Как быть, если ты ЛИЦЕМЕР?

Здравствуйте, Как быть, если ты ЛИЦЕМЕР?  Какие меры предпринять, чтобы остановить эту патологию? 
P.S. вариант с "пойти к психологу" уже рассматривается, поэтому по миллиону раз не пишите.
Я прошу советов от толковых людей, у которых есть опыт, потому что психолог мало чем помогает, кроме наставлениями: "Перестать себя обманывать" и "Дать волю своим чувствам и выражать их на публике". Не могу. Хочу говорить людям всё в глаза, выражать мнение на публике, но какой-то механизм не даёт. Пытаюсь понять какой.

В чем выражается ваше лицемерие?

И чем оно вам мешает?

но какой-то механизм не даёт. Пытаюсь понять какой.

Страх быть осужденной, осмеянной, униженной.

В чем выражается ваше лицемерие?

И чем оно вам мешает?

Выражается оно в расхождениях между словами и поступками.

Мешает в доверии. Люди часто из-за этого уходят от меня.

Хочу говорить людям всё в глаза, выражать мнение на публике, но какой-то механизм не даёт. Пытаюсь понять какой.

И правильно. Пытайтесь. А у вас самого какие-то предположения есть по этому поводу? А то так много вариантов-то..

Здравствуйте, Как быть, если ты ЛИЦЕМЕР?  Какие меры предпринять, чтобы остановить эту патологию? 

P.S. вариант с "пойти к психологу" уже рассматривается, поэтому по миллиону раз не пишите.

Я прошу советов от толковых людей, у которых есть опыт, потому что психолог мало чем помогает, кроме наставлениями: "Перестать себя обманывать" и "Дать волю своим чувствам и выражать их на публике". Не могу. Хочу говорить людям всё в глаза, выражать мнение на публике, но какой-то механизм не даёт. Пытаюсь понять какой.

А не всегда это нужно - "говорить людям всё в глаза". Разумность должна присутствовать.

Прытча:

Один человек спросил у Сократа: 

— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг? 

— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита. 

— Три сита? 

— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда? 

— Нет, я просто слышал это. 

— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее? 

— Нет, напротив. 

— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать? 

— Нет, в этом нет необходимости. 

— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?

Выражается оно в расхождениях между словами и поступками.

Мешает в доверии. Люди часто из-за этого уходят от меня.

Например?

Здравствуйте, Как быть, если ты ЛИЦЕМЕР?  Какие меры предпринять, чтобы остановить эту патологию? 

P.S. вариант с "пойти к психологу" уже рассматривается, поэтому по миллиону раз не пишите.

Я прошу советов от толковых людей, у которых есть опыт, потому что психолог мало чем помогает, кроме наставлениями: "Перестать себя обманывать" и "Дать волю своим чувствам и выражать их на публике". Не могу. Хочу говорить людям всё в глаза, выражать мнение на публике, но какой-то механизм не даёт. Пытаюсь понять какой.

Знаете, не всегда людей радует если говоришь им правду в глаза - со временем никто не захочет с вами общаться ни друзья, ни родственники, ни коллеги. Что-то можно говорить, а где-то лучше промолчать, если не хотите обманывать)

Даже от поноса врач не может дать таблетку просто так. А автору нужен готовый рецепт от лицемерия.

Вынь и выложь.

Например она сейчас может нам врать)

но мы сделаем вид что это правда)

 

O0 или это даже не она, может её заставляют врать, под угрозой смерти

 

ОТПУСТИТЕ ЗАЛОЖНИКА И МЫ ВЫПОЛНИМ ВСЕ ВАШИ ТРЕБОВАНИЯ

Почему вы так решили?)

Даже от поноса врач не может дать таблетку просто так. А автору нужен готовый рецепт от лицемерия.

Вынь и выложь.

Я не прошу готовый рецепт, я прошу поделиться опытом. Это разные вещи.

Весьма обширная нравственная проблема «лицемерие – искренность» не является нравственно первичной, поскольку её составляющие являются лишь производными от общего нравственного состояния личности. Мера лицемерности человека определяется лишь той мерой безнравственности, которую человеку приходится скрывать в соответствии с общепринятыми поведенческими нормами. Например…

Человек беспринципный и бессовестный лицемерен лишь настолько, насколько ему приходиться изображать добросовестность и порядочность.

Человек злой и эгоистичный лицемерен лишь настолько, насколько ему приходиться изображать благожелательность и доброту.

Человек обидчивый и мстительный лицемерен лишь настолько, насколько ему приходится изображать великодушие и снисходительность.

Человек жадный и корыстный лицемерен лишь настолько, насколько ему приходится изображать щедрость и бескорыстность.

Человек высокомерный и тщеславный лицемерен лишь настолько, насколько ему приходится изображать скромность.

Таким образом, лицемерие (лукавство, притворство, неискренность, лживость) свойственны человеку лишь в той мере, в какой человеку приходится скрывать свою безнравственность. Человек просто не может быть открытым и чистосердечным, не изжив тех качеств, которые ему приходится скрывать. Но то, что в категориях нравственности является лицемерием, то в рамках этики является нормой добропорядочности и благочестия.