Абсолютная идея Георга Гегеля.

Гегель и его Абсолютная идея, Абсолютный идеализм...

Один из вариантов рассмотрения и доказательств; ( Без схематических рисунков).

Вариант 2000 года + косметические дополнения 16.10.2010г. ...-

За точки начального рассмотрения возьмём слова Гегеля изложенные в " Кратком очерке истории Философии" издание третье 1975г. стр. 272, 283.

1*) Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе". (Астрономического - микроскопического объёма Пространства,- форм,- атомов,- частиц,- полей и сил...).

В природе вещей (составных форм) нет ни каких непреодолимых преград для познания.

"Скрытая сущность Вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна перед ним открыться, развернуть перед его глазами богатства и глубины своей природы и дать ему (с предельной жадностью) наслаждаться ими". Гегель. Сочинение, т - I, стр. 16

2*) Гегель не объясняет, как происходит переход от "чистой" логической идеи - к природе, он просто декларирует, что "Абсолютная идея", познав своё собственное содержание, (( не Бог а некая бессознательная, до сознательная(?) сила) ( человек познай себя самого - всё внутреннее в себе, все внутренние и внешние объекты)), "решается из самоё себя, свободно отпустить себя в качестве природы". Гегель. Сочинение т - I, стр. 344.

Истолкование:

а) Бог может в любое мгновение превратить Землю - Солнечную систему, + Всю Мега Вселенную, в Космическую пыль.

б) Бог может в любое мгновение, самолично превратиться в Космическую пыль,

и так же мгновенно, или постепенно эволюционно – самоизвлечься, самовоссоздать себя из неё; При помощи любых разумных существ, в т.ч. при помощи человеков (- инопланентян), на любых планетах Вселенной.

При чем всегда, когда Бог “распыляется”, то затем идёт, происходит ” Волшебная самосборка” самособирание частиц - не в “ Бесконечный Космический хаос, беспорядок, иррациональность”;

А происходит именно самособирание частиц в строго упорядоченные геометрические формы и разнообразные упорядоченные формы движения материи.

* Человеки, это самовидящая, оторвано самочувствующая часть Вселенской материи, - которые в далеком будущем соединятся между собой и собственно с материей в своем высшем синтезе, и будут контролировать, и управлять всей Мега Вселенной.

* В Космическую пыль Бог распыляется, превращается из за того, что Он во Вселенной всё знает (от скуки); Ему ни чего не остается больше нового познавать, ни чего больше неинтересно наблюдать; Он всем пресыщен, не от чего больше не испытывает ни какого притока новых чувств.

* Логический смысл Абсолютной идеи, по Гегелю, состоит в этой бесконечной пульсации; Распыление Бога в Космическую пыль и обратная постепенная самосборка, самособирание Бога, через шарики сознания, при помощи закономерностей движущейся материи.

* Здесь я показал именно, один из вариантов;- Логические пределы, Гегелевского - Абсолютного идеализма; А не то каким образом понимал свою Абсолютную идею, сам Гегель.

* Всё что вы видите в современные телескопы (- микроскопы), все Звёзды, планеты, Газопылевые туманности, ... Все (не) разумные живые существа Земли - Вселенной, все заключённые в них инстинкты (программа их поведения), и предел их возможностей ...- всё это есть (заключённая, лежащая в камнях, формах и в самом Боге(?!)) Абсолютная идея!

* Временами я бываю, неуверен в том, что я исчерпал и раскрыл до конца в этом тексте всю суть, сущность Гегелевской Абсолютной идеи. Это повод к продолжению и новым исследованиям этой идеи...

* Абсолютная идея Гегеля и Абсолютистская идея г.Тайка это две разные идеи, Абсолютную идею Гегеля я истолковал исходя из Абсолютистской идеи, Абсолютистских понятий...

Что бы понять сущность Абсолютистской идеи прочтите текст: Абсолютистская идея, - главная идея Человечества!

16.10.2010г. Фрэнк Кристофер Тайк.

*""Абсолютная идея", познав своё собственное содержание, решается из самоё себя, свободно отпустить себя в качестве природы...?"

1*. Люди на Земле живут тысячи лет сами по себе, без всякого Бога и проживут ещё миллионы и миллиарды лет, а некая Абсолютная идея где то во Вселенной сама по себе?

Что это всё значит? Я попытался на человеческом языке и связно и по современному объяснить слова Гегеля.

1. Существует Бог который сам себя от скуки всёведения и всёзнания растворяет в природе, в живых существах, может в инопланетянах, в камнях ...

2. Человеки не при помощи одного только МЫШЛЕНИЯ и ни выходя за пределы Земли, способны самособрать, самовоссоздать обратно этого Бога.

3. А при помощи Абсолютных знаний. Абсолютного познания всего во всём объёме Вселенной. При помощи реального распространения в Космосе и далее во Всём Астрономическом объёме Вселенной. При помощи обретения над Вселенской материей Абсолютной управляемости. Только после этого и только таким путём возможно самовоссоздать во Вселенной Бога...

* Это есть современное истолкование Абсолютной идеи...

Истолкование:

а) Бог может в любое мгновение превратить Землю - Солнечную систему, + Всю Мега Вселенную, в Космическую пыль.

Если этот бог пацан с рогаткой, чего б ему не вышибить мозги из Солнечной системы. Но, если же он все таки Бог, зачем терпит глупость, что морочит голову его созданиям?

Гегель отец карла маркса.

Гегель отец карла маркса.

Без генетической экспертизы гипотеза не прокатит...

Без генетической экспертизы гипотеза не прокатит...

Мы с гегелем его родили.

И я типо реинкарнация матери карла маркса.

Мы с гегелем его родили.

И я типо реинкарнация матери карла маркса.

Подставляетесь под вопрос о Гегеле, как человеке... Мужчине...

Подставляетесь под вопрос о Гегеле, как человеке... Мужчине...

Извините, он не человек. Он создатель.

Извините, он не человек. Он создатель.

Отмазки. Про посредничество святого духа байка тоже будет? Но даже "там" беременность была вполне ординарной. И Вы рожали Маркса будучи девочкой?

Отмазки. Про посредничество святого духа байка тоже будет? Но даже "там" беременность была вполне ординарной. И Вы рожали Маркса будучи девочкой?

Мне его аист принес, АЛЛО.

Была ли у Гегеля развёрнутая система диалектической логики?

В отношении самого Гегеля, следует сказать, что он создал первую в истории мысли развернутую систему спекулятивной логики.

Ибо Гегель ни о какой диалектической логике не помышлял и этот термин не использовал в своих трудах.

К сожалению, дезинформация по поводу создания Гегелем системы диалектической логики гуляет не только по студенческим рефератам, но подчас является общим местом в статьях их преподавателей.

Например, А.И. Бродский (1999) утверждает: "Как известно, термин «диалектическая логика» был введен в философию Г.В.Ф. Гегелем" ( Бродский А.И. Тайна диалектической логики. Гегелевская диалектика в советской России.) (http://forumkiev.com/redirector.php?url'>http://forumkiev.com/redirector.php?url ... 30976.html)).

Ранее, с претензией на регистрацию факта, эту же идею транслирует Н.И. Кондаков (1975) в своем логическом словаре: "Поставив перед собой задачу «оживотворить» духом «мертвые кости логики» [12, стр. 32], Гегель противопоставил формальной логике свою диалектическую логику" (Кондаков Н.И. Диалектическая логика/Логический словарь-справочник / (http://forumkiev.com/redirector.php?url ... 87505.html) изд. 2-е испр. и доп., Москва. 1975 - С.145-147)

Я. Берман (1908): "Из предисловия Гегеля к его "Логике" видно, что логика для Гегеля есть нечто большее, чем специальная наука о приемах научного мышления; она есть квинтэссенция науки, она тождественна с метафизикой; да и самое представление о строгом разграничении области науки и философии, что было совершенно чуждо мировоззрению Гегеля. Поэтому для него вопрос был поставлен таким образом: или формальная или диалектическая логика" ... "Итак, диалектическая логика должна быть поставлена на м е с т о формальной" (Я. Берманъ. Дiалектика въ свете современной теорiи познанiя. - М., "Московское книгоиздательство", 1908 - С. 72).

Житловский Х.И. (1898): Материализм и диалектическая логика. В последнее время в нашем обществе пробудился интерес к отвлеченным философским вопросам. Особенно посчастливилось при этом Гегелю и тем его ученикам (Марксу и Энгельсу), которые старались сочетать его его диалектику, охватывающую области логики, теории развития и методологии, с основами материалистической философии (Житловский Х.И. МАТЕРИАЛИЗМ И ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА. - Русское богатство, июнь [— июль] 1898).

Так создавался устойчивый миф о Гегеле как основателе современной диалектической логики.

Но зачинателями этой мифологизации спекулятивной логики Гегеля (куда не кинь и как не изворачивайся), явили себя Маркс, Энгельс и Ленин. (Господи меня прости!)

Разумеется не всё так беспочвенно, т.к. кое-какая предпосылка есть и у самого Гегеля.

В той же "Науке логики", Гегель так отзывается о формальной логике:

"Указанный же приобретенный материал (т.е. "материал" из формальной логики) — уже известные формы мысли — должен рассматриваться как в высшей степени важный подсобный материал (Vorlage) и даже как необходимое условие, как заслуживающая нашу признательность предпосылка, хотя этот материал лишь кое-где дает нам слабую нить или мертвые кости скелета, к тому же еще перемешанные между собой в беспорядке" (Гегель Г.В.Ф. Наука логики, том 1. - М. 1970. - С.82).

(Т.е. эти "слабая нить или мертвые кости скелета" для новой спекулятивной логики как "приобретенный материал", - Гегелем, якобы, уже найдены в формальной логике. Только "где" и "что" им найдено он не показал.)

Причем, содержание материала мало касалось "спекулятивной стороны", подчеркивает Гегель. И эти «мертвые кости скелета» и «слабую нить», которые пусть и в таком состоянии, но есть в «материалах» старой формальной логике, следует оживить, создав новую спекулятивную логику (теоретическую категориальную).

Вот этому то созданию «теоретической категориальной логики познания» в её диалектической ипостаси (в форме спекулятивной логики Гегеля) и были заняты все и вся в философии Советского Союза, поддерживаемые авторитетами Маркса, Энгельса и Ленина. Не понимая того, что это, пусть и близкая, и даже пересекающаяся ветвь, но всё же другая самостоятельная задача по отношению к созданию диалектической логики в собственном смысле этого слова.

Ведь в самом общем смысле логика есть наука о рассуждении.

(Вообще-то и здесь не так. Скорее:

- Логика есть методология и метод ИССЛЕДОВАНИЯ, уже формально выраженных в среде языка, рассуждений (суждений), чему служат доказательством все достижения формальной логики от Аристотеля до компьютера.)

Продолжение.

--------------

Не мудрено, что попытка диамата преобразовать спекулятивную логику Гегеля в концепт диалектической логики встретил дружный отпор со стороны логиков и философов:

Свинцов В.И.: "То, что в течение длительного времени именовалось диалектической логикой, всегда отличалось крайне неопределенными представлениями о собственном содержании и предмете" (Свинцов В.И. Существует ли диалектическая логика? / Общественные науки и современность. 1995. № 4. С. 95-104)

Зинченко В.П.: "Лукавство так называемой диалектической логики, развивавшейся в контексте теории познания, состояло в том, что она третировала формальную логику, а вместе с ней и рассудочное мышление в целом" ( Зинченко В.П. ВОЗМОЖНЫ ЛИ ЦЕЛОСТНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МЫШЛЕНИИ? // Психологическая наука и образование, 2001, № 2)

Смирнов В.А.: "Все попытки создать принципиально новую логику оказались иллюзорными. Такая попытка была предпринята Геге-лем. Сторонники К. Маркса (хотя сам Маркс не использовал термин «диалектическая логика») постулировали существование особой диалектической логики, в противовес логике формальной "(Смирнов В.А. К. Поппер прав: Диалектическая логика невозможна/ "Вопросы философии", 1995, №1, С.148-151)

Джахая Л.Г.: "В дальнейшем изложении я, постараюсь, «следуя бакрадзевской линии, доказать, что под названием «диалектическая логика» никакая научная дисциплина, тем более логика, не кроется" (Джахая Л.Г. К вопросу о диалектической логике /"Философские науки" 1990 N12 стр.86-93)

Бакрадзе К.С.: "Не существует двух наук о формах и законах правильного мышления; существует одна наука - и эта наука логика или формальная логика... Диалектическая логика это не учение о формах и законах правильного последовательного мышления, а общая методология познания" (Бакрадзе К.С. "Логика", Тб. 1951, с.79-80).

Уемов А.И.: "Всякая логика формальна; если она претендует на то, чтобы не быть формальной, то она и не логика" (Уемов А.И. Основы практической логики с задачами и упражнениями. - Одесса, 1997. - С.7).

А теперь допустим, что диалектическая логика возможна не только в качестве философской метафоры, но и в действительном статусе именно логической дисциплины.

Вопрос:

Станет ли такое намерение тем обстоятельством, из которого следует, что существует реальная возможность формализовать диалектику?

И как заключение.

------------------

А из этого следует, что диалектикой Гегеля надо пользоваться с точными границами её действенности, и не следует её расширять и на мир материи. И именно диамат (диалектический материализм) и его служители организовали информационные завалы в коммуникационных каналах нашего общения, и в которых, в конце-концов, и сами заблудились. И именно их бессмысленное блуждание позволило евреям вытеснить их из СМИ и превратить СМИ в каналы "индустрии развлечений", рекламы, в источники провокаций, лжи, лицемерия, насилия, клеветы, и прочих "замечательных и прекрасных преступных деяний", а в общем, - в Средства Массового Оболванивания (СМО).

-------------------------

Кроме того. Надо точно уяснить для самого себя, что:

- для словесного выражения наших представлений из размышлений об отношениях как из материального мира, так и из мира идеального (т.е., для "восхождения" от частного к общему) мы пользуемся алетической модальной логикой Аристотеля и её расширениями, с её законами: "тождества", "противоречия" и "исключение третьего";

- а для словесного расширения ("восхождения" от абстрактного (общего) к конкретному (к частному)) наших представлений межчеловеческих отношений мы пользуемся спекулятивной логикой Гегеля.

и только для этого расширения нам необходимы спекулятивная логика Гегеля и её законы: "единства и борьбы противолежащих Идиом", "перехода количества в качество" и "отрицание отрицания";

- а диалектика - есть СПОСОБ нашего мышления, т.е. ДИАЛЕКТИКА всеобъемлющая и является связью между первой сигнальной системой (т.е. образами-представлениями) и второй сигнальной системой нашего мозга, (т.е., символьными дубликатами этих представлений), а, следовательно,

- ДИАЛЕКТИКА - есть "инструмент" преобразующий представления в их символьный дубликат, либо наоборот.

------------

А то, что мы в настоящем называют "диалектикой" есть та же спекулятивная логика Гегеля.

И без неё не обойтись при формализации становления и развития межчеловеческих отношений, т.е. семейных, коллективных, социальных, а в общем, для любых Общественных и социальных отношений, и для любого их состава.

-------------------

Из этого следует, что слово "диалектика" и которое мы используем в нашем общении необходимо заменить на "спекулятивная логика" .

- Материализму оставим всё то, что базируется на инструментальных данных от результатов натурального эксперимента, а, в общем, - тому, что ЕСТЬ в действительном мире;

- а Идеализму вернём всё то, чего НЕТ в мире материи, но "ДОЛЖНО БЫТЬ" и достоверно необходимое для нашего Самосохранения.

И всё встанет на свои места.

Гегель умер.Амэн.Мне Карл Маркс нравится с его империализмом.Но и он в прошлом жил.

Гегель умер.Амэн.Мне Карл Маркс нравится с его империализмом.Но и он в прошлом жил.

Ну, да. Ну, да! - И у нас остался только Чижиков, - и надо же, пока ещё не в прошлом живёт.

.......

И всё встанет на свои места.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,...................???????????????

Гегелевская триада формулы Жизни:

Жизнь= Материя ˄ Сознание, где ˄ синтез

само наличное бытие.....

Вы не в тему, но про Гегеля можно продолжить.............