О грехопадении

О грехопадении

“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”.

“И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”.

“И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла”.

“И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь”.

И это была первая заповедь Бога человеку.

Сразу же возникают несколько вопросов. Если дерево познания добра и зла действительно представляло собой смертельную опасность, или Бог по какой-то иной причине не хотел, чтобы человек отведал его плодов, то почему Он просто не сделал его недоступным, как впоследствии поступил с деревом жизни, изгнав людей из рая и поставив “у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь” к нему? Вместо этого Бог поместил запретное дерево в самом центре рая, как будто специально для того, чтобы оно постоянно попадалось на глаза человеку и смущало его. По всей видимости, дело тут вовсе не в плодах и таящейся в них опасности, а в самом запрете. Может быть, Бог хотел испытать преданность человека? Но мог ли человек, каким мы застаем его до грехопадения, вообще быть непреданным? Все, что он знает о мире, получено им от Бога, а тот небольшой жизненный опыт, который он успел приобрести, только подтверждает справедливость этих знаний. Авторитет Бога настолько велик, что любые Его слова воспринимаются как незыблемый закон, установленный раз и навсегда. Конечно, человек мог случайно, по ошибке отведать плодов с дерева познания добра и зла, но тогда его можно упрекнуть разве что в рассеянности, но не в неверности. Чтобы расценить нарушение заповеди как измену, необходимо, чтобы оно было совершено сознательно. А для этого у человека должны были возникнуть сомнения в искренности Бога. Чтобы испытать его преданность, надо было сначала предоставить ему возможность быть непреданным. Кто-то должен был заронить недоверие к словам Господа. Именно это и было сделано змеем.

Вот что говорится о нем в Библии: “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”.

Змей, единственный среди всех сотворенных Богом животных, не только обладает наравне с людьми способностью мыслить, но даже более развит, нежели они, ибо знает то, что им еще только предстоит узнать. И это притом, что, согласно своему предназначению, именно человек призван владычествовать “над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле”. Но чтобы знать то, в чем змей старается убедить Еву, он должен был и сам пройти через грехопадение. Правда, тогда совершенно непонятно, кто же подтолкнул к нему змея. А может быть, грехопадения и вовсе не было? Может быть, змей сразу был так создан? Но тогда выходит, что он говорит не свои слова и вовсе не противостоит Господу. В истории грехопадения человека он сыграл роль, с самого начала отведенную ему Богом. Змей не просто обольстил Еву, он и должен был ее обольстить.

Змей впервые высказал то, о чем человек раньше никогда не думал. Бог говорит неправду. Его слова не соответствуют действительности. Уже одним тем, что можно так думать и говорить, змей поразил человека и вызвал к себе определенное уважение. Тот, кто способен противоречить Господу, в чем-то уже стоит с ним на одном уровне. Своими словами змей показал, что такое возможно. Конечно, поступок людей был легкомысленным, ведь опасность смерти от вкушения запретных плодов по-прежнему оставалась реальностью, - мог быть не прав и змей. Но это уже было не важно. Рано или поздно нечто подобное все равно бы произошло. Главное заключалось в том, что змей помог человеку осознать запрет как таковой. Заповедь Господа предстала теперь не законом природы, о котором Тот поведал человеку, а повелением, исходящим от Бога лично к нему. Змей показал, что по отношению к человеку Бог не только испытывает отеческую любовь и заботу, но и противостоит ему. Положив запрет, Бог, тем самым, отделил от себя человека, предоставив ему возможность свободы и право различать добро и зло. А, сотворив змея и явив через него пример противостояния, Он сам подтолкнул человека к реализации этой свободы. Плоды с дерева познания добра и зла вдруг стали вожделенными, но не потому, что оказались хороши, - хорошо оказалось решать самому. Страх перед любыми последствиями нарушения заповеди Бога отступил перед желанием поступать по-своему. Слова змея упали на благодатную почву. Человек поверил ему больше, чем заповеди Господа, потому что именно этого хотел и добивался сам Бог.

почему же вы начинаете анализ Библии со второй главы ?

подключите первую главу и многое станет яснее.

ведь Господь Бог создает человек из земного праха именно во второй главе.

в то время, как в первой Бог уже сотворил человека по образу и подобию, мужчину и женщину, сотворил их.

бог мутит многоходовочки, это понятно, но все же опасно играть со столь могущественным психопатом 

Эх, насочиняли шумеры и евреи сказок, а люди теперь столетиями голову ломают, что к чему :) У древних совсем иные логические цепочки были и вряд ли те детали, которые нам сейчас кажется значимым, для них имели хоть какое-то значение.

У древних совсем иные логические цепочки были и вряд ли те детали, которые нам сейчас кажется значимым, для них имели хоть какое-то значение.

откуда знаете про цепочки древних ?

откуда знаете про цепочки древних ?

Ну так это же исследуется :)  Леви-Брюля почитайте, к примеру.

Ну так это же исследуется :)  Леви-Брюля почитайте, к примеру.

а у вас есть основания доверять его словам ?

а у вас есть основания доверять его словам ?

что такое доверие? 

И что получается - всем на это наплевать...

не всем.

что такое доверие?

вам определение дать ?

Развесить уши и поверить...

без веры тяжко

вам определение дать ?

что такое определение? 

что такое определение?

гугл в помощь.

гугл в помощь.

что такое помощь? 

а у вас есть основания доверять его словам ?

есть  :)

есть  :)

поделитесь ? )

что такое помощь?

радует, что вы знаете, что такое гугл.

дерзайте )

поделитесь ? )

а если он не знает что значит поделится, как он это сделает? 

а если он не знает что значит поделится, как он это сделает? 

гугл знает все )))

радует, что вы знаете, что такое гугл.

 

откуда такой вывод? 

откуда такой вывод? 

а вы про него не спросили )

а вы про него не спросили )

в гугле содержится ваше понимание слов? 

Ага...)

я не про религию 

 

О грехопадении

 

 

“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”.

“И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”.

“И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла”. И так далее...

Всё что вы здесь изложили, уже известно тем кто имеет хоть какое-то базовое представление о теологии. По сути вы не сообщили ничего нового. К тому же под тем же именем вы выложили тот же текст 22 часа и 20 минут назад на другом форуме посвящённом философии, это вам о чём-нибудь говорит?

в гугле содержится ваше понимание слов? 

общепринятое.

когда у каждого свое - адекватное общение крайне затруднительно.

 

 

 

О грехопадении

 

 

“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”.

“И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”.

“И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла”.

“И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь”.

И это была первая заповедь Бога человеку.

Сразу же возникают несколько вопросов. Если дерево познания добра и зла действительно представляло собой смертельную опасность, или Бог по какой-то иной причине не хотел, чтобы человек отведал его плодов, то почему Он просто не сделал его недоступным, как впоследствии поступил с деревом жизни, изгнав людей из рая и поставив “у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь” к нему? Вместо этого Бог поместил запретное дерево в самом центре рая, как будто специально для того, чтобы оно постоянно попадалось на глаза человеку и смущало его. По всей видимости, дело тут вовсе не в плодах и таящейся в них опасности, а в самом запрете. Может быть, Бог хотел испытать преданность человека? Но мог ли человек, каким мы застаем его до грехопадения, вообще быть непреданным? Все, что он знает о мире, получено им от Бога, а тот небольшой жизненный опыт, который он успел приобрести, только подтверждает справедливость этих знаний. Авторитет Бога настолько велик, что любые Его слова воспринимаются как незыблемый закон, установленный раз и навсегда. Конечно, человек мог случайно, по ошибке отведать плодов с дерева познания добра и зла, но тогда его можно упрекнуть разве что в рассеянности, но не в неверности. Чтобы расценить нарушение заповеди как измену, необходимо, чтобы оно было совершено сознательно. А для этого у человека должны были возникнуть сомнения в искренности Бога. Чтобы испытать его преданность, надо было сначала предоставить ему возможность быть непреданным. Кто-то должен был заронить недоверие к словам Господа. Именно это и было сделано змеем.

Вот что говорится о нем в Библии: “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”.

Змей, единственный среди всех сотворенных Богом животных, не только обладает наравне с людьми способностью мыслить, но даже более развит, нежели они, ибо знает то, что им еще только предстоит узнать. И это притом, что, согласно своему предназначению, именно человек призван владычествовать “над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле”. Но чтобы знать то, в чем змей старается убедить Еву, он должен был и сам пройти через грехопадение. Правда, тогда совершенно непонятно, кто же подтолкнул к нему змея. А может быть, грехопадения и вовсе не было? Может быть, змей сразу был так создан? Но тогда выходит, что он говорит не свои слова и вовсе не противостоит Господу. В истории грехопадения человека он сыграл роль, с самого начала отведенную ему Богом. Змей не просто обольстил Еву, он и должен был ее обольстить.

Змей впервые высказал то, о чем человек раньше никогда не думал. Бог говорит неправду. Его слова не соответствуют действительности. Уже одним тем, что можно так думать и говорить, змей поразил человека и вызвал к себе определенное уважение. Тот, кто способен противоречить Господу, в чем-то уже стоит с ним на одном уровне. Своими словами змей показал, что такое возможно. Конечно, поступок людей был легкомысленным, ведь опасность смерти от вкушения запретных плодов по-прежнему оставалась реальностью, - мог быть не прав и змей. Но это уже было не важно. Рано или поздно нечто подобное все равно бы произошло. Главное заключалось в том, что змей помог человеку осознать запрет как таковой. Заповедь Господа предстала теперь не законом природы, о котором Тот поведал человеку, а повелением, исходящим от Бога лично к нему. Змей показал, что по отношению к человеку Бог не только испытывает отеческую любовь и заботу, но и противостоит ему. Положив запрет, Бог, тем самым, отделил от себя человека, предоставив ему возможность свободы и право различать добро и зло. А, сотворив змея и явив через него пример противостояния, Он сам подтолкнул человека к реализации этой свободы. Плоды с дерева познания добра и зла вдруг стали вожделенными, но не потому, что оказались хороши, - хорошо оказалось решать самому. Страх перед любыми последствиями нарушения заповеди Бога отступил перед желанием поступать по-своему. Слова змея упали на благодатную почву. Человек поверил ему больше, чем заповеди Господа, потому что именно этого хотел и добивался сам Бог.

 

 

Я удивляюсь, что у Вас такой необычный разум, потому что видите такие мельчайшие детали в Библии. Однако, небольшой парадокс в том, что в Библии освещено далеко не все события. Думаю каждый должен это запомнить прежде, чем браться за столь критикуемое христианское издание. Отвечу в чем дело:

1) змей - это диавол, который скрылся под животное

2) несмотря на принцип абсолюта, ДАЖЕ АНГЕЛЫ И ДЕМОНЫ МОГУТ МЕНЯТЬСЯ...! Например, ангел может оскверниться и стать демоном, а демон - раскаяться, преобразиться и стать ангелом. Только вот, самые святейшие архангелы такие как Гавриил и Михаил решили быть преданными Богу навсегда. Диавол (он же Сатана) - не захотел служить Богу и стал его противником навсегда.

Вы спросите у меня откуда такая информация. Я лишь разведу руками, потому что вопрос Веры не в точном изложении ее сути, а чисто в личном убеждении человека по поводу философского понимания Вселенной.