Притчи .... психологические и не только.

У людей есть вера в эти монеты. А раз веруют, пускай и дальше веруют...

Мы не верим в монеты. Значит мы не верим. Поверим во что-то другое. Так человек устроен, что не может не верить

И это не может не радовать.

Сам придумал:Остался этой осенью дикообраз голодным ничего найти в лесу не может,лежит и смотрит на дерево "а не грабануть ли мне белку?",думал думал,ворочался скрипел иголками "но голод не тетка"влез к ней в дупло снял шкурку свою замызганную посушить -  лежит орешки грызет и думает:хорошо как,тепло небо видно созвездия прям всякие ближе,сейчас вот наверно белка скоро придет надо выкручиваться,а если не одна то можно и по морде выхватить"А может выкинуть к чертям эту шкурку,тогда может за белку прокачу - женюсь."

Мораль: прежде чем лезть к белке в дупло, задумайся - готов ли ты отказаться от собственной аутентичности ради жратвы, комфорта и нежного беличьего тельца?)

) А если эта аутентичность несущая постоянные негативные последствия для обладателя такой игольчатой шкурки?)

) А если эта аутентичность несущая постоянные негативные последствия для обладателя такой игольчатой шкурки?)

Ну злобный ворчун Шопенгауэр как-то же выжил со своими иголками.

Кстати. Притча, написанная Шопенгауэром

"Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод. 

- Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это - вежливость и воспитанность нравов". 

"Старик и море" Хеменгуэя - очень крутая психотерапевтичексая метафора.

"Старик и море" Хеменгуэя - очень крутая психотерапевтичексая метафора.

Согласен.

И еще роман-притча Мелвилла "Моби Дик". 

А про мышку - это была маленькая басня Кафки.

Два бурундука грелись на теплом осеннем солнышке

- А скажи мне, в чем смысл жизни?

- Помнишь, как было в прошлом году? Мы – голодные из-за засухи, лисы тоже… и нам покоя не давали. Мы только и успевали крутиться, чтобы выжить. И смысл искать даже в голову нам не приходило. Значит, он у нас тогда был? А сейчас нам хорошо. Еды много, лисы нас не тревожат. Запасы на зиму собрали. Жизнь наладилась. Но мы ищем ее смысл. Значит, мы его потеряли?

Мастер и ученый спорили  о том, что большинство людей живет не в объективном мире Реальности, а в мире, созданном умом. Ученый был с этим не согласен. Мастер взял с земли две веточки и сложил их в форме буквы «Т». Потом он спросил ученого, что он видит.

- Букву «Т»

- В природе нет буквы «Т». Это символ, и он в твоей голове, а здесь лишь две веточки.

 

И еще роман-притча Мелвилла "Моби Дик". 

 

О человек! Дивись и старайся уподобиться киту! Храни и ты свое тепло среди льдов. Живи и ты в этом мире, оставаясь не от мира сего, как и он. Не горячись на экваторе, не теряй кровообращение на полюсе. Подобно великому куполу собора Святого Петра и подобно великому киту, при всякой погоде сохраняй, о человек, собственную температуру. Но как легко и как бесполезно давать такие советы! Сколь немногие из человеческих сооружений венчает купол, подобный куполу Святого Петра! Сколь немногие из божьих созданий равны по размерам киту! 

(Г. Мелвилл «Моби Дик, или Белый кит»)

Ну как тут Милена не вспомнить рыжего Рэндала Макмерфи из "Пролетая над гнездом кукушки" Кена Кизи.

«

 Мудрец — как сеятель — всегда сеет семена мудрости. Только не забывает он, что урожай зависит от многих природных условий...."

 

 

Отличная формулировка. Спасибо за притчу) Кто автор?

 

Мастер и ученый спорили  о том, что большинство людей живет не в объективном мире Реальности, а в мире, созданном умом. Ученый был с этим не согласен. Мастер взял с земли две веточки и сложил их в форме буквы «Т». Потом он спросил ученого, что он видит.

- Букву «Т»

- В природе нет буквы «Т». Это символ, и он в твоей голове, а здесь лишь две веточки.

 

Мысль не плохая. Но добавлю : в любом случае все люди живут в "Объктивной Реальности", но транслируют свои толкования в виде символов, как инструментами  передачи знаний, наработанными умом, ведь люди именно так общаются, обычно.

Мораль: прежде чем лезть к белке в дупло, задумайся - готов ли ты ...

 

Это точно!

Искренний голос

Дзэнская притча

 

Когда умер Мастер Банкей, один слепец, живший рядом с храмом, рассказывал своему другу:

— Из-за того, что я слеп, я не могу наблюдать за лицом человека, поэтому я сужу о нём по звуку его голоса. Обычно, когда я слышу, как кто-то поздравляет другого с его успехами или счастьем, я слышу также тайный голос зависти. Когда выражается соболезнование о несчастье другого, я слышу удовольствие и удовлетворение, как будто соболезнующий на самом деле доволен, будто в своём собственном мире он остаётся в выигрыше. Однако, несмотря на весь мой опыт, в голосе Банкея я слышал одну только искренность. Когда он выражал счастье, я не слышал в его голосе ничего, кроме счастья; когда он выражал печаль — единственное, что я слышал, была печаль.

 

Очень важно быть честным с самим собой и окружающими.

Тогда и вас будет невозможно обмануть. Ведь честный и искренний человек, видит суть, как его можно обмануть внешней мишурой и льстивыми словами?

***Притча: Полная чаша***

 

Один профессор, изучавший Дзен, пришел к просветленному монаху, чтобы тот растолковал ему, что же такое Дзен. “Расскажите, уважаемый, о сути Дзен”, — попросил профессор. “Хорошо, - сказал монах, - но давайте сначала попьем чаю”. Принес монах чашки, поставил и начал наливать профессору чай. Чашка наполнилась до краев, но монах продолжал наливать. Вот чай уже потек через край. “Погодите, куда же вы льете, — закричал профессор, — моя чаша полна!” “Ваша чаша полна, — подтвердил монах, — как же я могу объяснить вам суть Дзен?”

Может, ваша чаша также полна? Освобождайте место для новой информации, выбирайте информацию сами.

.

Тогда и вас будет невозможно обмануть. Ведь честный и искренний человек, видит суть, как его можно обмануть внешней мишурой и льстивыми словами?

 

Скорее наоборот - искренних и честных проще обмануть, т.к. они сами ожидают обычно честности от других (и верят в это). Те же, кто лжет, обычно недоверчивы к другим. И обмануть их сложнее

А притча эта о редких светлых людях, которые могут читать  в сердцах и душах других людей…

Скорее наоборот - искренних и честных проще обмануть, т.к. они сами ожидают обычно честности от других (и верят в это). Те же, кто лжет, обычно недоверчивы к другим. И обмануть их сложнее

А притча эта о редких светлых людях, которые могут читать  в сердцах и душах других людей…

Этому может научиться каждый.

Для этого нужно всего лишь перенести внимание на суть. Слова, буквы, одежда, красота, добро, зло, это символы. А суть она скрывается за ними.

Да и просто научиться слушать и принимать себя, доверять себе, своим суждениям.

Этому может научиться каждый.

Для этого нужно всего лишь перенести внимание на суть. 

Ой, Леша. Ну, какой каждый?... Это все иллюзии)

То, что ты пишешь - это все равно, что дать человеку, который толком не освоил еще школьную программу, учебник по квантовой физике и сказать, что он легко там разберется, если увидит суть.

Невозможно вот так в один день проснуться, выйти на улицу и начать понимать людей, волшебным образом вглядываясь в какую-то там суть. 

в повозке

 

Учитель дзэн вёл повозку, в которой сидела женщина со своим ребёнком. Выпало много снега, и утро было очень холодным. Учитель и женщина в повозке начали замерзать. Он увидел, что она постепенно становится синей и теряет сознание. Тогда он взял ребёнка, вытолкнул женщину из повозки и уехал прочь. Женщина осталась стоять на снегопаде, а её ребёнок был увезён прочь. Она пустилась бежать, кричать, проклинать — и через полкилометра, благодаря тому, что она бежала, кричала и вопила, она оказалась в совершенном порядке.

Тогда учитель остановил повозку, посадил её и сказал:

— Теперь всё в порядке. Я должен был сделать это, иначе бы вы умерли.

 

 

 

Ожидание благодарности

Дзэнская притча

 

У Такуана было много последователей от Иэмицу, третьего сёгуна сёгуната Токугава, до простых крестьян. Среди них был старик, имени которого никто не помнил. Он был немного чудаковат. Однажды этот старик послал к Такуану своего слугу, чтобы после окончания церемонии пригласить мастера на трапезу.

— Как бы скромна ни была моя пища, я хочу, чтобы Осё в моём доме отведал варёный рис с ячменём, — сказал старик слуге.

Осё, любивший это блюдо, с готовностью принял приглашение и отправился в гости к старику. Там ему предложили большую тарелку, полную каши из риса и ячменя. Никаких приправ к каше у старика не было. На столе не было даже квашеной редиски такуан-дзукэ, приготовленной по рецепту Осё.

Обычно неприхотливый, Такуан в этот раз подумал: «Неужто старик не подаст к рису никакого соления?», — но задавать вопросы было некогда, поскольку рот был занят вкусной кашей. Старик спокойно сидел перед гостем, ожидая конца трапезы. Когда живот Осе наполнился, он поднялся, чтобы уйти, но старик остановил его и спросил:

— Осё-сан, я угостил вас варёным рисом, а вы уходите, даже не поблагодарив меня. Разве монахи так поступают?

— Вы пригласили меня отведать варёного риса с ячменём. Вы не приглашали меня говорить вам спасибо, — без промедления ответил Осё и быстро вышел из дома.

Этот ответ задел старика, и он решил когда-нибудь отыграться на Осё. Однажды старик задумался, как ему поймать Осё на слове. В этот самый миг к нему в дом вбежал Осе и воскликнул:

— На улице льёт, как из ведра! Одолжите мне, пожалуйста, зонтик и гэта (деревянные туфли).

Старик обрадовался возможности отыграться на Осё и очень вежливо предложил ему то, что тот попросил. Старик был уверен, что на этот раз Осё поблагодарит его, но этого снова не случилось. Осё быстро вышел из дома и вскоре прислал молодого монаха, чтобы вернуть взятые вещи. Монах был похож на своего мастера — он не поблагодарил старика, а только оставил вещи и ушёл восвояси.

Через несколько дней Осё и старик встретились за чаем. Старик решил, что пришло время поговорить обо всём, и начал издалека:

— Вам не повезло в тот день, когда дождь застал вас на улице, правда?

— Да, не повезло. Надеюсь, молодой монах вернул вам зонтик и гэта!

— Конечно, вернул. Это было очень мило с вашей стороны, — сказал старик, заметив, что невольно сам благодарит Осе. Как он мог допустить такую оплошность?

Осё сидел напротив старика и улыбался. Старик не мог больше сдерживаться и выпалил:

— Осё-сан, вы плохо воспитаны. Вы могли бы, по крайней мере, сказать мне спасибо!

— Если я скажу вам спасибо, тем самым я выплачу вам свой долг, — сказал Такуан спокойным голосом. — Я всегда про себя благодарю вас и никогда не забываю вашу доброту. Если же человек ожидает благодарности за свою доброту, это не настоящая доброта. Вы не должны рассчитывать на то, что станете свидетелем радости других и услышите их похвалу. Добрые дела сами по себе должны доставлять вам удовольствие, и при этом, давая что-то другим или помогая им, вы не должны ожидать награды. Такова настоящая доброта. Вы обманываете себя, если делаете что-то доброе из тщеславия или самодовольства. При этом вы позволяете заблуждению войти в вас. Люди склонны к корыстолюбию. Делая одолжение другим, они стремятся получить что-то взамен. Ничего не понимает в людях тот, кто не видит различия между добротой и заинтересованностью. Если вы делаете добро, руководствуясь только своими личными интересами, вы совершаете ошибку. Если же вы каждым своим действием стараетесь помогать другим, вас никогда не постигнет разочарование.

 

...

 

Мораль: покой в душе не зависит от внешних обстоятельств. Все находится внутри – все проблемы и все решения. Осознание этого единственного момента невероятно облегчает жизнь. Вы перестаёте искать виновных и начинаете жить в мире с самым важным человеком в своей жизни – с собой.

 

...- При наличии "прочувственной" информации в долговременной памяти индивидуума. При отсутствии - эффект "маугли".

 

За то, что один человек все время читал нравоучения другим людям, его собственная совесть сьела его.

"Привлекательность познания была бы ничтожна,если бы на пути к нему не приходилось преодолевать столько стыда." Ницше.

"Привлекательность познания была бы ничтожна,если бы на пути к нему не приходилось преодолевать столько стыда." Ницше.

Прокомментируйте в этом высказывание слово "если"..

Прокомментируйте в этом высказывание слово "если"..

"если" -  это бесспорное утверждение автора в данном умозаключении, что в человеке присутствуют гордость, тщеславие, зависть, трусость, жадность и все это можно назвать добротой,но для того что бы это понять человеку придется столкнуться с религиозными и морально нравственными аспектами своей личности усвоенными практически с самого рождения и чувство стыда выступающего как наказание будет неизбежным.