, или шакти.

Практика:
Я прошу вас погрузиться в фантазию о прошлом или возможном грядущем событии, связанным со страхом. Я попрошу вас обратиться к вашей памяти и попросить ее вызвать в вашем уме одну из таких ситуаций. Я прошу вас рассмотреть, как вы одеты, какого цвета ваша одежда. Посмотрите, если ли на этой мысленной картинке другие люди. Можете ли вы услышать какие-либо звуки и если да, то какие? 
Теперь я прошу вас осознать чувство страха. Где именно он находится внутри вашего тела? Обратитесь к вашей памяти и позвольте ей открыть вам как можно больше. Осознайте ваш страх. Почувствуйте его как можно сильнее. И в тот момент, когда страх достигнет максимума, я попрошу вас отвлечься от всех остальных воспоминаний и сконцентрировать внимание на самом страхе. Осознайте, где внутри вашего тела находится страх. Я прошу вас направить внимание на страх внутри тела. Где он ощущается физически? В каком месте? Как только ваш ум захочет вернуться к воспоминаниям о событии и объяснить вам, почему вы боитесь, мягко возвратите внимание на само чувство страха. Я прошу вас начать воспринимать страх просто как один из видов энергии. Почувствуйте вашу эмоцию как энергию и позвольте этой энергии делать все, что ей угодно. Не пытайтесь изменять ее.

После этой медитации один ученик рассказал, что он почувствовал, как через его голову проходит поток энергии. «Я ощущал голову совершенно не так, как все остальное тело». 
Я спросил его, появилось ли у него ощущение, что его макушка словно открывается. Он ответил утвердительно. 
«Через мою голову протекал такой сильный поток энергии, что она словно увеличилась».
обратившись вглубь себя в момент наивысших радости или горя, вы можете ощутить Спанду, или божественную пульсацию (разумеется, если в такой момент вы будете в состоянии вспомнить о том, что вам следует обратиться внутрь себя!). Когда я направил внимание на злость, снял с нее ярлык и стал воспринимать ее как энергию, меня охватило блаженство. Такое может случиться в этом упражнении. Очень важно при этом переживать эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. Если вы хотите избавиться от нее, то вы сопротивляетесь ей и тем самым еще сильнее удерживаете ее.

Практика:
Посмотрите на картину, возникшую в вашем уме. Взгляните на людей и окружающую обстановку. Осознайте, как чувство страха усиливается, как усиливаются ощущения, связанные со страхом. Слышите ли вы какие-либо звуки (может быть, голоса других людей)? Продолжайте смотреть фильм под названием «Страх». Позвольте чувству страха оставаться на месте и осознавайте физическое напряжение, если оно появится.
Очень мягко переведите внимание с истории по имени «страх» на сам страх. Осознайте, где находится страх внутри вашего тела. У него может быть определенный цвет или форма. Осознайте их, но, прежде всего, наблюдайте за энергией по имени «страх», воспринимая его просто как один из видов энергии. Продолжайте наблюдать за энергией внутри вашего тела и за тем, куда и как она движется. Удерживайте ваше внимание на ощущении энергии. Наблюдайте за энергией. Осознайте ваше тело и ваше дыхание, а затем, когда вы будете готовы к этому, вернитесь назад в комнату.

ученик: «Я прошел через целый букет ощущений: тяжесть в желудке, тошноту, чувство покалывания на лице Я ощущал потерю контроля и заметил, как мое дыхание участилось. Я прошел через все это, но когда я попытался сказать: “Так вот где находится мой страх!”, – мой ум словно захлопнулся».
Я напомнил ему, что ум обнаружит множество причин для страха. Вы можете направить внимание на эти причины и оправдания, и тогда вы поймете, что у вас есть веские основания бояться! Для того, чтобы перевести внимание с истории о страхе на сам страх, требуется некоторая практика. Это означает, что вам нужно быть готовым отпустить вашу историю прочь и обратить внимание на сам страх. Несколько учеников сказали, что им удалось отбросить истории настолько, чтобы обнаружить страх в разных частях тела, но не настолько, чтобы воспринять страх как энергию. И тогда я снова напомнил им, что мы сажаем семена будущего.

Страх теряет большую часть своей власти, когда вы направляете на него внимание, переживаете его как энергию и используете силу этой энергии. Вместо попыток избавиться от «нежелательных» эмоций, как советует большинство терапевтических школ, начинайте использовать их энергию.
Вы будете поражены после того, как у вас это получится пару раз. Я впервые сделал это со злостью. Я был страшно зол. Когда я отбросил основания для злости, услужливо подсказанные мне умом, и направил внимание внутрь, я был в экстазе около пяти секунд. С этого мгновения я почувствовал на собственном опыте, как работать с трансформацией энергии эмоций и переживаний.

После того, как вы некоторое время попрактикуетесь в направлении внимания внутрь, а не наружу, как обычно, вскоре это начнет происходить само собой. На первых порах это трудно, но через какое-то время становится естественным. Когда вы оказываетесь в бассейне, вы не думаете о плавании: вы плаваете. Вы не думаете о том, как задержать дыхание под водой: вы просто делаете это. По мере практики процесс станет все более естественным.

Страх как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали страх.
Шаг 2: Осознайте, где находится страх внутри вашего тела.
Шаг 3: Направьте внимание на сам страх как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Почувствуйте, что и наблюдатель, и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и осознайте, что все предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д., созданы из одного и того же сознания, равно как и наблюдатель, наблюдающий за эмоцией.

Это упражнение поднимет процесс на новый уровень, так как раньше вы воспринимали ваш внутренний опыт как созданный из сознания. Для того чтобы двигаться дальше, вам нужно ощутить, что предметы, окружающие вас, также созданы из того же сознания. Прежде всего, они являются сознанием, а затем уже тем, что вы называете стулом, столом, стеной и т. д. Затем поймите: все, что встречается вам на пути в этом мире, – прежде всего сознание, а затем уже объект.

ПЕЧАЛЬ

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.

В этой медитации вы переживете чувство печали как энергию. Мы начнем работать с самыми неприятными чувствами, а через некоторое время перейдем к более приятным. В данной медитации нам нужно вспомнить какую-либо прошлую ситуацию, в которой мы чувствовали печаль (Если вам не удается вспомнить чувство печали, вы можете обратиться к любому чувству, которое привыкли расценивать как неприятное). 
Вспомните, как вы были охвачены печалью. Перенесите внимание с истории о том, что именно вас опечалило, на саму печаль как энергию.
Печаль, гнев и радость представляют собой различные формы энергии. Я понимаю, что у вас есть причины для печали, но я хочу, чтобы вы перенесли внимание с этих причин на само чувство печали. Сможете ли вы начать работу с энергией?

Практика:

Это упражнение займет около десяти минут. Сядьте поудобнее и направьте внимание на свое тело и его расположение в пространстве. Наблюдайте за своим дыханием, за чередованием вдохов и выдохов. Затем вспомните ситуацию, связанную в вашей памяти с печалью. Вспомните других участников и свою собственную роль в этой ситуации. Слышите ли вы какие-нибудь звуки? Вы находитесь снаружи или внутри? Ощущаете ли вы тепло или холод?

Через несколько минут обратите внимание на эмоции, возникающие у вас по мере того, как вы все лучше вспоминаете ситуацию. Какие именно эмоции связаны у вас с этой ситуацией? Постепенно перенесите ваше внимание с самой ситуации и ее участников на саму эмоцию. Где именно она находится внутри вашего тела, и какие физические ощущения связаны с ней? Какого она размера, цвета, формы? Издает ли она какие-либо звуки? Направьте все свое внимание на эмоцию. Наблюдайте за ней. Продолжайте удерживать все свое внимание на этой эмоции.

По мере наблюдения начните ощущать эмоцию как энергию. Воспринимайте ее как энергию и наблюдайте за ней. Затем снова почувствуйте ваше тело: его положение в пространстве, его соприкосновение со стулом. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и мягко откройте глаза.

...Я предложил ему снять ярлык с эмоции, которую он считал «неприятной», а затем вернуться к упражнению и пережить эту эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. В этой ситуации вовсе не нужно пытаться изменить эмоцию или переживание. Наблюдайте за ней как за энергией и осознавайте то, что произойдет. Иногда неприятная эмоция может поначалу стать сильнее. Но постепенно она изменится. Это может случиться через пять или десять минут, через пять дней, пять лет или пять секунд.

Все эти медитации обучают вас изменять ваш привычный паттерн направления внимания. Знаменитый суфийский мастер Идрис Шах считал, что мы должны учиться контролировать направление внимания. Помните, что вам нужно переносить внимание с рассказа об эмоции на саму эмоцию как энергию независимо от того, приятна она или неприятна.


Печаль как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали печаль.
Шаг 2: Осознайте, где находится печаль внутри вашего тела.
Шаг 3: Направьте внимание на саму печаль и воспримите ее как созданную из сознания.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

ГНЕВ

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.*
В этой медитации мы будем работать с гневом, но если вы почувствуете другую эмоцию, вы можете работать с ней.

Практика:

Я прошу вас вспомнить прошлое событие, в котором вы чувствовали гнев. Оно могло произойти в прошлом году, пять лет назад, десять лет назад. Позвольте себе вспомнить эмоцию по имени «гнев». По мере того, как прошлое событие вспоминается все лучше, найдите в нем себя и других участников. Осознайте, какие ощущения появляются в вашем теле. Сконцентрируйте внимание на событии. По мере того, как фильм прокручивается в вашей памяти, позвольте себе испытать чувство гнева. Где он находится внутри вашего тела? Каковы его размер, цвет и форма?

Начните переводить внимание с воспоминания о событии на сам гнев. Сконцентрируйте внимание на чувстве гнева. Постепенно начните ощущать его как энергию, осознайте его размер; посмотрите, движется ли он или остается неподвижным. Вначале он может усилиться; продолжайте наблюдать за ним как за сжатой энергией и осознавайте происходящее. Продолжайте удерживать внимание на гневе, позволяя ему делать то, что он делает. Осознавайте, что будет происходить по мере того, как вы удерживаете внимание на этой энергии.
Когда вы будете готовы, медленно вернитесь назад в комнату.

... «Мой гнев был прямоугольным, и на каждой стороне было две дыры» 
Я сказал: «Если у твоего гнева есть конкретные цвет и форма, направь на них внимание и осознай все, что произойдет».

Гнев как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали гнев.
Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела вы ощущаете гнев.
Шаг 3: Направьте внимание на гнев как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

 

 

ГЛАВА 4. ЧАКРЫ

чакры созданы из того же сознания, что и все остальное. Тем не менее, следует изучить хотя бы несколько самых важных медитаций на чакры.
Чакры представляют собой тонкие энергетические центры; большинство из них расположены вдоль позвоночника. В переводе «чакра» означает «вращающееся колесо». Для наших целей, однако, достаточно помнить, что они являются хранилищами энергии.
змея, свернувшаяся три с половиной раза и кусающая себя за хвост, символизирует тщетность и пустоту низменных и грубых желаний. 
Вторая чакра, расположенная на четыре пальца ниже пупка, часто ассоциируется с сексуальностью. Психоанализ Фрейда и терапия Райха работают именно с этой чакрой.
Третья чакра, связанная с волей, расположена на уровне солнечного сплетения. С этой чакрой работают большинство видов терапии, связанных с движением за развитие человеческих возможностей, таких как гештальт-терапия. 

Сердечная чакра расположена в центре груди. Это центр бескорыстной и безусловной любви. На этом уровне человек любит ближнего как самого себя. «Я» связан с «другими» непрерывным потоком необусловленной любви. Эта любовь превосходит границы ума, и остается лишь чистое бытие. Для того чтобы перейти на уровень сердечной чакры, следует отбросить традиционные виды терапии. На уровне сердца исчезают противоречия и объединяются противоположности. Остается только бытие, сущность, Я ЕСМЬ. На смену разделению людей на «их» и «нас» приходит глубочайшее чувства единения всех НАС, ибо все мы рождены единым сознанием.
Горловая чакра символизирует творчество.
Третий глаз обращает взгляд внутрь, и мир представляется проекцией собственного сознания
Верхняя чакра являет собой высочайшее состояние, в котором ЕДИНОЕ становится множеством, а множество вновь возвращается к ЕДИНОМУ.

Медитация: Представьте себе тонкую трубу, идущую от основания спины к голове.
                                                        Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Медитируйте на пустоту внутри этой трубы.

В теле находится огромное количество энергетических центров, но лишь семь из них являются основными. Мы будем работать только с главными семью чакрами. Первая расположена в основании позвоночника. Вторая находится на четыре пальца ниже пупка. Третья находится в области солнечного сплетения. Четвертая находится в центре груди, пятая в области горла, шестая на уровне третьего глаза, а седьмая в верхней части головы.

Практика:

Я прошу вас представить себе тонкую трубу внутри вашего позвоночника, которая начинается у его основания и заканчивается в верхней части головы. Направьте внимание на эту трубу. На что похожа эта труба? Как вы ее ощущаете? Есть ли внутри нее какие-либо звуки? Обратите внимание на пустоту внутри этой трубы и удерживайте внимание на этом пустом пространстве около десяти минут. Медитируйте на пустоту внутри трубы. Затем мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Сердечная чакра

Медитация:

1.    Представьте себе, что ваше сердце наполнено светом.
2.    Представьте себе, что сердце каждого человека наполнено светом.

Подумайте о ком-то, кого вы считаете просветленным: об Иисусе, Будде, Кришне или ком-то еще.

Практика:

Эту медитацию можно выполнять как одному, так и в группе.
Закройте глаза. Я прошу вас очень мягко направить внимание на ваше физическое сердце. Послушайте, как оно бьется, ощутите эту пульсацию, посмотрите, как сжимается и расширяется ваше сердце. Глубоко прочувствуйте, как живет и бьется ваше физическое сердце. Сделайте это ощущение как можно ярче и интенсивнее. Удерживайте внимание на своем физическом сердце, рассматривая, слушая и ощущая его колебания. Я прошу вас представить себе, что внутри вашей груди бьется сердце поистине просветленного существа, что его или ее сердце находится внутри вашего тела. Почувствуйте, как сжимается и расширятся это просветленное сердце, послушайте, как оно бьется внутри вашей груди. Ощутите стремительное движение крови по венам и артериям. Почувствуйте энергию, наполняющую это просветленное сердце. Почувствуйте, как эта энергия распространяется по всему вашему телу с каждым ударом сердца.

Представьте себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Я прошу вас на мгновение открыть глаза и взглянуть в глаза какому-нибудь человеку в этой комнате, осознавая, что ваши сердца наполнены светом. Оставьте глаза открытыми. Теперь, сохраняя это осознание, посмотрите в глаза другому человеку. Вы по-прежнему чувствуете, что ваше сердце – это сердце просветленного существа. Посмотрите в глаза еще кому-нибудь и вообразите, что ваши сердца принадлежат просветленным существам. Позвольте этому ощущению свободно литься из вашего сердца и посмотрите в глаза по очереди нескольким людям в группе. Посмотрите в глаза еще одному человеку, затем еще одному. Осознайте, что в вашей груди бьется такое же просветленное сердце, как и сердца других людей.

 «Это помогает понять, что в глубине души мы все являемся просветленными. Я не всегда мог видеть глаза партнера, но я чувствовал энергию, объединяющую нас». 
 «Когда ты попросил нас представить себе, что наше сердце принадлежит просветленному существу, все люди стали просветленными, и все их сердца были едиными. Мое сердце соединилось с сердцами партнеров, и все они превратились в одно огромное сердце! После окончания медитации я по-прежнему видел свет, окружающий каждого из нас».
 «Все женщины были похожи на мадонн!», а еще один: «Из этого семени тянулся вверх росток из чистого света – особенно один лист». 
Меня спросили, как перенести это состояние в обычную жизнь. Я посоветовал представлять себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Такое восприятие трансформирует все ваши переживания и ваш внутренний опыт. Когда Свами Муктананда собирался рассказать одну из своих историй, он говорил: «Я приветствую вас от всего сердца. Люди думают, что я говорю это из лести, но я на самом деле так чувствую. Приветствовать другого человека с любовью и видеть в нем Бога – высочайшая духовная практика».

Мы должны понять, что эта практика является внутренней и глубоко личной. Вам вовсе не следует говорить направо и налево о своей любви или вести себя как гуру. Я видел, как многие пытались имитировать личность святого вместо того, чтобы почувствовать его внутреннюю сущность. 

Следующая замечательная медитация всегда была одной из моих любимых практик.

Медитация: Мысленно войдите в пещеру вашего сердца.

Практика:
Почувствуйте ваше тело: как она расположено в пространстве, как вы сидите, как вы опираетесь на стул. Почувствуйте ваше дыхание, почувствуйте ваши мышцы. Теперь я прошу вас представить, что в центре вашей груди внутри сердца находится пещера, пещера вашего сердца. Я прошу вас войти в эту пещеру внутри вашего сердца, в центре вашей груди. Вместо того, чтобы представлять себя маленьким, представьте себе, что вы вошли внутрь этого маленького человечка в пещере и видите пещеру изнутри своими собственными глазами, оставаясь самим собой. Когда вы войдете в пещеру, идите все дальше и глубже.

Медитация: Слейтесь с вашим сердцем и умом.

Практика:

Снова закройте глаза. Сначала я прошу вас представить себе ваше сердце. Осознайте, на что оно похоже, как вы ощущаете его, слышите ли вы внутри него какие-либо звуки. А теперь позвольте себе войти вглубь своего сердца и оказаться внутри него. Я прошу вас не воображать, что вы стали очень маленьким для того, чтобы зайти внутрь вашего сердца, а оставаться самим собой. Осознайте, на что это похоже: находиться внутри своего сердца. Мягко и бережно отойдите на расстояние нескольких шагов от вашего сердца и посмотрите на него со стороны. Я прошу вас взглянуть на него со стороны, затем  на минуту отвернуться от него, представить себе ваш ум и также посмотреть на него со стороны. Осознайте, на что он похож, какова его фактура, как вы его ощущаете. Войдите внутрь него и окажитесь внутри собственного ума, затем выйдите наружу и посмотрите на ум со стороны. Теперь представьте себе экран, на одной стороне которого находится ваш ум, а на другой ваше сердце. Посмотрите на этот экран со стороны. 
У каждого из них есть своя собственная задача, и оба очень полезны вам. Теперь соедините оба изображения и создайте из них единый образ, чтобы ум и сердце слились в одно целое. Осознайте, на что он похож, как он звучит, как вы его ощущаете – ум, соединившийся с сердцем. Теперь войдите внутрь этого нового сердца-ума. Почувствуйте, что вы и вправду оказались внутри ума и сердца, ставших единым целым. Осознайте ваши чувства, осмотрите, что находится вокруг вас, послушайте, что звучит вокруг вас. Затем постепенно начинайте осознавать ваше тело, дыхание, стул, на котором вы сидите. Вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

 

 

 

ГЛАВА 5. ТЕЛО

Об отождествлении сущности с телом написано очень много. В Индии говорят, что медитации, способствующие растождествлению человека со своим телом, помогают ему обрести внутреннюю свободу. В Кашмирском Шиваизме и Веданте вновь и вновь повторяется фраза: «Я не есть мое тело!» В «Бхагавад-Гите» Кришна разъсняет Арджуне, что он не есть тело.
Кришна сравнивает тело с полем, поскольку мы сеем на этом поле семена деяний и пожинаем их плоды («Что посеешь, то и пожнешь»). Затем Кришна обучает познать знающего поле (наблюдателя). Сейчас мы не будем обсуждать иные точки зрения. Остановимся на учении Древней Индии. В своей следующей книге «Путь человека» я называю тело путем к биологической духовности, ведущим нам к постижению единства квантового сознания.
В «Шива Сутре» мы читаем: «Тело есть пожертвование». Эти слова легче понять, если взглянуть на тело глазами внутреннего наблюдателя и представить себе, что тело является созданием или отражением этого наблюдателя.
Последующие медитации помогут вам понять это на собственном опыте.

***
Созерцание: Когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям и ощущениям, – что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?

Мне очень нравится эта медитация: она достаточно быстрая, но очень мощная. Первая половина выполняется с открытыми глазами, а вторая с закрытыми. Медитация продолжается около пятнадцати минут.

Практика:
Закройте глаза и направьте внимание на свое внутреннее пространство. Осознайте, что происходит, когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям, ощущениям, вниманию и намерениям. «Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?» По мере того, как вы постепенно проникаете на все более глубокие уровни, осознавайте, «кто» или что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Когда вы будете готовы, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание и вернитесь назад в комнату.

 «Когда я не прибегаю к мыслям, уму и ассоциациям, не остается ничего, и я полагаю, что ничто поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом».

***
Медитация: Представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат

Практика:
Почувствуйте, как ваше тело прижимается к стулу и опирается на него. Наблюдайте за вашим дыханием. Я прошу вас слегка ускорить дыхание. А теперь я прошу вас чуть замедлить дыхание. Теперь снова дышите с обычной скоростью и осознавайте, что вы дышите, как обычно.
А теперь я попрошу вас представить себе каким бы то ни было способом, что вами дышат. Повторяю: представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат. Вам нужно всего лишь позволить себе представить это себе, и у вас это получится само. Будьте тем, кем дышат. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и медленно откройте глаза.

 «Это было так, словно оставался лишь тот, кто дышит, но не было того, чем он дышит». 
«Я чувствовал мощь и силу превыше меня. Не я дышал – эта сила дышала мной, и я испытывал огромное блаженство».

***
Созерцание: Ощущения изменяются не по моей воле, а по воле пустоты.

Я прошу вас созерцать пять ощущений. Ощущения изменяются по воле пустоты, а не по вашей воле. Если ваш взгляд перемещается, он действует по воле пустоты, а не по вашей воле. Я прошу вас созерцать и осознавать, что ощущения изменяются не по вашей воле, а по воле пустоты, которая является божественной волей. Все движется и изменяется по воле пустоты, или божества. Созерцайте и осознавайте это около минуты. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Позвольте пустоте жить вами или сквозь вас».

***
Созерцание: Не вы живете, а вами живут. Пустота живет через вас, и эта жизнь является жизнью пустоты, а не вашей жизнью.

 «Сильнее всего меня поразило то, что мое “я”, воображавшее, будто оно действует по собственной воле, оказалось иллюзией. Все движется волей пустоты, или божественной волей, а мое представление о том, что “я делаю это самостоятельно”, – всего лишь иллюзия» . Я сказал ему, что первый принцип йоги: «Я не деятель» и добавил: «Все делает пустота». Он ответил: «Я подумаю об этом. Это превращает “я” в иллюзию». 
«Ничего не делать» означает позволять событиям происходить естественным образом. «Я» всегда жаждет контроля и управления. Есть старинное выражение: «Я живу лишь милостью Божьей (милостью пустоты)». Мы пробуждаемся, когда осознаем, что пустота, уплотняясь, создает ум, который, уплотняясь, создает мысли, объекты и суждения. Подобно всему остальному, ум создан пустотой и состоит из той же субстанции, что и пустота.

***
Медитация: Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры к верхней.
                                               Джайдева Сингх, «Виджнана Бхайрава»

Снова закройте глаза, почувствуйте, как ваше тело опирается на стул, и некоторое время наблюдайте за своим дыханием. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе вспышку молнии. Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры в основании позвоночника, проходит через все чакры и достигает верхней чакры на макушке. Это движение энергии подобно вспышке молнии. Снова представьте себе энергию, которая поднимается от основания позвоночника до макушки, подобно вспышке молнии или удару грома. Вы можете даже ощутить запах, ощущение или чувство вспышки молнии и осознать, как энергия движется от основания позвоночника к макушке, словно вспышка молнии. Затем мягко вернитесь назад в комнату, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, и откройте глаза.

Некоторые чувствовали легкое покалывание. 
«Я слышал гром!». 
«После этой медитации и парочки других я услышал гром и увидел молнию. Я не чувствовал их, но слышал». 
«С помощью третьего глаза я слышал гром и ощущал запах, который бывает во время грозы».

***
Медитация: Энергия поднимается от нижней чакры к верхней подобно солнечному лучу, становясь все тоньше по мере подъема.
                                                               Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Снова почувствуйте, как ваше тело прижимается к сиденью или к полу и давит на него. Осознайте ваше дыхание и слегка замедлите его. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе, что в ней находится сгусток энергии. Представьте себе, что эта энергия подобна солнечным лучам, выходящим из нижней чакры и поднимающимся к макушке. По мере подъема они становятся все тоньше. Созерцайте эту энергию, медитируйте на нее. Начните с нижней чакры и представьте себе, как она проходит через все чакры на вдоль позвоночника. Энергия, подобная солнечным лучам, поднимаясь выше, становится все тоньше и тоньше. Наконец, она достигает макушки. Позвольте энергии, которую вы видите, или чувствуете, или даже слышите, энергии, подобной солнечным лучам, становиться все тоньше и тоньше и в конце концов рассеяться. Позвольте ей рассеяться в области макушки. Она становится все тоньше и тоньше. Она начинается в нижней чакре у основания позвоночника и движется вверх, пока солнечные лучи не рассеются возле макушки. Затем мягко вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

 «Это было тяжело. Мой ум начинал отвлекаться, потому что хоть я прекрасно представляла себе, как энергия рассеивается возле макушки, я не могла вообразить самого солнца, из которого исходят лучи. Лучшее, что я смогла сделать, это небольшая визуализация». Я спросил ее, удалось ли ей почувствовать энергию, и она ответила, что возле головы у нее возникло легкое ощущение энергии.

***
Медитация: 1. Представьте себе, что у вашего тела нет опоры.
                       2. Представьте себе Вселенную как свое тело.
                                              Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».

Практика:

Я прошу вас осознать, где и как вы сидите, как расположено ваше тело в данный момент. А теперь я прошу вас представить себе, или вообразить, или ощутить, что у вашего тела нет никакой физической опоры. Я прошу вас представить себе, что ваше тело лишено всякой физической опоры. Затем на секунду я прошу вас отвлечься от этого и наблюдать за вашим дыханием. Наблюдайте за чередованием вдохов и выдохов.

В этой медитации мы собираемся научиться воспринимать все как часть вас самих. Поэтому направьте внимание на ваше физическое тело. Очень мягко позвольте всему, что находится в комнате, войти внутрь вашего тела. Представьте себе, что вся комната оказалась внутри вашего тела – каждый предмет и каждый человек в этой комнате. Расширьтесь так, чтобы все внутри комнаты стало частью вашего физического тела. Расширьте ваше внимание так, чтобы оно включило в себя все в этой комнате. Позвольте всему находящемуся в комнате стать частью вашего физического тела, частью вашего сознания. Затем я прошу вас очень мягко включить в себя всю квартиру, в которой вы живете. Позвольте вашему вниманию расшириться настолько, чтобы включить всю квартиру внутрь вашего физического тела. Возможно, сначала вы почувствуете некоторое сопротивление, но продолжайте мягко расширять внимание так, чтобы включить всю улицу внутрь вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание так, чтобы весь город оказался внутри вашего физического тела. Мягко включите весь город вместе с пригородами в свое сознание и почувствуйте, что это часть вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить весь штат внутрь вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить соседние штаты внутрь вашего физического тела, чтобы они стали частью вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить всю страну. Представьте себе, что вы можете расшириться настолько, чтобы вся страна стала частью вашего физического тела. Теперь представьте себе, что вы можете включить все северное полушарие внутрь вашего сознания как часть вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание насколько, чтобы включить его. Затем включите Южную Америку и позвольте ей стать частью вашего физического тела. Включите Атлантический и Тихий океаны внутрь вашего физического тела. Включите Африку и Южную Азию. Продолжайте расширять сознание так, чтобы вся планета стала частью вашего физического тела. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

 «Я очень ясно осознавала стул. Стул был здесь, а тела не было. Я не чувствовала собственного тела, но я чувствовала стул. Внезапно оказалось, что на стуле никого нет, поэтому мне было достаточно легко расшириться и вобрать в себя окружающее пространство». 
 «Я словно наклонился назад и взлетел над вселенной. Когда мы расширяли сознание, включая в него все больше, и, наконец, включили весь Альбукерк, я растворился в ощущении свободы, и это ощущение по-прежнему со мной».
Третий ученик описал ощущение потери своего тела таким образом: «Когда нужно было представить себе, что мое тело растворяется, я представил себе, что распутываю короткую веревку. Я распутал эту веревку, и тело исчезло. Затем я почувствовал, что плыву по реке вместе с водой. Наконец я вышел из этого состояния, и тут ты начал просить нас расширяться и включать в себя все». 
Четвертый сказал, что ему было сложно включить Азию одновременно с Северной и Южной Америкой, потому что ему было трудно летать вокруг планеты.

Медитация: Ваша кожа подобна стене.

Созерцайте: Внутри не существует ничего реального.
Это очень простая медитация и постепенно вы заметите, что вам все меньше будут нужны пояснения к ней. 
Практика:
Снова закройте глаза. Я прошу вас направить внимание на поверхность вашей кожи, физическую поверхность вашей кожи. Я прошу вас направить внимание на вашу кожу и представить себе, что это стена, физическая стена. Когда вы представляете себе, что ваша кожа – это стена, осознайте ее фактуру и материал, из которого она сделана. Осознайте, какая она на ощупь и как она выглядит. А теперь я прошу вас осознать, что внутри нее нет ничего материального и реального. Наблюдая за стеной и ощущая ее, осознавайте, что внутри нее нет ничего материального. Продолжайте осознавать: «Не существует ничего материального внутри стены». Очень мягко вернитесь назад в комнату.

***
Созерцание:     1. Представьте себе, что ваше тело создано из сознания.
                           2. Представьте себе, что каждый человек создан из сознания.
                           3. Представьте себе, что все предметы созданы из сознания.


Практика:

Сейчас мы будем учиться воспринимать наше тело как созданное из сознания. Я прошу вас посвятить этому около двадцати минут и еще несколько минут посидеть с открытыми глазами. Итак, снова закройте глаза и направьте внимание внутрь себя. В этой медитации представьте себе, что ваше тело создано из сознания. Для этого представьте себе, что ваше тело состоит из энергии, или сознания, мгновенно, а не постепенно. Представьте себе это как мгновенную вспышку энергии и удерживайте это ощущение тела как энергии. Может быть, вы даже услышите звук тела как сознания. Мгновенно ощутите ваше тело как энергию, или сознание. На что похоже ваше тело? Что оно чувствует? Какие звуки вы слышите, когда ваше тело является чистым сознанием? Продолжайте воспринимать ваше тело как одно сплошное сознание.

Теперь созерцайте таким же образом, что ваше тело, тела окружающих и все остальные тела созданы из одного и того же сознания. Созерцайте все объекты и предметы в мире как созданные из сознания, принимающего различные формы и размеры. Наконец, очень мягко откройте глаза и посмотрите в глаза другим, представляя себе, что их тела и ваше тело созданы из одной и той же субстанции, одной и той же энергии сознания. Продолжайте некоторое время смотреть в глаза другим людям в комнате.

ГЛАВА 6. ОЩУЩЕНИЯ

Ощущения – зрение, слух, вкус, обоняние, осязание – включаются и функционируют сами по себе. Для нас важно распознать ПУСТОТУ, или бытие, скрытые за ощущениями. Когда мы совершаем это открытие, медитация становится для нас способом, или путем, осознать и преобразовать наши убеждения касательно ощущений и тела. Следует заметить, что именно ПУСТОТА порождает наблюдателя вместе со всеми ощущениями и реакциями.
В «Бхагавад-Гите» Кришна (ПУСТОТА) управляет колесницей (телом), в которую запряжены лошади (ощущения).
Следующие медитации предназначены для того, чтобы помочь вам избавиться от автоматических и стереотипных сенсорных реакций.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Медитация:

1.    Представьте себе, что ваше тело охвачено пламенем. Оно  вспыхивает в большом пальце правой стопы и распространяется по всему телу.
2.    Представьте себе, что огонь распространяется все шире и постепенно охватывает весь мир.
3.    Представьте себе, что в центре вашей груди горит огонек размером с большой палец.
4.    Представьте себе, что третий глаз расположен в центре вашей груди.
5.    Представьте себе, что третий глаз расположен у вас на макушке.

Практика:

Я прошу вас осознать, как вы сидите. Осознайте, как расположены ваши руки. Осознайте ваше дыхание. Осознавайте каждый звук вокруг вас. Теперь я прошу вас представить себе, что в большом пальце вашей правой стопы вспыхивает пламя и начинает расширяться. Оно поднимается по вашей ноге, охватывает вторую ногу, поднимается все выше, распространяется по всему телу. Вы чувствуете, что все ваше тело охвачено пламенем. Я прошу вас осознать, изменилась ли температура вашего тела. Слышите ли вы какие-либо звуки, чувствуете ли какие-нибудь запахи? Продолжайте представлять себе, что ваше тело сгорает в пламени. Осознавайте это пламя: все ваше тело пылает в нем. Осознавайте, как изменяются температура и ваши ощущения. Осознавайте, какие звуки вы слышите, и какие запахи вы ощущаете в то время, как вы продолжаете представлять себе, что ваше тело охвачено пламенем.
Пламя начинает распространяться все шире. Оно охватывает стул, на котором вы сидите, пол и стены комнаты. Вот уже вся комната охвачена пламенем. Оно распространяется все шире, и вот уже все здание охвачено пламенем. Оно охватывает соседние дома, один за другим, и вот уже горит вся улица. Пламя продолжает распространяться – и вот уже весь город охвачен пламенем. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Пламя распространяется все шире, и вот уже целый штат охвачен пламенем. Пламя распространяется в соседние штаты – и вот уже все они охвачены пламенем. Представьте себе, что весь мир, все, что существует в мире, охвачено пламенем. Осознайте, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете.
Теперь представьте себе, что пламя начинает уменьшаться. Оно становится все меньше и меньше до тех пор, пока лишь ваше тело останется охваченным пламенем. Теперь представьте себе, что пламя становится еще меньше, и в конце концов остается лишь огонек размером с большой палец в центре вашей груди. Представьте себе этот огонек. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Теперь представьте себе, что этот огонек в центре груди – ваш третий глаз. Затем перенесите огонек в область макушки. Представьте себе, что он зажигает макушку, и она сгорает в пламени.
Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь в комнату и откройте глаза.


ЗВУК

Медитация: Найдите пустое пространство после звука.
                                       Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

В этой медитации вам нужно следить за звуками. Следующие две медитации занимают около десяти минут.

Практика:
Следите за звуком, издаваемым струной, и найдите пустое пространство после окончания звука. Если вы слушаете голос, найдите пустое пространство после каждого слова. Если голос звучит внутри вашей головы, найдите пустое пространство после этого голоса. Следите за звуком и находите пустое пространство после звука. Найдите пустое пространство в конце звука. Незаметно проскользните в пустое пространство после звука. Останьтесь в этой пустоте, наступающей после звука. Теперь войдите как можно дальше и глубже в следующий интервал после звука. Если вы услышите посторонний звук во время медитации, найдите пространство после этого звука. Слышите ли вы звук внутри головы, напоминающий ваш внутренний голос, или случайный звук снаружи, – найдите пустое пространство после этого звука. Оставайтесь в этом пространстве после каждого звука. Почувствуйте ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Постепенно вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

Медитация: Пространство после звука.

Эта медитация является продолжением предыдущей. Мы будем развивать способность использовать звуки, которые мы слышим во время медитации. Во время медитации я прошу вас, когда вы слышите голос, звук пролетающего аэроплана, шум транспорта или внутренний голос, – найдите пустое пространство после этих звуков. Если внутри вашей головы звучит мысль или предложение, найдите пустое пространство после звука. А затем погрузитесь в это пустое пространство, это безмолвие, этот вакуум.

Практика:

Садитесь поудобнее и начните осознавать пустое пространство после каждого звука, каждого слова, каждой мысли. Используйте любой звук, как внутри, так и снаружи, для того, чтобы найти пустое пространство после него. Глубоко погружайтесь в эту пустоту. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату, осознайте ваше дыхание и откройте глаза.


МЕДИТАЦИИ С ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ

Медитация:

Посмотрите на предмет в комнате, затем возвратите назад энергию внимания, направленного на этот предмет, и отбросьте любое знание об этом предмете, а также любую мысль или впечатление.
                                                    Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Сначала взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Затем я попрошу вас вернуть назад ваше внимание, или вашу энергию. Иными словами, сначала ваша энергия направляется на конкретный предмет – например, диван. Затем вы возвращаете ваше внимание, или вашу энергию, назад внутрь себя. После того, как вы посмотрите на предмет, верните энергию назад, в состояние, когда у вас еще не было ни мыслей, ни впечатления об этом предмете, когда вы еще ничего не знали о нем. В этом состоянии предмет по-прежнему остается на том же месте, но вы смотрите на него из ПУСТОТЫ. Посмотрите прямо сейчас на любой предмет в комнате, а затем медленно уберите от него энергию и войдите в состояние, когда вы еще ничего не знали об этом предмете и у вас не было никаких мыслей и впечатлений о нем.

«Все начало расплываться, а мои партнеры стали казаться мне менее плотными. Это было очень интересно, потому что я заметил: чем больше я смотрел из состояния прежде любого знания, тем менее плотными и твердыми были мои партнеры. Затем яркое белое свечение окутало все, что было в комнате, и тогда я ощутил полную отрешенность».
 «Концентрация казалась мне очень сложной. Внезапно я начал раскачиваться взад и вперед и сконцентрировался очень быстро" «Тебе удалось достичь глубокой концентрации. Все утратило форму, потому что с помощью наших мысленных конструкций мы создаем формы такими же твердыми и прочными, как стул. А когда ты убрал назад энергию внимания, формы утратили свою прочность. Все создано из энергии, и ты перевел внимание за пределы своих убеждений, которые как раз и делают предметы, людей и события жесткими и застывшими».

Эта медитация может быть очень полезной, когда вы яростно спорите с кем-то. Если в разгаре дискуссии вы сможете вспомнить об этой медитации, вы можете отбросить все ваши представления о собственной правоте и войти в состояние, предшествующее любым впечатлениям, любой информации и любому знанию о вашем собеседнике. Эта медитация поможет вам растворить все ваши жесткие концепции, так как вы переместитесь в пространство, в котором не существует никаких структур и убеждений.
Эта медитация очень действенна, потому что как только вы научитесь ее выполнять, вы будете заниматься этим постоянно, открывая и осознавая, что все есть энергия, или сознание, когда вы воспринимаете мир из состояния, предшествующего знанию. Таким образом, каждый момент можно пережить здесь и сейчас в настоящем, вместо того, чтобы воспринимать настоящее через призму прошлых концепций, которые вы переносите в настоящее.

 «Я чувствовала себя так, словно здесь никого не было. Казалось, я действительно достигла состояния пустоты. Мой партнер внезапно исчез». Я спросил ее, оставалась ли она в комнате. «Нет, я тоже исчезла». Я сказал, что от ее слов у меня возникает впечатление «словно капля в океане жалуется, что она не часть океана».
Она ответила: «Океана тоже не существовало. Состояние, в котором я оказалось, вовсе не было блаженством. Поэтому я думаю, что до истины мне еще далеко. Я вовсе не ощущала себя всем или частью всего, – скорее я стала ничем. Я не знаю, действительно ли я стремилась к этому».
Я посоветовал: «Начни с того, что убери свое внимание со всех предметов и таким образом верни назад свою силу. Верни свою энергию назад и позволь ей снова стать твоей. Иными словами, все в этом мире обладает силой (энергией). Ты можешь забрать назад энергию, вложенную тобой в других людей, ситуации и объекты и вернуть ее себе вместо того, чтобы оставлять ее снаружи. Можно сказать, что ты таким образом растворяешь все сущее в своей энергии, или сознании. На языке тибетской или юнгианской философии это означает, что ты воспринимаешь все как проекции своего сознания».
Она ответила: «Я вовсе не чувствовала, что ко мне вернулась моя сила или энергия. Я не стала сильнее. Наоборот, мне казалось, что все словно исчезает, и я сама в том числе. А ты говоришь, что можешь вернуть энергию назад, и тогда окружающий мир станет слабее, а ты сильнее?»
Я пояснил: «На каком-то уровне ты станешь сильнее, а на другом уровне все исчезает, и не существует ни тебя, ни всего остального, поэтому вопрос о том, кто сильнее, теряет смысл. Можно назвать это отсутствием результата».
Я попросил ее еще раз выполнить эту медитацию вместе со мной. Я предложил: «Возвращай назад свою энергию и в то же время дыши и смотри на меня. Ты снова чувствуешь, будто ты исчезаешь? Что происходит?» Она сказала: «Я постоянно ищу смысла во всем, а в процессе этой медитации кажется, что все теряет смысл».
Я указал ей: « Когда ты говоришь о смысле, ты имеешь в виду, что пытаешься найти в происходящем значение и цель. Уму свойственны такие поиски. Ум постоянно пытается найти во всем значение и цель. Я не говорю, что тебе не следует искать смысла, но ты можешь предоставить своему уму заниматься этим. А ты просто наблюдай. Если ты внезапно совершишь скачок и представишь себе это состояние, твое «я» сгорит. Позволь же своему уму заниматься своим делом, не пытаясь остановить его». Она сказала: «Мне кажется, я ищу состояния мира и счастья». Я повторил слова Нисаргадатты Махараджа. Когда один из посетителей сказал ему: «Я хочу быть счастливым», он ответил: «В этих словах нет смысла. Счастье находится там, где нет никакого “я”».

   
Медитация: Представьте себе, что мир является иллюзией, созданной фокусником.
                                            Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».


Это еще одна медитация с открытыми глазами, хотя вначале глаза закрыты. Некоторое время подумайте о предложенном вам взгляде на мироздание, а затем откройте глаза и посмотрите, как выглядит мир теперь.

Практика:

Закройте глаза на несколько минут и представьте себе, что мир является созданием циркового фокусника. Он жонглирует мирозданием, и все существующее, подобно шарикам в руках жонглера, стремительно взлетает, падает и мелькает перед вашими глазами. Все представляется лишь магическим трюком, и все люди и предметы – лишь его творения. Позвольте вашему уму глубоко погрузиться в переживание того, что мир является магическим трюком. Каждый из нас оказался здесь в результате этого трюка. Теперь откройте глаза и рассмотрите окружающее пространство. Можете ли вы представить себе, что все, что вы видите, – просто результат ловкости рук какого-то фокусника?

Медитация:

1.    Позвольте вашему взгляду перемещаться от предмета к предмету и находить пустое пространство между предметами.

В первой части медитации оставьте глаза отрытыми. Пусть ваш взгляд очень быстро перемещается от одного предмета к другому. Найдите пустое пространство между предметами. Когда вы перемещаете внимание от одного предмета к другому, между этими предметами есть пустое пространство. Найдите пустое пространство, или провал, между предметами.

2.    Открывая и закрывая глаза, представляйте себе, что мир возникает и исчезает.

Во второй части закройте глаза на секунду и вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир исчезает. А когда вы открываете глаза, мир возникает вновь. Чтобы усилить это состояние, вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир разрушается, или, а когда вы открываете глаза, мир снова возрождается.

Практика: 

На несколько секунд откройте глаза и представьте себе, что мир только что возник. Затем закройте глаза и представьте себе, что мир разрушен. Снова откройте глаза, и мир возродится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Снова откройте, и мир снова появится. Снова закройте, и мир снова исчезнет. Откройте глаза, и мир появится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Очень мягко переведите внимание на ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, и осознайте ваше дыхание. Некоторое время осознавайте, как ваша грудь сжимается и расширяется в процессе дыхания. Вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

Медитация: Верните все ваши ощущения в пустое пространство в центре груди.

Практика:

Снова ощутите свое тело. Почувствуйте, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание.
В начале этой медитации прежде всего найдите пустое пространство в центре груди. Затем войдите внутрь этой пустоты в центре груди. Представьте себе, что вы можете видеть мир из этого пустого пространства в центре груди. Я прошу вас, оставаясь в этом положении, вобрать в себя все ваши ощущения: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Осознайте, удалось ли вам возвратить себе все ваши ощущения так, чтобы на какой-то момент они оказались в пустоте в центре вашей груди. Перенесите туда все ваше внимание. А теперь направьте всю вашу энергию на ощущение осязания и начните переносить его внутрь пустоты в центре груди. Сконцентрируйте внимание на осязании, а затем уберите вашу энергию с этого ощущения. Используйте эту энергию и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, как вы переносите туда всю энергию и двигайтесь по направлению к пустоте в центре груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение вкуса. Осознайте, как ваша энергия направляется на ощущение вкуса, а затем уберите вашу энергию с ощущения вкуса и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, почувствуйте или посмотрите, как она перемещается в пустоту в центре вашей груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение обоняния. Снова направьте туда всю энергию, а затем уберите ее с обоняния и позвольте энергии переместиться в пустоту в центре вашей груди. Продолжайте переносить энергию с чувства обоняния в пустоту в центре вашей груди. 
Теперь перенесите внимание на ощущение слуха. Направьте туда всю вашу энергию, затем перенесите ее с ощущения слуха в пустоту в центре груди. Позвольте вашей энергии переместиться в эту пустоту. Пусть энергия, направленная на ощущение слуха, переместится в пустоту в центре вашей груди. 
Теперь перенесите внимание на ощущение зрения. Направьте энергию на это ощущение, а затем перенесите энергию с ощущения зрения в пустоту в центре вашей груди. Позвольте энергии, направленной на ощущение зрения, переместиться в центр вашей груди. 
А теперь направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению осязания. Затем направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению вкуса. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению обоняния. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению слуха. И, наконец, направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению зрения.
Мягко перенесите внимание на свое тело, ощутите, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Когда вы будете готовы, откройте глаза и вернитесь в комнату.  

Ученик заметил: «Это было очень сильное переживание.
Когда я начал убирать энергию со своих ощущений, по моему телу разлился жар, и у меня поднялась температура. Когда я убирал энергию с ощущения зрения, я подумал, что окажусь в темноте, но этого не произошло. Наоборот, свет стал гораздо ярче. Я всегда думал, что в пустоте должно быть темно, и что в ней нет никакой энергии. А вместо этого я почувствовал огромную силу. Оказывается, мы затрачиваем невероятное количество энергии на то, что находится вовне». 
Мой учитель в Индии часто говорил: «Оставайся внутри. Направляй внимание вовнутрь вместо того, чтобы позволить ощущениям, направленным на внешний мир, захватить его».

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

 


ГЛАВА 7. УМ

  Способы работы с умом варьируются от анализа до телесно-ориентированной терапии, от гипноза до эмоциональной разрядки. В любом случае в основе всех этих методов лежит убеждение, что следует научиться правильно обращаться с умом и управлять им.
Восточная философия рассматривает ум в иной перспективе. На Востоке считается, что ум  есть не что иное, как сознание. Им не нужно управлять, – его следует просто принять. «Позвольте ему жить своей жизнью, и он позволит вам жить вашей жизнью».
Как же связать обе этих позиции? Множество терапевтических школ, в частности психосинтез, считают, что важно научиться сохранять дистанцию между наблюдателем и умом. Чем лучше развита способность наблюдать за умом, тем легче справляться с нежелательными поведенческими паттернами. Этот подход связывает Восток и Запад. Развивая и совершенствуя наблюдателя и сам процесс наблюдения, личность обретает все больше свободного пространства между наблюдением и умом.
Следующие медитации предназначены для того, чтобы осознать присутствие наблюдателя, который позволяет уму жить своей жизнью, не оказывая никакого сопротивления.

Созерцание: 
1.    «Я не есть этот психический механизм».
2.    Почувствуйте себя свободным от любых мыслей и представлений.

Практика:

Эта медитация продолжается около пятнадцати минут. Закройте глаза. Я прошу вас наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Я прошу вас осознавать: «Я не есть этот психический механизм», механизм ума. Осознавайте в течение нескольких минут: «я не есть этот психический механизм». Очень мягко направьте внимание на дыхание и наблюдайте за чередованием вдохов и выдохов. В течение нескольких следующих минут я прошу вас медитировать, что вы свободны от любых мыслей и представлений. Представьте себе, что вы свободны от любых мысленных конструкций и идей. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Созерцание:
1.    Любая информация (знание) ни на чем не основана.
2.    «Может быть, эта информация (знание) не имеет ко мне отношения и не принадлежит мне».

Я использую понятия «знание» и «информация» в качестве синонимов, так как оба этих слова обозначают нечто известное вам о мире или себе. Я предлагаю вам выполнить эту медитацию, поскольку в «Шива-Сутре» сказано: «Знание – это оковы». На Западе принято считать, что знание – это большая ценность. В действительности же имеющаяся у вас информация о себе ограничивает вас, заставляя отождествляться с определенным набором убеждений, мыслей и т. д. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Все, что вы знаете о себе, держит вас в разлуке с собой. Следует отбросить это знание, поскольку оно не есть вы».

Практика:

Закройте глаза. Когда в голову вам приходит какая-нибудь информация о себе, воспринимайте ее как не основанную ни на чем. Созерцайте информацию как необоснованную. Затем осознайте, что эта информация не имеет к вам никакого отношения и не принадлежит вам. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату, осознайте, как вы сидите, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Медленно откройте глаза.

 
Другой ученик описывал: «Я ощутил, что мои мысли, идеи, представления, знания и все, что связано с ними, не имеет никакой реальной силы». Я ответил: «Я подозреваю, что если ты отберешь силу у мыслей и вернешь ее себе, подобно тому, как раньше ты делал это по отношению к объектам и другим людям, ты почувствуешь себя гораздо сильнее». Это истинно для меня. Иными словами, если вы общаетесь с кем-то, и ваше самочувствие зависит от того, как другой человек относится к вам, значит, именно он обладает силой. Ваше счастье зависит от него 
 Еще один ученик сказал: «Я не мог удержаться от замены фразы: “Эта мысль ни на чем не основана” на фразу: “Эта мысль ни из чего не следует”. Затем я сказал себе, что в качестве ученого я генерирую не только мысли, но и факты. Сказать, что факты ни из чего не следуют, – все равно, что сказать, будто я не существую. Я не могу справиться с этим». «Разумеется, “я” не может справиться с этим», – согласился я.

Созерцание: Знание, или информация, принадлежит не только мне; все объекты обладают знанием, или информацией.
                                              Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Осознайте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Я прошу вас созерцать около пятнадцати минут любую информацию, имеющуюся у вас по поводу себя самих. Некоторое время созерцайте эту информацию. Затем осознайте, что не только вы, но и все объекты обладают информацией о себе, – картины, стулья, столы, диваны, лампы. Все существующее обладает информацией о себе. Теперь откройте глаза. Я прошу вас осмотреть комнату, представляя себе, что все предметы, находящиеся в ней, обладают информацией о себе самих. Можете попытаться представить себе, какой именно информацией обладает каждый предмет.

Созерцание:

1.    Что такое ум?
2.    Мысли, концепции и идеи – это оковы.
3.    Освобождение – это мысль, концепция или идея .
                                            Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Эта медитация продолжается около пятнадцати минут.
Сядьте поудобнее и закройте глаза. Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. В течение нескольких минут созерцайте вопрос: «Что такое ум?» Затем осознавайте, что мысли, идеи, убеждения и концепции являются оковами. Представьте себе оковы в виде мысли, концепции или убеждения. Теперь представьте себе освобождение в виде мысли, концепции или убеждения. Наконец снова ощутите, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание и вернитесь назад в комнату. Когда будете готовы, медленно откройте глаза.

Созерцание: Поскольку «время» является не более чем концепцией, замените это слово на слово «существование».
                                                               Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Прежде чем вы начнете применять этот метод, я попрошу вас взглянуть на свои представления о времени, а затем в процессе медитации заменить это слово и осознать, как изменится ваше восприятие. Сначала взгляните на свое представление о времени и на свои убеждения относительно времени. Вы можете начать с фразы: «Время – это__________ (заполните пробел). Когда вы составите пять-шесть фраз, снова вернитесь к вашему представлению о времени, но замените слово «время» на слово «существование». Например, осознайте, какие чувства вызывает у вас предложение «Мне вечно не хватает времени», затем замените «время» на «существование» и осознайте, как изменится ваше переживание. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

 «Я почувствовал, что мы сами изобрели время для того, чтобы чувствовать себя увереннее и на что-то опираться»… 
«У меня было предложение “Время быстротечно”. Когда я заменил “время” на “существование”, течение времени прекратилось. Я долго оставался в этом состоянии»… 
«Я обнаружил, что представление о времени появляется в интеллекте. Мне пришла в голову мысль о том, что время ограничено. Это страшно разозлило меня, и я почувствовал, что само представление о времени приводит меня в ярость. Затем я заменил “время” на “существование”, и тогда меня разозлила мысль о том, что существование ограничено. Я был не в силах справиться с яростью; мне казалось, что у меня распухает горло, словно у меня слоновья болезнь – в такую ярость меня приводила мысль об ограничениях».
Что сказал Рам Дасс? «Прежде, чем выбраться из тюрьмы, вам нужно понять, что вы в тюрьме». Сначала вам следует понять, что вы внутри тюрьмы, – только тогда вы сможете попасть наружу. Когда я высказал эту мысль, ученик заметил: «Я слышал, что для того, чтобы изменить свое положение, нужно сначала принять его. Если вы постоянно отрицаете свое положение, вы тем самым застреваете в нем».
она женщина сказала мне: «Я отрицаю это, я отрицаю то, я многое отрицаю, мне следует принять то, что есть». Я спросил: «Почему бы вам не принять свое отрицание таким, как оно есть?» Она мгновенно изменилась, потому что смогла принять свое отрицание. Повторять: «Я отрицаю свое положение, а это неправильно, потому что мне следует принять его», – все равно, что нанести себе два удара вместо одного.

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, представьте себе, что вы кладете ее в кувшин.
                                          Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».

Практика:

Закройте глаза. Каждый раз, когда в голову вам приходит мысль или эмоция, представьте себе, что вы кладете их в кувшин. Представьте себе, что вы кладете в кувшин все ваши мысли, чувства и ощущения. Продолжайте складывать в кувшин все приходящие вам в голову мысли, чувства и ощущения. Когда вы будете готовы, мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, представьте себе, что она становится небом. 
                                           Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Представьте себе, что вы находитесь в спокойном и приятном месте. Начните наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Каждый раз, когда какая-либо мысль посетит вас, представьте себе, что она становится небом. Любая мысль, пришедшая вам в голову, становится небом. Мягко начните снова осознавать ваше тело и ваше дыхание. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

ГЛАВА 8. ЖЕЛАНИЯ

Желания представляют собой просто энергию, или сознание, принявшие определенную форму и размер. С этой точки зрения желания, нужды и потребности после того, как мы освобождаем их от ярлыков, являются просто тем, что они есть: энергией, или сознанием. Постепенно практикующий все лучше развивает способность воспринимать собственные желания без каких-либо оценок или суждений. Он не пытается избавиться от них, преодолеть их, вытеснить или преобразовать. Вместо этого он воспринимает их просто в качестве энергии, или сознания. 

Медитация: Направьте внимание на энергию желания, а не на объект желания.

Сейчас мы будем работать с желаниями. Я знаю, что у вас нет никаких желаний, но представьте себе, что они у вас есть!
Ученик: «Я хочу освобождения от всего того, что мешает моему духовному росту. Это можно считать желанием?» 
Я: "Используйте любое желание, какое у вас есть. Например, желание освободиться от желаний, желание съесть пиццу, встретить мужчину (женщину) своей мечты, достичь просветления."

Практика:

Закройте глаза. Мы выполним две медитации подряд, потому что они прекрасно дополняют друг друга. Позвольте себе вспомнить предмет вашего самого страстного желания. Представьте себе, что он находится перед вами. Это может быть человек, ситуация или что-нибудь еще. Посмотрите, как выглядит предмет вашего желания. Послушайте, как он звучит. Осознайте, какие чувства и ощущения связаны у вас с предметом вашего желания, где внутри вашего тела находятся эти ощущения. Теперь я прошу вас очень мягко направить внимание на энергию самого желания и осознать его размер и форму вместо того, чтобы мечтать о желанном предмете. Направьте внимание на желание, которое вы чувствуете, на энергию этого желания, на связанные с ним ощущения. Полностью удерживайте внимание на самом желании и осознавайте его как энергию внутри вас. Медитируйте на желание как на энергию. Продолжайте направлять внимание на желание как на энергию и наблюдайте за энергией, называемой «желание».
Ученик спросил, можно ли считать желание чем-то негативным. Я ответил, что желание – это просто желание. Оно не хорошее и не плохое – это просто энергия.
Я прелагаю вам следующие несколько дней точно так же поступать с любым возникающим у вас желанием. 
Итак, я прошу вас в тот момент, когда вы пожелаете чего-то, перевести внимание на энергию самого желания внутри вашего тела. Когда у вас возникает мысль: «Я хочу любви» или «Я хочу новое платье», медитируйте на энергию этого желания внутри вашего тела.
Когда вы постоянно медитируете на объект желания, например, на любовные отношения, – вы всегда пребываете в поисках таких отношений. Если же вы направляете внимание на саму энергию, вы можете вступать в такие отношения или не вступать, и в любом случае вы будете прекрасно себя чувствовать. Именно это я имею в виду, когда говорю о концентрации внимания на желании, а не на предмете желания. Большинство людей постоянно желают чего-нибудь. Большую часть жизни они занимаются тем, что откликаются на свои желания, и всю жизнь они проводят в попытках исполнить свои желания во внешнем мире. Если вы направите внимание внутрь и сконцентрируйтесь на энергии желания, тогда эта энергия трансформируется. Вы можете обладать желаемым или не обладать. В любом случае, это будет иметь для вас не такое уж большое значение. Ваше внутреннее состояние останется тем же самым.

Медитация:

Шаг 1: Вспомните какое-либо желание 
Шаг 2: Почувствуйте , как вы желаете этот предмет.
Шаг 3: Ощутите желание как созданное из энергии, или сознания.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Осознайте, что предмет вашего желания создан из того же самого сознания, что и энергия желания.
Шаг 6: Осознайте, что наблюдатель также создан из того же самого сознания, что энергия желания и предмет желания.

Медитация:

1.    Осознайте ваше тело как пустое пространство.
2.    Оторвите ваше внимание от любой мысли и не позволяйте ей задерживаться. Тогда она исчезнет.
                                            Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».

Практика:

Закройте глаза. Представьте себе, что ваше тело – это пустое пространство. По мере того, как вы все лучше осознаете, что ваше тело является пустым пространством, наблюдайте все внимательнее за любыми приходящими вам в голову мыслями, приятными или неприятными. Какая бы мысль ни пришла вам в голову, мягко отрывайте от нее ваше внимание. Отрывайте внимание прочь от любой мысли и не позволяйте ей задерживаться внутри вас. Следите за тем, как она исчезает.
Когда вы не позволяете мысли удерживаться внутри вас, она лишается опоры и рассеивается. Поэтому каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, мягко убирайте свое внимание прочь от нее. Какие бы мысли не приходили вам в голову, где бы ни блуждал ваш ум, – мягко отрывайте внимание от любой мысли. Когда вы будете готовы, откройте глаза.
 «Я осознал, что мое тело стало усталым и расслабленным». «Я чувствовал себя спокойным и открытым. И я обнаружил, что у меня очень мало мыслей. Они напоминали птиц, пролетающих по небу».

Созерцание: Желания присущи не только мне, а и окружающим меня предметам.

Это одна из моих любимых медитаций с открытыми глазами. Первые десять минут эта медитация выполняется с закрытыми глазами, а следующие десять минут с открытыми глазами.

Практика:

Почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Наблюдайте за вереницей ваших желаний. Наблюдайте за ними со стороны, словно вы видите, как титры фильма появляются на экране. Наблюдайте за вашими желаниями с большого расстояния. Делайте это в течение нескольких минут. Осознайте, что желания присущи не только вам, – все предметы (столы, стулья, диваны, картины, лампы) обладают желаниями. На мгновенье представьте себе, что все существующее обладает желаниями. Очень мягко откройте глаза. Представьте себе, что все предметы в комнате обладают собственными желаниями. Вообразите, какими могут быть их желания. Продолжайте рассматривать различные предметы и представлять себе, каковы их глубочайшие желания. Попытайтесь удержать это состояние осознанности в течение нескольких минут.

«Когда я выполнял эту медитацию, я в конце концов понял, что стул хотел быть стулом, а диван хотел быть диваном. Я всегда думал, что диван хочет быть стулом, а стул хочет поменять цвет!»
 «Мое главное впечатление: все существующее хочет существовать. Когда я понял это, у меня появилось чувство освобождения. Тогда я задал себе вопрос о том, почему мы разводим всю эту болтовню о том, что все является лишь иллюзией, и на этом основан вся индийская или какая там еще философия? Я решил, что лучше сосредоточиться на бытии, на ощущении “Я ЕСМЬ!” или чем-то подобном. И это было замечательно, как будто выход за пределы нашего изначального желания существовать стал просто хитроумным трюком».
Я ответил: «Очень трудно оставаться в мире и практиковать Веданту. Гораздо легче практиковать Кашмирский Шиваизм или Тантра-Йогу. 
Очень важно понять контекст, в котором возникли различные духовные школы. В Индии большинство практикующих йогу следует пути нети-нети, или не то, не то. 
В Кашмире йоги практикуют Кашмирский Шиваизм или Тантра-Йогу. Они следуют философии присоединения: и то, и то. 
контекст является более значимым, чем индивидуальный или духовный путь. духовный путь создается контекстом, в котором живет личность. По этой причине каждый человек в какой-то момент должен создать свой духовный путь подобно тому, как портной шьет для него платье, вместо того, чтобы пытаться подобрать для себя готовый путь, возникший в совершенно ином культурном контексте.

ГЛАВА 9. СМЕРТЬ

 Существует также несколько других бардо (промежуточных состояний), заслуживающих внимания. Интервал между двумя мыслями, интервал между вздохом и выдохом, интервал между бодрствованием и сном, интервал между дремотой и глубоким сном, интервал между глубоким сном и пробуждением и, наконец, интервал между жизнью и смертью. В Тибетском буддизме интервалу между смертью и жизнью придается особое значение. В книге рассказывается о том, какие действия необходимо совершить, чтобы обрести освобождение после смерти. 
С «моей» точки зрения, смерть представляет собой самую отрицаемую и отрезанную от всего остального часть бытия. Большинство религий предлагают собственные модели или метафоры посмертного существования, и каждая из них отягощена бременем страха и предрассудков. Если человек сможет преодолеть эти структуры убеждений, освободиться от них и осознать, что смерть является частью существования, его жизнь станет гораздо более богатой и насыщенной, а существование будет восприниматься как ЦЕЛОСТНОСТЬ. В процессе моих собственных духовных поисков я много лет назад приехал в Непал, чтобы научиться подготовке к смерти и практике умирания (бардо). В течение нескольких лет я занимался такими практиками, и это полностью изменило мое отношение к жизни. Почему? Потому что восприятие настоящего становится гораздо более целостным, интенсивным и подлинным, когда смерть воспринимается как часть жизни, а не как что-то ужасное и запретное.

Медитация: Представьте себе, что наступает конец света, и мир проживет еще лишь десять минут.

С этой медитации начинается работа со смертью. Цель следующих медитаций – соприкоснуться с вашими убеждениями и верованиями о том, на что похожа смерть, и понять, что они являются всего лишь верованиями, убеждениями, мыслями, и концепциями. За ними можно наблюдать некоторое время, а затем осознать, что произойдет.

Практика:
Медитация продолжается около десяти минут. Почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Теперь представьте себе, что вы идете по сельской дороге по направлению к дому. Вы уже недалеко от него. Чем ближе вы подходите к дому, тем ближе вы к окраине города. Вместо того, чтобы видеть эту ситуацию как фильм, а себя самого как маленькую фигурку в этом фильме, войдите внутрь персонажа, идущего по дороге, и слейтесь с ним. Теперь вы не видите себя самого на экране, а идете по направлению к дому. Посмотрите на окружающий ландшафт и на то, как он изменяется по мере приближения к дому. Послушайте, какие звуки раздаются вокруг вас. Осознайте, как вы чувствуете себя, двигаясь по направлению к вашему дому.
Внезапно вы слышите звук сирены, очень громкой воздушной сирены, и внутренний голос говорит вам, что очень скоро начнется ядерная атака. Вы сможете добежать до ближайшего бомбоубежища, так как оно расположено недалеко от того места, где вы находитесь. Сирена звучит все громче. Вы бежите к бомбоубежищу, забираетесь туда и осматриваетесь. Есть ли в бомбоубежище другие люди, или вы находитесь здесь в одиночестве? Вы понимаете, что воздуха осталось на десять минут и, значит, вам осталось жить не больше десяти минут. Что вы чувствуете в течение этих десяти минут? 
(После каждой из следующих фраз должно пройти тридцать секунд).
Вам осталось жить всего девять минут.
Вам осталось жить всего восемь минут.
Вам осталось жить семь минут.
Осталось шесть минут.
Осталось пять минут.
Осталось четыре минуты.
Осталось три минуты.
Осталось две минуты.
Вам осталось жить одну минуту.
Кончено. Вы мертвы. 
Когда будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Одна ученица заметила после этой медитации, что ей совершенно не хотелось задыхаться из-за неисправности в бомбоубежище. «Поэтому я вышла наружу и представила себе, что я погибла в момент взрыва. Но мои последние минуты были прекрасны. Они были наполнены предчувствием и ожиданием. Это было прекрасное чувство, и моему телу было очень приятно, но когда ты сказал: «Кончено», ничего не произошло. Я не могла представить себе, что для меня все “кончено”».
 «Интересно, что я почувствовал резкий толчок, когда ты произнес: “Восемь минут”. До этого я думал о розах, о женщинах, а когда я услышал: “Восемь минут”, – у меня вспотели ладони и все в таком роде. Затем я представил себе, как меня съедают акулы в воде. Когда ты сказал, что я мертв, я почувствовал себя так, словно парю в космосе. Я ощутил покой и легкость».
 «Я по-настоящему наслаждался этой медитацией, потому что вначале мне было очень грустно оттого, что все мы задохнемся, и оттого, как многого я не успел сделать и сказать и тра-та-та. А в самом конце меня охватило чувство огромной свободы. Оно родилось внутри моего тела и прогнало прочь все страдания и слезы».
 Недавно я смотрел телевизор и думал, как бы я поступил, если бы в новостях сообщили о ядерной атаке. Моей первой мыслью было оставаться дома и медитировать. Именно так я и хотел бы провести пятнадцать или двадцать оставшихся минут жизни.

Медитация: Представьте себе, как алая искра из погребального костра влетает в ваш третий глаз.

Практика:
Это одна из самых мощных медитаций. Сядьте как можно удобнее. Очень мягко закройте глаза и почувствуйте, как ваше тело опирается о сиденье. Осознайте ваше дыхание, чередование вдохов и выдохов. Теперь представьте себе, что вы вечером идете домой по сельской дороге. Вы даже можете услышать звук ваших шагов. Вместо того чтобы представлять себе, что вы смотрите кино и видите свое уменьшенное изображение на экране, шагните на эту дорогу, войдите внутрь этого персонажа и почувствуйте, что вы действительно шагаете по дороге. Вы продолжаете идти, и вдали вы видите кладбищенскую ограду. Вы можете видеть могильные камни. Вдалеке горит огонь крематория, и рядом с ним лежат трупы. Некоторые из них в процессе сожжения, некоторые ожидают своей очереди. Вы подходите к огню крематория и становитесь напротив него. Убедитесь в том, что вы действительно находитесь здесь и видите происходящее собственными глазами, а не смотрите кино о том, как вы стоите напротив огня. Почувствуйте изменение температуры возле огня, ощутите запах. Вы можете даже услышать потрескивание огня, глядя прямо в огонь, вдыхая его запах. Огонь становится немного ярче, потому что несколько тел как следует загорелось.
Внезапно искра отлетает от огня, попадает в ваш третий глаз и начинает жечь вас. Она действительно прожигает вас. Следующие несколько минут осознавайте, как меняется температура внутри вашего третьего глаза, когда он горит, когда в нем горит алый огонь. Осознайте, как он себя чувствует и как он выглядит, когда в нем зажигается и светит алый огонь.
Снова почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Очень медленно, когда вы будете готовы, вернитесь в комнату и откройте глаза.

Медитация: Представьте себе, что вы оказались на кладбище, и проведите там одну ночь.

Практика:
Мы будем продолжать работу со смертью. Я прошу вас дышать глубоко. Представьте себе, что вы идете по сельской дороге. Вы видите вдалеке очень большие ворота. Вы идете по направлению к кладбищу. Вы замечаете, что наступает вечер. Вы медленно заходите на кладбище. Становится все темнее и темнее, ночной мрак окутывает вас. Вы решаете провести эту ночь на кладбище. Найдите место для ночлега. Пусть кладбище станет вашим домом на одну ночь. Некоторое время осваивайтесь в этом месте, на котором вам предстоит провести ночь. Замечаете ли вы какую-либо энергию, которую вы можете ощущать, видеть или слышать в то время, когда вы готовитесь лечь или в то время, когда вы уже легли спать? Теперь посмотрите, что произойдет за ночь. Когда наступит утро, вернитесь назад в комнату и откройте глаза. 

Медитация: Бросайтесь прямо в погребальный костер.

Практика:
Почувствуйте свое тело, осознайте, как оно опирается на сиденье и прижимается к спинке. Осознайте ваше дыхание, чередование вдохов и выдохов. Позвольте себе расслабиться. Я прошу вас представить себе, увидеть или почувствовать, как вы идете по сельской дороге, направляясь на кладбище. Когда вы приближаетесь к кладбищу, вы можете услышать звук вашего дыхания. Опускается ночь. Вы заходите на кладбище и видите могильные камни. На некотором расстоянии вы можете видеть огонь крематория. Вы приближаетесь к этому огню. Здесь находятся сожженные тела, а рядом с ними куча тел, которые ждут своей очереди. Вы идете к погребальному костру и останавливаетесь прямо перед ним. Посмотрите, какого цвета этот огонь. Вы можете почувствовать изменение температуры, услышать свое дыхание и потрескивание огня. Вы стоите перед костром и пристально глядите в огонь.
Сначала наблюдайте с расстояния за своим уменьшенным изображением, стоящим перед погребальным костром, так что вы можете видеть костер со стороны. Затем я попрошу вас войти внутрь человека, стоящего перед погребальным костром, чтобы вы могли видеть огонь его глазами. Когда вы будете готовы, бросайтесь в огонь. Осознайте, что происходит, когда ваше тело сгорает, и наблюдайте за тем, как оно горит. Продолжайте наблюдать за тем, как горит ваше тело. Смотрите, как оно превращается в пепел, а затем появляется ветер и разносит этот пепел по воздуху. Постепенно начните ощущать свое тело. Когда вы будете готовы, мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

 «Даже раньше, чем ты попросил броситься в огонь, мое тело уже было в огне; казалось, оно плавится. Может быть, в жизни все было бы иначе, но здесь это было довольно легко». Я спросил: «После того, как твое тело расплавилось, оставался ли наблюдатель?» Она ответила: «Именно наблюдатель и оставался – беспристрастный наблюдатель».*
•    Just означает как беспристрастный, справедливый, объективный», так и «именно, точно, как раз» (прим. пер.)
«Я наслаждалась этим процессом, – продолжала она. – Это было похоже на освобождение. В какой-то момент я видела, как моя старая кожа исчезает. Это выглядело так, будто я съежилась и сморщилась, но на самом деле это не имело никакого отношения ко мне. Было чудесно наблюдать за тем, как я наблюдаю за этим. Затем ты попросил прыгнуть внутрь. Сначала я не могла себе представить, что я почувствую, когда мое тело будет гореть, поэтому я физически ничего не чувствовала. Когда я наблюдала, я почувствовала тревогу при виде того, как мое тело развеивается по ветру, –  наверное, потому что я никогда не видела это раньше. Но я люблю огонь. Внезапно я поняла, что пора отпустить свое тело и позволить ему исчезнуть, и тогда оно мгновенно превратилось в пепел».
Я спросил: «Оставался ли наблюдатель в этот момент? Или не оставалось никого и ничего? Или ты наблюдала? Иными словами, после того, как тело исчезло, оставалась ли ты в состоянии наблюдения?» Она ответила, что оставалась, но при этом она поняла, что у нее все еще оставались иллюзии обладания каким-то телом, пусть не физическим. «Я думала, что смогу увидеть иное измерение, в котором все выглядит иначе, не так, как здесь».
 «Я заметил, что телу не было по-настоящему жарко, но, как бы оно себя не чувствовало, наблюдатель не отождествлялся с телом». Я ответил: «В “Бхагавад-Гите” о Сущности сказано: “Мечи не могут разрубить ее, и огонь не в силах сжечь ее”».

 

 

 


СОЗЕРЦАНИЕ

Созерцание: «Состояние, в котором осознается Божественное присутствие. Продолжительная концентрация ума на определенном объекте, медитация». (Вебстер. «Американский словарь для высших учебных заведений»).

В этой главе посредством глубокого созерцания мы будем учиться воспринимать внутреннего свидетеля, пребывающего за пределами всех наших действий. Парадокс заключается в том, что мы будем использовать концентрацию ума для того, чтобы встретиться с тем, кто находится за пределами ума, а также за пределами чувств, слов, мыслей и действий. Так в детстве мы использовали увеличительное стекло для фокусировки солнечных лучей, когда хотели поджечь лист бумаги. Точно так же с помощью специальной и намеренной фокусировки внимания ум способен воспламенить наши мысли и убеждения, что позволит нам выйти за пределы ума.

Медитация: Представьте себе, что вы свободны от любых концепций.
                                       «Виджнана Бхайрава»
Практика:

Почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание, осознайте чередование вдохов и выдохов. Представьте себе, что вы свободны от любых концепций и убеждений. Медитируйте на то, что вы свободны от любых суждений. У вас нет никаких убеждений относительно того, кем вы являетесь. Вы ничего не знаете о себе. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Я понял, что всю свою жизнь я бессознательно повторял себе: «Простите, что я живу на свете». Это было моей неосознаваемой мантрой, руководившей всей моей жизнью. 
Цель всех этих методов – слезть с крючка. Избавиться от ваших привычных убеждений, чтобы обрести большую способность к наблюдению и достичь свободы.

Медитация: Создайте фантазию, в которой вы находитесь рядом с просветленной личностью.
Практика:
Почувствуйте ваше тело, ощутите, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание, осознайте чередование вдохов и выдохов. Я прошу вас следующие несколько минут фантазировать о том, что вы находитесь рядом с просветленной и реализованной личностью. Вы можете чем-нибудь заниматься. Следующие несколько минут фантазируйте о том, как вы занимаетесь своим делом в присутствии этого достигшего существа. Вы можете видеть или ощущать энергию, но осознавайте, как она меняется, когда вы представляете себе, как вы проводите время вместе с достигшим. Осознайте эту энергию, осознайте, на что она похожа и как вы ее видите, слышите и чувствуете. Продолжайте фантазировать о том, как вы находитесь рядом с достигшим, и при этом осознавайте, как вы видите, слышите и чувствуете энергию. Теперь я прошу вас взять за руку эту просветленную личность и, держась за его руку, притянуть его к себе и слиться с ним или с ней так, чтобы вы и достигшая личность стали одним целым. Почувствуйте, как тело этой личности сливается с вашим физическим телом, и оба тела становятся одним.

Медитация на религиозные символы.

Найдите пустое пространство, пребывающее прежде возникновения любых религиозных символов.
Затем я попрошу вас вернуться в пустое пространство, из которого возник символ, в пространство, предшествовавшее этому символу, и медитировать на это пространство, или пустоту.
Практика:
Садитесь поудобнее и начинайте глубоко дышать. Я прошу вас создать мысленный образ (или позволить ему возникнуть в вашем воображении) духовного или религиозного символа. Осознайте, какие положительные или отрицательные чувства вы испытываете по отношению к нему. Затем найдите пустоту, предшествовавшую возникновению этого символа. Позвольте другим символам появиться в вашем сознании; осознавайте ваши чувства, какими бы они ни были, и возвращайтесь в пустое пространство, из которого возникли эти символы. Представьте себе еще какой-либо символ, осознайте его энергию и вернитесь в пространство, из которого он возник. Позвольте новым и новым символам возникать в вашем воображении, затем осознавайте их энергию и возвращайтесь в пустое пространство, из которого они возникли. И, наконец, представьте себе еще один религиозный символ, осознайте исходящую от него энергию и вернитесь в пространство, из которого он возник, и оставайтесь в этом пространстве, откуда вышли все религиозные символы. Оставайтесь в пустом пространстве, из которого появились все религиозные символы. Глубоко погрузитесь в это пространство. Глубоко погрузитесь в пустоту, предшествовавшую возникновению любых символов. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Медитация: Осознавайте интервалы в процессе дыхания.
В этой медитации вы будете наблюдать за своим дыханием. Это очень простая медитация. Я прошу вас наблюдать за процессом вашего дыхания. Вы делаете вдох, затем наступает интервал между вдохом и выдохом, затем вы делаете выдох, а затем наступает интервал между выдохом и следующим вдохом. Вдох, интервал, выдох, интервал. Вдох, интервал, выдох, интервал. Каждый раз интервал будет одним и тем же.
Самое важное в этой медитации – направить внимание на интервал между вдохом и выдохом, а также между выдохом и вдохом.
Муктананда учил нас мантре «Со-хам». Он попросил нас повторять «Со» во время вдоха и «Хам» во время выдоха. Сохам означает  Я ЕСТЬ ТО. Несколько лет спустя Свами Муктананда в своей книге преложил произносить слоги мантры в обратном порядке, т.е. «Хам-са». На вдохе следовало произносить «хам», а на выдохе «Са». Хамса означает ТО, ЧТО Я ЕСТЬ.
В конце 1970-х годов я уделял очень много внимания раскрытию женской части своей личности, поэтому я открыл для себя мантру «Са-хам», означающую Я ЕСТЬ ОНА. Все эти медитации широко распространены в Индии. Но самым главным все равно остается концентрация внимания на интервалах между вдохом и выдохом и между выдохом и вдохом. Это неизменное и глубочайшее единство ведет нас к тому, что я позже назвал квантовым сознанием.
Как-то я спросил Нисаргадатту Махараджа о мантре «Со-хам». Он ответил: «Она означает “Я Есть То”, представляющее собой концепцию». Я сказал, что не понял. Он объяснил: «Если я напишу на листе бумаги “десять фунтов золота”, будет ли эта надпись золотом? В медитации ты должен выйти за пределы своих концепций!»
Таким образом, медитация на интервал между вдохом и выдохом и между выдохом и вдохом является самой важной. Для нас имеет значение пространство, существующее прежде мантры или после мантры, а не сама мантра.

Медитация:
1.    Я-я-я
2.    Мне-мне-мне
3.    Мое-мое-мое
Сначала я попрошу вас повторять снова и снова мантру: «я, я, я, я». Затем эта мантра сменится другими вышеприведенные мантрами.
Практика:
Закройте глаза и почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Затем некоторое время осознавайте ваше дыхание. Осознавайте чередование вдохов и выдохов. А теперь начинайте повторять «я, я, я, я» снова и снова. В то время, когда вы продолжаете повторять «я, я, я», вы способны наблюдать за этим «я». Продолжайте повторять «я, я, я, я». А теперь замените это слово на «мне, мне, мне, мне» и наблюдайте за постоянным повторением «мне, мне, мне, мне». А теперь повторяйте «мое, мое, мое, мое, мое, мое, мое». Очень мягко вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

В книге Свами Муктананды «Игра сознания» есть чудесная глава «Секрет самоотречения». В этой книге Муктананда говорит, что вам не нужно отказываться от работы, семьи и друзей. Вам нужно лишь отказаться с отождествлением с понятиями «я, мне, мое». Под «отречением» он подразумевает отказ от отождествления с привязанностью к этому «я, мне, мое».

Медитация:
1.    Это просто мысли, а не мои мысли.
2.    Это просто чувства, а не мои чувства.
3.    Это просто жизнь, а не моя жизнь.

1.    Не я думаю, а мной думают.
2.    Не я чувствую, а мной чувствуют.
3.    Не я живу, а мной живут.

Практика:
В этой медитации звучат несколько различных фраз. Она занимает около 30 минут, при этом каждой фразе уделяется около трех-четырех минут. Закройте глаза и почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание, осознайте чередование вдохов и выдохов. Как только в голове у вас появятся мысли, начинайте произносить про себя: «Это просто мысли». Вместо того, чтобы отождествляться с ними, медленно повторяйте: «Это просто мысли». Продолжайте наблюдать за тем, как вы произносите про себя: «Это просто мысли». Если у вас возникнут какие-либо чувства, медленно повторяйте: «Это просто чувства», наблюдая за ними со стороны. Если у вас появятся какие-либо мысли или чувства относительно жизни, произносите про себя: «Это просто жизнь». Вместо слов: «Это моя жизнь» говорите: «Это просто жизнь».

Нисаргадатта говорил мне: «Проблема заключается в том, что ты отождествляешься с тем, кто проживает жизнь, а не с тем, кто наблюдает за жизнью. Тот, кто проживает жизнь, не имеет ничего общего с тобой, поэтому ты можешь оставаться в стороне от него».

Теперь направьте внимание на свое дыхание. Я прошу вас созерцать, как вами думают, вместо того, чтобы произносить: «Я думаю». Созерцайте, как вами думают, вместо того, чтобы повторять: «Я думаю». Созерцайте, как вами чувствуют, вместо того, чтобы повторять: «Я чувствую». Наконец, созерцайте, как вами живут, вместо того, чтобы повторять: «Я живу». 
Ощутите, как ваше тело опирается о сиденье, осознайте ваше дыхание, очень медленно вернитесь в комнату и когда вы будете готовы, мягко откройте глаза.

Медитация:
1.    Созерцайте пустоту над собой.
2.    Созерцайте пустоту под собой.
3.    Созерцайте пустоту справа от себя.
4.    Созерцайте пустоту слева от себя.
5.    Созерцайте пустоту перед собой.
6.    Созерцайте пустоту за собой.

Практика:
Почувствуйте, как ваше тело опирается о сиденье, осознайте чередование вдохов и выдохов. Я прошу вас медитировать на пустоту над вами, словно пустое пространство находится прямо над вами, поднимаясь вверх от ваших плеч. Направьте внимание на пустоту над собой. Теперь направьте внимание на пустоту под собой. Направьте внимание на пустоту под ногами. Теперь направьте внимание на пустоту справа от вас. Сконцентрируйте внимание на пустоте, находящейся справа от вас. Теперь я прошу вас направить внимание на пустоту слева от вас. Затем направьте внимание на пустоту перед вами, почти так, словно вы смотрите прямо в пустоту. Полностью сконцентрируйте внимание на пустоте перед собой. Представьте себе, что вы сидите у самой границы с пустотой и смотрите на эту пустоту. Продолжайте концентрировать внимание на пустоте перед собой. Наконец, направьте ваше внимание на пустоту за собой. Сконцентрируйте ваше внимание на пустоте позади вас.
А теперь одним телодвижением соедините пустоту впереди вас, позади вас, над вами, под вами, справа от вас и слева от вас. Почувствуйте эту пустоту со всех сторон одновременно. Ощутите, что она находится как внутри вас, так и снаружи. Пусть все превратится в пустоту. Со всех сторон одновременно все превратилось в пустоту. Продолжайте концентрировать внимание на пустоте, распространяющейся во всех направлениях одновременно. Теперь осознайте пустоту внутри вашего тела. После того, как вы почувствуете пустоту внутри вашего тела одновременно с пустотой, окружающей вас со всех сторон, позвольте кожной границе вашего тела тоже превратиться в пустоту.
Наконец, осознайте, что свидетель этого процесса тоже является пустотой.
Снова осознайте ваше дыхание, почувствуйте, как ваша грудь поднимается и опускается, ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Очень медленно, когда вы будете готовы, откройте глаза.

Медитация:
1.    Созерцайте пустоту в конце мантры.
2.    Созерцайте, как третий глаз выдыхает, и воздух направляется к макушке, образуя мост между ними.
                                             «Виджнана Бхайрава»

В этой медитации мы будем повторять мантру, но концентрировать внимание не на ней, а на пустом пространстве после мантры. Вы можете выбрать любую мантру, которая вам нравится. можете повторять «Ом». Произносите эту мантру про себя, а затем концентрируйте внимание на пустоте после мантры. Найдите пустоту после мантры. Выполняйте эту медитацию около 30 минут.

Практика:
Почувствуйте, как ваше тело опирается о сиденье. Направьте внимание на ваше дыхание. Затем начните повторять мантру. Я прошу вас несколько минут концентрировать внимание на пустоте после мантры.
А теперь я прошу вас представить себе, что в вашем третьем глазу есть такие же ноздри, как и в носу, и вы можете вдыхать и выдыхать через ноздри в третьем глазу. Представьте себе, что вы дышите через эти ноздри. Продолжайте представлять себе, как вы вдыхаете и выдыхаете через ноздри в третьем глазу.
А сейчас сделайте вдох третьим глазом и представьте себе, как появляется мост между третьим глазом и макушкой. Теперь, когда вы делаете вдох через третий глаз, воздух движется по этому мосту от третьего глаза к макушке. Когда вы делаете выдох, воздух опускается по мосту с макушки к третьему глазу. Вы можете управлять тем, как воздух поднимается по мосту от третьего глаза к макушке и опускается назад к третьему глазу. Вы можете продолжать вдыхать через третий глаз, подниматься по мосту к макушке и опускаться по этому мосту снова к третьему глазу с помощью вдохов и выдохов. Когда вы будете готовы, медленно вернитесь в комнату и откройте глаза.

Медитация
Представь себе, что элементы (земля, вода, огонь, воздух, эфир)  всасываются внутрь пустоты в верхней чакре на макушке.
Практика:
Почувствуйте, как ваше тело опирается о сиденье. Осознайте ваше дыхание. Ощутите пустоту внутри вашей верхней чакры. Направьте ваше внимание на верхнюю чакру и ощутите внутри нее абсолютную пустоту. Сконцентрируйте внимание на этой пустоте.
Теперь представьте себе, как все земные элементы вашего тела постепенно поглощаются пустотой внутри вашей верхней чакры. Позвольте земным элементам растворяться в этой пустоте до тех пор, пока все земные элементы не растворятся в пустоте внутри вашей верхней чакры.
Теперь представьте себе, что все водные элементы вашего тела поглощаются пустотой вашей верхней чакры. Позвольте всем водным элементам исчезнуть в пустоте вашей верхней чакры. Теперь позвольте всем огненным элементам погрузиться в пустоту вашей верхней чакры.
Теперь представьте себе, что все воздушные элементы погружаются в пустоту вашей верхней чакры. Все воздушные элементы исчезают в этой пустоте.
Затем позвольте эфиру исчезнуть внутри пустоты вашей верхней чакры. Позвольте исчезнуть в этой пустоте всем мыслям, позвольте пустоте поглотить их. Все чувства и ощущения также исчезают в этой пустоте. И наконец позвольте вашему сознанию полностью переместиться внутрь пустоты вашей верхней чакры. Продолжайте наблюдать за тем, как ваше сознание растворяется в этой пустоте.

Очень важно помнить, что в любой медитации следует сохранять состояние самонаблюдения, или трансформационный подход, т. е. воспринимать все, что вы видите и чувствуете, как энергию, или сознание, обладающие определенной формой и величиной. Это поможет вам, когда вы чувствуете, что вы «застряли». 

Медитация:
1.    Представьте себе, что ваше физическое тело – пустое пространство                                                 
2.    Созерцайте небытие Вселенной.
                                                   
Практика:
Направьте внимание на ваше физическое тело. Медитируйте на то, что оно является пустым пространством. Представьте себе, что ваше физическое тело – пустое пространство. Продолжайте представлять себе вашу кожу, плоть, мускулы и кости как пустое пространство. Держите глаза закрытыми. Я прошу вас созерцать небытие Вселенной. Ближайшие несколько минут созерцайте возможность того, что Вселенная является несуществующей.
Медленно ощутите ваше тело, осознайте ваше дыхание. Очень медленно вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как завершить то, что не имеет конца? Я помню ощущение фрустрации и пришедшее ему на смену чувство свободы, когда я понял, что «все, что я могу себе представить или понять, не есть я». Когда Нисаргадатту спросили: «Кто ты?», он ответил: «Я не являюсь тем, что можно воспринять или осознать. Я не являюсь тем, что вы думаете обо мне». Авадхута, или еще кто-либо, погруженный в это состояние сознания, «пребывает за гранью признаков и атрибутов и не имеет нужды в приятии или отречении».
Как-то к Махараджу пришел учитель йоги и спросил: «Я обучаю «Бхагавад-Гите» учеников младших классов. Как мне преподавать им это учение?» Мы все ждали, что Свами будет долго излагать смысл «Бхагавад-Гиты». А он ответил: «Я – ничто, сознание – все».
Что еще можно сказать? Если вы поймете это, будет вполне достаточно.

С любовью,
Ваш брат Стефен

Пробуждение от транса - Стивен Волынский

Полностью - тут:
http://svitk.ru/004_book_book/11b/2515_volinskiy-probujdenie_ot_transa.php

«ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ ТРАНСА - Практический Курс для Развития Многоуровневого Осознания» 

Волынский    
ДУХОВНЫЕ ИЛЛЮЗИИ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ОБЩИЙ ОБЗОР

    Это напоминает мне высказывание Рамы Кришны: «Я попросил своих учеников отречься от своих привязанностей, но вместо этого они отреклись от своего разума».
    
    Итак, всё это – так называемые духовные иллюзии и заблуждения – на самом деле являются иллюзиями и заблуждениями человеческого ЭГО, человеческого «Я».  К примеру, люди думают что существует «хорошее Эго» и «плохое Эго».  Но на самом деле, всё что связано с «Я» (с Эго) – НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМИ.  Всё, что Вы сами о себе думаете или решаете что это есть Вы – на самом деле ВАМИ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ.  ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБНАРУЖИТЬ КТО ВЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ – ПРЕЖДЕ ВСЕГО ВЫ ДОЛЖНЫ ОБНАРУЖИТЬ КЕМ ВЫ НЕ ЯВЛЯЕТЕСЬ, и только тогда, путём отбрасывания всего того, что НЕ является Вами, Вы сможете обнаружить КТО ВЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ. 
     «Я люблю Бога» -- это Эго.  «Я ненавижу Бога» -- это тоже Эго.  «Я служу Богу» -- это тоже Эго.  Считать что существуют «плохое» и «хорошее» Эго является   глубокой духовной иллюзией и заблуждением 
    
    Существует Карма-Йога, которая обозначает «Самоотверженное Служение» -- то есть, Служение без личной выгоды, где человек имеет право служить, но не имеет право получать плоды своего служения.  Бог Кришна в Бхават Гите по этому поводу сказал о Карма-Йоге: «Ты имеешь право действовать, но НЕ имеешь право на плоды своих действий».  Каждый раз, когда я встречал людей, которые официально себя называли практиками Карма-Йоги, я спрашивал их: «ЗАЧЕМ Вы делаете это Служение?» -- и в ответ получал «Потому что тогда я смогу получить Духовное Озарение», или благословение, или найти «правду жизни», и т.д. и т.п.  Таким образом, получается что они это делают НЕ самоотверженно, а с целью что-то получить в награду.  Тогда, независимо от количества такого «служения», это НЕ будет НИ Карма-Йогой, НИ Самоотверженным Служением.   В Квантовой Психологии, мы называем такое «служение» Эго-Йогой, корыстолюбивыми действиями с целью что-то получить взамен.  Всё, что я хочу этим сказать – это то, что существует масса духовных иллюзий и заблуждений, и необходимо глубоко исследовать каждую из таких концепций – заглянуть в самую её глубину чтобы понять насколько она лживая и лицемерная.
    
        Есть ещё одна духовная иллюзия, которая звучит примерно так: «Если я получу Духовное Озарение – я всегда буду прощён и исполнюсь вечной любовью ко всему сущему».  Пожалуй, если человек получит Духовное Озарение – у него действительно будет возможность испытать Вселенскую Любовь, но было бы очень наивно полагать что такой человек больше никогда не будет испытывать эмоции злости, раздражения и т. п. на эмоциональном уровне, или думать негативные мысли на ментальном уровне, или делать плохие поступки на внешнем физическом уровне.  

    Но самое сложное для осознания является то, что тот, кто внутри Вас наблюдает и осознаёт все эти ИЛЛЮЗИИ – САМ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНОЙ ИЗ ЭТИХ ИЛЛЮЗИЙ.  Как сказано «ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ МИРАЖОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЕТ ЧТО ОН МИРАЖ».  В Квантовой Психологии мы постоянно экзаменируем и исследуем всё о себе, и так слой за слоем мы отбрасываем ложные концепции и восприятия – и они постепенно, как шелуха отпадая и растворяясь, исчезают, так и исчезнет и этот сам наш «Исследователь» в своё время.
    
Где-то в 1987 я практиковал одну из своих медитаций, и вдруг я задал себе вопрос: «КТО ДЕЛАЕТ ЭТУ МЕДИТАЦИЮ?» -- и тут же вдруг ощутил ПОЛНУЮ ПУСТОТУ, и осознал что весь окружающий нас мир – это иллюзия.

 

 

Стивен Волински
Я есть то, что я есть
 

«Слово „то“ в приведенном утверждении относится ко всему, что есть в тотальности».
Нисаргадатта Махарадж «Нектар стоп Господа»

ПОСВЯЩАЕТСЯ
Авадхуту Нитьянанде
Памяти Шри Нисаргадатты Махараджа

Авадхут Нитьянанда явился ко «мне» в середине семидесятых и посвятил меня. В 1996 г. Александр Смит, ученик Нисаргадатты Махараджа, передал мне свой разговор с Махараджем о Нитьянанде:

Александр Смит – Нисаргадатте Махараджу: «Встречались ли вы когда-либо с Нитьянандой?»

Нисаргадатта Махарадж: «Да».
Александр Смит: «И что вы подумали о нем?»
Нисаргадатта Махарадж: «Не проходит ни одного дня, чтобы я о нем не подумал».

Таким образом, Нитьянанда привел меня к Нисаргадатте Махараджу, и именно благодаря ему мне была предоставлена возможность бесплатно жить в Индии с одним из главных учеников Нитьянанды, Бабой Муктанандой, жившим всего в трех часах езды.

Данное подношение Шри Нисаргадатте Махараджу представляет плод того посвящения.
Джин Данн – за аудиозаписи Нисаргадатты Махараджа и издание «Семян Сознания», «Прежде Сознания» и «Сознание и Абсолют».
Рамешу Балсекару, ученику Нисаргадатты Махараджа – за то, что он продолжает быть доступен для вопросов и отвечает, и за «Указатели от Нисаргадатты Махараджа».
«Поиск реальности – наиболее опасное из всех предприятий, поскольку он разрушает мир, в котором вы живете».
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»

Поиск реальности разрушает даже более этого. Ведь в ходе его разрушаются тот смысл, который мир для «вас» приобрел, и иллюзорные цели, с ним связанные. И даже более, этот поиск разрушает все взаимосвязанные образы, линзы и рамки. Одним словом, он разрушает все, что вы считаете или мните собой.

ПРОЛОГ

Как я начал писать подобное подношение? Проведя порядка шести лет в Индии и повстречавшись с пятью-десятью-шестьюдесятью наставниками, гуру и учителями медитации, «я» могу прямо сказать, что никто из них не мог сравниться с Шри Нисаргадаттой Махараджем. Почему? Потому что есть те, кто имеет доступ к ТОМУ или «реализовался», и те, кто способен учить. Сочетание же реализации ТОГО и способности учить – редко и уникально. «Я» увидел его только в Шри Нисаргадатте Махарадже. Я не хочу никого принизить, просто следует понимать, что реализация не означает способности учить. Нисаргадатта Маха-радж обладал и тем, и другим – и без компромиссов, без желания получить что-либо от кого-либо, без попыток создать организацию, не создавая иллюзию миссии, без стремления к имени и славе, не пытаясь выиграть соревнования по популярности, без желания быть кем-либо или чем-либо, без стремления учить и быть учителем, без потребности быть центром внимания – и он излечился от болезни стремления быть гуру. Он никогда не называл себя Махатмой, Бхагаваном или же Парамахамсой, не основал никакой школы и не создал какой-либо философии. Он всего лишь говорил о том, что «он сам» «пережил» – не попадая ни в какие духовные ловушки и не отвлекаясь ни на какие игры. Вместо этого он был достаточно мужествен, чтобы в своих попытках протолкнуть нас через концепции за их пределы наступать на любые идеи, что мы почитаем родными и священными.

«Если мои слова, как знание, будут посеяны в вас, они искоренят все прочие слова, все концепции».
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»

Недавно «я» сказал своему другу, что когда «я» смотрю на фотографию Нисаргадатты Махараджа в «Я есть То», то ощущаю смирение – и меня до такой степени переполняют благоговение и признательность, что слова как таковые утрачивают значение, не достигая глубины «моего» чувства.

Впервые книга «Я есть То» попалась мне во время моего прибытия в Индию где-то в январе 1977 г. Несмотря на то что совершенная ясность книги (изданной тогда в двух томах) произвела на «меня» глубокое впечатление, «я» тогда предпринял лишь слабую и не увенчавшуюся успехом попытку встретиться с Нисаргадаттой Махараджем.

Однако около 31 января (это день моего рождения) 1979 г. мне удалось увидеть его и впервые побеседовать.

Большая часть произошедших тогда между нами диалогов, бесед и споров была приведена в предыдущих работах. Нисаргадатта Махарадж предложил мне остаться на восемь дней, чтобы усвоить учение. На восьмой день его слова дали мне все, что мне когда-либо могло быть нужно знать. Он начал расхаживать взад и вперед, после чего повернулся ко мне и свирепо прокричал:
«Ты уже здесь достаточно долго,
к этому времени ты должен знать,
нет никакого рождения,
нет никакой смерти,
нет никакой личности.
Все это – концепции, все это иллюзия!
И вот теперь ты знаешь Ничто,
и поэтому сейчас можешь уйти!»

Хотя потребовалось двенадцать лет, чтобы осознать истинность этого, и хотя до смерти Нисаргадатты Махараджа я виделся и беседовал с ним всего раз двадцать пять или около того, каждая фраза, им произнесенная, была – как написала Джин Данн в «Прежде Сознания» – Упанишадой.

Порой Махарадж позволял мне оставаться, порой говорил мне уйти.

Прошло почти двадцать лет с его смерти, и я постоянно переполнен благодарностью ему и смирением, поскольку «я» осознал истинность его слов: «Оно ближе к тебе, чем твое следующее дыхание».

После выхода трилогии «Путь человека» «я» совершенно спонтанно начал собирать записи бесед с Махараджем. Так или иначе, во что это превратилось, было «Подношением Шри Нисаргадатте Махараджу». Перечитывая «Я есть То» – двенадцать или более раз, – «я» понял, что все, что стало, или что, как мне представлялось, возникло во «мне» и приняло вид квантовой психологии, равно как и все прочее из этой области, включая Я ЕСТЬ и Запредельное, пришло через Шри Нисаргадатту Махараджа и осознание сказанного им.

«Слова реализованного человека никогда не упускают своей цели. Они ждут соответствующих условий для своего проявления, что может занять некоторое время, и это естественно – ибо есть время сеять, и есть время пожинать урожай. Но слово гуру – это семя, которое не может погибнуть».
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»

Прежде чем оценить это, «я» многие годы думал, что имею какое-то отношение к созданию квантовой психологии. Но я понял, что никакого отношения к нему «я» не имею, и эта система «мне» не принадлежит; скорее, произошло то, о чем Махарадж мне сказал в двух случаях: «Мои слова истинны, и поэтому они неизбежно сбудутся», и «Это будет открыто тебе».

Значение этого я осознал тогда, когда понял, что слова его подобны семенам, что он посеял, и, при условии соответствующего полива и удачи, они принесут плоды, рост которых будет столь же неотвратим, как и восход солнца.

В сентябре 1999 г. передо мной из чистой пустоты явился образ – написанное название, «Подношение Шри Нисаргадатте Махараджу». Определенно, ни он, ни «я» не нуждаемся ни в каком подношении, и поэтому мы можем назвать это подношением Тому, или внутренней Сущности, или Гуру – учитывая, конечно, что название является всего лишь описательным представлением, а Шри Нисаргадатта Махарадж был, без сомнения, за пределами любых описаний.

«Я не могу быть ни описан, ни определен».
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»

Что было необычайного в Махарадже, так это его постоянные наставления.

«Чтобы узнать, кто вы есть, для начала необходимо выяснить, кем вы не являетесь».
Нисаргадатта Махарадж

И задним числом можно сказать: еще более поразительно то, что все произошло в точности так, как он говорил: «Это происходит само по себе – нет никакого деятеля». Как только это усвоено полностью, «вы» осознаете не только кем он был и есть (или кем не был и не есть), но, одновременно с этим, кто вы есть (или нет) – что, как Махарадж говорил, невозможно «почувствовать или понять».

Написание подобного отрывка можно словесно обозначить лишь как глубоко волнующее. Но даже эти слова не затрагивают сущности того, чем это было и есть для «меня».

В «Сознании и Абсолюте» Джин Данн Нисаргадатту Махараджа спрашивают, думает ли он о своих учениках. И «он» отвечает: «Больше, чем вы когда-либо могли себе представить». По «своему» опыту, как бы странно это ни звучало, «я» ощущаю невербальное присутствие Я ЕСТЬ и Нисаргадатту Махараджа как чистую Пустоту, которая постоянно со «мной». Все же, чтобы ничего не упускать и не приукрашивать, отмечу, что множество раз общение с Нисаргадаттой Махараджем было болезненным, ибо он определенно не был пассивным сладким маленьким махатмой. Тем не менее то, как он учил, было неумолимым и бескомпромиссным, и «его» переполняющее присутствие никогда не исчезало.

Из всех, кого я когда-либо встречал, никто кроме Махараджа не мог посеять в «вас» семени реализации – семени, что в ходе своего роста разрушало все прочие концепции. Никто иной не был способен столь же искусно, без цензуры и какой-либо оглядки на социальные моменты, с тотальной силой и энергией противостоять вам и, ничуть не жалея ваши верования, заставлять вас обращать внимание на свои концепции, ставить их под сомнение и избавляться от них.

«Я желаю уничтожить все концепции и утвердить вас в не-концептуальном состоянии».
Нисаргадатта Махарадж

Мне сложно сказать что-либо сверх того, что его слова были так истинны, они разрушили и устранили все со своего пути – все, чем, как «я» думал, «я» являюсь. Поскольку, несмотря на то что казалось, что прямое противостояние приходит извне, в действительности оно приходило «изнутри», так как Нисаргадатта Махарадж был внутренней сущностью и Тем.

«Садхана[2] – это работа внутренней сущности над внешней».
Нисаргадатта Махарадж

Итак, «я» понял, что создание, поддержание и разрушение «меня» и иллюзии квантовой психологии имели место ради ликвидации Стивена Волински; и если это случайно помогло кому-то еще, замечательно. Ибо квантовая психология связана с противостоянием по отношению к «я», которое воображает, что оно есть, так чтобы его реальность или ложность стала очевидной, была увидена как есть, и «я» могло бы без следа исчезнуть. Результат этого процесса хотя и болезнен, но неизбежен.

«Любой приходящий сюда будет ликвидирован».
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»

Ко мне пришло понимание, что концепция индивидуального «я» и то, во что это «я» верит, – на самом деле одно и то же. Другими словами, «я» и концепции, что по вашему представлению вы имеете, – одно и то же. Для иллюстрации этого приведем следующий пример: допустим, существует концепция «я – плохой», и «я» представляется отдельным от этой концепции «я – плохой»; однако, на самом деле, то «я», что воображает себя отдельным от концепции, фактически находится внутри ее самой. Иначе говоря, «я – плохой» будто бы предполагает, что существует отдельное «я», обладающее концепцией «я – плохой». Но, в действительности, «я» заключено внутри концепции «я – плохой» и является ее составной частью. Вследствие этого, при разрушении концепции противостоянием ей и ее исследованием, «я», которым человек себя представляет, также уничтожается.

«Это – место, где интеллект оказывается уничтоженным… И испытывающий опыт, и сам опыт, оба должны исчезнуть».
Нисаргадатта Махарадж

Можно задать вопрос, почему столь сильный акцент ставится на противостояние? Ответ следующий: по той причине, что лишь через непосредственное противостояние концепции «я» могут быть выявлены, выведены на поверхность, подвергнуты сомнению и превзойдены. Если «учитель» начинает подыгрывать кому-то или позволяет оставаться со своими неосознаваемыми самообманами из-за его («учителя») личных нужд и желаний, тогда ученик, как это ни прискорбно, «никуда не продвигается». Без непосредственного и интенсивного противостояния ученики могут и будут всего лишь продолжать «претворять в жизнь» собственную психологию. Почему? Потому что это единственное, что они способны делать.

Так что Махарадж, внутренняя Сущность, будет держать зеркало прямо перед вашим лицом, демонстрируя все, на что вы не желали обращать внимания.

«Для того чтобы избавиться от чего-либо, для начала вам нужно знать, что это».
Нисаргадатта Махарадж

В отношении подобного противостояния слово «признательность» выглядит глупо. Ведь вместе с исчезновением, испарением совместно возникающих и пропадающих наблюдателя и познающего, открывается Я ЕСТЬ ТО. Итак, я с благоговением и смирением склоняюсь перед Ним.

«Наблюдатель и его наблюдение, равно как и наблюдаемый мир, возникают и исчезают одновременно. За пределами всего этого – Пустота. И эта Пустота едина для всех».
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»

Нисаргадатта Махарадж постоянно отмечал, сколь редко кто-либо понимал его учение. Говоримое им было до той степени глубоким, что «я» по сегодняшний день изумляюсь прямоте и силе его слов. Однажды Нисаргадатта Махарадж противостоял «мне», сказав, что подавляющая часть людей больше заинтересованы в обществе, нахождении друзей, учительстве, организации духовного бизнеса или выработке некоего стиля духовной жизни. В другой раз он с немалым пренебрежением сказал: «Мне все равно, удовлетворен или умиротворен ли ты своей духовной жизнью, – и, с еще большим отвращением, – знаешь ли ты себя?» С точки зрения Нисаргадатты Махараджа, большинство людей не были по-настоящему заинтересованы и определенно не желали платить цену противостояния всему, у них не было решимости не позволять ничему вставать на пути выяснения, кто они есть; или, лучше сказать, обнаружения, чем они не являются. По этой причине, будучи исполненным безудержной энергии, он не играл в социальную игру тактичности, не подвергал свои слова сознательной цензуре с целью, чтобы «другой» мог их воспринять. Он понимал, что подобный тип поведения обусловлен желанием «учителя» выглядеть определенным образом или быть любимым и, следовательно, мотивирован потребностью «учителя», а не ученика. Вместо этого он спонтанно разрушал любую концепцию, встававшую на пути.

«Мои беседы не предназначены для нормальных людей».
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»

Данная книга представляет собой подношение Шри Нисаргадатте Махараджу; она показывает, что он для «меня» значил, и указывает на реализацию. «Я» сделал все возможное, чтобы не привносить в нее «себя», и поэтому затрагиваю «себя» лишь с целью прояснения или углубления понимания процесса. Книга поделена на три основных раздела: 1) основные утверждения Махараджа; 2) краткий комментарий; и 3) в ряде случаев рассмотрение или отредактированная сессия вопросов и ответов со «мной», с целью дополнить или «испытать» слова Нисаргадатты Махараджа и их «значение».

Подлинное понимание, или постижение, апперцепцию, точнее всего можно описать как осознание, или же восприятие чего-либо без применения перцепционного аппарата.
АППЕРЦЕПЦИЯ, ИЛИ ПОДЛИННОЕ ПОНИМАНИЕ

Ввиду того, что мы постоянно будем использовать слова Нисаргадатты Махараджа, «постижение» и «подлинное понимание», «мне» представляется важным привести их латинскую основу. Слово аррегсерtion образовано от аd[3] и percipere[4], что вместе обозначает процесс ассимиляции, бытие вместе (единым) с чем-то, понимать, схватывать, осознавать, овладевать. (Прошу обратить внимание на то, что приведенные далее диалоги, происходившие в США и Европе, имели целью дальнейшее обсуждение и/или не были включены в более ранние работы.)

Подобные темы сложно, если не невозможно, выражать в словах; они используются здесь для разъяснения: то, что обнаруживается, когда «я» отрекаюсь от психологии и иду за пределы концепции квантовой психологии, или, точнее, когда то «я», которое было и является психологией и квантовой психологией, испаряется и исчезает – по крайней мере то, что обнаруживается в результате, – может быть доступно. Задним числом их можно использовать для того, чтобы с расстояния увидеть то, что представляется случившимся. Так, вместе с полным исчезновением квантовой психологии и связанного с ней «я» растворяются и исчезают также концепции Я ЕСТЬ, просветления, реализации и даже концепция Запредельного, поскольку все эти концепции требуют пространства, вещи, места или явления в пространстве-времени, которые суть мираж и не существуют (в реальности).

С любовью, в путь
Ваш брат
Стивен
Сентябрь 1999 г.

ВВЕДЕНИЕ
НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ – ПРИМЕРНЫЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Когда я впервые ознакомился с книгой «Я есть То» и даже когда «лично» пообщался с Нисаргадаттой Махараджем, Я ЕСТЬ представлялось мне неясным, и казалось, что стабилизироваться в нем затруднительно. В отличие от многих «духовных учителей» Нисаргадатта Махарадж не кормил вас с ложечки, не позволял вести себя по-детски и не нянчил вас. Он не брал вас за ручку и не вел с осторожностью, предписывая определенную садхану или сообщая информацию «приятным» образом. Напротив, он бросал вас в воду которой вы столь долго избегали, – и вы тонули или плыли «сами по себе». Полагаю, для некоторых это было приятно, для «меня» же это было приятно и крайне болезненно и затруднительно одновременно.

И все же я, «увидев» и пройдя через начальный опыт противостояния, не мог, подобно летящему на огонь мотыльку, остановить свой полет в пламя противостояния Махараджа. Подобно Икару в мифе о минотавре, пытавшемуся выбраться из лабиринта (ума), взлетев на восковых крыльях, что растаяли, как только он подлетел к солнцу достаточно близко, в результате чего он низвергся в океан (Той единой Субстанции), «я» также пытался улететь на фальшивых восковых крыльях своих концепций. Однако, по приближении к солнечному огню Нисаргадатты Махараджа, ложная личность расплавилась и сгорела, и «я» рухнул в океан Той единой Субстанции.

Каково послание Нисаргадатты Махараджа? На протяжении многих лет меня спрашивали: «какова была практика, в чем состояла садхана?» И я отвечал: «Оставайтесь в Я ЕСТЬ и отбросьте все прочее. Это Я ЕСТЬ представляет собой врата или портал, ведущий к Тому». В этом заключалась практика; однако что это означает и как зарождается?

«То, что вы здесь узнали, станет семенем. Может показаться, что вы забудете обо этом. Но в должное время это семя прорастет, из него вырастет дерево и принесет цветы и плоды. Все будет происходить само по себе».
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»

Учение Нисаргадатты Махараджа и адвайта-веданта[5] в простом изложении

АДВАЙТА
Существует лишь Та единственная Субстанция, а не две или более субстанций.

ВЕДАНТА
Нети-Нети (Санскр. «Не это, не это»)[6]

Краткое изложение нисарга[7]-йоги («естественной йоги»):

1. Есть только Одна Субстанция.
2. Все, что вы о себе знаете, пришло извне, посему отбросьте это.
3. Все ставьте под сомнение, ничему не верьте.
4. Чтобы узнать, кто вы есть, для начала необходимо выяснить, кем вы не являетесь.
5. Для того чтобы избавиться от чего-либо, для начала вам нужно знать, что это.
6. Испытывающий опыт является частью самого опыта.
7. Все, чем вы себя представляете, НЕ есть вы.
8. Придерживайтесь Я ЕСТЬ, оставьте все прочее.
9. Вы не можете быть ничем из того, что вам известно.

Однажды Нисаргадатта Махарадж спросил ученика: «Кто тебе сказал, что ты существуешь?» После некоторого молчания Махарадж сказал: «Сознание говорит тебе, что ты существуешь, и ты веришь этому. Если ты поймешь только лишь это – этого будет достаточно». Если вы понимаете это, вам не нужно читать дальше. Ибо, по словам Махараджа, «понимание – это все, что может быть дано».
Вновь с любовью,
Ваш брат
Стивен

Глава первая
Я ЕСТЬ

Присущий твоей природе принцип «Ты есть», свободный от слов, – именно им ты являешься.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»
«Я ЕСТЬ» В ПРОСТОМ ИЗЛОЖЕНИИ

Тот, кто совершенно лишен собственной концепции «Я есть», – совершенно свободен.
«Семена Сознания»

Что такое «Я ЕСТЬ»? Для начала, Я ЕСТЬ, по словам Нисаргадатты Махараджа, имеет два уровня. Первый из них – вербальное «Я есть».
ВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ»

Согласно Нисаргадатте Махараджу, вербальное «Я есть» – это все, что вы можете сказать вслед за Я ЕСТЬ. Все остальное после этого вербального «Я есть» должно быть отброшено. Наблюдая за «своим» «внутренним» диалогом, обратите внимание – вербальное «Я есть» предшествует любым утверждениям, что вы делаете относительно себя. Все остальное – следующее за этим вербальным «Я есть» – не может быть истинным, и, соответственно, его следует отбросить.

Существуют две причины, почему все, что можно подумать или сказать про себя вслед за Я ЕСТЬ или про другого вслед за ТЫ ЕСТЬ, неистинно. Давайте рассмотрим их. Во-первых, существует квантовый уровень, не видимый для нервной системы. Аналогично, микроскопический уровень также для нее не видим. Ощущение регистрируется нервной системой и мозгом прежде мысли Я ЕСТЬ (то или иное) или ТЫ ЕСТЬ (то или иное). Все, что вы говорите о себе или другом, появляется в коре головного мозга после того, как ваша нервная система отбросила миллиарды стимулов, выбрав лишь некоторую их часть, дабы post factum сделать вывод – «я есть то или иное» либо «ты есть то или иное». Эти заключения о себе или другом делаются через значительное время после того, как опыт имел место, и, таким образом, исключают большую часть информации о том, что есть.

Во-вторых, Я ЕСТЬ – это сгущение или изначальная вибрация недифференцированного Сознания, и, будучи таковым, Я ЕСТЬ – хотя и остается недифференцированным Сознанием – не видит его своим истоком, равно как и не может воспринимать квантовый уровень. С этой точки зрения Нисаргадатта Махарадж называл Я ЕСТЬ и его отраженный мир «мелкой неприятностью».
НЕВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ»

Невербальное «Я есть»: Я ЕСТЬ – основа индивидуальности, изначальная иллюзия, поддерживающая мираж.
Стивен Волински

Невербальное «Я есть» лишено мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, оно есть врата и пробный камень Ничто. Невербальное Я ЕСТЬ – состояние вне состояний или состояние не-состояния, что предшествует вербальному «Я есть». Оно суть то, что есть, «когда» вы не задействуете свои мышление, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения. Это неизвестное состояние не-состояния – невербальное Я ЕСТЬ. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Держитесь Я ЕСТЬ, отпустите все прочее». Причина в том, что невербальное Я ЕСТЬ – первая эманация Сознания, и когда человек пребывает с ним, оно действует как врата или портал к абсолютному Ничто или чистому недифференцированному Сознанию.

Я ЕСТЬ – портал или врата, которые благодаря пребыванию у них растворяются или исчезают, как только проявляется Великая Пустота или недифференцированное Сознание.

Пребывайте в той бытийности, и тогда она поведает вам, как бытийность обращается не-бытийностью.
Нисаргадатта Махарадж«Нектар стоп Господа»

Посредством пребывания во вратах Я ЕСТЬ, Сознание – из которого образовано Я ЕСТЬ – поглощает последнее, подобно тому как сухая губка впитывает воду.
МЕХАНИЗМ ПРОЕКТОРА-ПРОЕКЦИИ Я ЕСТЬ – ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С «Я»

Механизм проектора-проекции Я ЕСТЬ – это способ описать процесс Я ЕСТЬ. Сознание посредством Я ЕСТЬ (которое суть ужатое Сознание) отражает, к примеру, мысль, и тогда Сознание «движется вперед», сплавляясь, сгущаясь и отождествляя себя с этой «Я»-мыслью, тогда как на самом деле Я ЕСТЬ, мысль, объект, личность и мир – проекции Сознания, использующего Я ЕСТЬ как линзу, и состоят из него.

Я ЕСТЬ – это мир; оно содержит в себе весь мир.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»
Я ЕСТЬ – ЭТО ГУРУ

Я ЕСТЬ – это Гуру, Бог или почитаемое божество. Внешний Гуру или божество – это Я ЕСТЬ. Когда Сознание проецируется вовне посредством Я ЕСТЬ, появляется божество как объект поклонения. На самом деле Сознание через Я ЕСТЬ проецирует Бога, Гуру или божество, решает, что эта проекция отдельна от него, наделяет ее силой и поклоняется ей. Как это соотносится с бхакти-йогой (йогой преданности)? Какова цель бхакти-йоги? Она в том, чтобы любящий и возлюбленная (объект почитания) были едины. Таким образом, цель бхакти-йоги достигается, когда вы пребываете и являетесь Я ЕСТЬ, которое суть линза, [создающая] почитаемое божество.
Я ЕСТЬ ОБРАЗОВАНО ИЗ СОЗНАНИЯ

Я ЕСТЬ образовано из Сознания, равно как и всё вообще. Посредством пребывания в Я ЕСТЬ раскрывается его сущностная природа – Сознание.

Я ЕСТЬ – это первое преобразование и проявление недифференцированного Сознания. Таким образом, Я ЕСТЬ – это клей, что держит этот мираж мира. Иными словами, нет Я ЕСТЬ, нет тебя, нет вас, нет вашего мира.
Я ЕСТЬ В СВОЕЙ СУТИ
Я ЕСТЬ КАК ПРОЕКТОР-ПРОЕКЦИЯ

Я ЕСТЬ, будучи сгущенным Сознанием, действует как линза, через которую Сознание проецируется. Я ЕСТЬ подобно увеличительному стеклу, а солнце, или Сознание, проецирует свой свет через это стекло сгущенного Сознания, называемое Я ЕСТЬ. Эта проекция Сознания через Я ЕСТЬ благодаря отождествлению с ней образует «я» и мир, в котором мы живем. Я ЕСТЬ со своими отражениями создает иллюзию, что существуют две или более субстанции, отдельные от Я ЕСТЬ и Сознания. Таким образом, Сознание проецирует посредством Я ЕСТЬ мысли и прочее и действует подобно клеевой основе, поддерживающей весь иллюзорный мир. Проекции Сознания через Я ЕСТЬ – после отождествления с ними – становятся главной завесой, что скрывает чистое (свободное от дуализма субъекта-объекта) Я ЕСТЬ и само Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано. Если пребывать с Я ЕСТЬ или повернуть его на само себя, оно исчезает – и его больше нет. Тогда остается лишь чистое Сознание и Абсолют.

Часто возникает вопрос: почему Я ЕСТЬ столь трудно, или почему столь трудно всего лишь пребывать в Я ЕСТЬ или просто быть тем, Кто Ты Есть?

Это лучше всего описать следующим образом: Сознание – посредством Я ЕСТЬ с его механизмом проектора-проекции и отождествления – создает видимость того, что «у вас» есть мысль, называемая «я ненавижу себя» или «я люблю себя». Оно создает видимость того, будто возникла мысль и она отдельна от Я ЕСТЬ и Сознания.

В действительности, Сознание посредством Я ЕСТЬ спроецировало мысль, называемую «я ненавижу себя», после чего отождествило себя с этой мыслью, утратив, таким образом, осознание Я ЕСТЬ и Сознания (то есть себя). Данный процесс подобен следующему: если вы отождествитесь с изображением на экране, создаваемым кинопроектором, примете это изображение за «себя» и «свою жизнь», то «утратите» Я ЕСТЬ и тот свет – или Сознание, – из которого создан этот фильм.

Следует глубоко понять это – Сознание вместе с Я ЕСТЬ в качестве своего проводника и его автоматическая проекция, отражение и отождествление делают сложным простое пребывание в Я ЕСТЬ вместо отождествления себя как отражения Сознания и Я ЕСТЬ.

Этот проявленный мир создан этим принципом «Я ЕСТЬ». Окончательным достижением для вас будет превзойти это «Я ЕСТЬ» и утвердиться в Абсолютном.
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»

Что поддерживает этот мираж? – процесс проекции и отождествления Я ЕСТЬ, в ходе которого проекция (личность) воображает себя отдельной от Я ЕСТЬ и Сознания. Пока Я ЕСТЬ, со своим механизмом проекции, отождествлено с «я», мираж остается плотностью.

ИЛЛЮЗИЯ Я ЕСТЬ

Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно кинопроектору, отображающему мир фильма с его персонажами; он являет огромную силу иллюзии, мгновенно заставляющую вас поверить, что я отделен и существую, вы отделены и существуете, в то время как вы не существуете.

Это лучше всего проиллюстрировать следующим образом: Сознание через кинопроектор Я ЕСТЬ (т. е. ужатое сознание) проецирует мысль, заключающую в себе «я», которое считает себя реальным, а не просто проецируемым отражением. Это подобно тому, как если бы отражение в зеркале мнило себя отдельным, живым и существующим независимо от вас. Аналогичным образом, отражения – мысли, верования, образы и т. д. – считают себя реальными и отдельными от Я ЕСТЬ, не сознавая, что Я ЕСТЬ и Сознание являются их источником, и без Я ЕСТЬ они бы исчезли.

Данный механизм Сознания-Я ЕСТЬ, проектор, создающий отражение и отождествление, – действует практически мгновенно.
Когда вы находитесь в Я ЕСТЬ, его отражения и концепции воспринимаются такими, какие они есть, и поглощаются их источником, Я ЕСТЬ и Сознанием.

В качестве иллюстрации, представьте – вы смотритесь в зеркало и внезапно начинаете думать, что вы есть отражение в нем. «Вас» (как субъекта, Я ЕСТЬ, смотрящего в зеркало) больше нет, вместо этого есть отождествление с отражением в зеркале, называемым теперь «я» – его вы теперь зовете собой. Когда это происходит, осознание Я ЕСТЬ (вашей внутренней сущности) пропадает.

Если рассмотреть это еще глубже, не существует никого отдельного, кто думает, чувствует или ощущает. Думающий, чувствующий и ощущающий заключены в самих мысли, чувстве и ощущении и являются проекциями Сознания через его проводник Я ЕСТЬ (также образованный Сознанием).

 

 

Любовные отношения — удачные и неудачные - Волинский

Полностью - тут: 
http://zdamsam.ru/a8654.html


СТЕФЕН ВОЛИНСКИ
ЛЮБОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ – УДАЧНЫЕ И НЕУДАЧНЫЕ

Прежде чем сделать дальнейшие шаги в самопознании, нам следует лучше разобраться с «шоком осознания одиночества». Пока эта травма остается не исцеленной, они является источником вечного ожидания близости и тотального единства с другим. Это ожидание близости и протест против одиночества  – ни что иное, как попытки исцелить прошлую рану, нанесенную в момент осознания разрыва с мамой. 

ГЛАВА 2 
ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ И ЛОЖНАЯ САМОСТЬ

Если мы действительно доберемся до самой глубины нашего протеста против чувства одиночества и связанных с этим убеждений, мы обнаружим то, что я называю Ложной Сущностью. Это некая основополагающая концепция, идея, образ себя, поддерживающие всю нашу психологическую структуру и «объясняющие» причину нашего одиночества и страдания.  Именно поэтому тот же безумный страх одиночества, который создал нашу Ложную Сущность,  наполняет нашу душу отчаянием, а нашу голову – воображаемыми ужасами, как только нам кажется, что наши отношения под угрозой.
Иначе говоря, Ложная Самость компенсирует одиночество, ущербность и прочие чувства, испытываемые Ложной Сущностью. Эта стратегия борьбы Ложной Самости с Ложной Сущностью постоянно создает одни и те же проблемы, потому что Ложная Сущность и Ложная Самость в действительности – две стороны одной медали. Ни одна из них не может существовать без другой, но обе они – фальшивы. Поэтому, пытаясь преодолеть боль и отчаяние, мы тем самым поддерживаем их. 

ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ

Ложная Сущность – это ваше представление о себе, поддерживающее всю вашу психическую структуру. Она порождает не только все ваши мысли, эмоции, действия, фантазии и реакции, но и ваше мнение о том, как другие воспринимают вас. В книге «Трансы, в которых живут люди» я назвал ее «Организующим Принципом». Ложная Сущность создает наше мировоззрение, образ себя и представление о том, какими мир видит нас. Разумеется, к этому прилагаются соответствующие эмоции.
Крайне важно изучить вашу Ложную Сущность, потому что, если вы основываетесь на ложной предпосылке, то и все дальнейшие выводы, сделанные из нее, также будут ложными. 
Ложная Сущность может привести только к ложным выводам и ложным решениям, так как и те, и другие не опираются на ту реальность, которая существует здесь и сейчас.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ

Как развивается Ложная Сущность? Чтобы понять этот процесс, мы используем линзы, или описания, психоаналитической теории, утверждающей, что новорожденный младенец считает себя единым целым с матерью, а в возрасте от 5 до 12 месяцев осознает, что он и мать – два отдельных существа. Психоаналитическая теория также утверждает, что Ложная Сущность – это ложная причина или ложный вывод, сделанный ребенком в попытках объяснить этот разрыв. Таким образом, Ложная Сущность подсовывает ребенку ложную причину. Когда он поверит в эту причину, его ум создает решение в виде Ложной Самости. Эта травма отделения от матери называется нарциссической раной. Вывод Ложной Сущности основан на ложной посылке и поэтому тоже ложен. Именно вследствие этого ложного вывода возникает Ложная Самость. Она стремится скрыть, преодолеть, трансформировать, исцелить, вытеснить, изменить (одним словом, победить) Ложную Сущность. Сформировавшись, этот конгломерат Ложная Сущность-Ложная Самость отмечает своим клеймом ваш психоэмоциональный склад, ваши отношения и даже ваш духовный путь.
Когда дети чувствуют свою оторванность от мамы, то шок, испытываемый их нервной системой, приводит к нарциссической ране. В момент этого шока Ложная Сущность ребенка начинает оформляться и костенеть. Ложная Сущность – это решение, которое мы приняли о себе и о том, почему и за что нас разлучили с мамой. Итак, Ложная Сущность является неотъемлемым атрибутом этого естественного процесса расставания. Мы можем решить: «Меня отвергают, потому что я плохой и никчемный», «Меня отвергают, потому что я не такой, как надо», «Меня отвергают, потому что меня вообще нет на свете», «Меня отвергают, потому что я слабый и беспомощный» - и еще по массе подобных причин. Из-за такого вывода Ложной Сущности люди, сами того не осознавая, могут провести всю оставшуюся жизнь, воссоздавая отношения, подтверждающие либо истинность этого вывода (самоподтверждающееся пророчество), либо его ложность (если их Ложная Самость ищет компенсации).

Вы можете вновь и вновь создавать отношения, основная цель которых – очередная встреча с травмой «шока осознания одиночества». Вы будете пытаться преодолеть ее, исцелить, скрыть, разрешить, трансформировать, одухотворить, пересилить. Но помните: Ложная Сущность – это просто концепция, ложная причина, которую вы приняли за истинную; а любое решение, основанное на ложной посылке, ведет лишь к дальнейшим ложным выводам и решениям. Поскольку Ложная Самость – это концепция, появившаяся  после Ложной Сущности и «шока осознания одиночества», то она является вторичной по отношению к более ранней концепции, и оттого в ней больше лжи и притворства, чем в Ложной Сущности.
Рассмотрим в качестве примера человека, в свое время поверившего выводу ложной Сущности: «Меня разлучили с мамой, потому что я – ничтожество».  ...
Ложная Сущность – это основополагающее убеждение, предпосылка, концепция, верование, идея, которую вы применяете по отношению к  себе. Она определяет вашу психологию и все, чем, по вашему мнению, вы являетесь. Если направить на нее луч осознания и поместить «на экран», мы можем взглянуть ей в лицо, изучить ее, задать ей вопросы, развенчать ее и выйти за ее пределы. Как говорил мой учитель Нисаргадатта Махарадж: «Для того, чтобы что-либо отбросить, прежде следует узнать, что это такое». Ложную Сущность можно сравнить с бессознательной частью разума. Она следует собственным курсом, действуя бездумно и механически. Значит, для того, чтобы создать истинные и здоровые отношения, нужно: 1) остановить машину; 2) разобраться, как она устроена; 3) разобрать ее; 4) выйти за ее пределы.

КАК РАЗОБЛАЧИТЬ ВАШУ ЛОЖНУЮ СУЩНОСТЬ

Для того, чтобы обнаружить Ложную Сущность, обращайте внимание на все, что происходит с вами, и ваши чувства и ощущения по этому поводу. Затем исследуйте происхождение этих чувств. Задавайте себе вопросы: «Что в этом такого уж плохого?» или «Что самое плохое в этом?» Выяснив происхождение этих чувств, вы, в конце концов, подробно изучите одно из проявлений вашей Ложной Сущности. Таким образом, вы сможете заметить, когда пара Ложная Сущность-Ложная Самость вновь вступит в игру.

РАЗВЕНЧАНИЕ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ

Очень важно понять, как устроена ваша Ложная Сущность. Если вы изучите вашу Ложную Сущность, вы осознаете, как она организует вашу личностную структуру; в свою очередь, это поможет вам понять, какого вы мнения о себе, и как вы ведете себя с другими людьми. Цель изучения пары Ложная Сущность-Ложная Самость – обнаружить, кем вы считаете себя (не будучи этим на самом деле), а затем отбросить это представление. 
Ложная Сущность невидима для вас, потому что вы думаете, что она – это вы. Например:  «Я всегда чувствую себя неполноценным», «Я всегда ощущаю одиночество» – все это Ложные Сущности, которых никто раньше не замечал, потому что они так прочно вплетены в ткань «вашей» личности и «вашей» жизни, что вы не видите их. Они прозрачны, как стекло, которого вы не замечаете. Точно так же вы смотрите на окружающий мир – через это стекло, эти линзы, в пределах тех границ, которые вы считаете своими собственными. Вы думаете, что это вы, и не понимаете, что это – всего-навсего линзы.
Ложная Сущность определяет всю вашу психологическую структуру и все ваши ограничения. Ложная Сущность всего одна, но способов защиты от нее – бесконечное множество. Защита – это попытка преодолеть ее или оказать ей сопротивление любым путем. 

ЛОЖНАЯ САМОСТЬ

Как бы вы ни сопротивлялись вашей Ложной Сущности, пытаясь победить ее, исцелить, спрятать, одухотворить, трансформировать или оправдать – все эти приемы используются лишь для компенсации. Кроме того, в отношения  с Ложной Сущностью вступает ваша Ложная Самость. Порой Ложная Самость действует в качестве амортизатора между нами и внешним миром. Она проявляется в том, какую роль мы играем перед окружающими и перед нашим партнером. Иными словами – это наша социальная маска. Мы хотим, чтобы другие видели нас такими, да и сами мы хотим видеть себя именно такими в надежде скрыться от воспоминаний о прошлой боли, перенесенной нами в настоящее. Ложная Самость не только защищает нас от Ложной Сущности, но и отрезает нас от собственных ощущений, тела и животной природы. Я не устану повторять вновь и вновь: Ложная Сущность-Ложная Самость – это не вы. И потому, сколько бы вы ни притворялись  и что бы вы ни разыгрывали – вы все равно будете чувствовать себя одиноким, чужим, непонятым. Единственный способ почувствовать подлинное единение с другим – общение СУТИ с СУТЬЮ, или Я ЕСМЬ с Я ЕСМЬ. Для этого мы должны сначала разоблачить и отбросить нашу Ложную Самость и наши компенсаторные субличности, а затем и нашу Ложную Сущность.

Ложная Сущность-Ложная Самость обладает энерго-генетической родословной.
Ложная Сущность-Ложная Самость также называется Направляющая Ложная Сущность –Компенсирующая Ложная Самость. Это название подчеркивает, что они играют различные роли. Ложная Сущность направляет вашу психику, в то время как Ложная Самость пытается компенсировать ложный вывод, который вы считаете своим.
Мы можем сказать, что на неврологическом уровне мозг организует события в таком порядке: 1) Возникает физическое ощущение. 2) Другая часть мозга регистрирует и распознает это ощущение. 3) Ощущение маркируется как «печаль», «страх», «счастье», «злость» и т.д. 4) На другом уровне мозг говорит: «Печаль – это плохо», «Счастье – это хорошо». 5) На следующем уровне мозг говорит: «Я должен превратить печаль в радость, я должен как-то изменить свои чувства».
Каждый раз, перемещаясь на другой уровень, вы все дальше уходите от того, что происходит на самом деле. Вы удаляетесь от вашего первоначального ощущения, которое является лишь тем, чем является, и приближаетесь к коре головного мозга, определяющей, чем же является это ощущение. Иными словами, по мере того, как вы переходите от ощущения (1) к печали (3), миллионы стимулов пропускаются, и лишь их малая часть отбирается нервной системой и мозгом для того, чтобы сделать свои выводы. Таким образом, вы уходите все дальше от того, что происходит, поскольку нервная система выбирает, какую информацию использовать для того, чтобы сделать умозаключение о том, почему происходит то, что происходит. Кроме того, «маркировка» ощущений происходит после того, как событие уже произошло, и нервная система пропускает и отбирает огромное количество информации таким образом, чтобы эта информация подтверждала ее выводы, не имеющие отношения к истине. Поэтому выводы Ложной Сущности никак не связаны с реальностью, так как она пропускает больше информации, чем воспринимает. Это всего-навсего карта, представление о происходящем, а не само происходящее. Альфред Коржибски, знаменитый создатель генеральной семантики, сказал: «Карта – это не территория», «Название – это не предмет, к которому оно относится». 

Ваша Ложная Сущность-Ложная Самость – это некий вид транса. Поэтому Ложная Сущность (например «Я – ничтожество» или «Я неадекватен») будет рассматривать любую ситуацию через эти линзы, или транс.
 Если вы снимете все эти линзы, если вы уберете прочь  Ложную Сущность, вы ощутите легкость и единение с потоком жизни и сможете настроиться на партнера на уровне СУТИ и Я ЕСМЬ.
Когда я дохожу до этого места, меня часто спрашивают: «Почему СУЩНОСТЬ и Я ЕСМЬ не проявляются в отношениях?» Мы не замечаем их (или замечаем крайне редко) из-за того, что большая часть нашего внимания направлена на Ложную Сущность. В то же самое время мы постоянно пытаемся преодолеть ее с помощью Компенсирующей Ложной Самости.
 покончить с ее проблемами. Как вы можете заметить, Ложная Самость может действовать чрезвычайно коварно и изощренно. Важно также помнить, что Ложная Самость-Ложная Сущность являются собой единое целое: одна не может существовать без другой.
В этой борьбе всегда побеждает Ложная Сущность. Иными словами, если ваша Ложная Сущность называется «Я – ничтожество», «Меня никто не любит», то неважно, сколько любви проявляет ваш партнер, и как сильно вы убеждаете себя в том, что достойны любви и счастья. В глубине души вы все равно будете ощущать себя ничтожным и нелюбимым. Почему? Потому что Ложная Самость разыгрывает комедию любви и собственной значимости и убеждает вас в том, что все в порядке. Таким способом она сражается с Ложной Сущностью.
Если ваша Ложная Сущность называет себя «Я неадекватен» – неважно, как сильно вы пытаетесь доказать свою адекватность. В глубине души вы все равно ощущаете себя ходячим недоразумением. Проблема заключается в том, что СУТЬ и Я ЕСМЬ когда-то также оказались в состояния «шока осознания одиночества» и смешались с Ложной Сущностью. После той шокирующей травмы вы решили, что именно СУТЬ и Я ЕСМЬ являются ее виновниками, после чего вы забыли их истинные имена, а их сущностное качество – бесконечность – начали воспринимать, как пугающую пустоту, дыру в пространстве, небытие.
Оттого-то мы отворачиваемся и сопротивляемся нашей СУТИ-Я ЕСМЬ (Состоянию-вне-Состояния), так как в нашей душе оно слилось с «шоком осознания одиночества» и Ложной Сущностью. Поэтому мы обвиняем его и хотим избежать его любой ценой. Для того, чтобы взрастить в своей душе осознание СУТИ, нужно освободить ту часть внимания, которая направлена на Ложную Сущность-Ложную Самость. Как только мы поймем, что Ложная Сущность-Ложная Самость – это просто попытки упорядочить и преодолеть хаос, рожденные «шоком осознания одиночества», как только мы пожелаем перерасти их, - наши нарциссическая рана начнет затягиваться, а внимание, намертво прикованное к Ложной Сущности-Ложной Самости, постепенно начнет переключаться на  СУТЬ-Я ЕСМЬ. И тогда наши ожидания по отношению к окружающим начнут слабеть и постепенно растворятся. Это будет истинным пробуждением осознанности в отношениях.
Из-за Ложной Сущности результаты психотерапии часто оставляют желать лучшего, так как вы пытаетесь исцелить ложную причину, ложную историю, созданные нервной системой для того, чтобы справиться с «шоком осознания одиночества». Более того, Ложная Самость зачастую только укрепляется в процессе терапии, так как борьба с Ложной Сущностью вливает в нее свежие силы. «Терапия» порой направляется на создание Компенсирующей Ложной Самости, действующей по принципу «как будто бы», полной притворства, пытающейся спрятать, преодолеть, исцелить или трансформировать жалкое инфантильное мнение о «шоке осознания одиночества». В этом процессе СУТЬ обычно игнорируется и остается невостребованной, в то время, как, по иронии судьбы, Ложная Самость получает помощь и признание, так как и клиент, и терапевт видят в ней подлинное решение проблемы. Такая стратегия лишь укрепляет Ложную Сущность-Ложную Самость, вместо того, чтобы осознать их иллюзорность и позволить проявиться СУТИ-Я ЕСМЬ. Только тогда клиент сможет превзойти «шок осознания одиночества».
Если транс Ложной Сущности-Ложной Самости не прекратится, он всегда будет проявляться в отношениях.

ТРИ ВАЖНЫХ ПРИМЕЧАНИЯ

Примечание 1: Ложная Сущность – самая сильная субличность, так как она появилась раньше всех. Допустим, «Я не заслуживаю любви» - самая первая субличность. Ложная Самость не в силах победить Ложную Сущность, потому что все попытки доказать свое право на любовь рождены именно отчаянием и одиночеством. Поэтому неважно, сколько признаний в любви слышит такой человек – в глубине души он не верит ни одному. 

Примечание 2: Вы, Я ЕСМЬ, существовали раньше всех субличностей. Вы были, прежде чем появилась субличность «отчаяние» и будете после того, как она исчезнет. Субличности приходят и уходят, а вы остаетесь тем же самым Я ЕСМЬ. Поэтому вы не можете быть ни одной из ваших субличностей. 

Примечание 3: То «Я», которое вы называете «собой» - это часть Ложной Сущности-Ложной Самости. Когда оно исчезает, не остается никакого «я».

 

 

«НЕПРОЖАРЕННЫЕ СЕМЕНА» В ОТНОШЕНИЯХ

 Осознание – это пламя, на котором жарятся сырые семена (неосознанные и неотреагированые мысли, чувства и мнения). Когда мы используем осознание для того, чтобы прожарить эти семена (верования, убеждения, мнения и т.д.), они больше не прорастают, и тогда СУТЬ-Я ЕСМЬ сможет проявиться, поскольку внимание больше не будет неосознанно направляться на семена и их плоды. К сожалению, в каждой новой ситуации всплывает новый аспект Ложной Сущности (непрожаренные семена). 

ИСЦЕЛЕНИЕ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ-ЛОЖНОЙ САМОСТИ: КТО СИДИТ ЗА РУЛЕМ?
Вы должны быть готовы открытыми глазами взглянуть на все, что вы узнаете о «себе». Как говорил Нисаргадатта Махарадж: «Вы не можете избавиться от чего-либо до тех пор, пока не узнаете, что это такое». 

ПРИНЦИП ОТНОШЕНИЙ:
Чем больше близости и интимности в отношениях, тем выше вероятность вмешательства Ложной Сущности-Ложной Самости.
Ложная Самость являет собой часть Ложной Сущности. Она появляется позже Ложной Сущности, и оттого она более иллюзорна. Ложная Самость пытается победить Ложную Сущность. Почему же Ложная Самость не в силах ни исцелить ее, ни уничтожить? Потому что они являются двумя сторонами одной медали. Они неразрывны, подобно вдоху и выдоху, и одна не может жить без другой. Поэтому при работе с Ложной Сущностью-Ложной Самостью я предпочитаю направить внимание на Ложную Сущность –  она все-таки менее фальшива, ближе к подлинному эмоциональному опыту, не занимается компенсацией и позволяет понять, как она управляет вашей психикой. Пока мы не сорвем с Ложной Самости ее коварную и соблазнительную маску и не осознаем, что она – всего лишь иллюзия, скрывающая возрастную регрессию, мы не сможем разрушить структуру Ложная Сущность-Ложная Самость.
Люди общаются с Ложной Сущностью посредством Ложной Самости, заявляя: «Если бы только я не чувствовал… (заполните пробел сами), все было бы прекрасно». Таким способом они всегда пытаются избавиться от Ложной Сущности с помощью компенсации. Эти попытки скрыть Ложную Сущность, исцелить ее, трансформировать предпринимаются Ложной Самостью и лишь усиливают Ложную Сущность вместо того, чтобы осознать: «Что там такое? Опять моя Ложная Сущность… (заполните пробел), разве это не смешно? Вся моя жизнь вертится вокруг ложного вывода!» Если вы сможете сделать это, вы вскоре увидите, что это всего лишь мнение, в котором нет ни слова правды.
Затем вам следует изучать и разрушать эти мнения до тех пор, пока они окончательно не исчезнут. Вы можете наблюдать за ними, изучать связанные с ними ассоциации, отслеживать все мысли, чувства и фантазии, чтобы понять, как вся ваша жизнь вращалась вокруг одного-единственного центра; а затем разрушить эту структуру посредством ее осознания. Наконец, вы сможете завершить исследование, когда вы поймете, что вы не являетесь ни исследователем, ни спрашивающим, ни отвечающим. Но это понимание приходит намного позже. Сначала вам нужно перешагнуть за воздвигнутые вами стены обсцессивно-компульсивной концептуальной структуры Ложной Сущности и освободить свое сознание.

Многие терапевтические школы пытаются работать с Ложной Сущностью, утверждая, что ее необходимо преодолеть, исцелить или трансформировать. Поступая таким образом, они тщетно взывают к ненасытной Ложной Сущности. Эти системы прибегают к духовным архетипическим повествованиям о грехопадении человека, чтобы объяснить и оправдать естественный биологический процесс – «шок осознания одиночества». Не то чтобы эти системы были порочны по самой природе; но они могут усилить динамику Ложной Сущности-Ложной Самости.
Многих людей шокирует вопрос: «Кто управляет вашей психикой? Вокруг какой концепции вращается вся ваша жизнь?» Вы должны ясно понять, где именно в ваших отношениях проявляется Ложная Сущность, и отследить ее воздействие на ваше поведение. Это – внутренний процесс: отслеживание ваших действий, ваших чувств, ваших мыслей и поиски Ложной Сущности во всем этом. Вам придется заняться наблюдением, ибо нет способа избежать этого процесса. Не пытайтесь «измениться». Все ваши попытки изменить или скрыть привычные действия и реакции вызывают лишь сопротивление – одну из пяти стратегий Ложной Самости: сопротивление, преодоление, раскаяние, переосмысление, решение начать жизнь заново.
Вы должны принять решение оставаться рядом с вашей Ложной Сущностью и вашим «шоком осознания одиночества». Это решение означает, что вы свободны БЫТЬ или НЕ БЫТЬ собственной Ложной Сущностью, но не будете ни отождествляться с ней, ни пытаться изменить или преодолеть ее – а просто будете наблюдать за ней. Тогда, выйдя за ее пределы, вы научитесь постоянно оставаться на уровне Я ЕСМЬ – за пределами слов, мыслей и субличностей.

Каждая мысль в вашей голове возникает под воздействием Ложной Сущности и сталкивается с реакцией Ложной Самости. Перефразируя Нисаргадатту Махараджа,  я попрошу вас наблюдать за противоречиями и внутренними конфликтами в своем уме (созданном Ложной Сущностью-Ложной Личностью) и осознавать, что они – это не вы. Ваш ум стремится избежать боли от «шока осознания одиночества», а Ложная Сущность, в качестве Ложной Причины, подбрасывает Ложной Самости кости, чтобы она яростно пыталась перегрызть их. Но, поскольку сама задача (избавиться от мнимого «шока осознания одиночества») иллюзорна, то ее решение тем более иллюзорно. Таким образом, Ложная Сущность-Ложная Самость лишает вас возможности придать вашим отношениям подлинную глубину и осмысленность. Ее обсцессивно-компульсивная природа поглощает ваше восприятие и препятствует осознанию СУТИ и Я ЕСМЬ.
Когда вы поймете это, вы сможете начать отслеживание информации, которую Ложная Самость передает Ложной Сущности, и продолжать заниматься  этим до тех пор, пока процесс не прервется.

ИССЛЕДОВАНИЕ ЛОЖНОЙ САМОСТИ-ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ
Каким образом следует проводить процесс отслеживания? Я задаю себе вопрос: «Если моя мечта не сбудется, что самого страшного произойдет? И что в этом такого плохого?» «Ну, самое страшное – Я не получу того, что мне хочется». Затем я продолжаю исследование: «И что же самого страшного и плохого в том, чтобы чувствовать пустоту и знать, что я не получил того, что мне хочется?» Ответ: «Именно это!»
Когда вы поймете, что представляет собой ваша Ложная Сущность, вы увидите, что все ваши фантазии – хорошие, плохие или нейтральные – и все, что вы делаете, рождены вашей Ложной Сущностью, и вы можете отследить это и вернуть их ей назад. 

ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ
Демонстрационный процесс
Шаг 1. Признайте существование Ложной Сущности-Ложной Самости.
Шаг 2. Примите их.
Шаг 3. Принимайте и отвергайте их поочередно. Осознайте, что они – это не Вы.

Вернется ли Ложная Сущность после такой работы?
Ответом на этот вопрос будет: «Да, вернется». После некоторой встряски она опять окажется на месте. Но теперь вы больше знаете о ней, вы способны различать ее и отбрасывать прежде, чем она начнет действовать. Однажды один из учеников обратился к Нисаргадатте Махараджу: «В вашем сознании что-нибудь всплывает?» – «Что-нибудь постоянно всплывает, – ответил тот, – но я сразу же осознаю, что это не я, и отбрасываю его прочь». Главное – сохранять способность отслеживать каждую мысль, эмоцию и фантазию и возвращать их назад к их источнику – Ложной Сущности. 

Как работать с Ложной Сущностью-Ложной Самостью

Как упоминалось ранее, Ложная Самость появляется в качестве защиты против Ложной Сущности. Это плохая новость. А хорошая новость заключается в том, что вы не являетесь ни одной из них. Вы – не ваша Ложная Сущность и не ваша Ложная Самость. И та, и другая – конструкции, искусственные концепции. К сожалению, большинство людей верят, что эти конструкции истинны, и думают, что это и есть то, что они называют «я». Но подумайте вот о чем: до появления вашей Ложной Сущности вы существовали, оставаясь в Состоянии-вне-Состояния, за пределами мыслей, воспоминаний, эмоций, ассоциаций и впечатлений. Когда вы разрушите Ложную Сущность и она исчезнет, вы по-прежнему будете здесь. Следовательно, вы не можете быть вашей Ложной Сущностью-Ложной Самостью, поскольку они уйдут, а Я ЕСМЬ останется.
Осознавайте любую мысль или эмоцию, которые вы испытываете прямо сейчас. Прежде чем впустить внутрь эту мысль или эмоцию, просто оставайтесь в покое и наблюдайте. Ложная Сущность так сильна потому, что вы неосознанно направляете на нее все внимание и осознание. Вы все время пытаетесь бороться с ней.
Пока Ложная Сущность-Ложная Самость остаются активными, осознание СУТИ-Я ЕСМЬ никогда не станет прочным и постоянным.
От вашего внимания ускользает, кто же вы на самом деле. Способ направления вашего внимания и все, что вы называете «собой» - просто часть структуры: наблюдатель-Направляющая Ложная Сущность-Компенсирующая Ложная Самость.

ТРАВМЫ
Ложная Сущность-Ложная самость действует как толкователь происходящего. 
Любой травме присуще ощущение сжатия и смешивания всех уровней. До травмы все находилось в движении – мысли, воспоминания, ощущения, эмоции и тело. Для того, чтобы воспринимать информацию, нейроны нервной системы должны быть подвижными. Но в результате травмы происходят три вещи: 1) Движение прекращается; 2) память застывает; 3) разные уровни смешиваются. В этот момент механизм выживания нашей нервной системы рождает необходимый для выживания ответ: «Я никогда не позволю, чтобы это случилось еще раз». Создается сканирующее устройство, которое занимается поиском реальной или воображаемой опасности, чтобы быть уверенным в том, что этот ужас больше не повторится; при малейшей угрозе выдается реакция либо ярости, либо страха. Но сейчас вы уже понимаете, что большая часть этих ответов относится к прошлому, поэтому они зачастую ошибочны. А поскольку ваша психика сопротивляется непосредственному новому опыту, обсцессивно-компульсивная тенденция «правильное-неправильное» продолжает воспроизводить один и тот же паттерн вновь и вновь. Фрейд называл это навязчивым повторением. 
Поскольку при обсцессивно-компульсивном воспроизведении травмы различные уровни смешиваются между собой, происходит следующее:
1. Уровни (см. главу 6) застывают, и память хранит их в этом застывшем виде.
2. Этот навязчивый образ-воспоминание постоянно заставляет воссоздавать ситуации, в которых можно вновь пережить ту же боль и страдание, чтобы попытаться исправить прошлую ошибку.
3. Поскольку застывшее воспоминание мучительно, оно усиливает Направляющую Ложную Сущность.

АМНЕЗИЯ
Так как Ложная Сущность отлично защищена, то она может вытеснять любые нежелательные впечатления. Ложная Сущность-Ложная Самость остается одной и той же целостной структурой, и мы бессознательно принимаем ее за себя, оставаясь в этом трансе до тех пор, пока не разрушим всю эту структуру.

НЕСКОЛЬКО ШАГОВ НА ПУТИ К РАЗРУШЕНИЮ СТРУКТУРЫ ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ-ЛОЖНАЯ САМОСТЬ
Шаг 1. Выясните происхождение Направляющей Ложной Сущности.
Шаг 2. Заметьте, где сейчас эта субличность расположена внутри вашего тела 
Шаг 3. Изучите размер и форму этой субличности.
Шаг 4. Снимите ярлык с этой субличности. Рассмотрите ее как энергию.
Шаг 5. Позвольте этой субличности в виде энергии переместиться из вашего тела в другое место внутри комнаты, т.е. выпустите ее наружу.
Шаг 7. Принимайте и отвергайте Ложную Сущность. Это позволит вам понять, что Ложная Сущность-Ложная Самость – это не вы. ПЕРЕСТАНЬТЕ БЫТЬ Ложной Сущностью-Ложной Самостью. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ложная Сущность-Ложная Самость создает проблемы в отношениях.
Повторяю: Ложная Сущность представляет собой одно-единственное убеждение, концепцию, идею или вывод, с которым вы отождествляетесь, и который организует и направляет все ваши мысли, эмоции, фантазии, действия, реакции, ассоциации и отношения.
По этой причине можно сказать, что Ложная Сущность ведет вас на цепи.
А почему она называется Ложной Сущностью? Это ложь, потому что когда-то ребенок сделал ложный вывод, основанный на ложной предпосылке. Это сущность, потому что она создает сущность вашей психоэмоциональной структуры и личной жизни
И  все-таки это хорошая новость. Под вашей Ложной Сущностью погребена ваша истинная СУТЬ-Я ЕСМЬ.

Ты занимаешься своим делом, а я  – своим.
Я здесь не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.
Ты здесь не для того, чтобы соответствовать моим.
Ты – это ты, а я – это я,
и если мы случайно встретимся – это чудесно,
если этого не случится – ничего не поделать.

                                 Фриц Перлз, основоположник гештальт-терапии

 

 

ГЛАВА 3
НЕРЕАЛИСТИЧНЫЕ ОЖИДАНИЯ

Прежде, чем приступить к описанию любовных отношений и анализу причин их удач и неудач, сначала нужно ясно понять, что истинную проблему в отношениях можно выразить двумя словами: НЕРЕАЛИСТИЧНЫЕ ОЖИДАНИЯ. Маленький ребенок мечтает о маме-волшебнице, вездесущей и всемогущей, выполняющей любое его желание без всякой просьбы с его стороны. Отсюда и термин: «мамочка-волшебница». Так как это нереально и такой мамы нет на свете, наши фантазии безжалостно рушатся. Мы изо всех сил сопротивляемся этому и с большой неохотой вынуждены признать, что, так или иначе, нам все же  придется научиться жить самостоятельно. В то же время в глубине души мы продолжаем мечтать о возвращении в потерянный рай близости, единения и исполнения желаний.
Одиночество по-прежнему ужасает нас, и ребенок внутри нас отчаянно пытается найти маму-волшебницу, вернуться к ней, слиться с ней. Ради этого он готов делать все, что она скажет, быть тем, кем она хочет его видеть, – лишь бы возвратиться в ее лоно. Конечно, все эти попытки остаются тщетными.
Но ребенок, а затем подросток, продолжает искать маму-волшебницу, чтобы раствориться в ней и избавиться от боли. Годы спустя мы бессознательно переносим эти нереалистичные ожидания в наши любовные отношения. Когда они не оправдываются, у нас начинаются проблемы.
Этот постоянный процесс ожидания тотальной близости с партнером, надежда слиться с ним (с ней) в одно целое создает трудности в отношениях, потому что эта надежда никогда не сбывается, оставляя нас наедине с нашей болью.  Где коренятся эти ожидания? Эти нереалистичные ожидания коренятся в «шоке осознания одиночества», возникшем в тот момент, когда ребенок впервые ощутил разрыв с матерью. Этот естественный процесс отделения оставляет в душе ребенка глубокую рану. До тех пор, пока эта рана и этот шок не осознаны и не «переварены», они продолжают воздействовать на всю нашу жизнь. Мы можем ощущать экзистенциальный страх и тревогу: нам кажется, что мы несчастны, не приспособлены к жизни, беспомощны. Эта рана заставляет нас ожидать невозможного от наших любовных отношений – мы надеемся, что партнер поможет нам выжить и спасет от одиночества. Десятилетия спустя этот разрыв с мамой проецируется на других людей. Мы страстно ищем любви и слияния, бессознательно ожидая, что партнер избавит нас от боли и страдания, породивших нашу Ложную Сущность.
Попросту говоря, наши нереалистичные ожидания найти партнера, который вернет нам утерянный рай, будет читать наши мысли и выполнять наши желания без слов – это просто возрастная регрессия. Мы «как будто» любим. Живем и действуем – но при этом находимся в воображаемом мире. Младенец внутри нас надевает маску взрослого. Под этой маской скрываются мнимая любовь, мнимый партнер и мнимая близость. Единственная реальность – малыш, натянувший эту маску.*

* Прим. пер. В оригинале – Mask of three M’s: match, mirror, meet. 

НИКТО НЕ СМОЖЕТ ИСЦЕЛИТЬ ВАШУ БОЛЬ, РОЖДЕННУЮ ОДИНОЧЕСТВОМ.
Наше желание близости и протест против одиночества заставляет нас скрывать свою рану и объясняет основную проблему отношений – наши ожидания, что партнер (мамочка) возьмет на себя ответственность за исцеление нашего «шока осознания одиночества» и нашей боли.
Но почему эти неявные ожидания лишают нас всякого здравого смысла? Потому что бессознательное желание близости рождается в до-вербальный период, раньше, чем ребенку становится доступен мыслительный процесс – следовательно, раньше появления здравого смысла. Поскольку это желание появляется в глубоком детстве, наши неосознанные ожидания захлестывают нас в самой примитивной, архаической форме. Словно крыса в лабиринте, мы пробираемся сквозь туннель в надежде найти сыр.
Таким образом наша жажда близости и протест против одиночества создают Ложную Сущность-Ложную Самость и формируют наше представление о себе и о том, какими нас видят другие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нереалистичные ожидания, что наш партнер прогонит прочь нашу боль посредством близости и слияния с нами, рождаются в момент «шока осознания одиночества», когда мы ощущаем разрыв с мамой. Если мы не осознаем этого, мы можем провести остаток нашей жизни в попытках достичь тотальной близости с другим человеком – с учителем, гуру или даже с Богом – лишь бы справиться с болью одиночества.
Как применить это к любовным отношениям на практике? Вначале ожидания появляются, когда мы влюбляемся и ощущаем блаженство близости. К сожалению, как мы все могли не раз убедиться, вскоре мы обнаруживаем, что мы по-прежнему остаемся отдельными существами. По мере уменьшения нашей близости усиливаются чувства одиночества и экзистенциальной тревоги. Попросту говоря, блаженство близости, корни которой тянутся из раннего детства, сменяется болью одиночества. 

МЕХАНИЗМ ИЗМЕНЕНИЙ – ЭТО АВТОМАТИЧЕСКИЙ ОТВЕТ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ:  ОНА СЧИТАЕТ, ЧТО ВНЕШНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ИЛИ «ДРУГОЙ», – ИСТОЧНИКИ НАШЕЙ БОЛИ. ЭТО ПРИВОДИТ К ОЖИДАНИЯМ, ЧТО, ЕСЛИ ПАРТНЕР ИЗМЕНИТСЯ, ТО «МОИ» СТРАДАНИЯ КОНЧАТСЯ.

ГЛАВА 4
МЕХАНИЗМ ИЗМЕНЕНИЯ: ОЖИДАНИЕ БЛИЗОСТИ
«НАДО ЧТО-ТО МЕНЯТЬ»
Наш инстинкт самосохранения постоянно заставляет нас думать о том, что мы должны что-то изменить. Так как эти мысли включаются автоматически, то я называю процесс их запуска «механизмом изменений».

ДИАЛОГ С ТЕЛОМ: ЗОНЫ ОСОЗНАННОСТИ
Найдите очень удобное и приятное место. Ложитесь на живот. Ощутите, как ваш живот соприкасается с полом, землей или поверхностью, на которой вы лежите. Представьте себе, что ваш пупок – это маленький камешек, и позвольте ему лететь к центру земли. Осознайте, несколько легче и приятнее становится вашему телу по мере того, как вы все больше соединяетесь с землей. В этом состоянии возможны любые свершения: мы помогаем друг другу, мы вместе. Мы находимся в глубоком контакте и помогаем друг другу. Очень важно углублять близость на биологическом уровне.

ГЛАВА 11
СЕРДЦЕ: СУЩНОСТНЫЙ УРОВЕНЬ
Любовь обычно перегружают множеством посторонних мыслей, чувств и представлений. На самом деле важно любить просто во имя любви, без всякой связи с чем-то еще, без всяких: «если мы любим друг друга, то мы должны…» (продолжите сами). Для того, чтобы обрести подлинную любовь и подлинные сущностные качества, необходимо разорвать этот порочный круг обусловленной «любви».

ГЛАВА 12
ДУХОВНЫЙ УРОВЕНЬ
Квантовая психология определяет духовность как осознание глубинного единства, связывающего нас в единое целое. Разумеется, в отношениях с другим человеком вы вряд ли ощутите глубочайшее единение со всей Вселенной; но вы хотя бы сможете почувствовать, что такое духовный уровень отношений. На этом уровне вы понимаете, что есть нечто более великое, чем ваша личность. Это вовсе не означает, что вы постоянно будете ощущать это состояние единства, но вы хотя бы на мгновение испытаете это чувство связи всего со всем. Вы можете называть это единство Высшим Разумом, Богом, Абсолютом – название не имеет значения. Действительно важно, что это ощущение единства и безмерности можно разделить со своим партнером. Есть множество духовных путей, но их подлинный смысл – развить собственное понимание духовности и расширить сознание. Тогда постепенно появится намерение уделять какое-то время практикам, позволяющим достичь состояния глубинного единства.
Как я уже говорил,  не имеет значения, если один партнер будет медитировать, а другой – молиться. Важно понять, что к чувству глубинного единства можно прийти с помощью множества методов. Если оба партнера понимают, что существует нечто за пределами личностей, отношений, ощущений, психологии, внешнего мира и биохимического влечения – это понимание может сделать их отношения воистину волшебными. По-настоящему важно на этом уровне ощутить, что в нас живет глубочайшее единство, которое дышит нами, движется сквозь нас – глубинное «нечто», вливающееся в наши отношения.
Осознав это глубочайшее единство, мы можем увидеть, что каждый из партнеров находится в отношениях с «другим», пребывающим за пределами собственной личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нужно понять, что духовный уровень – это путь к подлинному и глубочайшему единению, какими бы именами оно ни называлось. Конечно, людям свойственно обращать больше внимания на сам путь, чем на цель этого пути. Помните же о том, что все дороги ведут в Рим, и, не пытаясь заменить духовным уровнем все остальные, рассматривайте его как живую воду, которая поможет вашим любовным отношениям достичь небывалого расцвета.

ЧЕМ МЕНЬШЕ УРОВНЕЙ МЫ ОСОЗНАЕМ И ИСПОЛЬЗУЕМ, ТЕМ МЕНЬШЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ЛЮБОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
ИССЛЕДУЯ РАЗНЫЕ УРОВНИ ОТНОШЕНИЙ, МЫ СПРАШИВАЕМ САМИХ СЕБЯ: ПОЧЕМУ МЫ ПУТАЕМ УРОВНИ МЕЖДУ СОБОЙ? ОТВЕТ ОЧЕНЬ ПРОСТ: ПУТАНИЦА ВОЗНИКАЕТ ИЗ-ЗА ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА И ВОЗНИКАЮЩЕЙ В ОТВЕТ ЖАЖДЫ БЛИЗОСТИ. ТОГДА МЫ ОБРАЩАЕМСЯ К ТОМУ УРОВНЮ, КОТОРЫЙ КАЖЕТСЯ НАМ ЕДИНСТВЕННО ПОДХОДЯЩИМ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ ЖЕЛАЕМОГО, И ПЫТАЕМСЯ ЗАМЕНИТЬ ИМ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ УРОВНИ. 

ГЛАВА 13
ПОДМЕНА: ИСКУШЕНИЕ БЛИЗОСТЬЮ
Я СДЕЛАЮ ВСЕ, ЧТО УГОДНО ИЛИ ОТКАЖУСЬ ОТ ЧЕГО УГОДНО - ЛИШЬ БЫ НЕ БЫТЬ ОДИНОКИМ
В детстве мы грезим об утраченном рае, где мы были одним целым с мамочкой. Наши ожидания и мечты в сочетании с полной неспособностью найти дорогу в этот вожделенный рай приводят к тому, что мы начинаем заменять один уровень отношений другим. Иными словами, чтобы компенсировать утрату на одном уровне, мы начинаем использовать другой. Например, если нам недоступен внешний уровень, мы, став взрослыми, начинаем создавать психологические и философские системы, которые будут доказывать, что истинная жизнь и близость возможны лишь на духовном уровне. Можно определить подмену как переключение с одного уровня на другой. Это переключение, а также сопротивление «шоку осознания одиночества» появились потому, что какие-то уровни отношений нам доступны, а какие-то – нет.

 

 

ГЛАВА 14
САМООБМАН: Я ДОЛЖЕН  ИЗБЕГАТЬ ОДИНОЧЕСТВА
Самообман и подмена

Самообман сулит вам счастье, но на самом деле лишь создает новые проблемы. Однако важно понять, что мы обманываем себя, потому что боимся одиночества и очень сильно сопротивляемся опасности снова получить тяжкую рану. Иногда это единственный способ выживания, известный нашей нервной системе, а вовсе не плод нашего сознательного творчества. Нервная система страшится «шока осознания одиночества» и не хочет, чтобы он повторился еще раз.
Самообман и подмена рождены нашей тоской по близости. Когда мы поймем, что представляют собой все наши самообманы и как они разрушают наши отношения, мы увидим, что ложь не спасает нас от боли одиночества. Когда мы увидим наши самообманы такими, как они есть, мы прекратим обвинять других, откажемся от подмен. На этом уровне личной ответственности приятие и подлинная любовь становятся возможными.
КОГДА ВЫ ПРИМЕТЕ ПАРТНЕРА ТАКИМ. КАК ОН ЕСТЬ, И УВИДИТЕ В НЕМ ЧЕЛОВЕКА. ВАШИ ОЖИДАНИЯ РАССЕЮТСЯ,  И ПОЯВИТСЯ СУЩНОСТНОЕ КАЧЕСТВО  ПРИЯТИЯ 
ПРИЯТИЕ – НЕ СВОЙСТВО ПСИХИКИ. ПРИЯТИЕ – СВОЙСТВО СУТИ. ОНО РОЖДАЕТСЯ, КОГДА ВЫ ОСОЗНАЕТЕ СВОЮ И ЧУЖУЮ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. ТОГДА ВЫ ОБРЕТАЕТЕ ПРИЯТИЕ, КОТОРОЕ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.

ГЛАВА 15
ТРАНСЫ: ЗАЩИТА ОТ ОДИНОЧЕСТВА

В моей первой книге «Трансы, в которых живут люди» (1990) я дал два определения транса. Во-первых, транс – это сужение внимания; во-вторых, транс возникает в результате некоторых способов взаимодействия, цель которых – создать измененные состояния сознания. 
В качестве примера первого вида транса, проявляющегося в отношениях, можно вспомнить, как люди сужают внимание, упуская множество сигналов, поступающих из внешнего мира, и замечая только малую часть. 
Для того, чтобы прервать транс, необходимо осознать и проработать страх одиночества, жажду близости, самообман и подмену.
Ниже описываются несколько самых распространенных трансов, встречающихся в отношениях:
… (почти все опущены)

Транс изменений
Мы очень часто действуем, руководствуясь предположением, что партнер изменится: наша любовь исцелит его и поможет ему раскрыть самые лучшие качества. Это транс изменений коренится в нашей детской вере в то, что, если мы изменим мамочку (которая позже превращается в «других»), то все сразу станет хорошо. Позже мы впадаем в любовный транс: «Моя любовь способна изменить его». Эти верования основаны на предположении, что с помощью любви можно изменить мамочку, а заодно и всех остальных, и тогда мы, наконец, сольемся с ними и обретем вечное блаженство. В основе этого самообмана лежит наше нежелание принять одиночество как неотъемлемую часть нашей человеческой судьбы. Когда мы отказываемся встретиться лицом к лицу с болью и ужасом разрыва с мамой, мы впадаем в транс и перестаем видеть других людей такими, как они есть. Мы мечтаем о том, чтобы они волшебным образом изменились просто потому, что мы так хотим, или благодаря нашей любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мой учитель Нисаргадатта Махарадж часто говорил: «Чтобы отпустить что-либо, нужно сначала узнать о нем».
Таким образом, задача очень проста: 1) изучить свои трансы; 2) осознать динамику одиночества-близости; 3) быть готовым пережить то, что вы узнаете о себе.
Мы все уверяем, что хотим любовных отношений. Для этого необходима честность и открытость. Так почему бы не проявить их прямо сейчас?

ГЛАВА 16

 Ложная Сущность – это всего лишь наш вывод о том, кто мы есть. На основе этого вывода строится весь наш внутренний мир. А Ложная Самость – это способ победить или спрятать Ложную Сущность.
Итак, схема устроена просто: Ложная Сущность ощущается как сильное ощущение внутри тела, так как она несет очень мощный сигнал нервной системы. Мозг в ответ включает сигнал: «ОПАСНОСТЬ! Не иди туда! Беги со всех ног!» Тогда мы на бессознательном уровне делаем вывод о характере этого ощущения. Как правило, это вывод ложен – например: «Я жалкое ничтожество, и никто меня не любит». Подобные выводы становятся основой и смыслом существования Ложной Сущности и фундаментом нашей личности. Теперь мы можем провести всю жизнь в борьбе с этими выводами и чувствами – воссоздавая их, отыгрывая или усиливая. Иными словами, этот вывод садится за руль машины нашей личности. И каждый раз, когда в нашем теле возникает это ощущение, у нас сразу же включаются мысли, убеждения и чувства, связанные с ним. Эту ассоциативную связь когда-то создала Ложная Сущность.

ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ-ЛОЖНАЯ САМОСТЬ: КРАТКИЙ ОБЗОР 

Согласно квантовой психологии, Ложная Сущность появляется в первые месяцы жизни – обычно от пяти до пятнадцати месяцев. До появления Ложной Сущности младенец (в утробе и в первые недели после рождения) пребывает в состоянии изначальной невинности, или состояния Я ЕСМЬ. Но осознание того факта, что он и мама разделены, вызывает у него сильнейший шок. Этот шок травмирует всю его нервную систему, и   состояние Я ЕСМЬ смешивается с болью этой травмы. Отсюда и сигнал: «Опасность! Ты одинок, потому что с тобой что-то не в порядке, тебе чего-то не хватает, ты не такой, как надо!» - и т.д. Цель нервной системы – обеспечить выживание. Для этого она пытается организовать хаос и превратить его в порядок. Через некоторое время мы создаем средства для того, чтобы доказать, что Ложная Сущность не права. Эти стратегии называются Ложной Самостью. Она занимается тем, что сражается с Ложной Сущностью, чтобы компенсировать нежелательные чувства и мысли.

ГЛАВА 17

ПЕРЕНОС И КОНТР-ПЕРЕНОС В ЛЮБОВНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
ПРОТЕСТ ПРОТИВ ОДИНОЧЕСТВА
Впавший в детство взрослый переносит на партнера как жажду близости, так и страх одиночества – иными словами, партнер в этот момент для него становится мамой или папой. Когда один из партнеров оказывается в состоянии возрастной регрессии, он видит в другом источник близости и одиночества, как в детстве видел его в родителях.  В этот момент партнер становится в его глазах всезнающим, всемогущим и ответственным за все.
 Конечно, время от времени все мы нуждаемся в этом. Но когда этот сценарий становится ведущим лейтмотивом отношений, тогда, скорее всего, мы имеем дело с переносом. Каждый из нас порой ощущает себя маленьким и уязвимым  - особенно в тех ситуациях, когда мы искренне делимся с другим своими глубочайшими чувствами. Разница заключается в степени нашей осознанности и в том, остаемся ли мы в настоящем и видим ли мы в партнере человека, равного нам. 

КОНТР-ПЕРЕНОС
Контр-перенос появляется, когда мы бессознательно отождествляемся с родителем и смотрим на партнера родительскими глазами. Мы обращаемся с партнером как с ребенком и часто считаем его зависимым, или даже беспомощным.
 Осознание переноса и контр-переноса и отказ от них – основа удачных любовных отношений.

 

 

Содержание ветки:
Волинский - Квантовое сознание
Волински - Дао хаоса
Волински - Дао медитации, или Пылающие сердца
Волински - Я есть то, что я есть
Волински - Любовные отношения — удачные и неудачные
Волински - Тебя нет. За пределами трех покровов сознания.
 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

[B]Волински - Тебя нет. За пределами трех покровов сознания.[/B]

[quote]Автор, один из основателей Института квантовой психологии. "люди - воображаемые пылинки в великой Пустоте. Паутина сознания заставляет нас верить в существование «тебя» и «меня», в разделенность всего и всех... На самом деле существует только Единая Изначальная Субстанция".
Эта книга переносит нас «за пределы» мнимого мира космической пыли, которую мы называем «собой» и Вселенной. Стефен Волински указывает читателям путь за пределы трех покровов сознания - «туда».
В книге воспроизводятся методы работы автора, психолога и философа, позволяющие расширить сознание человека.
И когда человек понимает, что он мираж, который не знает, что он мираж, - тогда все исчезает и настает пробуждение.[/quote]
Полностью - тут:
[URL]https://www.e-reading.club/book.php?book=129883[/URL]

[URL='http://uploads.ru/FXh5u.jpg'][IMG]http://s8.uploads.ru/t/FXh5u.jpg[/IMG][/URL]

СТЕФЕН ВОЛИНСКИ

ТЕБЯ НЕТ
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТРЕХ ПОКРОВОВ СОЗНАНИЯ
[I]ПОСВЯЩАЕТСЯ:
Памяти Шри Нисаргадатты Махараджа, истинного учителя и гуру, который научил меня            видеть невыразимую грань бытия: Я ЕСТЬ ТО – МЕНЯ НЕТ.
Памяти Авадхута Нитьянанды – его инициация изменила течение «моей жизни».
Памяти Ширдхи Саи Баба, «умершего» в 1918 году.
Памяти Рамана Махариши: «Вернись тем же путем, каким пришел».[/I]

  Ты – тот, кого нет – надеешься, что тебе будет дарован «взгляд», способный видеть то, что находится за гранью этого сознания. «Духовная реализация», Я ЕСТЬ ТО – это проявленный даршан. «ТЕБЯ НЕТ» – это непроявленный и невыразимый даршан. Даршан часто связывают с «внешним» учителем или гуру. Но когда ты «постигаешь» состояние «Я ЕСТЬ ТО» – «ТЕБЯ НЕТ» – наступает внутренний даршан.
Этот процесс можно сравнить с клубком нитей (покровом). Как герой романа Герберта Уэллса «Человек-невидимка» сняв покров, окружающий его голову, не находит там ничего, так и мы, разорвав покров сознания, обнаружим ТУ СУБСТАНЦИЮ. «Там» «находится» Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ, и это – последний даршан, и это – то, к чему «мы» стремимся, то, что «мы» пытаемся обрести. 
В этой книге мы надеемся «наделить» «тебя» даршаном – взглядом, проникающим сквозь покров сознания – и помочь тебе постичь непостижимое и непроявленное Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ, которое станет твоим последним даршаном.
В Индии Господа Шиву изображают сидящим в йоговской позе с закрытыми глазами, в состоянии глубокой медитации. В чем же смысл этой архетипической метафоры? Можно сказать, что, когда глаза Шивы закрыты, возникает плотное сознание и иллюзия проявленного мира. А когда Шива открывает глаза, мир исчезает, словно мираж, и приходит осознание ВЕЛИКОЙ ПУСТОТЫ «за гранью» и «за поверхностью» сознания – ПУСТОТЫ, из которой «будто бы появляется» мир сновидений, исчезающий после пробуждения. Шекспир сказал об этом в «Буре»: «Мы созданы из того же вещества, что и наши сны».
Мы попытаемся выразить словами еще одно понятие, которое обычно неверно представляют себе – понятие Нирваны.  На самом деле Нирвана означает «угасание», и в качестве символа Нирваны можно представить себе погасшую свечу.
Поэтому эта книга – попытка выразить словами, что происходит, «когда» покров иллюзии исчезает, и открывается ТА СУБСТАНЦИЯ. Это и есть даршан: сначала приподнять край одежды, в которую облачено сознание,  а затем проникнуть сквозь его покров. Рамана Махариши назвал этот процесс «возвращением тем же путем, каким ты пришел».

Эта книга не утверждает, что мир плох или создан из иной СУБСТАНЦИИ, нежели ТА СУБСТАНЦИЯ, а рассказывает о том, что открывается («становится видимым»), когда покров отброшен, и «ты» видишь, как из беспредельности ТОЙ СУБСТАНЦИИ возникает этот мир, с его блаженством и страданием, а затем исчезает, словно облако или дым – исчезает, «когда» «ты» постигаешь ТО.
В начале книги следует понять, что состояние Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ – это последнее, чего может захотеть «я». Однако, нравится это «моему я» или нет, это самое «я» существует лишь «до тех пор», пока «действует». «Я» – всего лишь тень, или отражение ТОГО, частица космической пыли, мираж, не ведающий о том, что он мираж.
Часто, однако, задают вопрос: «Но ведь даже после постижения тело остается и продолжает действовать и реагировать. Как это возможно?» «Бхагавад-Гита» так говорит об этом: «Даже после того, как ветер стих, деревья продолжают качаться; шкатулка хранит аромат камфары и после того, как  камфары в ней не останется; когда песня смолкает, воспоминание о ней остается; земля хранит влагу после дождя. Стрела продолжает полет после выстрела, хотя ничего уже не воздействует на нее. Когда гончар снимает сосуд с гончарного круга, круг продолжает вращаться… даже когда ощущение своей индивидуальности исчезает, ее деятельность продолжается».

Эта книга отличается от других тем, что в ней предполагается, что ТЕБЯ НЕТ, и, следовательно, единственный подлинный вопрос: что заставляет «кого-либо» считать, что «он» есть? После изучения этого вопроса становится ясно, что корень «твоей» проблемы в том, что «ты» думаешь, что ТЫ ЕСТЬ. Почему? Потому что Я ЕСТЬ – «источник» (источник не в качестве творца, а в качестве места, где «я» впервые появляется или заявляет о себе) всего того, чем «ты» считаешь себя. Поэтому слово «я» вполне подходит для описания этого покрова иллюзии сознания. Уплотняясь и сжимаясь, ТА СУБСТАНЦИЯ образует Я ЕСТЬ и иллюзии, понятные и приемлемые, включающие представления о Боге, духовности, психическом здоровье, личностном росте, духовных путях и даже о познании как таковом.
Однако, в «уме» запечатлено¸ что ТА СУБСТАНЦИЯ из которой все создано, никогда не теряет своей истинной природы, а лишь кажется чем-то отличным от самой себя. Мы словно берем 100 фунтов золота и делаем из него часы, кольцо или браслет – однако, изначальная СУБСТАНЦИЯ все равно остается золотом.
Лишь «осознающему» представляется, что мир создан из различных субстанций; подобно пауку (сознанию), ткущему паутину (мир), мы думаем, что МЫ ЕСТЬ, «словно» мы на самом деле существуем. Это просто представления сгустившегося сознания (которое есть не что иное, как ТА СУБСТАНЦИЯ), рождающего иллюзию, будто существует что-либо, отличное от самого сознания, будто есть множество различных веществ; это просто покров иллюзии, сотканный сознанием.

 Вскоре «мы» узнаем, что даже «осознающий» или осознание имеет определенное местоположение в пространстве-времени, а, значит, является источником нашего восприятия и исчезает после внимательного исследования.
Проблема «я» возникает из-за того, что основа «осознающего» и Я ЕСТЬ не подвергается сомнениям и не исследуется. Поэтому мы предполагаем не только то, что Я ЕСТЬ и ТЫ ЕСТЬ, но также и то, что ОНО есть; следовательно, «нет выхода наружу».
Так о чем же рассказывает эта книга на самом деле? О том, что следует прояснить базовые убеждения и структуры – покровы – которые до сих пор принимались как нечто само собой разумеющееся, и поэтому сознание оставалось плотным и жестким. Для этой цели нам следует понять несколько постулатов, от которых мы и будем отталкиваться.

«ТЕБЯ НЕТ» УСТРОЕНО ПРОСТО

1) Есть только ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ – называй ее, как «тебе» угодно.
2) ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ становится плотнее или тоньше, и таким образом возникают и существуют и «я», и окружающий мир.
3) Существует вибрация (на санскрите - спанда), лежащая в основе всех появлений и исчезновений, смена которых  также представляет собой дрожь или вибрацию.
4) Когда ТА СУБСТАНЦИЯ сжимается, кажется, что она становится сгустком сознания, из которого возникает все: переживания; три измерения пространства, земля, солнце, луна, звезды и галактики, тело, духовные пути и идеи духовности и Бога, и сам «осознающий».
5) Когда сознание растворяется, и остается лишь ТА ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ, тогда ТЕБЯ НЕТ.
6) Сознания нет.
7) Расширения и сжатия нет.
8 ) Основополагающего принципа по имени спанда нет.
9) Ни-чего НЕТ. *
10) ТЕБЯ НЕТ.
* В оригинале: There is No thing. (No – нет,  thing – вещь, предмет; nothing – ничего).
                                                     С любовью,
                                                     Ваш воображаемый брат
                                                                     Стефен
                                                

В В Е Д Е Н И Е  ОБЗОР ТРЕХ ЧАСТЕЙ
ЧАСТЬ 1: ТЕЛО И ЕГО ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
В этой части «я» хочу описать тело как отдельный объект в пространстве-времени, а также то, каким образом оно превращается в «я», которое «ты» называешь «собой».

ПОКРОВ ТЕЛА
Итак, мы рассматриваем тело как сжатое сознание, в процессе уплотнения создавшее нервную систему. тело, воспринимающий, «я» и «самость» считаются существующими a priori и верят в то, что они действительно существуют. Эти предположения появляются после того, как «переживание» уже закончилось. Более того: «я» появляется посредством химической реакции; и до появления Я ЕСТЬ, которое «ты» называешь «собой», существует  более глубокий, микроскопический уровень, «где» ТЕБЯ НЕТ.
Нам нужно без предубеждений убрать прочь покровы «личностной» психологии, которая сулит нам золотые горы и держит нас в цепях – вернее, поддерживает у «я» веру в то, что оно есть.
В конце, когда не останется ни воспринимающего, ни создателя убеждений, даже иллюзия трехмерного пространства рассеется, линзы мировоззрения исчезнут, и даже ТЕБЯ НЕТ, или ТЫ ЕСТЬ ТО станут всего лишь описаниями «того, что есть», а не «тем, что есть» на самом деле. «Когда кто-то может сказать о чем-то “есть”, этого нет…[потому что] слово – это не объект, который оно обозначает…» Когда Нисаргадатту Махараджа спросили: «Кто ты?» - он ответил: «Не то, что возможно постичь или воспринять».

ЧАСТЬ 2:  ВОСТОЧНЫЕ ПОКРОВЫ СОЗНАНИЯ
ПОКРОВ ДУХОВНОСТИ
В основе восточных религии также лежит предположение о каком-то «достижении». Освобождение, когда оно «достигнуто», выводит «тебя» из круга рождений и смертей, боли и страдания и т.д. Однако, все эти космологии, основанные на вере в рождение и смерть, являются не более чем предположениями, заманивающими в ловушку того, кто поверит в них и вообразит, что «он» (или «она») достигнут освобождения и узнают, КТО Я. Все эти верования основаны на  существовании отдельного «осознающего», или Я ЕСТЬ; это просто фантазии, химические реакции, вызванные электромагнитными импульсами, проходящими через нейропередатчики. Я ЕСТЬ и ощущение «я» – всего лишь их следствие, «возникающее одновременно с флюидами». Так  каким же образом «я», результат химических реакций, могу вообразить, что у «меня» есть цель, миссия и ограничения, от которых следует освободиться? Перефразируя Нисаргадатту Махараджа, можно сказать, что Я ЕСТЬ появляется с помощью флюидов и химических реакций; отсюда и все проблемы. 

ЧАСТЬ 3: ЗА ПРЕДЕЛЫ «ОСОЗНАЮЩЕГО» И ИЛЛЮЗИИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ
В этой части мы поговорим об иллюзии «осознающего», а также об ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, покровах сознания, расширении-сжатии, спанде и даже о понятии «запредельности».
ПОКРОВ ПРОСВЕТЛЕНИЯ
В этой части мы изучим самый важный, тонкий и, наверное, последний, «доступный пониманию» итог Адвайта-Веданты, кашмирского шиваизма, «Спанда-Карикас», буддистской «Сердечной сутры», «Йога-сутры» и «Алмазной сутры». Более того, он открывает невыразимую грань Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ, и «подлинный» смысл понятия «Нирвана», которую можно сравнить с потухшей свечой.
Поэтому «я» без всяких колебаний предлагаю читателю воспользоваться этой книгой (а также предыдущей книгой «Я есть тот, кто есть: подношение Шри Нисаргдатте Махараджу») как инструментом для исследования безмолвной стороны «достижения» Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

[quote][I]Обратная сторона обложки:[/I]
Сейчас перед нами книга создателя квантовой психологии и ученика Шри Нисаргадатты Махараджа. Наверное, ее можно назвать «брильянтом в короне осознания не-двойственности» и краеугольным камнем Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ.
[B]«ТЕБЯ НЕТ: За пределами трех покровов сознания» [/B]открывает, что недифференцированное сознание – ТА СУБСТАНЦИЯ, из которой и посредством которой появляется проявленная Вселенная; при этом недифференцированное сознание скрыто покровом.
«ТЕБЯ НЕТ» подобно катапульте, пробивающей три покрова сознания: тела, духовности и просветления.
Первый покров – это тело и нервная система, образованные «я». Они заставляют тебя верить в то, что ТЫ СУЩЕСТВУЕШЬ и обладаешь собственной уникальной психикой.
Духовность – вторая иллюзия, создающая покров Я ЕСТЬ. Когда он снят, развеиваются духовные концепции, верования, ритуалы и учения, порожденные фантазиями Я ЕСТЬ.
Иллюзия личного просветления – третий покров сознания. Сорвав его, искатель переносится за пределы обманчивого «просветления» и вопроса: «КТО Я?» к постижению ТОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.

«ТЕБЯ НЕТ» открывает глубокие и в то же время простые истины; подобно ударной волне они вдребезги разбивают «очевидные и бесспорные» представления, идеи, убеждения и «духовные» концепции, завершая тот процесс, который начался с квантовой психологии.
«ТЕБЯ НЕТ: за пределами трех покровов сознания» действует подобно волшебному эликсиру: пробуждая не-двойственное «осознание» за пределами сознания и открывая Нирвану как угасание, он погружает ищущего в глубочайшее и невыразимое сердце РЕАЛЬНОСТИ:
Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ.[/quote]


[URL='http://uploads.ru/8NrZe.png'][IMG]http://s4.uploads.ru/t/8NrZe.png[/IMG][/URL]

Г Л А В А  1
ТЕБЯ НЕТ
Почему?

Почему мы используем слово сознание при описании этих покровов? Потому что, как бы мы ни назвали изначальную СУБСТАНЦИЮ – ПУСТОТА, НЕБЫТИЕ, ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ – покровы также образованы из ТОЙ самой уплотненной ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, которую здесь и сейчас мы можем назвать сознанием. Таким образом, мы начинаем снимать покровы сознания, и делаем это до тех пор, пока не обнаружится, что сам снимающий, а также «видящий» – ТА ЖЕ СУБСТАНЦИЯ, как и все остальное. Так из чего же образованы покровы наших концепций – из уплотнившегося сознания? «Йога-Сутра» говорит об этом так:
«Знание [концепции] возникает, когда ограничения ума накладываются на чистое сознание. Когда все эти ограничения отброшены, йогин входит в царство чистого сознания [СУБСТАНЦИЮ]. Невозможно разрешить ни одной реальной жизненной проблемы до тех пор, пока наше сознание заключено в границах царства нереального» (Таймини, «Учение йоги», стр. 436).
Поэтому «понимание», что ТЕБЯ  НЕТ – или, лучше сказать, прежде, чем возникает «осознающий», ЕСТЬ ЛИ ТЫ? – начинает рассеивать все иллюзорные покровы сознания.

Г Л А В А   2
Что такое сознание?

Следующий вопрос, который нужно задать, открывая книгу с заголовком «Тебя нет: за пределами трех покровов сознания», это вопрос: «А что такое сознание?»
Давайте вначале предположим для простоты, что слова «НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЕ СОЗНАНИЕ» или «СУБСТАНЦИЯ» взаимозаменяемы; тогда мы будем писать их заглавными буквами. А когда СУБСТАНЦИЯ «уплотняется», мы будем называть ее сознанием и писать это слово строчными буквами.
Сознание – это СУБСТАНЦИЯ, которая каким-то образом «говорит» нам, что Я ЕСТЬ, и это Я ЕСТЬ создано из иной СУБСТАНЦИИ, чем прочие Я ЕСТЬ и предметы. «Наше» сознание заставляет нас считать эту руку «моей», а эту ногу «твоей». Но только дифференцированное сознание описывает мир таким образом; именно его мы можем назвать «моим» сознанием. Но уплотнившаяся СУБСТАНЦИЯ, которую мы называем дифференцированным сознанием и которая заявляет, что это «мое» сознание и видит несуществующие различия между «тобой» и «мной», это все та же СУБСТАНЦИЯ, из которой образованы все дифференцированные сознания. Для ясности мы будем называть НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЕ СОЗНАНИЕ «ТА СУБСТАНЦИЯ», а в том случае, когда появляется воображаемая дифференциация, мы будем называть ее сознанием.
Существует только ТА СУБСТАНЦИЯ; но когда она сжимается или уплотняется, появляется иллюзия дифференциации, и тогда мы получаем то, что можно назвать сознанием. Именно сжатие ТОЙ СУБСТАНЦИИ образует сознание и порождает видимость разделения и существования двух или более субстанций, из которых создана эта якобы существующая Вселенная. На самом деле существует лишь ТА САМАЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ.
Кажется, что ТА СУБСТАНЦИЯ становится дифференцированным сознанием и плетет паутину разделения между так называемым «я» и остальным миром. Она пребывает за пределами этой паутины и власти плотной материи (которую на санксрите называют «Майя»), образующей огромную иллюзию. Эта «могущественная» иллюзия выпускает паутину из самой себя (как паук из собственной мочи). Власть плотной материи (которая все равно остается ТОЙ СУБСТАНЦИЕЙ) плетет паутину, созданную из СУБСТАНЦИИ, которая, в свою очередь, создает концепцию по имени сознание из самой себя. Именно паутина сознания заставляет нас верить в существование «моего» и «твоего» сознания, в разделение, войну, мир и различия – в то время, как на самом деле существует лишь ЕДИНАЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ.
Итак, сознание (и даже концепция «моего» сознания) создана из СУБСТАНЦИИ; будучи именно таковым, оно создает Я ЕСТЬ и покровы сознания, закрепляющие иллюзию двух или более субстанций, хотя все состоит из ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.

На языке архетипов это часто выражают в образе Шивы, архетипического йога, который сидит на горе Кайлас в медитации (паук); сознание (паутина) и власть плотной материи (Майя) удерживают паутину в целости. «Сознание Шакти – Майя».Иными словами, сознание уплотнилось «из» СУБСТАНЦИИ; но, когда оно становится плотным, появляется иллюзия отдельного мира, «я», «ты» и т.д.
Чтобы понять образно и наглядно, как видит мир Шива, можно представить себе,  что мир – ПУСТОЕ ПРОСТРАНСТВО, в котором, подобно песчинке, плавает «наша Вселенная». Эту Вселенную можно сравнить с космической пылинкой, созданной сознанием (уплотнившейся СУБСТАНЦИЕЙ), и этот мир – просто паутина, сотканная сознанием.
Недавно передо «мной» из пустоты возник образ Ширдхи Саи Бабы. И, как «мне» показалось, он держал в руке песчинку. Эта песчинка и была тем, что «мы» называем «нашей» Вселенной.
Таким образом, прибегнув к метафоре, можно сказать, что мы – персонажи сна, видимость космической пыли в великой ПУСТОТЕ.
«Пробудившись от сна и иллюзий, он осознает свое единство с Брахмой [СУБСТАНЦИЕЙ]»
Итак, «ТЕБЯ НЕТ: за пределами трех покровов сознания» переносит «нас» «за пределы» мнимого мира космической пыли, который мы называем «собой» и Вселенной; в конечном счете, он создан из ТОЙ СУБСТАНЦИИ, которая, якобы уплотняясь, создает покровы,  периодически они кажутся созданными из сознания, но все равно остаются ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ; их НЕТ.
Книга пытается показать, что, прежде сознания, прежде «появления» Я ЕСТЬ, или «осознающего», за пределами самого пробуждения, за пределами космической пылинки, иллюзорного пузырька, который мы называем Вселенной,  а Нисаргадатта Махарадж – «булавочным уколом», существует образование внутри ПУСТОТЫ, созданное из ТОЙ ЖЕ СУБСТАНЦИИ, что и ПУСТОТА.
Пусть эта книга поможет тебе понять, что может вывести «нас» ЗА ПРЕДЕЛЫ ПОКРОВОВ СОЗНАНИЯ – «ТУДА».
                                                                     С любовью,
                                                                  Ваш воображаемый брат, Стефен
                                                                      

Г Л А В А   3

Как применить наш метод и обсудить тему ТЕБЯ НЕТ, если он вызывает такое множество традиционных возражений? Например, не пытаемся ли мы избежать житейских сложностей и проблем, а также снять с себя ответственность за них? Не является ли он диссоциацией в смысле избегания, оцепенения или даже вытеснения того факта, что мы живем в этом мире? В конце концов, мы же читаем эту книгу. Может быть, это просто еще одна философская, умозрительная концепция нашего бытия? А может быть, это усиление нашей Ложной Сущности, в частности, такого ее аспекта, как «Меня не существует»? Ну, какой, какой смысл в этой идее для всех нас?
Эти вопросы нужно исследовать и прояснить, чтобы не создалось неразберихи и путаницы в отношении «цели» этого метода, который, когда все остальное будет отброшено, сможет постепенно, слой за слоем, проникнуть вглубь всех наших идей, концепций и иллюзий, взращиваемых и поддерживаемых годами.
Только по этой причине мы применяем этот метод, чтобы изучить и открыть, кто «ты». Ибо, как говорил «мой» учитель Нисаргадатта Махарадж: «Единственное, чему ты действительно можешь научиться – понимание; остальное приходит само собой».
Когда усвоено «это понимание», все остальное отбрасывается до тех пор, пока не остается лишь НЕБЫТИЕ. Почему это так важно? Потому что НЕБЫТИЕ – ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ, из которой все создано, или, если процитировать известного физика Джона Уилера: «НЕБЫТИЕ – строительный материал Вселенной».
В этом месте «я» хочу предупредить читателя о том, куда ведет эта книга. «Ты» никогда не узнаешь, кто «ты». «Кто я» и «кто ты» – это не способы понять, КТО ТЫ, это просто способы полностью разрушить концепцию «я», так как «не существует того “я”, которое является тобой», и поэтому ты никогда не узнаешь, кто «ты» – «ты» узнаешь лишь то, что ТЕБЯ НЕТ. Когда приходит это «понимание», все остальное исчезает.
Для решения этой задачи вначале необходимо направить внимание на человеческое тело как на устройство, существующее в пространстве-времени, а затем отдельно рассмотреть нервную систему, «как будто» она отличается от СУБСТАНЦИИ, чтобы сомневающиеся могли увидеть ТЕБЯ НЕТ на языке неврологии. Только на этом уровне тело можно считать «источником» всего, «что» «ты» думаешь о себе и чем считаешь себя.
Это потребует от читателя «задержаться здесь и хорошенько поработать», прежде чем переходить к следующей главе. «Я» попытаюсь как можно доходчивее объяснить, как устроено «Я», которое «ты» называешь «собой». Для этого мы изучим труд отца общей семантики Альфреда Коржибски, чтобы описать, как формируется восприятие и внутренний опыт посредством ощущений, мозга, нервной системы и языка.
...После долгой борьбы «я» «обрел» этот смысл. Им стало знаменитое утверждение  Коржибски: «Карта – не территория». В качестве отправной точки «я» буду использовать утверждение: «Идея – не предмет, к которому она относится».
Пожалуйста, когда «ты» прочитаешь это, применяй это на практике – тем самым ты окажешь себе огромную услугу и сделаешь гигантский шаг на пути к «постижению» того факта, что не существует того «я», которое «ты» называешь собой.
«Я» добавил комментарии, чтобы яснее показать, как теория Коржибски помогает увидеть некоторые аспекты буддизма, йоги, тантра-йоги, кашмирского шиваизма и Адвайта-Веданты с точки зрения нейрофизиологии.
Поэтому я предлагаю читателю не пропускать страниц, посвященных этому предмету; их нелегко читать, но глубокое изучение и столкновение с тем, что «ты» уже знаешь и считаешь дорогим и близким, будет для «тебя» чрезвычайно полезным. Попросту говоря, понимание часто приходит лишь в результате борьбы.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Ч А С Т Ь 1
Покров тела
Г Л А В А 4
Психология «Я ЕСТЬ»

без «интуитивного» понимания того, как устроена нервная система, очень трудно «схватить» или «понять» процесс возникновения «я».
Структура того «я», которое «мы» называем «собой», – это побочный продукт функционирования нервной системы, произведенный в теле посредством электрохимических реакций нейропередатчиков. мы покажем, что «я», которое, как тебе кажется, и есть «ты», возникает после того, как некое переживание уже произошло. Следовательно, до появления «я» ТЕБЯ НЕТ. «меня» интересует лишь Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ (или раскрытие того, кем ты являешься, путем раскрытия того, КЕМ ТЫ НЕ ЯВЛЯЕШЬСЯ) и осознание ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.
«я», которое «ты» называешь «собой», заявляя: «Я – это…» – все это фантазии, иллюзорные образы, рожденные нервной системой и образующие первый покров сознания. «Я», которое «ты» называешь «собой», возникает оттого, что химикаты, называемые нейропередатчиками, совместно сформировали Я ЕСТЬ; оно является личностью, и, что еще важнее, это «я» воображает, будто оно существует изначально и обладает свойством бытия, «того, что есть», в то время, как оно возникло уже после того, как действие совершилось. Более того, без этой химической реакции, порождающей Я ЕСТЬ и идею существования личности, не было бы ни «меня», ни «тебя», ни всего того, что «мы» считаем «собой».
«Я ЕСТЬ» - это побочный продукт нервной системы

УПРАЖНЕНИЕ
Химические элементы
1) Посмотри на кого-либо.
2) Увидь его просто как смесь химических элементов.
3) «Посмотри» на «того», кого ты считаешь «собой», и «пойми», что наблюдатель («я») возникает лишь в результате химической реакции.
4) «Спроси»: до химической реакции, создавшей наблюдателя, («я»), чем (или кем) было «я»?
Итак, теперь, когда мы в 1 части описали ТЕБЯ НЕТ на физиологическом уровне, мы можем принять это в качестве отправной точки для изложения теории структурных дифференциалов, с помощью которой мы опишем, каким образом нервная система создает концепцию Я ЕСТЬ, и что из этого следует.

ТЫ НЕ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ…
НЕТ НИ ЛИЧНОСТИ, НИ ТЕБЯ.
Нисаргадатта Махарадж

В этих словах Нисаргадатты Махараджа мы снова «чувствуем» , что до Я ЕСТЬ… ТЕБЯ НЕТ. Фактически, даже на более глубоком уровне мы понимаем, что Я ЕСТЬ возникает лишь после формирования нервной системы. Более того, проводники (нейропередатчики) работают совместно под воздействием электромагнитных полей, и в результате этой работы появляется концепция Я ЕСТЬ и разнообразные обманчивые учения и школы, вытекающие из нее. Однако, прежде появления Я ЕСТЬ – ТЕБЯ НЕТ. Отсюда вопрос: Есть ли ты прежде появления Я ЕСТЬ?

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ СТРУКТУРНЫХ ДИФФЕРЕНЦИАЛОВ

Цель этого изложения – дать очень краткое описание двух основных функций. Во-первых, как физика, так и йога утверждают: то, что мы называем Вселенной, - уплотнение, или сжатие, ТОЙ СУБСТАНЦИИ – Небытия или НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО СОЗНАНИЯ – которая «позже» образует сознание. В «Йога-Сутре» так говорится об этом:
«Проявленный мир – это эманация истинной реальности… можно считать ее узким отверстием, образованным в результате постоянно усиливающегося сжатия, или инволюции сознания».
Вначале существует ТА САМАЯ ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ; сгущаясь, она образует сознание, в котором ПУСТОТА предшествует всякому действию.
Ясно, что прежде сжатия или уплотнения, не существует никаких уровней, и ТЕБЯ НЕТ. Есть лишь НЕ-Я; однако, вследствие уплотнения СУБСТАНЦИИ, возникает концепция сознания. После дальнейшего уплотнения, или сжатия, сознания образуется то, что Коржибски назвал уровнем процессов; на этом уровне действует концепция «НЕКОЕЙ субстанции», КОТОРУЮ «я» называю сознанием. Когда уровень действий-процессов уплотняется еще сильнее, возникает физический, или квантовый, уровень, содержащий физические силы и такие характеристики, как энергия, пространство, масса, время, гравитация, радиация, электромагнетизм, свет, звук и темную материю, занятую суперструнами.
Когда физический уровень становится еще плотнее, образуется то, что Коржибски назвал субмикроскопическим уровнем атомов, электронов, протонов и т.д. Пожалуйста, «помни», что на всех этих «уровнях» ТЕБЯ НЕТ.

Чтобы понять, что на микроскопическом физическом уровне ТЕБЯ НЕТ, представь, что «ты» можешь видеть мир лишь в электронный микроскоп. Разумеется, когда ты смотришь на предметы через этот микроскоп, «ты» не видишь никаких «границ». На этом уровне, например, два яблока на столе не воспринимаются как отдельные объекты. И яблоки, и стол представляются одним и тем же веществом – протонами, электронами и т.д. – частицами внутри пустоты. А теперь, если мы развернем электронный микроскоп в обратную сторону и взглянем внутрь «себя», мы сможем увидеть, что ТЕБЯ НЕТ. Мы увидим только «движение атомов» в безграничной пустоте, где нет ни «меня», ни «тебя», ни «себя», ни «других» – и где нет никакого отдельного, индивидуального, независимого «я».
Когда сгущение продолжается, образуется то, что Коржибски называет уровнем объектов; сгустки становятся тем, что мы воспринимаем как объекты – карандашами, людьми и т.д. Это основной уровень, потому что СУБСТАНЦИЯ, уровень сознания, уровень процессов, уровень квантовой физики и микроскопический уровень – все это уровни НЕ-Я; ТЕБЯ НЕТ. Однако, по мере продолжения сжатия-абстрагирования, появляется Я ЕСТЬ, тело и нервная система. Я ЕСТЬ - это та точка, где процесс сжатия-абстрагирования порождает Я ЕСТЬ, «я», которое представляет собой образ того, что позже будет считаться тем «я», которое «ты» назовешь «собой».
Вот еще одно дополнение к Коржибски: на уровне объектов возникает шесть вещей:

1) Тело и нервная система.
2) Я ЕСТЬ.
3) «Осознающий», или «наблюдатель», являющийся частью Я ЕСТЬ.
4) Ощущения.
5) Воспринимающий.
6) Понятия «мое», или осознание «себя» как независимой, отдельной, индивидуальной сущности.

Однако до этого сжатия ТЕБЯ НЕТ.
По мере продолжения процесса сжатия-абстрагирования, нервная система создает *
/* Пожалуйста, заметь, что нервная система автоматически порождает «я» и все, что из этого следует: иллюзию, или покров, того что «я» действует, в то время, как «деятельность», убеждения, восприятие, реакции и т.д. просто происходят. Нисаргадатта Махарадж так говорит об этом: «Цель достигнута, когда глубоко ощущается, что все происходящее просто происходит, и “я” тут совершенно ни при чем». (Пауэлл, «Подлинное исцеление»)./

имена и названия («это автомобиль»), которые, по мере дальнейшего сжатия, превращаются в описания («В автомобиле моего соседа сломана дверь»). Дальнейшее абстрагирование-сжатие ведет к первому уровню умозаключений («Владелец автомобиля попал в аварию»). Это умозаключение – догадка, выходящая за пределы наблюдаемых фактов. Дальнейшее сжатие-абстрагирование ведет к более «высокому» второму уровню умозаключений («Владелец автомобиля попал в аварию, потому что он неосторожный водитель»). Этот вывод еще дальше от фактов, которые можно увидеть, если смотреть только на сам автомобиль. Этот процесс сжатия-абстрагирования успешно ведет на более «высокие» уровни, в результате чего может возникнуть вывод: «Я никогда не сяду в автомобиль моего соседа, потому что мы обязательно попадем в аварию». Необходимо подчеркивать снова и снова, что по мере нашего перемещения от уровня к уровню все больше информации упускается, и отбирается лишь небольшой кусочек. Этот процесс упущения и отбора Коржибски назвал «абстрагированием». Абстрагирование определяется как акт отбрасывания; образование идеи, оторванной от конкретных вещей, ситуаций, событий и т.д. Для лучшего понимания этого термина представьте себе научную статью размером в 75 страниц. Затем представьте себе выдержку из двух параграфов, в которой излагается содержание этих 75 страниц. Это сжатие, или супер-конспектирование, называется абстрагированием. Как мы будем обсуждать дальше, вся суть заключается именно в пропущенных деталях. В нашем случае, Нирвана, или ТЕБЯ НЕТ, – это целостность, предшествующая абстракции (слов), которую мы не видим; Нисаргадатта Махарадж указывает нам на это пред-сознательное состояние, когда спрашивает: «Кем ты был за восемь дней до этой концепции?»
Теперь нам совершенно ясно, что третий уровень умозаключений еще «дальше» от СУБСТАНЦИИ, чем второй, а второй «дальше» от СУБСТАНЦИИ, чем уровень имен. Таким образом, с каждым последующим сжатием-абстрагированием мы уходим дальше от «того, что есть» и основополагающего Я ЕСТЬ, а также от постижения: Я ЕСТЬ ТО – ТЕБЯ НЕТ.

 

 

 

Г Л А В А 5

Структурная дифференциальная диаграмма

Формирование нервной системы и появление «я»
«Вернись тем же путем, каким пришел»
Рамана Махариши.


История великого мудреца Раманы Махариши может быть хорошим началом и иллюстрацией физиологического уровня ТЕБЯ НЕТ. .
Один ученик приехал из Европы в ашрам Раманы. он начал умолять его: «Покажи мне, кто я!». Махариши ответил на это: «Вернись тем же путем, каким пришел». В переводе это означает, что нужно проследить, откуда появляется мысль об «я» и вернуться туда, где этой мысли еще нет. Это похоже на то, как Нисаргадатта Махарадж сказал ученику: «Оставайся в месте, предшествующем твоей последней мысли».

ВЕРНИСЬ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, КАКИМ ПРИШЕЛ

Взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Втяните внимание назад – прежде любого «вашего» знания, информации или впечатлений об этом предмете. Сейчас «вы» смотрите на предмет «оттуда». «Смотрите» с открытыми глазами, «смотрите». Когда «вы» «смотрите» сквозь идеи, «вы» не «видите» ни людей, ни предметов – «вы» видите свои представления о них; свою информацию, свои впечатления о них. Это происходит из-за автоматического абстрагирования. Вернуться тем же путем, каким пришел – значит, пойти иным путем, на котором все «становится» тем, что есть. Как мы увидим, вернуться тем же путем, каким пришел, на психологическом уровне означает движение от уровня умозаключений «назад» на микроскопический уровень, на уровень квантовой физики, на уровень процесса-движения, на уровень сознания, и, наконец, к СУБСТАНЦИИ. «Йога-сутра» так говорит об этом:
«По мере продолжающейся инволюции сознания в материи… ограничения становятся все сильнее, в отличие от процесса эволюции, в котором сознание все больше освобождается от своих ограничений. Различные степени самадхи представляют собой возрастающее освобождение сознания от ограничений». Во время процесса расширения, или утончения, сознания, оно отворачивается от внешнего, ментального, эмоционального и даже телесного сознания.
Основное положение системы Коржибски – признание того факта, что люди воспринимают мир посредством процесса абстрагирования. Во-первых, наше сенсорное восприятие ограничено. Во-вторых, мы используем язык для описания объектов, которые мы воспринимаем.. В-третьих, мы делаем умозаключения и выводы о воспринимаемом.
«Подумайте обо всем, существующем во Вселенной, как о некоем виде энергии, пребывающем в постоянном движении – подумайте о Вселенной в более неопределенных терминах: о постоянном движении чрезвычайно мелких субатомных энергий».
БОЛЕЕ ТОГО – ЛЮДИ НЕ ЗАМЕЧАЮТ, ЧТО ОБЪЕКТЫ И «Я» ВОЗНИКАЮТ «ПОЗЖЕ».
«Если мы возьмем объект и исследуем, что он представляет собой, мы обнаружим, что в научном смысле объект представляет собой результат танца электронов, постоянно меняющийся, никогда не повторяющийся, являющийся чрезвычайно сложным динамическим процессом, обладающим тончайшей структурой, действующий и реагирующий на все, происходящее в остальной Вселенной, неразрывно связанный со всем остальным и зависимый от всего остального»
Это постоянное движение «энергии» – субатомная «энергия» Вселенной, которую мы будем представлять в диаграмме ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.

На «уровне» ТОЙ СУБСТАНЦИИ ТЕБЯ НЕТ; на уровне сознания ТЕБЯ НЕТ. На уровне процессов ТЕБЯ НЕТ; на квантовом уровне ТЕБЯ НЕТ; на микроскопическом уровне ТЕБЯ НЕТ. А на следующем уровне – уровне объектов, образуются тело, нервная система и Я ЕСТЬ. Пожалуйста, отметь еще раз, что «в» СУБСТАНЦИИ и на уровнях сознания, процессов, квантовом и микроскопическом нет никакого «ты», «время», когда «ты» возник – более позднее. Это возникновение кажется событием, хотя оно состоит из той же СУБСТАНЦИИ. Следовательно, НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛИЧНОГО ВЫБОРА ИЛИ СВОБОДЫ ВОЛИ.
«… мы погружены в мир, полный проявлений энергии, из которых мы [нервная система] извлекает напрямую лишь малую часть, причем этот экстракт уже окрашен весьма специфическим воздействием и устройством нервной системы»
... Следовательно, нелепо принимать личную ответственность за то, что уже произошло даже раньше, чем «ты» появился. Это тенденция эго брать на себя личную ответственность за то, чего «ты» не делал (Ты не есть деятель).
«Итак, нервная система личности ограничена в своих способностях восприятия реальности. Коржибски назвал эту ограниченную способность “извлечением, [которое] включает отбор, выхватывание, отделение, обобщение… отбрасывание, упущение».

На уровне объектов образуются тело, нервная система и Я ЕСТЬ . Но даже Я ЕСТЬ – умозаключение, предположение. Нисаргадатта назвал ее «Семенем сознания», потому что из Я ЕСТЬ, или с его помощью, возникают все остальные предположения. «Йога-сутра» так говорит об этом:
«… самодисциплина – это удерживать состояние “Я ЕСТЬ”».
«Эгоизм, или собственная “Я-есть-ность” – это ложное отождествление Я ЕСТЬ с ментальной способностью, проявляющейся, когда Я ЕСТЬ отождествляется с мысленным представлением. Принцип “Я ЕСТЬ” (как СУБСТАНЦИЯ) пребывает за пределами времени и пространства… Индивидуальное “я есть” – просто часть неведения».
Отождествление – считать «себя», свое «я» тем же, что и мысль.

РЕЗЮМЕ:
«Все человеческие ощущения относительно реальности – результат действия некоторых энергий Вселенной, отобранных этой нервной системой с помощью органов чувств.». “[Новое] переживание не дает нам понять, что именно мы переживаем. События просто происходят.”. «Основная идея, которую я хочу подчеркнуть, такова: все, что человек ощущает относительно реальности в терминах света, цвета, звука, формы, температуры и т.д. – не прямое отражение абсолютной реальности. Это интерпретация нервной системой очень ограниченного спектра реальных энергий. То, что человек видит, основано на этой интерпретации световых паттернов, воспринимаемых на несколько секунд раньше. Поэтому, когда мы думаем, что реагируем на то, что происходит в действительности, мы на самом деле реагируем на интерпретацию некоторых перекодированных энергий действительности. Жить значит заниматься абстрагированием». “Абстрагирование, подобно перевариванию, является естественной функцией тела».
«Йога–сутра» так говорит об этом:
«Нирвикальпа самадхи переживается, когда память очищена, и ум способен видеть истинную природу объектов Вселенной такой, как она есть, – непосредственно, без искажений, не смешивая их со словами и не вкладывая в них смысла».
Мы называем это:
НЕТ НИКАКИХ СИСТЕМ КООРДИНАТ –
НЕТ КООРДИНАТ, И НЕ ИЗ ЧЕГО СОЗДАВАТЬ СИСТЕМУ.
Также нужно отметить, что предполагается, будто уровень процессов отражает всю материю Вселенной; и, строго говоря, личность – лишь часть этой материи. Нет никакой личности, отдельной от этих «энергий». Поэтому не существует реагирующей личности, потому что личности вообще не существует. В худшем случае, существует движение сознания; в лучшем случае его тоже не существует.
Тело, а затем идеи «Я ЕСТЬ» и «Я ЕСТЬ личность» представляют собой часть уплотнившейся ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, а именно сознания. Поэтому на уровне объектов после образования Я ЕСТЬ возникает иллюзия, или покров сознания, заставляющий верить, будто «ты» и вправду ЕСТЬ, в то время как эта идея – абстракция-уплотнение СУБТАНЦИИ, а «ты» или «я» – лишь проявления СУБСТАНЦИИ.

«НИКТО НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ МАТЕРИИ»
Епископ Джордж Беркли
* Более того, как сказал знаменитый философ Дэвид Хьюм: «Вы не можете прямо и непосредственно воспринимать мир». Все, что вы называете восприятием, опосредовано мозгом и нервной системой. Кроме того, можно сказать, что прежде восприятия «я» ТЕБЯ НЕТ. А кто, кроме «я», созданного нервной системой посредством химических реакций, обладает восприятием?

Необходимо понять, что в СУБСТАНЦИИ, на уровнях сознания, процессов-явлений *, физическом и микроскопическом «я» еще не появляется: ТЕБЯ НЕТ. /Пожалуйста, отметьте, что «явление» (например, восприятие стула) фиксируется и воспринимается лишь после того, как событие уже произошло/. Чтобы лучше показать это, представим себе, что «мы» смотрим на «мир» через электронный микроскоп. Мы не увидим плотных объектов. Все люди, предметы и явления утратят границы и очертания. Они перестанут восприниматься как отдельные сущности. Если мы повернем микроскоп в направлении «наблюдателя», наблюдатель исчезнет. Воспринимающий, восприятие и воспринимаемое появляется позже.
По мере продолжения сжатия мы перемещаемся с невербального, безмолвного уровня Я ЕСТЬ на уровень имен и описаний; теперь мы находимся на уровне слов. Коржибски назвал это уровнем «ярлыков».
/Что касается абстрагирования, или пропуска и отбрасывания информации, «я», будучи воспринимающим, тем не менее, создано из СУБСТАНЦИИ. Именно уплотнение вводит «я» в состояние абстрактного восприятия реальности. «Я» всегда остается СУБСТАНЦИЕЙ. Но восприятие и переживания «я» не «помнят» об этом. Представьте себе океан (СУБСТАНЦИЮ). Океан не знает об отдельных каплях воды. В результате движения возникают волны, а затем капли воды. «Я», будучи каплей воды, остается океаном, но не может осознать этого, и ощущает себя каплей; ей кажется, что она утратила единство с СУБСТАНЦИЕЙ, из которой она возникла, в которой она растворится и из которой она состоит./

«Заметим, что при переходе с уровня процессов на физический, микроскопический и объектный уровень огромное количество субатомных энергий не воспринимаются нервной системой. при переходе с уровня объектов на уровень ярлыков некоторые ощущения (или воспринимаемые аспекты) каких-либо реальных объектов игнорируются и не отражаются в их наименованиях. Любое слово или описание может отразить лишь некоторые стороны реальных объектов.

«Коржибски часто использовал термины “карта” и “территория” для того, чтобы лучше объяснить разницу между невербальным уровнем реальности (территорией) и вербальными уровнями (картами), состоящими из слов, названий, описаний, убеждений, теорий и т.д. С помощью языка мы создаем картоподобные описания реальной территории. Карта – не территория, а слово – не предмет, и “… не существует связи между символом и тем, что он символизирует”. Эта последняя цитата означает, кроме всего прочего, и то, что наличие слова, которое служит названием какой-то вещи, вовсе не доказывает, что эта вещь действительно существует. Например, как известно ученым, в реальном мире не существует вещи или процесса, соответствующего понятию “успех”»
Каждый раз, когда мы переходим на следующий уровень сжатия-абстракции, мы утрачиваем все больше и больше информации.
«Слова – это карты, а карта – не территория. Карта статична; территория [уровень процессов] постоянно изменяется [СУБСТАНЦИЯ предшествует изменениям]. Слова относятся к прошлому или несуществующему будущему и никогда – к настоящему. Настоящее слишком скоротечно для них; пока слова произносятся, оно ускользает».

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

СЛОВА, МЫСЛИ, ПЕРЕЖИВАНИЯ И ДАЖЕ «Я» –
СИМВОЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ, ИЛИ МЕТАФОРЫ ТОГО «ЧТО ЕСТЬ»
И НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМ, «ЧТО ЕСТЬ»
Стефен Х. Волински

ВЫБОРА НЕ СУЩЕСТВУЕТ: МЫ ВИДИМ ТОЛЬКО ПРОШЛОЕ

После того, как мы поймем суть процесса абстрагирования, мы сможем постичь, что, поскольку воспринимающий «реальность» появляется на уровне объектов, все его описания и интерпретации возникают которое время спустя. Поэтому все, что воспринимающий способен воспринять, относится к прошлому – к тому, что уже случилось. А вера в свободу выбора предполагает, что воспринимается то, что происходит СЕЙЧАС. Но, поскольку любой воспринимающий воспринимает то, что произошло раньше, в тот момент, когда он выбирает между тем и этим, а «я» верит, что оно и вправду что-то совершает, это УЖЕ совершилось. Даже на физиологическом уровне не существует деятеля; ты – не деятель. Точнее, не существует «я», делающего что-либо.
Понимание того факта, что воспринимающий (а, значит, и его восприятие) возникает лишь после того, как переживание уже произошло, не только поражает ум, но также полностью меняет наши представления о выборе и свободе воли. Объясним это подробнее. Вначале у нас есть НИЧТО-ВСЕ (СУБСТАНЦИЯ), которая сжимается или уплотняется, образуя сознание. Затем уровень процессов-явлений (движения) создает физический уровень энергии, пространства, массы, времени, гравитации, света, звука – в общем, физические силы и величины. Затем уплотнение образует микроскопический уровень атомов, электронов и т.д. Посредством этого уплотнения образуется тело и химические элементы (которые не есть «я»), а они создают текучую среду, концепцию Я ЕСТЬ (сначала на невербальном уровне, а затем на вербальных). Отсюда появляется уровень имен, или ярлыков (например, «Это “книга”»): уровень описаний («Я читаю книгу»), первый уровень умозаключений («Я решил читать книгу»), второй уровень умозаключений («Я решил читать книгу, чтобы больше знать и понимать»). На каждом уровне абстракции появляется иллюзия выбора. Однако, «я» (которое видит мир, созданный нервной системой после того, как переживание и действие уже случилось), объявляет себя деятелем, обладающим свободой выбора и воли; «я» верит, что у него есть цель, миссия и т.д. Поэтому не только любое восприятие и все воспринимаемое относится к прошлому, но также любое ощущение или концепция выбора – все уже произошло к тому времени, как нервная система создает, воспринимает, думает, доказывает, воспринимает – одним словом, создает «я», заявляющее: «Я выбрал это».

Это одна самых экстраординарных вещей. ТО, ЧТО «ВЫ» ВИДИТЕ, УЖЕ ПРОИЗОШЛО, и, следовательно, идея, что «я» выбирает или создает одно или другое, возникает после того, как событие уже свершилось. Иными словами, сгусток, или капля воды («я»), представляющее собой часть волны в океане, уже оказалось на берегу, когда появилось «я», сказавшее: «Я выбрал выйти на берег». Нервная система способна воспринимать только те события, которые уже свершились в прошлом; кроме того, любые идеи: «Я выбрал это», «Это урок, который мне необходимо выучить», «Наверное, это было мне необходимо» и т.д., возникают вместе с «я» после того, как переживание уже закончилось. Иллюзия, что оно создано нервной системой, заставляет верить в то, что у «тебя» есть выбор, и «ты» делаешь его сейчас, в то время, как «ты» появляется и воспринимает лишь после того, как событие совершилось, и образ по имени «я» видит лишь прошедшее. Иными словами, созданное «я» видит только прошлое.

...Напомним еще раз: символ, или описание, представляет собой сжатие-абстракцию микроскопического уровня, поэтому в нем упущена большую часть информации. Более того, на уровне ярлыков происходит то же самое. Вскоре проблема переносится на уровень умозаключений. Например, на уровне объектов – Я ЕСТЬ – все начинается с ощущений, затем на следующем уровне возникает ярлык, затем, на уровне описаний.… создание умозаключений – быстрый, чуть ли не автоматический процесс. Многие так быстро переходят к выводам (умозаключениям), что кажется, будто они не осознают разницы между описанием и выводом. переключение с уровня объектов через уровни имен и описаний на уровень умозаключений занимает меньше секунды.

...дзенский патриарх говорит: «Великий путь легок для тех, у кого нет предпочтений».

«на каком бы высоком уровне абстракций человек не находился, он проецирует их на реальность и действует так, словно реальность им соответствует. Порой для этого люди замечают и принимают лишь такие аспекты реальности, которые поддерживают их убеждения, игнорируя те аспекты, которые им противоречат».(Сэвин).

В жизни уровень процессов «ближе» к СУБСТАНЦИИ, чем уровень объектов; уровень объектов «ближе», чем уровень имен, и т.д. Часто мы уделяем внимание названиям и ярлыкам вместо того, чтобы воспринимать объекты (безмолвный уровень), предшествующие ярлыкам.
«Вербальный уровень, с его планированием, организацией, теоретизированием, прогнозированием, в конечном итоге действует ради невербального, а не наоборот».
Здесь можно понять, что по мере дальнейшего абстрагирования и удаления от СУБСТАНЦИИ мы оказываемся все дальше от «того, что есть».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вспомним высказывание знаменитого философа Джорджа Беркли: «Никто никогда не видел материи». Нервная система, возникшая после события, реагирует на воображаемые внешние и внутренние процессы, обеспечивая выживание воображаемой личности.
Это прекрасная точка отсчета. То, что Эйнштейн называет «сгустком пустоты», то, о чем Будда говорит: «Форма – пустота; пустота – форма» («Сутра сердца»), то, что «Йога-сутра» называет сжатием сознания, – все эти абстракции «нисходят» из СУБСТАНЦИИ к сознанию. Следовательно, НЕ-Я предшествует уровню объектов; более того, то, что мы называем объектом, или «я» – просто абстракция, образ, созданный нервной системой, на одном уровне появляющийся вместе с пустотой, на другом – вместе с атомами.
Важно «достичь понимания»: мы не можем сказать, что что-либо существует или почему оно ведет себя именно так, как ведет!
Почему? Потому что мы не воспринимаем вещи такими, как они «есть»; мы воспринимаем их посредством нервной системы в виде образов. Даже «я» - лишь образ, а внутренние переживания «я» на психологическом уровне – это образ образа! Поэтому мы можем только сказать, чего НЕТ (нети-нети).
Важно понять природу нервной системы. Нервная система воспринимает и описывает (после свершившегося) объект или явление, а затем обосновывает то, что уже произошло – НЕ то, что есть здесь и сейчас – и тогда «я» видит это. Все, что мы воспринимаем, мы воспринимаем потому, что нервная система создает воспринимающего, который видит свои собственные абстракции и думает, что они реальны.
Будда сказал:
«Все эти молекулы – на самом деле не такие; они просто называются “молекулами”. Более того… мир на самом деле не мир; он просто называется “миром”». (Будда, «Алмазная сутра», стр. 41).
Поскольку мы видим и воспринимаем лишь прошлое, наше восприятие и суждения больше относятся к прошлому и более абстрактны, чем уровень объектов и ощущений; значит, он дальше от того, «что есть».
Это показывает нам, что уровень умозаключений – не уровень описаний, а уровень описаний – не уровень имен, а уровень имен – не уровень объектов (Я ЕСТЬ), а уровень объектов (Я ЕСТЬ) – не микроскопический уровень, а микроскопический уровень – не физический уровень, а физический уровень - не уровень процессов, а уровень процессов – не уровень сознания; а когда все это является СУБСТАНЦИЕЙ тогда нет никаких уровней, и ТЕБЯ НЕТ.
Поэтому слова Рамана Махариши верны даже на физиологическом уровне:
ВЕРНИСЬ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, КАКИМ ПРИШЕЛ.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Г Л А В А 6

Вопросы, ответы и упражнения

Вопрос: Когда нервная система создает защитные структуры вокруг раны или травмы, как
убрать это переживание?

Волински: Триггером для страдания может стать все, что угодно. Если есть отождествление,
«ты» можешь прекратить его, просто оставаться со своим чувством, воспринять
его как энергию и следить за тем, что произойдет.
Нейрофизиологически, если «я» перемещусь от ощущений к образам, созданным
корой головного мозга и направлю внимание на историю, проблема никогда не
будет разрешена. Если я направлю внимание в другую сторону и вернусь тем же
путем, каким пришел, к ощущениям, либо если «ты» вернешься на уровень
ощущений и Я ЕСТЬ, а затем придешь к жизненной силе, предшествующей всем
ощущениям, тогда произойдет изменение. Ощущение предшествует убеждению
(убеждение – это сжатое ощущение).

Вопрос: Когда «ты» «возвращаешься тем же путем, каким пришел», происходит ли
перестройка нервной системы?

Волински: Через какое-то время происходит; но если «я» остаюсь на уровне коры головного
мозга, рождающей истории, их невозможно проработать ни с собой, ни с
другими, потому что это лишь усиливает абстракции, не имеющие ничего общего
с реальностью; они просто сжатые ощущения, а в конечном счете – сжатая
СУБСТАНЦИЯ.
Если мы возвращаемся тем же путем, каким пришли, тогда я возвращаюсь без
намерения от чего-то избавиться или что-то изменить.
Требуется достаточно долгое время, чтобы прейти от убеждений (верх) к
ощущениям (низ), так как нейрологические связи, ведущие из позвоночника
к коре (вверх), в 5 раз сильнее, чем те, которые ведут от коры к позвоночнику
(вниз). Должно произойти нейрологическое переключение и распутывание,
чтобы «осознание» стало стабильным.
Если это правда, то, чем больше «ты» движешься от высших уровней абстракций
(кора) к низшим – ощущениям (позвоночник, или таламус), и, в конечном
счете, к энергии, тем «ближе» «ты» к тому, «что есть» (уровень СУБСТАНЦИИ),
если позже «ты» не возвращаешься назад иным путем (через область коры) и не
делаешь выводов о том, «что есть».

Вопрос: Когда «ты» делаешь выводы, ты опять возвращаешься к своей истории?

Волински: Именно поэтому в нейрологии утверждается, что каждый раз при движении по
направлению к коре миллионы стимулов упускаются, и лишь небольшая их
часть воспринимается.
Каждый раз, когда «я» перемещаюсь с низших слоев к высшим (от позвоночника
к коре), я оказываюсь дальше от ТОГО, ЧТО ЕСТЬ.
Такова неврологическая картина «возвращения тем же путем, каким пришел».
Вот почему «ты» должен снять ярлыки и воспринять их как энергию, затем
снять ярлык с энергии и погрузиться в НЕБЫТИЕ.
Я могу остаться на почве психологических абстракций или духовной истории и
игры – но тогда я застряну в абстракциях.

Вопрос: Кажется, что когда «ты» встречаешься с ощущениями, тогда люди постоянно
уходят в свои истории; и где же они наталкиваются на сопротивление?

Волински: Дело в том, что в нервную систему прочно зашиты борьба-взлет-застревание.
Для организации хаоса нервная система автоматически переключается с
ощущений на мысли и т.д. Иными словами, ради выживания хаос должен
опираться на какую-то причину, историю, разумный довод. Для организации
хаоса нервная система обращается к коре головного мозга. Когда это
происходит, нервная система попадает в область причин-следствий.
Нервная система обладает поисковым механизмом, который в целях выживания
цепляется за все, что угодно, лишь бы избежать хаоса непонимания.
Вопрос: «Ты» говорил в 3 томе «Пути человека», что мысли возникают на личностном
уровне.
Волински: Давайте не перескакивать через уровни. Не существует личных мыслей.
Существует иллюзия, что, когда приходит мысль («Я люблю себя» или «Я
ненавижу себя»), эта мысль принадлежит «я» по имени Стефен.
На психологическом уровне «моя» нервная система создает эту мысль,
представление о Стефене и неизменном «я». Но в действительности
все эти «я» постоянно появляются и исчезают. Они не имеют отношения
лично к «тебе» или к тому «я», которое «ты» называешь «собой».
Оставьте Я ЕСТЬ; отбросьте все остальное.

«ВЫ НИКОГДА НЕ ВОЙДЕТЕ ДВАЖДЫ В ОДНУ ТУ ЖЕ РЕКУ»
Гераклит
КАЖДЫЙ МОМЕНТ – НОВЫЙ МОМЕНТ В ПРОСТРАНСТВЕ-ВРЕМЕНИ
Иллюзия, что у «я» есть проблемы в 2000 году, потому что мать не любила «меня» в 1950-м – чушь.
ВОСПРИНИМАЮЩИЙ ПАТТЕРН – ЭТО ЧАСТЬ ПАТТЕРНА
Паттернов не существует; воспринимающий паттерн – это часть паттерна. Воспринимающий паттерн воспринимает паттерн, которого нет.
Когда мы понимаем, что воспринимающий паттерн, сам паттерн и «осознающий» паттерн образованы из одной и той же ИЗНАЧАЛЬНОЙ СУБСТАНЦИИ, тогда все они исчезают, словно облачко дыма. «Паттерны» и «тело» – умозаключения, возникшие после события; их цель – усилить механизм выживания, либо заставить «кого-то» верить в иллюзию, что они СУЩЕСТВУЮТ и БУДУТ СУЩЕСТВОВАТЬ.

Катастрофа Декарта

Знаменитое высказывание Декарта: «Я мыслю – следовательно, Я СУЩЕСТВУЮ» оказала огромное влияние на западный мир, большее, чем можно описать в этой книге.
Однако, в свете нейрологии 2001 года, это утверждение представляется совершенно неточным.
«Я», созданное нервной системой после того, как переживание уже случилось, является образом, представляющим себе, что он существовал, существует и будет существовать. Но «я», созданное нервной системой, – это всего лишь образ, результат химических реакций. Можно сказать, что «Я ЕСТЬ» появляется и считает себя существующим и мыслящим; однако это только видимость, его нет. «Ты» можешь спросить: «Кто существовал до появления “я”? Кто существовал до возникновения Я ЕСТЬ? Кто существовал до появления “осознающего”?»

Созидательный импульс

Причинно-следственная привычка настолько сильна, что люди видят этот мир и его устройство, а затем задним числом обосновывают его и делают вывод, что должен существовать некий творец, создавший его.
На уровне объектов появляются тело, нервная система и Я ЕСТЬ. Появляется невербальное Я ЕСТЬ; это самая примитивная часть нервной системы. Поэтому уровень объектов появляется вместе с образованием нервной системы. Я ЕСТЬ, не имеющее мыслей, воспоминаний, эмоций, ассоциаций, восприятия, внимания и намерений, является пробным камнем, оселком между воспринимаемым (воображаемым) миром, появляющимся посредством восприятия и нервной системы (не воспринимающего «Я») и ТОЙ СУБСТНЦИЕЙ. «Йога-сутра» так говорит об этом:

«Принцип Я ЕСТЬ – свидетель тела и ума в форме осознания, чистое одинокое сознание. Это чистое осознание, чистое сознание, и все же оно видит сквозь окраску механизма восприятия, иначе говоря, через игры ума и ощущений в относительной Вселенной. Практикуя различные степени йоги для разрушения нечистоты (мысленных конструкций), можно достичь духовных озарений… осознания универсального Я ЕСТЬ за пределами индивидуального или личного “я есть”» (Мишра, «Руководство по психологии йоги», стр. 406).

УПРАЖНЕНИЕ 3
Посмотрите на предмет в комнате; затем отведите от него свое внимание – до всяких мыслей, идей, знания, информации, которые были у «вас» об этом предмете. (Сингх, «Виджнянабхайрава»).
(Осознайте невербальное Я ЕСТЬ, пребывающее прежде всех умозаключений).

УПРАЖНЕНИЕ 4
Осознайте ощущение, затем отведите от него свое внимание до этого ощущения, также до любых мыслей, идей, знания, информации, которые были у «вас» об этом ощущении.
(Осознайте невербальное Я ЕСТЬ, пребывающее прежде всех мыслей, воспоминаний, эмоций, ассоциаций, восприятия, внимания и намерений).

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учетную запись

Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто!

Регистрация нового пользователя

Войти

Уже есть аккаунт? Войти в систему.

Войти
×
×
  • Создать...