В чем философия сказки про Курочку Рябу?

Русская народная- сказка из дохристиансикх времен ваще-то...

Не факт,что она русская народная..

есть версия,что эта сказка вовсе не русская народная, а индийская, и ей уже более трёх тысяч лет.

В индийской интерпретации этой сказки:

Дед и баба - это Люди,

Курица - это Вишну (Бог Создания),

Мышка - это Кали (Богиня Разрушения)

Золотое яйцо - это символ Вечной Жизни (причём не только в Индии).

Остается подставить данных персонажей в нашу сказку. Получаем следующее:

Вишну дал людям шанс попробовать жизни вечной, а им захотелось выяснить, как оно работает. Стали они искать возможность залезть внутрь непонятного дара и тут им на помощь пришла злая Кали. Сломала она для людей дар Вишну, и люди в панике думают, как им жить-то теперь? На что Вишну успокоил их, что, мол, жить-то будете, но без божественного дара, а так, как живут простые яйца, т.е., не вечно.

есть версия,что эта сказка вовсе не русская народная, а индийская, и ей уже более трёх тысяч лет.

В индийской интерпретации этой сказки:

Дед и баба - это Люди,

Курица - это Вишну (Бог Создания),

Мышка - это Кали (Богиня Разрушения)

Золотое яйцо - это символ Вечной Жизни (причём не только в Индии).

Остается подставить данных персонажей в нашу сказку. Получаем следующее:

Вишну дал людям шанс попробовать жизни вечной, а им захотелось выяснить, как оно работает. Стали они искать возможность залезть внутрь непонятного дара и тут им на помощь пришла злая Кали. Сломала она для людей дар Вишну, и люди в панике думают, как им жить-то теперь? На что Вишну успокоил их, что, мол, жить-то будете, но без божественного дара, а так, как живут простые яйца, т.е., не вечно.

Возможно.

Корни -то одни..

И на мою интерпретацию похоже :D

Люди часто не могут по достоинству оценить возможности, которые им подкидывает судьба :)

Примерно так. Дед с бабкой относятся к золотому яйцу как к обычному. По стандартной схеме начинают с ним обращаться. А ведь если бы поняли, что яйцо не простое - а золотое, что-нибудь другое с ним "сотворили". Курочка-ряба оказывается мудрее - следующее яйцо будет простое, к золотому яйцу дед с бабкой не готовы.

Почему дед с бабкой плачут? Вот это не понятно.

Выложу-ка я полный вариант того,что я нарыла за это время.

Мож чего прояснится.

Смысл в относительности ценностей.

1. Бесполезно голодному предлагать золото, оно же не съедобное...)

2. Тщета богатства - мышка хвостиком махнула... и всё, нет его...

3. Целеустремлённость! Если тебе нужно простое яйцо, поработай со своими курами! Не отвлекайся на чепуху! )))

Трактовка сказки со стороны психологии и психоанализа.

«Твоим маленьким пониманиям естественно и надобно, конечно, оседать и откристаллизовываться в некоторые определенные постоянства, по мере того, как они изготовляются в твоей душе. Но это-то и делает из них уже препараты и выделения жизни, а не живую жизнь в ее цельности. Будь уверен, что живая жизнь, из которой они кристаллизуются, шире их, не вмещается в них, никогда не может в них закончиться, и будет приносить все новые содержания, ибо «опыт всегда нов» – по слову Гете. Итак, надо быть шире своих кристаллизаций! Живая жизнь всегда уходит из сетей твоих пониманий, вырывается из них вперед, растет, влечет тебя, зовет тебя встать выше себя самого». А.А.Ухтомский

Это единственная сказка, аналога которой нет в сказках европейских. Это единственная русская сказка, о которой писали, и которую анализировали такие отцы мировой психологии и психоанализа, как Вильгельм Вундт, Зигмунд Фрейд и Жак Лакан. И это если не перечислять отечественных этнографов, психологов и философов. Разрешите напомнить вам ее текст, в том виде, в котором он приведен в сборнике психиатра, врача А.В.Афанасьева.

«Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, в верхней избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: «Что они так плачут?» Старики пересказывают: «Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась». Просвирня как услыхала – все просфиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: «Зачем она просфиры побросала?»Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: «Зачем колокола перебил?» Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал».

Ну, как, уважаемый читатель,

«Сеня, ты уже дошел до кондиции?

- До какой?

- До нужной…»

Берегись читатель, потому что дальше тоже следуют сплошные вопросы:

Что вообще случилось? Отчего удавилась девочка-внучка? Почему на новость о разбившемся яичке так реагируют просвирня, дьячок и тем более, поп?

Может быть, что-то сможет нам прояснить более короткий и, более привычный, вариант сказки, то самое ее прочтение, которое мы учим в детстве:

«Жили-были дед да баба, и была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко: яичко непростое – золотое. Дед бил, бил – не разбил; баба били, била – не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула: Яичко упало и разбилось. Дед и баба плачут; курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба. Я снесу вам яичко другое, не золотое – простое».

Тоже одни загадки. Почему это у деда и бабы не хватило сил разбить золотое яичко, а крошечная мышка легко его разбила? Почему они тогда начали плакать, ведь мышка сделала именно то, что никак не получалось у них? В чем, в конце концов, утешение оттого, что курочка снесет им простое яйцо? Ведь, их радость была связана, с чудом появления именно золотого яйца… И уж совсем непонятным тогда становиться «продолжение» этой сказки из варианта Афанасьева. При чем тут трагическая гибель внучки и разрывание священных книг?

Я цитирую здесь эти сказки целиком для того, чтобы читатель смог почувствовать: современному мышлению в них чего-то не хватает, они какие-то незаконченные, что ли. Интересно, к стати говоря, что подавляющему большинству наших детей, точно так же, как и нам с вами в детстве эти сказки не нравятся. Они чем-то глухо раздражают, но это раздражение одновременно показывает, что эти сказки чем-то чрезвычайно значимы для нас. Мы смутно понимаем, что с ними связано что-то важное.

Сегодня, будучи взрослыми, давайте, попробуем почувствовать, что-то, что раздражает и то, чего в этих сказках недостает, скорее всего, одно и то же.

Попробовали почувствовать?

В русском фольклоре «рябое» или «пестрое» интимно связано с миром смерти – Иным миром. «Пестрота птицы, – пишет Т.А. Михайлова, – признак, который относит ее к классификаторам с негативным смыслом. Например, в литовских поверьях считается, что если вокруг дома летал зяблик – дом сгорит, а рябая кукушка вообще предстает как вестница из Иного мира, оповещающая о близкой смерти, … знаменитая курочка Ряба из русской сказки – образ, по сути, не только загадочный, но и страшный, осмысляемый как постоянная связь с потусторонним миром мрака».

Именно из этого мира приходит в традиционный мир крестьянской общины – яйцо – древнейший символ начала – символ возникновения нового мира и вселенной.

Когда мы дарим друг другу пасхальные яйца, мы преподносим в дар свою веру в то, что в этом скорбном мире зародилась Благая Весть – весть о возможности бессмертия и добра. Когда эта Весть проклюнется из яйца, обещаем мы друг другу -

мир измениться. То, что было яйцом – станет Царем реальности. Мы красим яйца, стремясь показать друг другу, какой красивой и яркой будет эта новая вселенная любви.

Яйцо это обещание изменения мира – его обновления. Пародию на этот древний сакральный жест предыдущее поколение слышало почти каждый день:

«Мы наш мы новый мир построим.

Кто был ничем – тот станет всем!»

Если бы сакрального, тайного обещания не существовало в Христианской культуре – сама песенка эта не имела бы своего ошеломляющего воздействия…

Яйца бывают разные.

Об этом сказка.

Пересказать ее смысл становиться очень просто:

В результате каких то неправильных действий старика и старухи… Рискну предположить, в результате колдовства или «неправильной», не Благой молитвы… случается чудо – говорящая курица приносит яйцо. Фрейд, привычно, предполагал, что просили они ребенка, в неподходящем для этого возрасте, но сути дела это не меняет. Молиться о себе нельзя. В молитве нужно благодарить Бога, а не просить о чуде только для себя. Эгоистическая молитва превращается в колдовство – достигает ушей не Бога, но его антипода.

Старик и старуха хотят разбить яйцо – ведь там скрывается, то о чем они мечтали – ребенок (!?). Но они – чистые души, они совершили свой грех не по злу, а по недомыслию, «уж очень хотелось» – чисто русский способ грешить. Хорошие люди – только «бес попутал». В общем:

«Не виноватая я! Он сам пришел!»,

Разбить дьявольское яйцо может только создание равное ему по природе, то есть существо инфернальное, хтоническое. Таким существом в крестьянской мифологии, несомненно, и являлась зловредная мышь (главный и незаметный, как сам черт, враг зерна – плода всей жизни крестьянина). Мышь разбивает яйцо…

И из него в Мир традиционной крестьянской общины, напевая песенку «мы наш мы новый мир построим» (творческая специальность киноведение… или нет?) проникает дух зла.

Это «антипасхальное» яйцо – яйцо «наоборот», яйцо уродливое («пестро, востро, костяно, мудрено…»). Из него уродство неминуемо проникнет в реальность и попытается стать его царем. Гармония общинного уклада сменится хаосом. В этом хаосе больше не нужны будут не просвиры, ни колокола, ни священные книги…

Может быть, иногда, порвать священные книги – означает спасти их от чего-то худшего, чем просто смерть? Возможно, от этого спасается и внучка?

Спасения от подобной измены мира нет. Нет, просто потому, что явление яйца в реальность это ответ. Ответ на желание человека – Образа и Подобия Божьего и другого ответа не будет! Если ответ уже получен, то теперь придется жить с тем, чего хотели и что получили…

Что будет, если в привычный космос украдкой вползет что-то принципиально, сущностное, экзистенциально Иное? В наше время это ожидание вируса, который проникнет в беззащитный мир и разрушит его, наш тайный страх нарушения целостности ощутимой вселенной более всего ощутим в мифологии «летающих тарелок» – и на экране, и в жизни.

Страх проникновения – нарушения целостности – один из самых древних и тайных кошмаров человечества.

В статье Хомякова, как в сказке о Курочке Рябе – предчувствие результатов проникновения Иного. Если прав Фрейд, то проникновение дьявольского яйца в мир христианской общины стало возможным только лишь потому, что дед и бабка страстно желали ребенка в «неправильном», как бы мы сказали сейчас, не детородном возрасте. Их страстные мольбы вызвали из небытия золотое яйцо, но это золотое яйцо принадлежит Иному – не соответствует Промыслу Божьему о человеке.

Поэтому, если бы в сказке появился Спаситель или «детектив», то он непременно должен был быть хорошим семьянином, т.е. человеком, который имел бы моральное право разъяснить «деду и бабке» их ошибку.

По мере усложнения мира священный закон должен был бы охватывать все большие и большие фрагменты бытия. Но препятствием на пути стала человеческая свобода. Люди не смогли найти общего для себя священного закона. Пока они дрались за то, чей закон самый священный, наш мир незаметно стал очень маленьким.

Всеобщим, в отсутствии закона, стал страх – мы не знаем, но смутно чувствуем, раз между нами нет гармонии, и каждый из нас молит Бога о чем-то своем, (что, само по себе, является противоестественным для сакральных традиций), в этот мир может проникнуть кошмарное яйцо Иного. В учении еврейской Каббалы, которую большинство специалистов считают основным источником европейского мистицизма и оккультизма, есть описание инфернальных миров «клипы». Слово «клипа» переводится с иврита буквально как «скорлупа».

Эта скорлупа и отделяет нижние миры от нашего – мира действия. Стоит разбить скорлупу, и нижний мир, как желток разольется в нашем, инфицируя его изнутри.

Есть источники, которые считают, что многие русские сказки восходят к еврейским преданиям, что, впрочем, не удивительно: наша религия, а следовательно, и культура, как известно, официально считает Тору – Ветхий Завет одной из главных основ своего происхождения.

Может быть, здесь таится и ответ на загадку русского антисемитизма. Услышав историю о пространствах «клипы», неискушенное в метафизике сознание российского жителя перенесло сюжет мифа на его источник. Отгороженный, замкнутый на себя, «живущий в своей скорлупе», еврейский мир стал восприниматься как угрожающий русской реальности мир клипы.

Как много летающих тарелок похоже на летающие яйца! Сколько яйцеобразных машин в «Звездных войнах» или в «Войне миров»?

Представляется весьма вероятным, что в данной сказке в зашифрованном виде содержится информация об имевшем место в давние времена соприкосновении человеческой цивилизации (отдельного народа или жителей какого-то региона) с внеземным разумом (ВР) (так называемый "палеоконтакт") и о неподготовленности человечества к восприятию новых знаний, на несколько порядков превышающих уровень знаний того времени. ВР при посредстве некой "курочки рябы" (или же под "курочкой рябой" можно подразумевать сам ВР) предложил людям новые знания ("золотое яичко"). Люди ("дед и баба") не смогли осмыслить и воспринять эти новые знания ("Дед бил, бил - не разбил. Баба била, била - не разбила"). Знания, изложенные на каких-то материальных носителях, в дальнейшем были уничтожены стихийными силами природы ("Мышка бежала, хвостиком задела - яичко упало и разбилось"). Следует подчеркнуть, что слово "разбиться" имеет в данной сказке двоякий смысл: в первом случае "разбить яичко" значило - получить новые знания; во втором - утратить эту возможность. ВР утешил землян тем, что обещал дать знания попроще ("простое яичко"). В сказке не говорится о том, выполнила ли "курочка ряба" свое обещание. Вероятно, все-таки выполнила, и мы теперь имеем такие представления об устройстве мироздания, какие имеем; они похожи на истинную картину бытия не более, чем простое яичко - на золотое...

Страх утраты привычного мира. Ужас, связанный с возможностью проникновения в привычный уклад жизни неконтролируемых сил зла должен был из тайного, стать явным. Он породил сказку о курочке рябее, но отнюдь не только ее…

Он породил самые популярные литературные жанры – детектив и фантастику – те же жанры принесли коммерческий успех и кинематографу.

Пользуясь «методом курочки рябы» мы с Вами можем даже дать единое название жанру, который будет объединять в себе большую часть детективов, фильмов хорор, триллеров, боевиков и фантастики. Такой жанр у нас с Вами получил бы название: «кино проникновения».

Все эти фильмы отвечают на потаенные вопросы зрителя: Как опознать признаки проникновения? Как защититься от проникновения Зла в нашу реальность? Кто сможет нас защитить? Какой он – спаситель?

Советское общество – это псевдо сакральное общество, в котором действуют общественные законы, основанные на единой «вере».

В реальность проникает не абстрактное зло, а вполне конкретное.

В этом варианте сказки яйцо не чудовищное, а «просто» золотое.

Золото, деньги, богатство – вот что силится проникнуть в сакральный мир сказки. Вполне возможно, что дед и бабка просили ребенка, а золото появляется вместо желанного дитяти. Противоестественная просьба порождает противоестественный ответ: Вы хотели ребенка? – Пойдите и купите (что хотите)… Золото может подменить собой все – у него бесконечное количество лиц.

Может быть, недаром настоящие золотые яйца – пасхальные яйца мастерской Карла Фаберже стали почти навязчиво встречаться в кинематографе последнего времени (я обещал вам прихотливые ассоциации – терпите)?

Именно золото в этом варианте сказки становится угрозой гармонии традиционного сельского Мира. Золото становится тем «яйцом ада», которое способно разрушить общину, подменяя собой привычную и устоявшуюся систему ценностей…

Именно это с нами и произошло, не правда ли, читатель?

И спасения не было…

В России все всегда, как в сказке….

Анализ сказки со стороны религии

А если предположить,что сказка о Курочке Рябе-это несколько иной, упрощенный для самых маленьких, рассказ про Адама и Еву, где дед с бабой - Адам и Ева, которым курочка, в свою очередь - Бог, дала ЗОЛОТОЕ яичко (Рай Земной, где ни болезней, ни холода, ни голода, ни несчастий), а они его не берегли, били его, хотели заглянуть, что же там внутри - ("познать" и мышка - (змей-дьявол) бежала, хвостиком махнула и разбила его (помогла деду с бабой)?И выгнал тогда Бог, Адама и Еву из Эдема, поэтому и плакали старик со старухой. А ПРОСТОЕ яичко, которое жалостливая курочка-Бог пообещала деду и бабе, это та самая жизнь, которую мы с вами сейчас и живём - с проблемами и болезнями, и голодом, и холодом.

«Who is who» в загадочной сказке о Курочке Рябе?

Чтобы понять сказку, то есть то, что хотели сказать нам наши прародители – люди эпох Царства Света, надо расшифровать имена героев. Вот что у меня получилось из «Курочки Рябы»:

Ряба – изрекающая мудрость;

дед да баба – невежество;

золотое яйцо – технократический мир;

простое яйцо – мир Природы;

Курочка Ряба- олицетворение счастья и судьбы?

Приходит людям неожиданное счастье (деньги или здоровье, избавление от давней болезни, ...) и что только они с этим счастьем ни делают. С одной стороны испытывают его на прочность, экспериментируют, раз уж оно есть – а что тогда с ним делать?.. - жизнь продолжается и должна иметь какой-то смысл. Немало сказано на эту тему в русских сказках. С другой стороны, раз уж это имеется, стремятся к чему-то другому, используя весь ресурс и постоянно ставя на кон золотое яичко. Не заботятся сохранить и уберечь имеющееся. Ума не приложат, как бы им ещё оттянуться, какую грань переступить. И становится им эта свобода мукой.

Как, казалось бы, ни растрачивают люди, кто деньги, кто здоровье, кто удобное положение, но не убывает у них. И вот, однажды, из-за нелепой случайности (порою пусть даже той настоящей мышки) теряют всё в одночасье. И опять остаются с курочкой Рябой, несущей простые яйца, дающей жизнь, предоставляющей простые возможности, достаточные для удовлетворения самых разнообразных интересов и радости, любви к жизни и созерцании, которые не испытывали, имея большее.

Частный случай описанного сценария - истории стяжательств.

Это сказка о весьма распространённом сценарии бытия. А также это сказка о простом счастье и судьбе, олицетворённой в курочке Рябе.

Сказка существует в различных формах, развивавшихся одна из другой, обладающих разным смыслом. Чем ближе к нашему времени, тем смысл становится глубже.

Комментируется сказка по-разному: одни комментарии отходят от текста, дополняя его событиями, о которых ни прямо, ни косвенно не упоминалось. Эти трактовки произошли из желания понять сказку, но сначала нужно понять жизнь и просто размышлять обо всём.

Другие комментарии обращаются к истории и традициям, возможно, проводя не всегда верные связи; такие трактовки, со ссылками на Вишну-Пурану и Эзотерический словарь, тоже могут быть полезны, как сказка про сказку.

В некоторых трактовках есть доля истины, и эти системы представлений можно было бы пополнить ещё более важными узлами.

Есть разные объяснения: "Так они же хотели разбить яйцо в тарелку, а не на пол..." Но сказка явно не только про невнимательность (в смысле допущения мышки к яйцу). "Всему своё место (применение), золотое яйцо не съедобное, из него ничего нельзя сделать..." Тогда бы они не плакали, а заинтересовались, как мышка смогла его разбить, и смысл сказки был бы исключительно в понятии судьбы.

Как часто бывает, лучший смысл сказки, возможно, не подразумевался ни одним из её авторов.

Так в чём же урок сказки ?(анализ с жизненной стороны)

Не может быть, чтобы сказка, прошедшая тысячелетие, не имела смысла, ведь она передавалась из уст в уста, от поколения к поколению.

Возможно, в детстве, когда мне эту сказку читали родители, я с чистотой и наивностью детской души видела истину ясно: простое яичко – лучше. Однако мир взрослых, наполненный искусственными ценностями, скорее предпочёл бы яичко золотое. Довольно часто в последнее время стало высказываться мнение, что сказка эта глупая и бессмысленная, что только наивным детишкам её и читать. В одной из современных книг по развитию творческих способностей детей я прочитала такую фразу: «Сказка про Курочку Рябу» – непревзойдённый шедевр нашего народа… Но ни один взрослый, если начнёт задумываться над смыслом, понять ничего не сможет. По абсурду, который заключён в этой сказке, трудно найти что-либо похожее в нашем фольклоре».

И стало мне грустно и обидно за русскую сказку. Не может быть, чтобы сказка, прошедшая тысячелетие, не имела смысла, ведь она передавалась из уст в уста, от поколения к поколению. Не цари и не вельможи хранили её простую истину, а самые обычные люди, у которых жили курочки Рябы.

Оттого ведь и сказка эта – народная. Ёмкое зерно истины, заключённое в ней, шлифовалось сотни и тысячи раз, проходя через светлые души бабушек, дедушек, мам и пап, рассказывавших её своим ребятишкам. Любая смысловая неточность, некорректность, неблагозвучие – всё это устранялось само собой, потому что главными ценителями были дети.

В поисках смысла я неоднократно перечитывала сказку, и каждый раз у меня появлялось чувство недосказанности, как будто в руках есть начало и конец цепочки, а вот какого-то среднего звена недостаёт.

Попробуем разобраться. Курочка снесла яичко – это хорошо, логично, жизненно. Но яичко оказалось не простое – золотое. Разве это логично? Нет, это, конечно, вымысел. Может быть, это жизненно? Нет, такого в жизни не бывает. В литературоведении это называется сказочный зачин.

Однако дед и баба отнеслись к этому так, как будто яичко было нормальным: они стали его бить. Зачем? Чтобы съесть. Ведь, как говорит известная пословица, нельзя приготовить яичницу, не разбив яйца. Воспримем это в самом прямом смысле, и логика в действии стариков будет очевидна: яичко необходимо для того, чтобы его есть, и не имеет значение, золотое оно или простое.

Самим старикам разбить золотую скорлупу не удалось, и лишь с третьего раза, как и положено в сказках, когда мышка махнула хвостиком, яичко упало и разбилось. Вот здесь-то и спотыкается логика: «дед и баба плачут». Почему же? Они так старались разбить яичко, а когда оно всё-таки разбилось, это их очень огорчило. Ответ здесь может быть только один: их не удовлетворил результат. Понимаете, они ведь били яичко не для того, чтобы разбить, а для того, чтобы съесть. Эта очень простая истина очевидна для маленького ребёнка и не бросается в глаза взрослому читателю, ослеплённому золотой скорлупой.

Представление о том, как выглядит разбитое яичко, имеет каждый человек, живущий на Земле. И старики ожидали увидеть то же самое, однако не увидели … ничего. Поэтому они так огорчились. Позволю себе восстановить недостающую, на мой взгляд, строку в «Сказке про Курочку Рябу»:

Дед и баба плачут:

Яичко-то золотое внутри пустое!

Это и есть та ключевая фраза, которой не хватает в сказочном изложении. Она является развязкой и, кстати, занимает своё место не только по содержанию, но и по форме. Если принять во внимание, что сказка состоит из двустиший, каждое из которых имеет свою смысловую законченность, то недостающая строка сама просится на вакантное место: она завершает двустишие и объясняет причину огорчения стариков: яичко – пустое!

Решение о недостающей строке пришло ко мне довольно быстро, также ярко и ясно обрисовалась сама строка, а вот времени на её осмысление ушло очень много. Может быть, яичко оказалось просто плохим? Нет, плохим оно могло стать, только если изначально было хорошим, а потом испортилось, а наше изначально было необычным – золотым. Тогда, может быть, оно было «хорошим», то есть воспринималось как произведение искусства или имело ценность как денежный эквивалент? Нет, иначе старики не стали бы его разбивать. Золотое яичко не было ни плохим, ни хорошим, оно было, как сейчас говорят, «никакое», то есть пустое. Мне кажется, это и есть суть того урока, который закладывали в сказку те, кто придумывал её тысячу лет назад.

После этого логичным завершением становятся и слова Курочки:

Не плачьте, дед да баба,

Я снесу вам яичко другое:

Не золотое, а простое.

То есть Курочка, по сути, говорит: «Я снесу вам яичко простое, и оно будет лучше золотого, потому что оно съедобно!»

Наверное, можно предложить несколько вариантов восстановления целостности сказочного изложения. Пусть их будет много – время отсортирует лишнее и отшлифует детали.

Кем и когда была удалена из сказки ключевая строка, сказать теперь трудно. Однако, как ни горько это звучит, предложить такую подмену можно только оглохшему к родному языку, с плохой памятью, недостаточно внимательному к деталям, равнодушному к своей истории, ослеплённому материальными иллюзиями технократического мира человеку.

Из песни, как известно, слова не выбросишь. Однако вернуть его на место довольно трудно. Как же это сделать? Здесь помогут простые и очень ёмкие слова: «Осознанность нужна».

Действительно, если все родители будут рассказывать своим детям эту сказку осознанно, акцентируя внимание на главном, то постепенно это станет устным народным творчеством, и тогда ни одно издательство не сможет напечатать «Курочку Рябу» без ключевой строки. Главное помнить, для кого и зачем всё это делается. Ведь маленькому человеку, пришедшему в этот мир, должно быть не стыдно за сказки своего народа. Он должен с детства гордиться мудростью и чистотой души своих предков, должен помнить, что его пращуры называли себя «даждьбожьи внуки», и сам ощущать себя, как и его прародители, прямым потомком Бога.

Человек и природа.Разбитое яйцо как символ обновления человечества.

-Жили-были дед да баба.

(Хаос и материя,стихии)

-Была у них курочка ряба.

(курица- символ дарителя жизни(яйца,яйцо=жизнь,яйцо=начало жизни,рождение жизни))

К трактовке термина ряба теперь. - например примем Ря=ра...

Значит уже имеем рождение жизни под солнцем. ба - расшифровать не могу.

Но курочка ряба - очень напоминает мать землю...

-Снесла курочка яичко, не простое - золотое.

Тут можно сделать анализ слова золото(злато)...

Как пример:

Молчание - золото...(истина,мудрость)

То есть появляется жизнь(человек) с полным набором знания и понимания...

Не знаю откуда...ну например душа как форма иной энергетической формы жизни,вида живого существа- из своего энергетического пространства(мира) начинает осваивать материальный...То есть появились первые переселенцы в материальной оболочке с полным богажом знаний энергий и иной мудрости...

-Дед бил, бил - не разбил.

-Баба била, била - не разбила.

Попытки стихий влиять на эту жизнь...

Стихии воюют с новым видом- человеком но не добиваются успеха...

-Мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось.

Тут возможна комета ударившая в землю и уничтожившая жизнь и те знания...

-Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

Стихии начали бушевать,лава литься,горячий дождь с небес, какие угодно фантазии. :)

А земля залечивает раны,готовится возродить жизнь:

- Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое - простое!

Успокаивает земля стихии...и возрождается жизнь...с нуля..без тех знаний, которым обладал человек...

Золотое яичко-образ любви в семье.

Сказка очень старинная и многие, принятые тогда символы утеряны и забыты, отсюда идёт и непонимание сюжета. А всё просто и крайне логично. Жили-были два уже немолодых человека и было у них золотое яичко. Золотое яичко символизирует любовь, которую старики сохранили, несмотря на свой возраст. Били, били - не разбили золотое яичко, т.е. ни ссоры, ни противоречия внутри семьи не смогли разрушить любовь. Теперь дальше... прибежала серая мышка, т.е. в семью проникли некие причины со стороны (сплетни соседей, кривотолки и т.п.), которые разрушили любовь. Мышка хвостиком махнула - яичко разбилось. Плачут дед и бабка - любовь разбилась. Но им даётся белое яичко - это привычка, но это уже не любовь. Привычка тоже держит семью, но заменить золотое яичко полностью не может. Так что старик и старуха утешаются, т.к. их семья не разрушена полностью. Вот и вся идея сказки. Нельзя пускать внутрь семьи ничего, что может её разрушить и надо беречь любовь. Занавес.

Да это просто иллюстрация закона 20 на 80.

Двадцать процентов усилий гарантируют 80 процентов успеха!

И наоборот.

Да это просто иллюстрация закона 20 на 80.

 

Двадцать процентов усилий гарантируют 80 процентов успеха!

И наоборот.

А подробнее?

А подробнее?

Подробнее у Наполеона Хилла "Думай и богатей!".

Подробнее у Наполеона Хилла "Думай и богатей!".

Спасибо и на этом))

Я бы отнесла эту сказку к аллегории.

Аллегория (иносказание) — условное изображение абстрактных идей (понятий) посредством конкретного художественного образа или диалога.

Думаю, всей "правды" мы не узнаем. :D

Комментируется сказка по-разному: одни комментарии отходят от текста, дополняя его событиями, о которых ни прямо, ни косвенно не упоминалось. Эти трактовки произошли из желания понять сказку, но сначала нужно понять жизнь и просто размышлять обо всём.

Плачут от горя.

Однако дед и баба отнеслись к этому так, как будто яичко было нормальным: они стали его бить. Зачем? Чтобы съесть. Ведь, как говорит известная пословица, нельзя приготовить яичницу, не разбив яйца. Воспримем это в самом прямом смысле, и логика в действии стариков будет очевидна: яичко необходимо для того, чтобы его есть, и не имеет значение, золотое оно или простое.

Самим старикам разбить золотую скорлупу не удалось, и лишь с третьего раза, как и положено в сказках, когда мышка махнула хвостиком, яичко упало и разбилось. Вот здесь-то и спотыкается логика: «дед и баба плачут». Почему же? Они так старались разбить яичко, а когда оно всё-таки разбилось, это их очень огорчило. Ответ здесь может быть только один: их не удовлетворил результат. Понимаете, они ведь били яичко не для того, чтобы разбить, а для того, чтобы съесть. Эта очень простая истина очевидна для маленького ребёнка и не бросается в глаза взрослому читателю, ослеплённому золотой скорлупой.

Представление о том, как выглядит разбитое яичко, имеет каждый человек, живущий на Земле. И старики ожидали увидеть то же самое, однако не увидели … ничего. Поэтому они так огорчились. Позволю себе восстановить недостающую, на мой взгляд, строку в «Сказке про Курочку Рябу»:

Дед и баба плачут:

Яичко-то золотое внутри пустое!

Эмоция гнева возникает в результате возникновения препятствий к тому, что намеревается сделать человек.

Вот слово "горе" уже появляется в сказке, где яйцо пестро, востро, костяно, мудрено.

На вскидку несколько афоризмов о горе:

Горе — учитель мудрых. Байрон Д.

Все изнашивается, даже горе. Флобер Г.

Горе налегает сильнее, если заметит, что ему поддаются. Шекспир У.

Горе — самое стойкое из всех наших чувств. Бальзак О.

Искренна скорбь того, кто плачет втайне. Байрон Д.

Искренне горюет тот, кто горюет без свидетелей. Марциал

Люди, у которых свое горе, умеют утешать других. Марк Твен

Сильней страдают те, чье горе молчаливо. Расин Жан

Труд, который нам приятен, излечивает горе. Шекспир У.

Выставляют свою скорбь напоказ больше всего те, кто меньше скорбит. Тацит

Большое горе врачует меньшее. Шекспир У.

Радости вкушать не трудно, лучше крепким в горе будь! Руставели Ш.

Горе — это беспокойство души, когда она думает о потерянном благе, которым могла бы дольше наслаждаться, или когда она мучается из-за испытываемого ею в настоящий момент зла. Лейбниц Г.

Можно сделать вывод, что курочка-ряба утешала стариков, следовательно, для нее разбитое золотое яйцо тоже было горем. (Хотя не факт)

И ещё вспомнилось такое выражение: Не путайте божий дар с яичницей.

Пока такие наброски-мысли об этой сказке, Atlantida.

Утро вечера мудреннее.

Огромное спасибо,Станислава!!!

+1)))

- как вы понимаете смысл этой сказки?

Это история о психотических переживаниях супругов пожилого возраста, находящихся в климактерическом и пост-климактерическом периодах.

- в чем её мораль?

Нужно вести здоровый образ жизни, заниматься оздоровительными практиками, не потреблять настоек на грибах и чаще заниматься сексом. B)

...и курочке-рябе - свежую травку и яркое солнце, а не генномодифицированный комбикорм...)

Значит, вся философия таки в яичках? :)

...и курочке-рябе - свежую травку и яркое солнце, а не генномодифицированный комбикорм...)

Адназначна! :P

Только натуральные, экологически чистые корма!

Значит, вся философия таки в яичках? :)

В яичках... :) натуральных, экологически чистых... :P

А вот в Германии, говорят, облом случился с яйцами...

Несушек диоксином траванули.

И даже свиньи не остались в стороне, как обычно бывает...

Так.. а философия? Щас подумаю....

Несушек диоксином траванули.

И что ни одного золотого?

Нужно вести здоровый образ жизни, заниматься оздоровительными практиками, не потреблять настоек на грибах и чаще заниматься сексом. B)

И шо? Снессеся золотым яичком?

Вот это жисть :P

Золотым... Золотым в этой философической истории, но как бы за кадром, остался петушок золотой гребешок...

О как...