Перейти к содержанию

Философские аспекты глобального развития


Гость fales

Рекомендуемые сообщения

Глобализация современного мира открывает перед нами новые возможности в познании природы и вместе с тем заставляет нас иначе смотреть на достижения прошлого и настоящего. Беспрецедентные масштабы хозяйственной деятельности человека, бурное развитие промышленности и транспорта: - словом всё то что раньше казалось нам простым и понятным свидетельством прогресса в последнее время подвергается серьёзной критике. Связано это с принципиально новыми условиями, которые сложились на рубеже тысячелетий.

Угроза истощения природных ресурсов и состояние экологии, вне всякого сомнения, самые важные аспекты современного бытия. Признавая исключительную важность существующего опыта в преодолении кризисных ситуаций, мы вынуждены искать новые подходы к анализу происходящих событий. С точки зрения какого-нибудь деятеля эпохи Возрождения сам факт существования каких либо проблем при современном обилии наук о природе мог бы показаться достаточно странным. Это сейчас мы знаем что процесс познания противоречив по своей сути, но тогда, в самом начале этого удивительного и таинственного пути, когда стало очевидным что под воздействием мысли мир приобретает некое новое качество, у многих было ощущение наступления нового Золотого века. Может быть прошло ещё слишком мало времени, но мы по прежнему не склонны идеализировать своё положение.

Экологическая проблематика открывает перед нами новую реальность, выводит нас как бы на новый уровень развития, где определяющим будет глобальный аспект происходящих событий, уровень, на котором (как подсказывает логика) человечеству придётся продолжить свою эволюцию (не 100, не 200 и не 300 лет, а может быть многие и многие тысячелетия). Без сомнения, мы столкнулись с кризисом некоей классической схемы мировосприятия. Связано это в числе прочего с тем, что экстраполяция современных тенденций в будущее невозможна. Даже самый отчаянный фантаст согласится с тем что (к примеру) время, когда объём знаний удваивается каждые 5 лет, к тому же с постоянным ускорением (о чём постоянно напоминают авторитетные источники) не может продолжаться бесконечно долго. И пусть мы почти уверены что научно-технический прогресс поможет нам преодолеть и эту преграду (как уже случалось в истории[1]) жизнь заставляет нас внимательно относиться к мелочам.

Сейчас, когда аналитики не смущаясь говорят о том что общество достигло наивысшей степени прогресса, мы часто ловим себя на мысли что у нас нет объективных критериев оценки. Впервые в истории сложилась

ситуация когда объём информации стал настолько огромен, что попытка обобщённого анализа вызывает у нас, скорее, чувство растерянности нежели

какие-либо иные эмоции. Постигая всё более и более глубокую сущность

окружающего мира, постоянно открывая новые грани хорошо знакомых

явлений, мы подчас убеждаемся в относительности самых фундаментальных научных теорий и какими бы аргументами ни подкрепляли бы свою точку зрения, нам уже трудно выйти из состояния неопределённости, ожидания новых технологических прорывов которые, без сомнения, изменят ситуацию. В бескрайнем океане современных знаний как бы теряется тот упрямый факт что объективная реальность, независимо от того как мы предпочитаем её интерпретировать, развивается по одному из двух возможных вариантов.

Оглядываясь назад, на тщетные попытки человечества спрогнозировать

своё развитие хотя бы на 50 лет вперёд, современные поколения

воспринимают подобное творчество как пустую трату времени. Более того, принципиальность в данном вопросе кажется неуместной. (И действительно, к чему напрасные усилия? Это в прошлом, когда мир был полон тайн и загадок человек мог позволить себе красивые утопии, но теперь, когда "всё что можно уже изобретено" в чём смысл подобных размышлений?) Мир несовершенен и таким он будет всегда. Может быть именно теперь, когда благодаря высочайшему взлёту сознания мы расщепили атом и преодолели земное притяжение достигнута максимально возможная степень совершенства? Может быть действительно в состоянии Homo ludens, когда знания стали высшей ценностью, человеку в определённом смысле больше не на что претендовать? Мы полностью осознаём свои действия, видим возникающие преграды и пытаемся их преодолеть. (О чём ещё можно мечтать?) К cожалению, мы не можем относиться к окружающему миру так как раньше. То что могло бы вызвать бурю восторга у наших предков в контексте современных задач не является чем то выдающимся. Сейчас, когда наши возможности стали практически безграничными, когда мы проникли в немыслимые глубины сознания и уже готовы осваивать далёкие планеты (проблема лишь в растоянии), экологическая задача запросто может стать той ямой в которую, по легенде, упал Фалес когда вышел из дома созерцать звёзды.

Наивные представления прошлых поколений об уходящем в бесконечность прогрессе, где в самом начале «пищевой цепочки» (добывающей и обрабатывающей промышленности) будут находиться роботы и автоматы, в наши дни нуждаются в существенных дополнениях. Процесс научного творчества нельзя воспринимать как равномерный, а тем более лишённым смысла. Нерациональность потребления и разнообразные особенности производства становятся новыми неожиданными факторами благополучия. В этих условиях мы всё чаще вынуждены задумываться над тем, почему же количество техники не всегда переходит в качество её использования.

Пытаясь ответить на этот и многие другие подобные вопросы, мы иногда приходим к парадоксальному выводу что в данный момент времени основная задача заключена не в каких то принципиальных открытиях, а в том чтобы поддержать мысль, которая уже нашла своё оформление в научных работах некоторых исследователей, в частности, что современная цивилизация уже достигла уровня на котором рост производства практически во всех отраслях хозяйства способен осуществляться не только без привлечения дополнительных материальных ресурсов и энергии, но и в условиях их прогрессирующей экономии[2]. При всех очевидных достижениях отсутствие ясных перспектив уже не может быть предметом для абстрактных размышлений. Теперь, когда в целом сформировано научное представление об окружающем мире как о единой системе, этот «аргумент» открывает перед нами новую сторону проблемы качества.

Научно-технический прогресс оказывает огромное воздействие на нашу жизнь. Очевидно, что мы не в силах познать закономерности развития этого

явления, однако, можно сказать, уже формируется чёткое представление о том чего мы ждём от этого феномена. Реальность такова что в будущем нам придётся отказаться от «традиционных» источников энергии. Если разобраться, это абсолютно точное определение той метаморфозы, которую нам предстоит пережить. При всей раскрепощённости современного сознания нам трудно представить такой кардинальный поворот истории и тем не менее, вопросы, которые возникают при таком прочтении цивилизационного процесса вполне могут претендовать на новые философские (то есть вечные). На сколько современный уровень развития соответствует необходимости? Не назовут ли через 100 лет нашу эпоху временем упущенных возможностей (как мы иногда называем прошедшее столетие)? Как бы ни тянуло нас в этой связи порассуждать о невероятной сложности современного мира следует признать что «описание» это уже не совсем то что надо. Тенденциозность анализа, ярко выраженная предвзятость: - ещё один способ познания объективной реальности.

Восторженные оценки достигнутых высот будут более уместны через 500 лет, после того как станет окончательно ясно: - сможем ли мы продолжить «полёт» или по средствам разного рода условностей и оговорок плавно опустимся вниз. Нет ничего удивительного в нашем великолепном отношении к собственным достижениям, к сожалению, от того в чём мы сможем себя убедить мало что зависит. Представляется очевидным что возможности современного человека огромны, а наблюдая за кардинальным (с нашей точки зрения) поворотом всевозможных технологий в сторону энергосбережения и рациональности, кажется что и с сознанием у нас всё в порядке. Но как быть если этого недостаточно? Противоречивость окружающего мира несомненна, закон единства и борьбы противоположностей безупречен, однако, мы находимся сейчас в настолько сложном положении что не мешало бы выяснить, что есть борьба, а что есть единство этих самых противоположностей. Экологический кризис (если он действительно существует) это результат чего? Противоположности в природе образуют гармонию. История развития жизни на Земле от одноклеточных организмов до современного человека наглядная илюстрация взаимодействия противоборствующих сил. Развитие разума невозможно охарактеризовать

подобным образом. Надо быть очень большим оригиналом чтобы утверждать что ухудшение экологического положения (в целом) является частью какой- либо осознанной теории. В наше просвещённое время, когда мы уже знаем что по настоящему неожиданных перемен в природе не происходит,

наибольший интерес представляют предпосылки для дальнейшего развития.

Так устроен человек, что замечает прежде всего то с чем знаком. Возможно часть ответа на современные парадоксы заключена в том что за 5000 лет «осознанной» истории (откуда по мифам и легендам до нас доходят сведения о первых цивилизациях) ничего похожего на глобализацию нам видеть не приходилось. Если и были аналогии то на заре времён, когда прокариоты уступили место эукариотам. (Суть в том, что приблизительно полтора миллиарда лет назад, по данным учёных, Землю населяли прокариоты - бактерии, которые в результате своей жизнедеятельности выделяли кислород (газ, смертельно опасный для них самих). В результате они вымерли и на их место пришли эукариоты - другие примитивные организмы, которые, в свою очередь, уже обладали кислородным дыханием). Если и были подсказки, то в далёком неолите, когда единственный представитель фауны того времени (наш далёкий предок) совершил два шага, предопределивших ход дальнейшей истории. Речь идёт о переходе от собирательства к земледелию, от охоты к скотоводству: - словом, от бездумного присвоения готового продукта природы к определённой культуре. Аналогии очевидны. Если отбросить излишний скептицизм, мы стоим сейчас перед аналогичной бифуркацией. Можно ли нашу действительность воспринимать как 3-й шаг, сопоставимый с двумя предыдущими? Правомерно ли сравнивать современный триумф технологий (с нашей точки зрения), не больше и не меньше, с освоением новой экологической ниши? Очевидно, что мы никогда не сможем ответить на эти вопросы если будем воспринимать проблему глобализации как нечто из ряда вон выходящее.

На сколько целесообразны подобные размышления? Имеет ли смысл человеку, жизнь которого длится как правило не более 100 лет, обращать внимание на какие либо глобальные парадоксы? Подобные вопросы, создавая видимость определённости предмета обсуждения, на самом деле отличная возможность уйти от ответа на вопрос:- Как же всё таки будет развиваться общество через каких-нибудь пару-другую сотню лет? Очевидно, что прогноз основанный на более или менее экономном потреблении того что осталось будет относительно недолговечен. Очевидно также что впереди нас ждёт новая мегатенденция - переработка. Если подвести своеобразный итог подобным размышлениям, наиболее практичным в данном контексте является вопрос сможет ли человек на современном уровне сознания "выбрать" время когда это произойдёт.

По понятным причинам нам трудно взглянуть на собственную эпоху глазами последующих поколений. Возможно ещё через 40 000 лет история Homo sapiens вообще будет поделена на 2 периода - до экологического кризиса и после него, а то роковое тысячелетие, когда с огромной скоростью человечество стало потреблять то что накапливалось миллионами лет, будет восприниматься как своеобразная точка сингулярности между 2-мя совершенно разными мирами. В том что грядущий мир будет абсолютно другим можно не сомневаться и выражаться это будет, прежде всего, в нашем отношении к природным ресурсам. Путешествуя в своих рассуждениях по замкнутому кругу причинно следственных связей можно сколько угодно иронизировать по поводу перспектив развития, тем не менее, опыт показывает что любая осознанная проблема поддаётся решению.

Если в чём то и уверен современный человек, так это в том что он избавился от иллюзий. Этот «аргумент» предопределяет ответ на многие вопросы, но едва ли это обстоятельство упрощает положение. Сейчас, когда кажется стирается грань между реальностью и фантастикой, трудно представить что НТП развивается по одному единственному пути, предопределённому естественными законами. Если, учитывая современные тенденции, исходить из того что технический прогресс в своём идеале не может быть причиной каких либо проблем, на первый план выступает психологический аспект наших поступков.

Сложность, противоречивость, невероятное многообразие: - фундаментальные положения, определяющие мировоззрение современного

человека, тем парадоксальнее будет попытка опровергнуть некоторые из них. НТП действительно очень сильно меняет окружающий мир и даже каким будет сам человек через 100 лет (в свете последних достижений биологии и медицины) сказать невозможно и всё же это не повод для абсолютной непредсказуемости. Первый шаг к упрощению будет заключаться в осознании того факта, что решение экологической проблемы (даже если она и

существует) будет заключаться не в том сможем ли мы изобрести вечный двигатель, а в чём то более доступном.

О всеобъемлющем решении столь масштабной задачи сейчас речи не идет. Проблема в том, что при всём современном могуществе мы не в состоянии достигнуть хотя бы "положительного сальдо" в развитии ситуации. Пусть в сотых долях процента (пусть даже в тысячных долях) но отсутствие необходимого баланса позволяет развеять миф о каких бы то нибыло "невероятных" достижениях человека. Различными исследователями уже давно высказывается мысль что НТП развивается независимо от человека и экологический кризис (по сути совершенно иной сюжет) возможно единственная преграда на этом пути, когда нам придётся проявить некие особые качества.

Такие абстрактные рассуждения не лучше и не хуже других. Возможно для потомков этот нюанс будет так же важен как для современных археологов признаки вторичной обработки на орудиях труда древнего человека. В современных условиях отсутствие даже приблизительного представления о таком аспекте движения вперёд можно назвать существенным недостатком естествознания.

Теперь, когда наше мировоззрение твёрдо опирается на законы природы, можно утверждать что отсутствие перспективы в каком либо вопросе это, прежде всего, недостаток выбранной точки зрения. Пусть даже через тысячу лет, но нам придётся изменить отношение к окружающему миру. Очевидно что предпосылки для такого шага должны закладываться в том числе и в наши дни. Скептическое отношение к действительности предполагает что сейчас этого не происходит.

Трудно сказать на сколько применимо слово "решение" в данном контексте (очевидно что несколько лет оптимизма на пути преодоления глобальных преград нас не устроят, кроме того придётся учитывать обстоятельства о которых сейчас просто ничего не известно), и тем не менее, среди огромного многообразия всевозможных определений мы с полным правом можем назвать собственную эпоху как время решения неразрешимых задач (надо ли перечислять вещи которые раньше казались воплощением абсурда). Гипотеза, что существуют естественные законы которыми мы пренебрегаем определённо внесёт коррективы в современное мировоззрение.

Точные ответы на некоторые вопросы нам недоступны, но существующие противоречия, без сомнения, являются частью объективной реальности. Что есть борьба, а что есть единство противоположностей? Если основа всего цикличность, волнообразность развития цивилизации, в какой фазе цикла, на какой стороне волны мы находимся сейчас? Если в данный момент мы переживаем всеобщий подъём со своими "издержками", неужели экологический кризис это и есть триумф человеческого сознания? А если всё же без лишней натяннутости исходить из того что ситуация в корне противоположная? Неоднозначность оценки, в каком то смысле, является основной предпосылкой для продолжения поиска. Обсуждению подлежит ещё один спорный аргумент - очевидность. Садясь за руль автомобиля нам нет никакого дела до многообразия систем отсчёта (движения Земли вокруг Солнца, вращения её вокруг своей оси и т. д.) есть только желание и

элементарные навыки управления (навыки, которыми способен овладеть даже ребенок). В организме человека контроль за важнейшими функциями жизнедеятельности вообще "задвинут" в область бессознательного.

Прямолинейные аналогии здесь неуместны, однако контраст с механизмом общественного развития настолько велик, что по крайней мере возникает сомнение на сколько естественна существующая противоречивость окружающего мира.

Несоответствие темпов развития НТП и социального мира - основа всех недоразумений в современном обществе. От того, сможем ли мы влиять на эту пропорцию во многом будет зависеть наше будущее благополучие. Если предположить что в объективной реальности существует гармония о масштабе которой мы сейчас просто ничего не знаем, размышления о перспективах развития в любом исходном состоянии перестают быть пустой тратой времени.

Если в объективной реальности имеет место какой либо недостаток, как изменится ситуация если этот недостаток будет устранен? Как, например, будет развиваться общество если противоположности станут дополнять друг друга (при том что мы находимся сейчас в "противоположном секторе")? Такие философские вопросы безусловно раздвигают границы сознания. В этом новом пространстве можно «вычислить» алгоритм решения любой задачи.

Тот факт что путь бесконечных компромисов уже сейчас не даёт ожидаемого эффекта (в целом) подталкивает к выводу что нам ещё предстоит познать бесконечное многообразие окружающего мира. Возможно там "за линией горизонта" изменится само представление о компромисе как способе развития общества. Это тот самый случай когда точные ответы на многие вопросы не так уж и важны. Отсутствие предпосылок и внезапное их появление, переход от одного состояния к другому:- суть "математической модели" идеального решения экологической задачи в самых неблагоприятных условиях.

Можно только гадать что подумал бы наш далёкий предок если бы увидел автомобиль или компютер. На первый взгляд трудно даже представить о каких новых обстоятельствах может идти речь в данном случае, тем не менее, ответ во многом зависит от формулировки вопроса. При всех очевидных обстоятельствах попытаемся представить как будет развиваться общество если некоторые проблемы полностью исчезнут с социального горизонта. Например, "какие шансы" будут у экологической проблемы если её решение станет выгодным с экономической точки зрения? Целенаправленный поиск нестандартных подходов к проблеме взаимодействия человека и окружающего мира в современных условиях кажется частью бесконечного пути. Попытка преодолеть этот стереотип будет первым шагом в заданном направлении.

Так же как нельзя дважды войти в одну и ту же реку невозможно всё правильно понимать но неправильно поступать. Прежде всего вспомним как часто в истории естествознания возникали подобного рода затруднительные ситуации. Какими "непробиваемыми" казались в своё время аргументы древних схоластов:- "тело падает вниз, потому что его место в центре земли", "железо ковко потому что такова его сущность", "вода движется за поршнем насоса потому что природа боится пустоты". В каких пещерах сидели бы мы до сих пор если бы не пытались опровергнуть подобные "аксиомы"? (К слову, как показала история, новые экологические ниши оказались более ёмкими, более удобными. Сейчас собирательство и охота это всего лишь увлечения). В бесконечном многообразии окружающего мира, иногда кажется, можно найти подтверждение любой теории, тем не менее, существуют обстоятельства, которые даже при очень большом желании трудно назвать нестандартными.

В новой системе координат нам придется полностью раскрыть свой потенциал, достигнуть максимально возможной самореализации. Непрерывный экономический рост (основа благополучия в современном понимании этого слова) в новых условиях, вероятно, будет самой сложной "технической" задачей для будущих поколений. Маловероятно что на современном уровне развития точных наук мы допускаем ошибку в каких либо математических расчетах. При этом в некоторых задачах достаточно неверно определить центр тяжести чтобы решение стало невозможным. «В общем виде» попытки анализа существующего положения, если можно так выразится, противоречат научному подходу так как в данном случае у нас нет представления о диапазоне возможных решений.

Так ли всё это необычно как кажется на первый взгляд? Ведь, в каком то смысле, мы уже определили границы реального мира. «Абсолютный ноль», «идеальный газ», «скорость света»: - всё это величины к которым человечеству суждено стремиться на протяжении всей своей истории, но преодолеть которые оно никогда не сможет. Невозможно, например, создать сверхидеальный газ так как, для начала, непонятно что это такое. (Может быть с наличием подобных величин и связаны грандиозные достижения современного естествознания). Попытка выстроить нечто подобное в социальном развитии позволит уточнить направление движения.

Сущность современного мира по прежнему заключена в естественных законах. Лейтмотив данной точки зрения состоит в том что связь между различными аспектами современной жизни носит абсолютный характер. Природа, общество, НТП..., различные аспекты взаимодействия этих слогаемых в целом и специфические особенности каждого из них по отдельности определённо содержат в себе ответы на все вопросы. Что то мы упускаем в своих стройных теориях.

В размышлениях на философские темы часто трудно найти точки соприкосновения с реальной жизнью. В данном случае заслуживает внимания тот нюанс, что своеобразным фундаментом существующего положения дел выступает не физика, не матиматика, и не прочие «упрямые факты», а то что в определенных кругах зовется не иначе как "искусство убеждать" (по сути болтология) речь об экономике[3]. Уточним, что уже сейчас основная сложность заключается не в отсутствии каких либо технологий, а в отсутствии возможности применить их там где это необходимо. Преодоление этой преграды откроет перед нами неограниченные возможности.

Не надо быть философом чтобы заметить смену времен года и сделать соответствующие выводы. Диалектика развития природы и общества - всегда ли это одно и то же? Трудно представить что когда нибудь современную технику назовут примитивной, так же как и то что мировоззрение современного человека предопределено отсутствием выбора. Вопрос "Куда влечёт поток событий?" всегда занимал особое место в сознании человека и может быть именно сейчас, как никогда ранее, мы близки к ответу на него.

Сколь угодно отдаленная перспектива не меняет сути противоречий. Можно утверждать что разные темпы развития НТП и социального мира это прежде всего следствие, пусть и абстрактной, но всё таки ошибки в суждениях о природе вещей. Логика прогресса, от колеса до компьютера, настойчиво подталкивает к выводу что данная проблема ничем не выделяется из ряда задач на бесконечном пути познания.

 

 

Литература:

 

[1] Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers, William W. Behrens III «The Limits to Growth» (1972г)

 

[2] E.Von Weizsacker, A.B.Lovins, L.H.Lovins. «Factor Four: Doubling Wealth-Halving Resource Use.» The New Report to the Club of Rome. (1997г)

 

[3] Donald N. McCloskey «The Rhetoric of Economics» Madison, University of Wisconsin Press. (1985г)

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Трудно представить что когда нибудь современную технику назовут примитивной...

почему же? Сейчас такой быстрый прогресс, что как раз можно прекрасно наблюдать как современная техника на глазах становится примитивной.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Глобализация современного мира открывает перед нами новые возможности в познании природы и вместе с тем заставляет нас иначе смотреть на достижения прошлого и настоящего. Беспрецедентные масштабы хозяйственной деятельности человека, бурное развитие промышленности и транспорта: - словом всё то что раньше казалось нам простым и понятным свидетельством прогресса в последнее время подвергается серьёзной критике. Связано это с принципиально новыми условиями, которые сложились на рубеже тысячелетий.

Угроза истощения природных ресурсов и состояние экологии, вне всякого сомнения, самые важные аспекты современного бытия. Признавая исключительную важность существующего опыта в преодолении кризисных ситуаций, мы вынуждены искать новые подходы к анализу происходящих событий. С точки зрения какого-нибудь деятеля эпохи Возрождения сам факт существования каких либо проблем при современном обилии наук о природе мог бы показаться достаточно странным. Это сейчас мы знаем что процесс познания противоречив по своей сути, но тогда, в самом начале этого удивительного и таинственного пути, когда стало очевидным что под воздействием мысли мир приобретает некое новое качество, у многих было ощущение наступления нового Золотого века. Может быть прошло ещё слишком мало времени, но мы по прежнему не склонны идеализировать своё положение.

Экологическая проблематика открывает перед нами новую реальность, выводит нас как бы на новый уровень развития, где определяющим будет глобальный аспект происходящих событий, уровень, на котором (как подсказывает логика) человечеству придётся продолжить свою эволюцию (не 100, не 200 и не 300 лет, а может быть многие и многие тысячелетия). Без сомнения, мы столкнулись с кризисом некоей классической схемы мировосприятия. Связано это в числе прочего с тем, что экстраполяция современных тенденций в будущее невозможна. Даже самый отчаянный фантаст согласится с тем что (к примеру) время, когда объём знаний удваивается каждые 5 лет, к тому же с постоянным ускорением (о чём постоянно напоминают авторитетные источники) не может продолжаться бесконечно долго. И пусть мы почти уверены что научно-технический прогресс поможет нам преодолеть и эту преграду (как уже случалось в истории[1]) жизнь заставляет нас внимательно относиться к мелочам.

Сейчас, когда аналитики не смущаясь говорят о том что общество достигло наивысшей степени прогресса, мы часто ловим себя на мысли что у нас нет объективных критериев оценки. Впервые в истории сложилась

ситуация когда объём информации стал настолько огромен, что попытка обобщённого анализа вызывает у нас, скорее, чувство растерянности нежели

какие-либо иные эмоции. Постигая всё более и более глубокую сущность

окружающего мира, постоянно открывая новые грани хорошо знакомых

явлений, мы подчас убеждаемся в относительности самых фундаментальных научных теорий и какими бы аргументами ни подкрепляли бы свою точку зрения, нам уже трудно выйти из состояния неопределённости, ожидания новых технологических прорывов которые, без сомнения, изменят ситуацию. В бескрайнем океане современных знаний как бы теряется тот упрямый факт что объективная реальность, независимо от того как мы предпочитаем её интерпретировать, развивается по одному из двух возможных вариантов.

Оглядываясь назад, на тщетные попытки человечества спрогнозировать

своё развитие хотя бы на 50 лет вперёд, современные поколения

воспринимают подобное творчество как пустую трату времени. Более того, принципиальность в данном вопросе кажется неуместной. (И действительно, к чему напрасные усилия? Это в прошлом, когда мир был полон тайн и загадок человек мог позволить себе красивые утопии, но теперь, когда "всё что можно уже изобретено" в чём смысл подобных размышлений?) Мир несовершенен и таким он будет всегда. Может быть именно теперь, когда благодаря высочайшему взлёту сознания мы расщепили атом и преодолели земное притяжение достигнута максимально возможная степень совершенства? Может быть действительно в состоянии Homo ludens, когда знания стали высшей ценностью, человеку в определённом смысле больше не на что претендовать? Мы полностью осознаём свои действия, видим возникающие преграды и пытаемся их преодолеть. (О чём ещё можно мечтать?) К cожалению, мы не можем относиться к окружающему миру так как раньше. То что могло бы вызвать бурю восторга у наших предков в контексте современных задач не является чем то выдающимся. Сейчас, когда наши возможности стали практически безграничными, когда мы проникли в немыслимые глубины сознания и уже готовы осваивать далёкие планеты (проблема лишь в растоянии), экологическая задача запросто может стать той ямой в которую, по легенде, упал Фалес когда вышел из дома созерцать звёзды.

Наивные представления прошлых поколений об уходящем в бесконечность прогрессе, где в самом начале «пищевой цепочки» (добывающей и обрабатывающей промышленности) будут находиться роботы и автоматы, в наши дни нуждаются в существенных дополнениях. Процесс научного творчества нельзя воспринимать как равномерный, а тем более лишённым смысла. Нерациональность потребления и разнообразные особенности производства становятся новыми неожиданными факторами благополучия. В этих условиях мы всё чаще вынуждены задумываться над тем, почему же количество техники не всегда переходит в качество её использования.

Пытаясь ответить на этот и многие другие подобные вопросы, мы иногда приходим к парадоксальному выводу что в данный момент времени основная задача заключена не в каких то принципиальных открытиях, а в том чтобы поддержать мысль, которая уже нашла своё оформление в научных работах некоторых исследователей, в частности, что современная цивилизация уже достигла уровня на котором рост производства практически во всех отраслях хозяйства способен осуществляться не только без привлечения дополнительных материальных ресурсов и энергии, но и в условиях их прогрессирующей экономии[2]. При всех очевидных достижениях отсутствие ясных перспектив уже не может быть предметом для абстрактных размышлений. Теперь, когда в целом сформировано научное представление об окружающем мире как о единой системе, этот «аргумент» открывает перед нами новую сторону проблемы качества.

Научно-технический прогресс оказывает огромное воздействие на нашу жизнь. Очевидно, что мы не в силах познать закономерности развития этого

явления, однако, можно сказать, уже формируется чёткое представление о том чего мы ждём от этого феномена. Реальность такова что в будущем нам придётся отказаться от «традиционных» источников энергии. Если разобраться, это абсолютно точное определение той метаморфозы, которую нам предстоит пережить. При всей раскрепощённости современного сознания нам трудно представить такой кардинальный поворот истории и тем не менее, вопросы, которые возникают при таком прочтении цивилизационного процесса вполне могут претендовать на новые философские (то есть вечные). На сколько современный уровень развития соответствует необходимости? Не назовут ли через 100 лет нашу эпоху временем упущенных возможностей (как мы иногда называем прошедшее столетие)? Как бы ни тянуло нас в этой связи порассуждать о невероятной сложности современного мира следует признать что «описание» это уже не совсем то что надо. Тенденциозность анализа, ярко выраженная предвзятость: - ещё один способ познания объективной реальности.

Восторженные оценки достигнутых высот будут более уместны через 500 лет, после того как станет окончательно ясно: - сможем ли мы продолжить «полёт» или по средствам разного рода условностей и оговорок плавно опустимся вниз. Нет ничего удивительного в нашем великолепном отношении к собственным достижениям, к сожалению, от того в чём мы сможем себя убедить мало что зависит. Представляется очевидным что возможности современного человека огромны, а наблюдая за кардинальным (с нашей точки зрения) поворотом всевозможных технологий в сторону энергосбережения и рациональности, кажется что и с сознанием у нас всё в порядке. Но как быть если этого недостаточно? Противоречивость окружающего мира несомненна, закон единства и борьбы противоположностей безупречен, однако, мы находимся сейчас в настолько сложном положении что не мешало бы выяснить, что есть борьба, а что есть единство этих самых противоположностей. Экологический кризис (если он действительно существует) это результат чего? Противоположности в природе образуют гармонию. История развития жизни на Земле от одноклеточных организмов до современного человека наглядная илюстрация взаимодействия противоборствующих сил. Развитие разума невозможно охарактеризовать

подобным образом. Надо быть очень большим оригиналом чтобы утверждать что ухудшение экологического положения (в целом) является частью какой- либо осознанной теории. В наше просвещённое время, когда мы уже знаем что по настоящему неожиданных перемен в природе не происходит,

наибольший интерес представляют предпосылки для дальнейшего развития.

Так устроен человек, что замечает прежде всего то с чем знаком. Возможно часть ответа на современные парадоксы заключена в том что за 5000 лет «осознанной» истории (откуда по мифам и легендам до нас доходят сведения о первых цивилизациях) ничего похожего на глобализацию нам видеть не приходилось. Если и были аналогии то на заре времён, когда прокариоты уступили место эукариотам. (Суть в том, что приблизительно полтора миллиарда лет назад, по данным учёных, Землю населяли прокариоты - бактерии, которые в результате своей жизнедеятельности выделяли кислород (газ, смертельно опасный для них самих). В результате они вымерли и на их место пришли эукариоты - другие примитивные организмы, которые, в свою очередь, уже обладали кислородным дыханием). Если и были подсказки, то в далёком неолите, когда единственный представитель фауны того времени (наш далёкий предок) совершил два шага, предопределивших ход дальнейшей истории. Речь идёт о переходе от собирательства к земледелию, от охоты к скотоводству: - словом, от бездумного присвоения готового продукта природы к определённой культуре. Аналогии очевидны. Если отбросить излишний скептицизм, мы стоим сейчас перед аналогичной бифуркацией. Можно ли нашу действительность воспринимать как 3-й шаг, сопоставимый с двумя предыдущими? Правомерно ли сравнивать современный триумф технологий (с нашей точки зрения), не больше и не меньше, с освоением новой экологической ниши? Очевидно, что мы никогда не сможем ответить на эти вопросы если будем воспринимать проблему глобализации как нечто из ряда вон выходящее.

На сколько целесообразны подобные размышления? Имеет ли смысл человеку, жизнь которого длится как правило не более 100 лет, обращать внимание на какие либо глобальные парадоксы? Подобные вопросы, создавая видимость определённости предмета обсуждения, на самом деле отличная возможность уйти от ответа на вопрос:- Как же всё таки будет развиваться общество через каких-нибудь пару-другую сотню лет? Очевидно, что прогноз основанный на более или менее экономном потреблении того что осталось будет относительно недолговечен. Очевидно также что впереди нас ждёт новая мегатенденция - переработка. Если подвести своеобразный итог подобным размышлениям, наиболее практичным в данном контексте является вопрос сможет ли человек на современном уровне сознания "выбрать" время когда это произойдёт.

По понятным причинам нам трудно взглянуть на собственную эпоху глазами последующих поколений. Возможно ещё через 40 000 лет история Homo sapiens вообще будет поделена на 2 периода - до экологического кризиса и после него, а то роковое тысячелетие, когда с огромной скоростью человечество стало потреблять то что накапливалось миллионами лет, будет восприниматься как своеобразная точка сингулярности между 2-мя совершенно разными мирами. В том что грядущий мир будет абсолютно другим можно не сомневаться и выражаться это будет, прежде всего, в нашем отношении к природным ресурсам. Путешествуя в своих рассуждениях по замкнутому кругу причинно следственных связей можно сколько угодно иронизировать по поводу перспектив развития, тем не менее, опыт показывает что любая осознанная проблема поддаётся решению.

Если в чём то и уверен современный человек, так это в том что он избавился от иллюзий. Этот «аргумент» предопределяет ответ на многие вопросы, но едва ли это обстоятельство упрощает положение. Сейчас, когда кажется стирается грань между реальностью и фантастикой, трудно представить что НТП развивается по одному единственному пути, предопределённому естественными законами. Если, учитывая современные тенденции, исходить из того что технический прогресс в своём идеале не может быть причиной каких либо проблем, на первый план выступает психологический аспект наших поступков.

Сложность, противоречивость, невероятное многообразие: - фундаментальные положения, определяющие мировоззрение современного

человека, тем парадоксальнее будет попытка опровергнуть некоторые из них. НТП действительно очень сильно меняет окружающий мир и даже каким будет сам человек через 100 лет (в свете последних достижений биологии и медицины) сказать невозможно и всё же это не повод для абсолютной непредсказуемости. Первый шаг к упрощению будет заключаться в осознании того факта, что решение экологической проблемы (даже если она и

существует) будет заключаться не в том сможем ли мы изобрести вечный двигатель, а в чём то более доступном.

О всеобъемлющем решении столь масштабной задачи сейчас речи не идет. Проблема в том, что при всём современном могуществе мы не в состоянии достигнуть хотя бы "положительного сальдо" в развитии ситуации. Пусть в сотых долях процента (пусть даже в тысячных долях) но отсутствие необходимого баланса позволяет развеять миф о каких бы то нибыло "невероятных" достижениях человека. Различными исследователями уже давно высказывается мысль что НТП развивается независимо от человека и экологический кризис (по сути совершенно иной сюжет) возможно единственная преграда на этом пути, когда нам придётся проявить некие особые качества.

Такие абстрактные рассуждения не лучше и не хуже других. Возможно для потомков этот нюанс будет так же важен как для современных археологов признаки вторичной обработки на орудиях труда древнего человека. В современных условиях отсутствие даже приблизительного представления о таком аспекте движения вперёд можно назвать существенным недостатком естествознания.

Теперь, когда наше мировоззрение твёрдо опирается на законы природы, можно утверждать что отсутствие перспективы в каком либо вопросе это, прежде всего, недостаток выбранной точки зрения. Пусть даже через тысячу лет, но нам придётся изменить отношение к окружающему миру. Очевидно что предпосылки для такого шага должны закладываться в том числе и в наши дни. Скептическое отношение к действительности предполагает что сейчас этого не происходит.

Трудно сказать на сколько применимо слово "решение" в данном контексте (очевидно что несколько лет оптимизма на пути преодоления глобальных преград нас не устроят, кроме того придётся учитывать обстоятельства о которых сейчас просто ничего не известно), и тем не менее, среди огромного многообразия всевозможных определений мы с полным правом можем назвать собственную эпоху как время решения неразрешимых задач (надо ли перечислять вещи которые раньше казались воплощением абсурда). Гипотеза, что существуют естественные законы которыми мы пренебрегаем определённо внесёт коррективы в современное мировоззрение.

Точные ответы на некоторые вопросы нам недоступны, но существующие противоречия, без сомнения, являются частью объективной реальности. Что есть борьба, а что есть единство противоположностей? Если основа всего цикличность, волнообразность развития цивилизации, в какой фазе цикла, на какой стороне волны мы находимся сейчас? Если в данный момент мы переживаем всеобщий подъём со своими "издержками", неужели экологический кризис это и есть триумф человеческого сознания? А если всё же без лишней натяннутости исходить из того что ситуация в корне противоположная? Неоднозначность оценки, в каком то смысле, является основной предпосылкой для продолжения поиска. Обсуждению подлежит ещё один спорный аргумент - очевидность. Садясь за руль автомобиля нам нет никакого дела до многообразия систем отсчёта (движения Земли вокруг Солнца, вращения её вокруг своей оси и т. д.) есть только желание и

элементарные навыки управления (навыки, которыми способен овладеть даже ребенок). В организме человека контроль за важнейшими функциями жизнедеятельности вообще "задвинут" в область бессознательного.

Прямолинейные аналогии здесь неуместны, однако контраст с механизмом общественного развития настолько велик, что по крайней мере возникает сомнение на сколько естественна существующая противоречивость окружающего мира.

Несоответствие темпов развития НТП и социального мира - основа всех недоразумений в современном обществе. От того, сможем ли мы влиять на эту пропорцию во многом будет зависеть наше будущее благополучие. Если предположить что в объективной реальности существует гармония о масштабе которой мы сейчас просто ничего не знаем, размышления о перспективах развития в любом исходном состоянии перестают быть пустой тратой времени.

Если в объективной реальности имеет место какой либо недостаток, как изменится ситуация если этот недостаток будет устранен? Как, например, будет развиваться общество если противоположности станут дополнять друг друга (при том что мы находимся сейчас в "противоположном секторе")? Такие философские вопросы безусловно раздвигают границы сознания. В этом новом пространстве можно «вычислить» алгоритм решения любой задачи.

Тот факт что путь бесконечных компромисов уже сейчас не даёт ожидаемого эффекта (в целом) подталкивает к выводу что нам ещё предстоит познать бесконечное многообразие окружающего мира. Возможно там "за линией горизонта" изменится само представление о компромисе как способе развития общества. Это тот самый случай когда точные ответы на многие вопросы не так уж и важны. Отсутствие предпосылок и внезапное их появление, переход от одного состояния к другому:- суть "математической модели" идеального решения экологической задачи в самых неблагоприятных условиях.

Можно только гадать что подумал бы наш далёкий предок если бы увидел автомобиль или компютер. На первый взгляд трудно даже представить о каких новых обстоятельствах может идти речь в данном случае, тем не менее, ответ во многом зависит от формулировки вопроса. При всех очевидных обстоятельствах попытаемся представить как будет развиваться общество если некоторые проблемы полностью исчезнут с социального горизонта. Например, "какие шансы" будут у экологической проблемы если её решение станет выгодным с экономической точки зрения? Целенаправленный поиск нестандартных подходов к проблеме взаимодействия человека и окружающего мира в современных условиях кажется частью бесконечного пути. Попытка преодолеть этот стереотип будет первым шагом в заданном направлении.

Так же как нельзя дважды войти в одну и ту же реку невозможно всё правильно понимать но неправильно поступать. Прежде всего вспомним как часто в истории естествознания возникали подобного рода затруднительные ситуации. Какими "непробиваемыми" казались в своё время аргументы древних схоластов:- "тело падает вниз, потому что его место в центре земли", "железо ковко потому что такова его сущность", "вода движется за поршнем насоса потому что природа боится пустоты". В каких пещерах сидели бы мы до сих пор если бы не пытались опровергнуть подобные "аксиомы"? (К слову, как показала история, новые экологические ниши оказались более ёмкими, более удобными. Сейчас собирательство и охота это всего лишь увлечения). В бесконечном многообразии окружающего мира, иногда кажется, можно найти подтверждение любой теории, тем не менее, существуют обстоятельства, которые даже при очень большом желании трудно назвать нестандартными.

В новой системе координат нам придется полностью раскрыть свой потенциал, достигнуть максимально возможной самореализации. Непрерывный экономический рост (основа благополучия в современном понимании этого слова) в новых условиях, вероятно, будет самой сложной "технической" задачей для будущих поколений. Маловероятно что на современном уровне развития точных наук мы допускаем ошибку в каких либо математических расчетах. При этом в некоторых задачах достаточно неверно определить центр тяжести чтобы решение стало невозможным. «В общем виде» попытки анализа существующего положения, если можно так выразится, противоречат научному подходу так как в данном случае у нас нет представления о диапазоне возможных решений.

Так ли всё это необычно как кажется на первый взгляд? Ведь, в каком то смысле, мы уже определили границы реального мира. «Абсолютный ноль», «идеальный газ», «скорость света»: - всё это величины к которым человечеству суждено стремиться на протяжении всей своей истории, но преодолеть которые оно никогда не сможет. Невозможно, например, создать сверхидеальный газ так как, для начала, непонятно что это такое. (Может быть с наличием подобных величин и связаны грандиозные достижения современного естествознания). Попытка выстроить нечто подобное в социальном развитии позволит уточнить направление движения.

Сущность современного мира по прежнему заключена в естественных законах. Лейтмотив данной точки зрения состоит в том что связь между различными аспектами современной жизни носит абсолютный характер. Природа, общество, НТП..., различные аспекты взаимодействия этих слогаемых в целом и специфические особенности каждого из них по отдельности определённо содержат в себе ответы на все вопросы. Что то мы упускаем в своих стройных теориях.

В размышлениях на философские темы часто трудно найти точки соприкосновения с реальной жизнью. В данном случае заслуживает внимания тот нюанс, что своеобразным фундаментом существующего положения дел выступает не физика, не матиматика, и не прочие «упрямые факты», а то что в определенных кругах зовется не иначе как "искусство убеждать" (по сути болтология) речь об экономике[3]. Уточним, что уже сейчас основная сложность заключается не в отсутствии каких либо технологий, а в отсутствии возможности применить их там где это необходимо. Преодоление этой преграды откроет перед нами неограниченные возможности.

Не надо быть философом чтобы заметить смену времен года и сделать соответствующие выводы. Диалектика развития природы и общества - всегда ли это одно и то же? Трудно представить что когда нибудь современную технику назовут примитивной, так же как и то что мировоззрение современного человека предопределено отсутствием выбора. Вопрос "Куда влечёт поток событий?" всегда занимал особое место в сознании человека и может быть именно сейчас, как никогда ранее, мы близки к ответу на него.

Сколь угодно отдаленная перспектива не меняет сути противоречий. Можно утверждать что разные темпы развития НТП и социального мира это прежде всего следствие, пусть и абстрактной, но всё таки ошибки в суждениях о природе вещей. Логика прогресса, от колеса до компьютера, настойчиво подталкивает к выводу что данная проблема ничем не выделяется из ряда задач на бесконечном пути познания.

 

 

Литература:

 

[1] Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers, William W. Behrens III «The Limits to Growth» (1972г)

 

[2] E.Von Weizsacker, A.B.Lovins, L.H.Lovins. «Factor Four: Doubling Wealth-Halving Resource Use.» The New Report to the Club of Rome. (1997г)

 

[3] Donald N. McCloskey «The Rhetoric of Economics» Madison, University of Wisconsin Press. (1985г)

3. Диалектический процесс развития

 

3.1. Триады.

 

 

Триадность развития развивалась многими философами уже с античных времен. Диалектика основана на относительности двух начал с выработкой третьего равновесного отношения между ними.

Уже триады Платона диалектически интересны тем, что связывают идеи (рациональное начало) и чувственные вещи (материальное начало) посредством математических объектов. У Канта разум раздваивается на противоречия (антиномии).

Классическая триада Гегеля (тезис- антитезис- синтез) тенденциозна. Составляющие триады отрицаются в развитии, превращаются в противоположности, которые борются между собой. Отрицание по Гегелю - движущая сила развития, борьба противоположностей.

Вместе с тем, у Гегеля отмечается тождество бытия и мышления (психофизическая проблема). Характерна другая триада Гегеля - в развитии абсолютной идеи. 1. Развитие в собственном лоне. 2. Развитие в сфере инобытия. 3. Развитие в духе. Такая триада весьма напоминает поляризацию сущности с раздвоением на диалектическую пару: материя-дух.

Классическая триада Гегеля не рассматривает процесс образования синтеза с качественной инверсией, рефлексию тезиса под действием антитезиса, тенденциозно противопоставляет составляющие диалектической пары, разрывая их.

Более слитно выступает процесс развития в восточных учениях. Принцип «инь-янь» нужно рассматривать как связь и дополнение двух начал в триаду типа: инь / янь = сущность.

Диалектический материализм выдвигает три закона развития: единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество, отрицания отрицания. Это равноценно триаде типа: количество / антиколичество = качество с отрицанием противоположностей.

В православной религии многие века остается непонятным принцип троицы: бог отец - бог сын - бог дух. Такая триединость становится понятной с позиции триад - она равноценна триаде Гегеля типа: бог отец = бог сын / бог дух, находящейся в диалектической связи - развитии.

Подобное положение вещей близко к развиваемой автором данной работы триадной идеи поляризации сущности:

Сущность - поляризация сущности - развитие сущности = диалектическая связка полюсов поляризованной сущности.

Тогда триада развития выглядит:

Диалектическая связь Процесс развития синтеза

Сущность → поляризованной сущности → (приближение к истине)

Таким образом, можно различать четыре вида триад:

1. Триада классическая: Тезис

Синтез

Антитезис

 

2. Триада бесконечности: Конечное

Бесконечное

Антиконечное

(бесконечное)

где конечное не противопоставлено бесконечному, а они слиты и являются дополнением друг друга.

Аналогичны триады: дискретное - непрерывное, количество - качество, определенное -неопределенное, инь – янь, и другие.

3. Триада поляризации:

Сущность + полюс

 

- полюс

 

5

 

 

4. Триада диалектическая: +

Сущность Поляризация Развитие

-

Диалектическая связка

полюсов поляризованной

сущности

Подробно смысл термина «диалектическая связка» и ее отличие от диалектической

пары будет раскрыт в соответствующем разделе данной работы.

В ленинской теории отражения процесс познания разделяется на чувственное и

рациональное в виде двойной триады:

Материальное

Человек Внешний мир

Рациональное

Науки, изучающие природные процессы, давно привели основные процессы к

математическим триадам. Например, закон Фика для диффузии: Jm = - D x dp / dX;

- закон Фурье: JE = - λ x dT / dλ;

- распределение Максвелла: JE = dQ / dS x dT;

- второй закон Ньютона: F = m x d2S / dt2 -

несут в себе элементs триады поляризации типа:

 

Вообще, дифференциально-интегральная связка имеет вид равновесной триады:

дифференциальное / интегральное = процесс.

Интегральные экспоненты типа

 

чрезвычайно распространены в природных процессах, например: X = X0 x exp (- KT);

дифференциально они так же имеют вид триады типа:

 

 

В природе часто действуют обратные процессы: поляризация синтеза в тезис и

антитезис - явление = срез равновесного процесса конвергенции-дивергенции.

Равновесные процессы обычное явление: расхождение - схождение рядов, связь нуля и

бесконечности, поляризация - деполяризация, развитие как функция конечного и

бесконечного, дискретного и непрерывного, определенного и неопределенного,

материального и идеального, материи и духа.

Таким образом, можно видеть, что в мире постоянно существует равновесие

Поляризации - деполяризации, структуризации - деструктуризации типа:

 

 

 

Диалектика- наука о равновесиях и связях между ними, а не о противоречиях и

отрицании, связях единого в развитии.

Триада типа: Единое

Диалектика Развитие

Раздвоение

(материально- идеальное)

должна стать новой парадигмой сущего.

Метод проб и ошибок является простейшим в теории познания, но не лучшим.

Диалектический метод должен быть основан на постепенном, но неуклонном

приближении к истине. Истина- процесс, а не явление. Процесс невозможно охватить

методом проб и ошибок, поэтому предпочтительнее выглядят методы, основанные на

разложении процесса в ряд явлений, ранжировке их по степени важности и постепенном

улучшении приближенной теории.

Здесь диалектика выступает в качестве метода, в котором сущность поляризуется, а

полюса ее взаимодействуют с продвижением вперед по триаде развития. Речь не идет о

противоречиях, но о полюсах, которые взаимодополняют друг друга и связаны воедино в

диалектическую связку. Важно не отрицание, а связывание, поскольку отрицание, даже

 

6

 

если учитываются лучшие стороны предшественника, не связывает их без рефлексии и активного использования, а рефлексия чужда отрицанию.

Такое рассмотрение процесса плодотворно, но оно не подобно триаде Гегеля. Оно подразумевает направление развития- логика развития задается. Чем или кем? Оно заложено в самом процессе развития, поскольку процесс не может быть остановлен или быть хаотичным - из хаоса непременно возникает направленность.

Почему процесс не может быть хаотичным? - поскольку в бесконечности замыкается сам на себя, а циклы возврата к уже бывшему не могут служить источником развития. К тому же в бесконечности исключены повторения, если есть направление, цель развития. Сходящийся ряд сходится в случае неизменной сущности. Если сущность постоянно изменяется, то развитие процесса и его описание рядом явлений находятся в постоянном изменении.

Процесс и его описание явлениями соотносятся между собой как непрерывное и дискретное, между ними качественное различие. В этом заключается глубокий смысл триады развития - необходимо наличие связи между процессами и явлениями, то есть наличие двух взаимодействующих сторон.

Если стороны лежат в разных размерностях - необходимо наличие средства связи, который должен достигать глубинных слоев связи (самого процесса).

Ярким примером могут быть волны Де Бройля, когда волна-частица рассматривается в диалектической связке: процесс (волна) улавливается в глубине, на микроуровне. Частица улавливается на макроуровне. Таким образом, непрерывность «улавливается» (процесс) только в ряду приближений (явлений).

Метод проб и ошибок отвечает на вопрос: да или нет. Куда идти дальше? - лишь наугад. В диалектической связи: если «нет», то куда идти, чтобы было «да»? В этом случае нужен всесторонний охват процесса, чтобы хотя бы в общих чертах знать, куда идет процесс - с дальнейшей аппроксимацией или итерацией действиями. Это «куда идет» задается по идеальной программе, но с материальной корректировкой. Как узнать ее? - только на микроуровне или в связке диалектических полюсов.

Как можно уловить непрерывное? - только через явления по диалектической триаде. То есть, сама диалектика органически необходима в процессе познания. Как сущность задает развитие? В-первых через диалектическую поляризацию (хаотичность связей направляет). Во-вторых, через идеально-идеальную связь. В первом случае развитие направляется. Во втором случае нужна дополнительная идеально- материальная связь поляризованных образований, которая в своей основе является поляризационным процессом.

Процесс и явление. Явления стороны процесса. Описать процесс - значит, найти закономерности его развития, его движущие силы. По одним явлениям далеко не всегда даже в бесконечности удается это сделать.

Поскольку процесс является функционалом явлений, даже если удается найти закономерности изменения явлений = f (я), - этого оказывается недостаточно для определения функции развития процесса f = f / f(я)/.

Классический триадный диалектический процесс развития отличается ориентацией на противоречия, которые являются движущей силой процесса. Противоречия это всегда полюса поляризованной сущности, которая задает процесс развития. Во взаимодействии полюсов происходит процесс, а не в их отрицании. Нужна новая парадигма и методология поиска истины.

Прежде нужно находить не явления, а полюса. Диалектическая связь подразумевает взаимодействия полюсов: явления и его диалектического отражения. Эта связь материально- идеальная. Благодаря ей происходит как проявление, так и отражение (рефлексия), как поступок, так и его корректировка, благодаря матрице, задаваемой при первичной поляризации сущностью.

В общем виде процесс происходит в виде появления виртуальной, уходящей в бесконечность связи, проявление которой вообще не всегда возможно, а если и возможно,

7

 

то это зависит от качества внешней связи (наблюдатель), которая может исказить (возмутить) материально- идеальную связь. В результате явление может не отражать тенденцию - функционал развития, а сама f(я) давать проявление внешней связи, искажая истинную материально- идеальную связь - сам процесс.

Таким образом, нахождение диалектических полюсов затруднено по причине не обязательной проявляемости и искажения проявившейся связи. Это видно на примере создания различных теорий поля. Сам факт их множества говорит о ненайденности полюсов триады, тенденции развития. В данном случае нужен процессный подход (дедуктивный), причем, инициируемый со стороны (полюса), обладающего матрицей развития. Это идеальная сфера.

Нужно развивать ее уровень и поляризацию. Может, будет достаточно структурной компоненты, то есть явления и тенденции ее изменения при бесконечно быстром мониторинге явлений. Для понятия причин процесса и самого процесса нужна рефлексия, взгляд изнутри - со стороны идеальной сферы, где заложена матрица развития - программа хода процесса связи.

Тот факт, что нам известно лишь 4% сущего (барионное вещество), а остальное («темная матери» и «темная энергия» пока непонятно, свидетельство необходимости смены парадигмы (триады) поиска.

8

 

3.2. Диалектическая связка поляризованных сущностей.

Диалектически: бытие через сущность определяет сознание, сознание через сущность определяет бытие. Таким образом, сущность развивается как в бытие, так и в сознании - при поляризации через связи полюсов по триаде диалектической.

Материя первично, сознание вторично - утверждают материалисты. Сознание первично, материя вторична - твердят идеалисты. Номиналисты уверяли, что явления материальны и развитие сущности может идти только по материальной линии, практический опыт источник прогресса. Рационалисты спорили, что-де только разум, логика есть источник прогресса, а развитие идет по рациональной (идеальной) линии.

Все они не правы, поскольку невозможно оторвать материю от духа, практику от сознания. Лишь в комплексе связи, совместном развитии, а не оторвано друг от друга они могут существовать. Существование - сущность - идеальное (неустойчивое), замкнутое, гипотетическое состояние сущего (материи- духа).

Сущность, для того, чтобы развиваться, вынуждена вступать в связь - поляризоваться. Она даже доли секунды не может находиться в идеальном состоянии. Хотя в поляризованном состоянии она может находиться многие века в виде связанных своих полюсов, постоянно взаимоизменяясь.

В философии широко распространено понятие «диалектическая пара». Например, диалектической парой считается конечное-бесконечное. Как диалектическая пара конечное- бесконечное участвует в процессе развития (термин «развитие» корректней понятия «познание») сущности по классической триаде отрицания противоположностей.

Такого рода диалектическая пара не имеет перспектив развития. Нужно не противопоставление и противоречие, не борьба и отрицание (этот любимый термин Г.Гегеля абсолютизирован), а взаимосвязь, взаимообогащение и развитие на этой основе по диалектической триаде. Тогда диалектическая пара становится диалектической связкой.

Основные отличия диалектической связки от диалектической пары:

1. Диалектическая связка не противопоставляет полюса- составляющие триады.

2. Диалектическая связка представляет составляющие диалектической пары как взаимодополняющие, а не противоположности.

3. Диалектическая связка подразумевает единство цели, а не борьбу противоположностей.

4. Диалектическая связка подразумевает тождество полюсов, непрерывное, взаимнообогащающее единство материального и идеального (у Гегеля это декларируется, но на деле разрывается) с материально- идеальной связью- процессом между ними, а не отрицание.

5. Диалектическая связка динамическая, а не статическая, участвует в кольцевой диалектической связи всего сущего и в частных процессах, где бесконечность замыкается на нуль.

Особенность диалектической связки в том, что она одновременно и дискретна и непрерывна, и конечна и бесконечна, и неизменна и бесконечно изменчива, она и связывает и разрыхляет (подобно химическим, биологическим и физическим связям). Она и общая - и единичная.

Только такое существование диалектической связки может обуславливать и развивать сущность. Поэтому спор: что есть единица связи - волна или частица не имеет под собой основы из-за бессмысленности. Это и волна, и частица, и не волна и не частица. Это нечто качественно иное, это диалектическая материально- идеальная связка, бесконечно пронизывающая сущее и исчезающая сама в бесконечности, достигая сущности.

Как бесконечность- предел существования, так и связь в бесконечности несущественна. Исчезновение в «дурной» бесконечности - важный элемент существования диалектической связки. Связь не может исчезать даже в бесконечности, она может замыкаться сама на себя, на нуль, образуя новый виток развития замкнутой системы.

Что есть движущее начало диалектической связки- процесса развития? Это начало так же уходит в бесконечность. Если рассматривать ее как «дурную» бесконечность, как механическое накопление факторов - тогда это непродуктивный подход в никуда. Отличие диалектической связки в неисчезновении, тогда это приводит к дальнейшему развитию. Первотолчка, как и дискретности быть не может. Они в метафизике. Этих первотолчков - бесконечное множество в замкнутой системе, где

9

 

бесконечность вырождается в нуль.

Тогда именно бесконечность- первопричина развития сущности. Именно бесконечное начало лежит в основании диалектики, неизбежность поляризации, направленности и развития в диалектических связках. При прочих равных условиях развитие сводится к метафизическим застывшим канонам.

Почему бесконечность замыкается на нуль? Бесконечное качественно отличается от конечного тем, что оно не определено. Бесконечное (дифференциально- интегральное) исчисление было известно много веков назад. Знаменитая апория Зенона с летящей стрелой - замечательный пример тому. Стрела летит, стало быть, она покоится - суть апории и бесконечности. Движение, разложенное на бесконечное число элементарных актов покоя, становится нулевым. Парадокс? Диалектически он понятен - в бесконечности заканчивается поляризация- деполяризация- раздвоение сущности в диалектическую связку.

Сущность стрелы в бесконечности, в поляризации. Стреле, чтобы достичь бесконечности нужно иметь максимальную скорость (бесконечную) максимальную поляризацию, которая составляет сущность стрелы. Сущность общества в бесконечности, в максимальное поляризации его - в предназначении, в максимальном обеспечении существования личностей его составляющих. Тогда смысл жизни так же в бесконечности. Недаром многие искали его и находили в бесконечном варианте ответов.

Смысл того или иного и конкретен и бесконечен. Каждый ищет его и находит лишь для себя. В обобщении этот ответ бесконечен и неопределен. Смысл жизни - диалектической связки в предназначении «Я - для себя» и «Я - для общества». Коль личность предназначена к жизни она должна стремиться к максимальной поляризации. Тогда смысл жизни в максимальной самореализации, в постоянной устремленности к этому. Поскольку жизнь в бесконечности вырождается в нежизнь - устремленность к самореализации должна быть разумной, связанной с общей направленностью развития.

В этом отношении показателен пример диалектической связки вопрос- ответ. Бытийно считается, что главное: поставить правильный вопрос - тогда можно получить правильный ответ. Главное - не правильный вопрос, а охватить достаточное количество существенных связей. Основа неправильного вопроса в том, что он недиалектичен, то есть не затрагивает комплекса сущностных связей диалектической связки, учет которых сам по себе приводит к адекватной диалектической оценке явлений и процесса.

Что такое вопрос? - связь объектов по существенному для одного или обоих явлению - алгоритм, код текущей непосредственной связи по поводу того или иного явления. Вопрос - это запрос информации, которой вопрошающий объект не владеет. Ответ - передача информации в ответ на запрос по идеально- материальной связи.

Такая передача информации (идеально- идеальной связи) очень распространена, в виду: 1. разделения труда или обязанностей, 2. огромного количества информации, которую нужно не только собрать, но и проанализировать, синтезировать решение - реплику в ответ на эту информацию. Поскольку количество информации стремится к бесконечности, очень важно как разделение труда, так и вычленение существенного из этих связей. Вопрос обычно ограничивается блоком явлений (связей), на который следует блок ответных связей. В практике множество вопросов ограничивается ответными «да» или «нет» по триаде диалектической связки: «Да»

Связь

«Нет»

Для решения крупных объективных вопросов- образов необходимо всестороннее обсуждение связей, поиск и оценка различных вариантов, создание и испытание моделей.

В этом случае важно учесть каждое явление- связь. Вопрос- ответ- это диалектическая связка не понятий, а объектов. Вопрос оценивает явление со стороны - требует анализа, рефлексии. Ответ оценивает явление изнутри - из глубины вопроса (который обычно разлагается в бесконечный ряд подвопросов, вплоть до элементарных) и требует синтеза существенных связей, создание моделей и опробование их по явлениям.

То есть диалектическая связка вопрос- ответ- два противоположных, но единых приближения к сущности, два диполя с противоположно направленными векторами связи. Вопрос - бесконечный ряд связанных между собой явлений (связей) = логическая суперпозиция связей. Вопрос - комплекс связей, разложенных в ряд. Ответ - синтез (модель) Разложенных в ряд связей. Главное, чтобы вопрос был понятен, то есть комплекс связей, который необходимо проанализировать, должен быть

10

 

явным. Тогда ответ будет ориентирован на этот ряд и не уйдет в сторону. Главное: не правильно поставить вопрос, а очертить круг связей поиска ответа. Работает схема:

Вопрос → разложение в ряд → анализ ряда → синтез модели ряда → верификация модели → и т.д. Вопрос лишь часть связки, даже имея правильный вопрос, не всегда можно получить правильный ответ, поскольку вопрос лишь часть целого. Анализ-синтез - средство поиска адекватной связи (реплики), средство идеально-материальной связи, средство развития. Анализ - дифференциация, синтез - интеграция составляющих явления.

Диалектическая связка анализ-синтез по триаде: решение = анализ / синтез - основа точных наук. Таким образом, основная философская диалектическая связка материя- дух представляет собой вещественную материю и идеальную сферу (в виде законов, понятий, культуры, морали, информации и т.д.), между которыми существует связь в виде материально-идеального процесса (физический вакуум). Вся эта система взаимодействует в кольцевой диалектической связи сущего.

11

 

3.1. Поляризация сущностей.

Поляризация - движущая сила развития. Именно с поляризации сущности «начинается» развитие

О неизбежности, непрерывности и направленности поляризации разговор уже шел. Они происходят

вследствие невозможности абсолютной сущности, неизбежности связи конечных явлений и

бесконечных процессов - происходит замыкание нуля и бесконечности, что означает бесконечность процесса поляризации.

С процессом поляризации (направленное равновесие поляризации- деполяризации, как еще

одной диалектической связки) связаны процессы всего вещественного мира, поскольку поляризация

обуславливает структуризации (негоэнтропийный процесс), а деполяризация - деструкцию

(энтропийный процесс). Равновесие поляризация- деполяризация - повсеместно в сущем. Это и

равновесия ядерных, и атомных, молекулярных структур, физических процессов и химических

реакций, предметов и вещей, космологических процессов и кванта действия, термодинамики и жизни.

Даже так называемые неравновесные процессы, бифуркация и самоорганизация материальных структур по сути поляризационно-равновесные. Неравновесные системы равновесны внутри системы (материальной). Но неравновесны в системе диалектической связи из-за направленной равновесности поляризации и материально-идеальной связи - физического вакуума как процесса: если частица исчезает в физическом вакууме, то она обязательно родится из него в будущем.

Если иметь в виду диалектическую связь, где «система» много шире, чем материальная, то эти процессы уравновешиваются физическим вакуумом.

Точки бифуркации - качественные переходы - так же связаны с физическим вакуумом и статистической (хаотической) направленностью. С холистических (целостных) позиций это связано с зонами виртуальности физического вакуума.

Самоорганизация материальных структур не может быть не связанной с идеальной «составляющей» диалектической связки материального и идеального - в бесконечности самоорганизация неизбежна. Поразительная быстрота самоорганизации жизни на Земле может быть обусловлена только идеально- материальным взаимодействием, а не исключительностью положения Земли или божественным «началом».

Важный момент процесса поляризации - появление кванта действия- кванта связи

Квант связи возникает при торможении волны в ходе связывания с субъектом связи - наблюдателем. Торможение любой частицы диалектически связано с излучением (проводником связи, собственно связью) - выделением вторичной волны. Этот процесс глубоко диалектичен Частица (материальное дискретное образование), останавливаясь, исчезает в физическом вакууме и выступает в виде волны (идеальное непрерывное, бесконечное образование)

Квант- понятие относительное, субъективное и вторичное от волны - когда из физического

вакуума рождается новое материальное образование. Кванта в чистом виде не существует. Но само

понятие плодотворно для понятия смыслов физических процессов как элементарное явление- проявление.

Квант- следствие дополнительной поляризации (связи) волны (физического вакуума) с субъектом наблюдения. Он существует в том смысле, что любая связь диалектически квантована, а квант связи и есть квант действия (развития). Можно говорить о протоматериальном носителе связи, Углубляясь в физический вакуум, чтобы понять, как именно происходит прохождение идеального сигнала по каналам идеально- материальной связи, но этого никогда не удастся доказать, поскольку так или иначе, даже в виртуальной зоне физического вакуума нет ни частиц, ни волн - они исчезли как образования вблизи бесконечности- нуля. Если пытаться их реанимировать - это значит, что мы сбиваемся на позиции метафизики и разъединяем неразъединимое - диалектическую связку или на идеальное или на материальное. Вблизи нуля- бесконечности нет ничего. Но направленность развития позволяет частицам рождаться и исчезать, а волнам исчезать и рождаться без этих «дурных» бесконечностей, в которых нет смысла.

Квант всегда в действии, квант бездействия не может существовать даже как антитезис Гегеля, так как это отражение самого себя на себя для себя, что тождественно «вещи в себе»

Таким образом, квант действия осуществляет связь, что бесспорно. Любое изменение связываемости (поляризация) равно возмущению материально- идеальной связи связано с

 

12

 

торможением волны - частицы (в диалектическом, а не в дуалистическом понимании), с рефлексией. Процесс рефлексии чрезвычайно плодотворный, он означает в широком смысле слова диалектическую связку в развитии. Коль она всегда в развитии- то рефлексия присутствует в каждом акте связи.

Зачем нужен квант связи? Почему в бесконечно подвижном мире существует фиксация, которой в принципе не должно быть? Может фиксации нет, а есть волновой континуум? Вопросы интересные.

Сама поляризация, само развитие разумеет фиксацию как взаимодействие, связь. Если наблюдатель в данный момент не произвел фиксацию процесса, то он рано или поздно проявит себя сам, ведь он не может замкнуться на себе. С другой стороны, если рассматривать процесс связи как субстанциальный поток - тогда его нельзя зафиксировать в сущностном изменении - явление окажется обязательно оторванным от процесс, а сам поток будет идти дальше неизменным сам по себе.

Волна не «вещь в себе» - это отражение взаимодействия, поскольку даже материальное - вихрь процессов внутри него, хотя материально- материальная связь проявлена в частицу. Волна обязательно должна быть проявлена.

Проявление и есть взаимодействие полюсов диалектической сущности, ее бесконечных и дискретных квантов связи. Причем взаимодействует диалектическая сущность, а не производный от нее квант. Квант лишь проявление возмущения направленной связи, следствие возмущения (рефлексии) самой связи.

Можно задать вопрос: взаимодействуют ли волны между собой? Взаимодействуют, но через связь, как тенденции развития в связке с квантами действия. Они одного поля ягоды. Взаимодействие заканчивается лишь в «дурной» бесконечности, где волна становится сущностью.

Бесконечность виртуальных переходов волна- квант (частица) некорректна. Именно связь обуславливает торможение бесконечности вплоть до фиксации связи в такие структуры, когда конечное много «больше» бесконечного, когда определенность много выше неопределенности, когда последняя становится просто незаметной. Это макрокосм.

Квантование - минимальный квант действия. Считается, что из физического вакуума в процессе квантования рождается пара частиц. Этого не может быть, поскольку рождается сгусток материи с элементарной материально- материальной связью, квант материальной связи. Затем этот квант, чтобы проявиться и существовать в материальном мире неизбежно поляризуется в пару частиц - полуквантов, которые и регистрирует наблюдатель.

При квантовании из полной неопределенности начинает проявляться некая определенность - минимальный квант связи, через качественный скачок из физического вакуума. Причем неопределенность исчезает, а появляется качественно новое образование- квант. Когда полюса диалектической сущности в развитии несколько определяют идеальный сигнал (виртуальная зона физического вакуума)), квант проявляется. Но его материально- материальная связь в виде пары частиц может быть недостаточной для устойчивого существования и дальнейшей связи с материальными структурами. Тогда квант связи может исчезать обратно в физическом вакууме (виртуальность). Когда время существования проявленного кванта оказывается достаточным для регистрации наблюдателем - он окончательно проявляется в бытийном представлении.

В ходе проявления определенности под действием тенденции направленности связи, имеет место некоторая инерционность процесса развития, связанная не с чисто инерционным (связующими) процессами. Это кажущаяся для наблюдателя инерционность связана с виртуальностью образующихся частиц, возможностью их повторного исчезновения. То есть выступает кажущийся барьер- барьер квантования (лучше: развития). Реально лучше говорить об инерционности виртуальных частиц, а не о барьере квантования, хотя последнее понятие нагляднее и более распространено.

Необходимо отметить, что виртуальных (неустойчивых дли фиксации, «полупроявленных») частиц по количеству (инерции и массе в материальном эквиваленте) много больше, чем проявленных. Поэтому устойчивых барионных частиц, которые образуют наш предметный мир, совсем немного (4% сущего), а виртуальных («темная материя») до 25% от всего.

Можно говорить о времени связи (более точно о времени достижения устойчивой материально- материальной связи) или скорости связи. Тогда скорость света есть тот минимум определенности, за которым исчезает частица и взаимодействие замыкается само на себя виртуальным характером

 

13

 

(волна поляризации как прообраз черной дыры, которая заканчивает существование коллапсом и новым взаимодействием). Частиц типа тахионов не может быть в принципе, поскольку они не смогут вырваться из физического вакуума. Тот факт, что скорость света фиксирована - свидетельство того, что все проявленные устойчиво частицы одинаковы. Более вероятно, что это не электрон- позитронные пары, а более легко проявляющиеся нейтрино. Поскольку взаимодействие уходит в бесконечность, сжатие (исчезновение в виртуальной зоне физического вакуума) продолжается до тех пор, пока взаимодействие вновь не сможет проявиться. Направленность побеждает всегда.

Чем обусловлена определенная величина минимума квантования? Длиной волны, величиной взаимодействия. Пока наши возможности наблюдения заканчиваются на уровне кварк - глюонной плазмы, которому соответствует скорость света (и соответствующие длины волн). Возможны скорости больше световой, но они не определены. То есть наш мир наблюдателей ограничен по минимуму нейтринного взаимодействия. Поэтому квант действия, квант связи - квант электромагнитного взаимодействия - определяет вещественные структуры. Чтобы проникнуть глубже в связь - нужно встать на уровень этой глубины, что диалектически разумно.

Взаимодействие полюсов начинается с поляризации связи и появления частиц (квантов связи). Зачем нужно взаимодействие полюсов? Для увеличения поляризации и энтропии. Общий закон.

Система связей стремится к минимуму энергии? Но почему? Иначе сущность стремилась бы к бесконечному, а это разрыв диалектической связи. Тогда ей не будет необходимости связываться и развиваться. Принцип «тепловой смерти» Вселенной основан на этом разрыве.

Кванты и атомы это не волны, но они связаны с ними. Поляризация не может быть неизменно равновесной, хотя вектор направленности неизбежен. Обратный путь не возможен. Он и не нужен, в общем он определен бесконечностью. Диалектически: поляризация определяет деполяризацию, и наоборот.

Поляризация подразумевает взаимодействие. Но какое? Чисто механическое взаимодействие не может дать развития. Только диалектическое: матрица – реплика - матрица и т.д. в движении и развитии. Связь между полюсами может идти только через сущность (условно, реально - через приближение к ней). В этом глубокий смысл материально- идеального взаимодействия. Материальное сущностно лишь потому, что постоянно связана с сущностью через идеальный полюс ее поляризованной диалектической связки.

Поляризация постоянно задана, постоянно равновесно изменяется, но не может существовать без проявления, поскольку внешние условия системы не позволяют делать иначе (абсолютный нуль в бесконечности), как атом водорода в нормальных условиях не может перейти в нейтрон.

С одной стороны объект связан с субъектом, с другой - идеально с объектом. Такая связка осуществляет материально- идеальное взаимодействие. Материально- идеальная поляризация лежит в основе связи - это, несомненно, иначе не будет взаимодействия тел, гравитации и т.д. например, магнитное взаимодействие с участием электронов (нейтрино) связи - прообраз материально- идеальной связи поляризованных структур. Если электронная связь осуществляется посредством электронов (материального заряда), то магнитная связь- связь посредством их диалектического отражения, то есть идеального в диалектической связке с самими электронами. Сохраняется тенденция связи, несмотря на видимое отсутствие связи.

В этом случае материальное средство связи одно - нейтрино. Одно и идеальное средство связи

(если их условно оторвать из связки) - нейтринная волна. Поляризация связки неизбежно приводит к

идеально- материальному связыванию и появлению кванта действия - материально- материальных структур.

Таким образом: поляризация - движущая сила развития.

14

 

Всеобщие категории развития: направленности, относительности, изменчивости, определенности, равновесности обусловлены невозможностью существования без связи. Всеобщая категория необходимости связи является коренной - одним «концом» она обуславливает бесконечность проявления сущности, другим - она сама уходит в бесконечность, в процесс, где связывается с сущностью.

Такой идеально- материальный характер всеобщности неизбежен, исходя из свойств самой сущности, которая не может существовать без связи (пример: шар на шаре не может находиться устойчиво по вертикали). Иначе это точка, нуль, абсолют, «ничто».

Поэтому материи не требовалось первотолчка (она уже была материально-идеальной связкой). Такой вывод не нов. Однако следует отметить, что бесконечность не может существовать в «толчках», поскольку она замкнута сама на себя. Это подобно кольцу Мёбиуса, по которому может бесконечно ползти улитка.

Только связь нуля с бесконечностью может объяснить первопричину мироздания. Это точка, которая есть все - и бесконечность, и пустота. Физический вакуум есть все, вместе со своими проявлениями. И наоборот: если есть связь материального с идеальным (что не вызывает сомнений), сущности со своими проявлениями, она существует (поляризована) всегда. Хотя время в данном случае условно. В противном случае точка уходит в себя и остается без связей, без развития, - уходит в абсолют как «вещь в себе».

Однако рассматривать «ничто» как «дурную бесконечность» неперспективно. Это путь в тупик, такой же, как если рассматривать идеальное как «боженьку». Лишь бесконечность безвременного существования расставляет все по местам. Человечество уже давно идет по этому пути: «Бог-то бог, да и сам не будь плох».

Но необходимо учитывать неизбежность связи материального и идеального: явления и процесса, конечного и бесконечного в виде всеобщей связи. В социуме на направленность развития накладывается «сознательная» компонента - надстройка со своими дополнительными биосоциальными потоками и социальным материально-идеальным взаимодействием, которое, зачастую, превышает (по мотивам) объективное материально- идеальное взаимодействие. Но она находится в диалектической связи с последним, так что «делает общее дело».

Человек в своей сознательной деятельности не только приспосабливается под всеобщие законы. Он активно участвует в их действии, благодаря идеально-материальной связи. Таким образом, личность оказывается дополнительно поляризована по идеальной линии и качество ее определяется по величине, силе рефлексии - величине отрыва от своего «Я» над обществом.

Возможны взлеты культуры, падения цивилизаций, инволюции и революции, но всеобщие связи заставят науки развивать свои социальные качества. Законы социальных наук основаны на пользе общества, которая не может жить без своей пользы для личностей. Так музыка дает благоприятные «вибрации» не только телу, но и душе. Аналогично действует мораль, право, культура целиком и т.д.

Усиление и уравновешивание идеально-материальных связей в личности и обществе - вот действительные пути прогресса. Моральное дает коррекции, стимулирует идеально- материальные «переходы» (вернее, процесс), способствует связи законов общества с законами природы. На этом основана диалектика природы и диалектика общества - единая диалектическая связка мира.

Каковы условия поляризации сущности, существования и развития вообще? Реально мы живем в условиях равновесия идеального и материального. С одной стороны на нас действует идеально-идеальная связь (информация, законы, мораль и пр.), с другой - материально-материальная связь (вещество, предметы, законы физиологии и др.).

То есть мы живем в некотором дифференциально-интегральном объекте (пространстве тело-дух. Сдвиг равновесия в ту или иную сторону приводит к возмущениям связей в ущерб как духовному, так и телесному. Более верно говорить в данном случае о телесно-духовном континууме совместно с процессом связи между телом и духом.

Поскольку регулировать существующее равновесие мы можем лишь поступками, то адекватность их — критерий существования личности. Любое материальное равновесие находится под контролем идеального равновесия, и наоборот. Это признак диалектической

15

 

связки. Нечто, находящееся вне такого контроля, - признак патологии. Телесная болезнь - случай выхода тела из-под контроля духа, и наоборот. Область саморегулирования определяется инерционностью механизмов самоконтроля и барьером идеально материального «перехода» (барьер квантования). Очень важно поддерживать самоконтроль мыслей и поступков (рефлексия осознания с учетом общечеловеческих ценностей).

Исходя из условий развития, качество личности оценивается степенью ее поляризации. Отсюда известный вывод: необходимо постоянно трудиться над собой. Условие деполяризации - лень, потеря интересов и прочее - приводит к уменьшению ценности личности для социума и для самой личности (согласие с собой).

Нежелание работать над собой (отсутствие стимулов) - главный источник болезней, как духовных, так и телесных. Дух должен уравновешивать побуждения тела и наоборот. Критерий такого уравновешивания - общечеловеческие ценности. Смещение равновесия не должно быть долговременным.

Случаи одиночества (субъективного), невостребованности - тяжелые случаи сдвига материально-идеального равновесия. Выдающиеся люди в большинстве своем одиноки или невостребованы. Причем компенсацию ущерба по одному из этих факторов они проводят в виде усиления другого. Они одиноки не потому, что их не понимают, а потому, что они причастны к миру целиком, они диалектичные личности. Это неизбежно для поддержания равновесия и нахождения согласия с самим собой.

Отсюда же применительно к таким людям работа на грани ненормальности. Поток биосоциальной энергии (общечеловеческое начало) в этом случае - единственный спаситель. Взывание к высшим силам, согласие с ними - символ просветления - во всех мировых религиях ценится особенно высоко и ставится во главу угла всего существования человека. Религия это не самообман и не «опиум народов» - это нечто большее, более высокое, если оно поднимает личность над собой.

16

 

3.4. Рефлексия как средство развития.

Рефлексия- средство осуществления материально- идеальной связи, процесса материально- идеальной связи - величайшее приобретение человечества и поляризованной сущности.

Исаак Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения (материально- материальной связи). Из которого следует, что любое возмущение диалектической связи должно уравновешиваться под действием инерции (прямая связь тождественна обратной). Инерция- это и есть рефлексия- отрыв (исчезновение связи) от материального, оценка его со стороны (диалектическое отражение) с последующей инверсией идеальной реплики и коррекцией материальных поступков (уравновешивание диалектической связки - собственно инерция).

Такая громоздкая формулировка рефлексии отражает механизм идеально- материальной связи символично. Реально происходит мгновенная рефлексия- снятие идеального отпечатка поступка - сравнение его с имеющейся информацией и подача корректирующего сигнала обратной связи материальной сфере.

Из теории относительности можно заметить, что возмущения связи всегда предметны, то есть определенно-относительны (принцип взаимосвязи). Второй закон Ньютона связывает массу и инерцию с силой F = mg по триаде: m F,

g

 

где сила- величина возмущения связи, масса- относительность связи, ускорение- инерционность (рефлексионность) связи.

Отсюда можно сформулировать закон всеобщей связи: любая сущность развивается и существует посредством поляризации и связи полюсов в единой диалектической связке поляризованной сущности через триединство:

Исходное материальное Конечное материальное

 

Идеальное Узел связи

 

В категории рефлексии особенно важен связующий момент (материально- идеальная связь, узел связи). Таинство материализации мысли всегда будоражило умы, но диалектического решения в рамках существующей парадигмы так и не нашло.

Рефлексия- узел связи материального и идеального - средство развития субъективного, движущая сила физического вакуума.

В ходе эволюции (самоорганизации) биосферы возникла необходимость развития нервной системы для сохранения видов - централизация ощущений с неизбежной дальнейшей идеализацией части ее для возможности обработки информации и выработки ответного рефлюкса (рефлексия, возникшая около 1,5 млн. лет назад у австралопитеков - эоархантропов). Рефлексы: безусловный (бессознательный, инстинктивный) и условный (сознательный) составили соответственно материальную и идеальную сферу сознания (души) человека. Точка перехода между ними - точка рефлексии (инверсии в действии). Эта точка- подобие сингулярности в ОТО. Но это лишь гипотетическое, недостижимое, абсолютное состояние сущности.

Появление и развитие рефлексии давало выигрыш в количестве (время) и качестве (взвешенность ответа- рефлюкса) поступков. В субъективной сфере: бессознательные рефлюксы необходимы для сохранения жизненно важного, сознательные рефлюксы - для его оптимизации. Идеальное сознание возникло в недрах бессознательного материального

Для чисто материального (метафизический подход) не может быть централизации и, следовательно, развития: будут сигналы, но не будет направленной связи. Таким образом, психофизическая проблема- проблема бытия (онтология), а его раздвоенность, поляризация - неизбежный фактор развития.

Обращение к идеальному в отрыве от материального (рефлексия) связано с диалектическим отражением, созданием образов без времени и пространства - смыслов, которые можно без отрыва от практической деятельности концентрировать, централизовать, накапливать и оперировать ими, оптимизируя поступки. Это касается и неживого мира с его хаотичной направленностью и рефлексией.

По сути, вся эволюция видов - оптимизация материально- идеальных связей. Вся грегарная эволюция- оптимизация идеально- идеальных связей при раздвоенном сознании (диалектической связки).

Направленность развития неживой природы осуществляется без сознательной рефлексии

17

 

хаотичной ее направленностью (бесконечность направляет, хаос в бесконечности равен направленности), живой природы - через хаотичность (организм как физическая структура) и через безусловные рефлексы. Только человек имеет тройную направленность развития (поступков): сознательно рефлексорную, инстинктивную и хаотичную. Сознательная рефлексия у животных подменяется рефлексией инстинктивной, а в неживой природе - рефлексией неизбежности (направленности) развития (тенденция в каждой точке).

Механизмы информационной памяти чрезвычайно распространены в природе. Это неудивительно, поскольку они лежат в основе рефлексивной материально- идеальной связи. Вредные привычки - казалось бы, всем ясно, что они вредят не только отдельной личности, но широко распространены. Бороться с ними необходимо именно на информационном - рефлексивном уровне. У болезней механизмы их развития - те же. Малое количество связей превращается в большое следствие. Все интуитивные поступки основаны на информационной памяти с автоматической рефлексией. Подсознание и есть информационная память, уровень, откуда идеальное извлекает информацию и вырабатывает образ, трансформирующийся в поступок.

Человек способен улавливать трехмерные связи, время (предвремя - четырехмерный процесс), а тем более нуль-мерную идеальность он не чувствует лишь потому, что сам представляет собой развитие трехмерного материального объекта, который не может выйти из себя, срефлексировав идеальное.

Трехмерный объект, развиваясь во времени- пространстве - идеальном ограничен рамками своего существования. Время лишь оператор относительного развития объекта - это не самостоятельный параметр, лишенный сущности. Идеальное является диалектическим отражением- рефлексией материальной сущности под действием постоянной поляризации. Объект, чтобы развиваться, должен выходить за собственные рамки (субъективность) и видеть себя со стороны.

Душа - одна из важнейших составляющих сущности человека - диалектическая связка идеального и материального, идеальное проявление его сущности. Поскольку такое проявление диалектически условно (идеальный полюс связки проявлен непрерывно в воздействии на материальный полюс, а субъект связи вступает в связь разово), идеальное существует на равных правах поляризованной сущности в идеально- материальном взаимодействии в виде непрерывной диалектической связки делокализованной поляризованной сущности. Отсюда неопределенность, отсутствие чувства времени, как безсущностной реляции.

В этом смысл диалектики: неуловимость следов- образов, равновесность всех процессов, постоянное участие идеального даже, казалось бы, в чисто материальных связях. Для того чтобы получить ощущение, должна быть произведена рефлексия раздражения…

Смысл - срефлексированное ощущение - потенциальный ответ личности на то или иное воздействие. Это идеально- материальное образование. Актуализировать смысл личность может по идеально- материальной связи путем совершения поступка. Рефлексирование - обращение материально- идеального в идеально- идеальное, прерывистого в непрерывное

Любой сенсорный сигнал, прежде чем получить реакцию на него, обращается- размазывается в пространстве и времени (подобно электрону- фотону) в идеальное состояние, откуда, затем, после нахождения лучшей реплики-ответа, дается сигнал на ответную реакцию. И так далее - до бесконечности - бесконечная цепь рефлексий, выбора вариантов и реплик, смыслов, возможных поступков - и собственно поступков.

Таким образом, материально- идеальная связь- переход дискретного в непрерывное неизбежно связан с рефлексией и «размазыванием» (более верно: исчезновением и рождением) ощущения в идеальную непрерывность. Обратный идеально- материальный переход связан с нахождением идеально лучшего варианта ответа - и его локализацией в поступок. Инстинктивный ответ связан с уже готовым смыслом (безусловным рефлексом) без выбора непрерывного варианта и рефлексии - в случае жизненно важного ответа.

Приобретение ценного качества - способности рефлексировать (осмысливать) поступки позволило вести целенаправленную (трудовую) деятельность, когда ответ (поступок) оптимизируется в виде идеальных моделей с предвосхищением результата - абстрактная непрерывная деятельность сознания, но направленная и целевая в поступках. Это позволило экономить время и вести работу сразу по многим вариантам. При этом значительно усложнился мозг.

 

18

 

Где происходит рефлексирование (осмысление)? Все в том же мозге. Но нужно иметь в виду, что 96% сущего остается в идеальной сфере и пока не материализуется. Команды, варианты зацикливаются в идеальной сфере (сфере для себя). Все крутится вокруг идеального ответа, не законченного поступком, в тех же нейронах, но без выхода наружу.

Идеализация ощущений (рефлексия) коренное свойство материально- идеальной связи - путем создания через те же рецепторы, нейроны и синапсы образов и ощущений, вызванных сознательно, не с материальной, а с идеальной стороны («для себя»). Идеальное - дифференциальное («размазанное» - исчезнувшее в пространстве и времени) материальное, служащее для оптимизации материального, но не выносимое из себя (субъективного).

Осмысленный и неосмысленный ответы. Инстинктивные (неосмысленные) ответы - от подсознания (материальной части сознания), осмысленные (срефлексированные) - от сознания через подсознание. Где переход между сигнальными системами? Боль терпится. То есть сознательное может подавить подсознательное. Идеально- идеальная цепь отключается, когда это

нужно (сон, опьянение)…

Вопрос грани сознательного и бессознательного, дискретного и непрерывного, конечного и бесконечного не имеет смысла, поскольку неизбежно имеет место психофизическое тождество. Это условие диалектической связки. Вопрос не имеет смысла еще и потому, что сознательное и бессознательное неразрывны, они без границ. Это процесс связи, не отрицания противоположностей. Процесс не остановить без качественного изменения.

Поэтому сознание и подсознание функционально одно и то же. Более верно: они находятся в диалектической связке, как и материальное с идеальным. Они везде вместе в виде физического вакуума, в каждой точке, из которой одно может развиваться в одной плоскости, а другое - в другой. Они возникают из точки (процесса физического вакуума) при ее (сущности) поляризации, но развиваются воедино, их не оторвать друг от друга. Троица: три в одном (в точке) – в виде: прерывное…..точка…..непрерывное.

 

Или по триаде: точка----------- непрерывное

дискретное.

19

 

3.5. Процесс развития сущности.

Вопрос развития сущности несет в себе три аспекта, которые до крайности запутаны

современным материализмом. Это: что такое сущность? Почему она развивается? Как она

развивается?

Сущность материалистическая - вечно движущаяся материя. Сущность идеалистическая -

вечно движущийся дух. Сущность дуалистическая - некий дух- материя. Сущность диалектическая

по Гегелю - абсолютная идея, познающая саму себя. Сущность диалектическая в предлагаемой

парадигме - бесконечность, обращенная в нуль.

Иного не дано. Такое понятие сущности отражает изменчивость мира, его

относительность, процессность - непрерывность (идеальное) в бесконечности, дискретность

(материальное) в нуле, а диалектическая связь между бесконечностью и нулем (между

материальным и идеальным)

Почему развивается сущность? Потому, что она не может не развиваться, как не может не

расти человек, как не может быть остановлен электрон (при остановке он исчезает), как не может

не думать личность. Абсолютная, остановленная сущность это «вещь в себе», не имеющая связей

пустота, ничто - бессмыслица и небылица. Это состояние гипотетическое, мгновенное,

дифференциальное, неустойчивое - оно есть всегда, но его нет вообще, как смысл, который не

увидеть и не пощупать: вроде и есть что- то, но не видно и не понять есть или нет. Такая

неопределенность характерна дли диалектики бесконечности. Как те 96% непонятого сущего, что

вроде и должно быть, но не улавливается.

Попробуйте поставить два шара друг на друга - будет зафиксировано лишь мгновение (в

бесконечности) равновесия - а затем вечное движение. Сколько не ставить - лишь мгновенное

равновесие. Только в бесконечном («дурная бесконечность» по Гегелю) можно представить это

равновесие устойчиво или в случае бесконечного радиуса шаров - оба эти предположения

бессмысленны… Так и сущность.

Вопрос: как развивается сущность нагляден в диалектической триаде. А вот почему она

развивается не так как в триаде классической - вопрос вопросов. Чтобы понять лучше - обратимся к

источнику развития.

В классическом диалектическом понимании есть диалектическая пара

противоположностей (кто их противопоставил?), которые вроде и едины, но борются (за что и

почему?) и отрицают друг друга во имя синтеза. Где здесь связь? Связь теоретически есть, но

практически она разорвана, что противоречит самим канонам диалектики. Зачем связываться?

Чтобы разорваться? Как идет учет тезиса, если он отрицается? Что за противоречия правят миром?

Это с тенденциозной подачи Г.Гегеля пошло по миру отрицание связи. Достаточно понять:

откуда берутся противоречия, где находится рефлексия. Противоречия исходят от абсолютной

идеи, которая не хочет ужиться с миром - и уходит в себя…

Миром правит связь, всеобщая, взаимновсеобогащающая. Отсюда единство полюсов

поляризованной сущности. Полюса есть (и то условно), но нет в них противоречий, поскольку они

направлены на развитие, на связь самой поляризацией, без которой сущность никак не может

обойтись.

Противоречия отрицают, диалектические связки объединяют. Где истина? Истина всегда в

процессе ее поиска (подобно абсолютной идеи, но без отрицания) - в развитии.

Процесс поиска истины, развития сущности непрерывный, именно он связывается с нулем

и бесконечностью и вершит диалектическую связь всего сущего. При отрицании нет процесса

(процесс отрицания - «дурная бесконечность» - бессмысленный термин ) - связи разрываются, а не

развиваются. У абсолютной идеи Гегеля нет развития.

Развитие происходит, если обернуть гегелевскую триаду познания в виде:

Материя

Абсолют

Дух

То есть абсолютная идея (сущность) сначала поляризуется в собственном лоне )не

проявлено ни материальное, ни идеальное), затем раздваивается (развивается в инобытие) и

получает тем самым связь. При идеально- материальном взаимодействие сущность достигается

теоретически при исчезновении, как материи, так и духа в процессе связи (физическом вакууме).

20

 

Выходит, что у Гегеля процесс познания описательно равноценен диалектической триаде, но по триаде классической - он противоположен. Противоположен из- за искусственно введенных противоречий и отрицаний.

То есть реально нет никаких отрицаний и противоречий. Противоречия появляются тогда, когда тезис (материя) искусственно, идеалистически противопоставляется антитезису (духу). Но если есть противопоставление (процессы внешние) - значит, есть внешняя разорванность. А это не что иное, как обособленность абсолютной идеи или идеализм Гегеля.

Только связь может развивать, но при условии постоянной поляризации сущности, что, как было уже показано, выполняется при любых условиях. Поляризация неизбежна, она охватывает и нуль и бесконечность и каждую точку сущего, она непрерывна и дискретна, в зависимости от того: проявлена или нет сущность.

Итак, имеется неизбежно и постоянно поляризованная сущность, которая не может не развиваться. Она дает диалектическую связку материального и идеального с процессом связи между ними в виде физического вакуума. Термин «физический вакуум» условен, он может быть любым, например, «эфир», но это не меняет сути дела. Дальше идет развитие частных связей по кольцевой диалектической связи. Детально вопрос диалектической и материально- идеальной связи рассмотрен в соответствующих разделах данной работы…

Библейский канон о триединстве бога (сущности) многие годы был трудно объясним и навеян мистическими предрассудками. Если считать бога за недостижимую и непостижимую сущность (абсолютную идею, «вещь в себе» и т.д.), тогда бог-отец это материальная основа сущего, бог-дух - идеальная связь, идеальный полюс поляризованной сущности, бог- сын - материальное следствие идеальной связи. Тогда триединство бога мудро отражает диалектический процесс развития в виде единой связки - триады: Исходное материальное……..Материально- идеальная связь с рефлексией….. Конечное

материальное.

Это свидетельствует об источнике развития, его относительности, изменчивости и неуничтожимости. То есть бог (сущность) - символ развития, безо всяких отрицаний.

Тогда сущность (бог) - это материя и дух в одном едином. Дух- это поляризованная материя, и наоборот: материя- это поляризованный дух. Дух и материя - поляризованная сущность.

Но ни духа, ни материи нет в чистом виде, как и самого бога, поскольку есть диалектическая связка: одно не оторвать от другого, одно не может существовать без другого.

Многие мыслители, ученые и лжеученые долгое время искали идеальное и не находили его. Его и не возможно найти, поскольку идеальное существует в материальном, в каждой его точке - и наоборот. Эта связка у нас постоянно на виду, но мы ее не видим…

С другой стороны: поляризованная материя тождественна идеальному. Поляризованный дух тождественен материальному, психическое тождественно физическому. Поляризованная сущность тождественна материально- идеальному.

С точки зрения сущности материальное в процессе связи тождественно материальному. То есть действительно в любой части материального должно находиться идеальное, и наоборот. Такова диалектика развития: сущность не может находиться «в себе» - неполяризованной, а поляризация осуществляется посредством связи. И не бог (сущность) определяет и направляет развитие, а именно необходимость связи, замкнутость нуля на бесконечность, в конце концов.

Диалектически: если есть материализация мысли, значит, есть и идеализация материи, о чем стыдливо умалчивает диалектический материализм, превратно превращая идеальное и его связи - в одну вечную материю. Материя идеализуется, чтобы затем материализоваться и продолжить развитие по спирали- кольце диалектической связи. Идеальное - разум, сознание, информация, тенденция, законы = отражение - носитель направляющей связь развития. Поэтому вся информация идеальной связи заложена в процесс материально- идеальной связи (физическом вакууме).

Вопрос в том: как взять эту информацию, овладеть законами развития для использования в практических целях, во благо общества (прагматизм неизбежен). Он упирается в понимание процесса физического вакуума, в создании и использовании новой парадигмы поиска истины.

Таким образом, основное активное начало развития сущности - процесс физического вакуума. Материальное может взаимодействовать с материальным лишь посредством физического вакуума - через идеальную связь. Связь виртуальна, как таковой ее не существует. Реально это все та же

21

 

поляризация и возмущение ее равновесия (поляризация- деполяризация с направленностью развития) посредством материально- материального взаимодействия (взаимодействие полюсов поляризованной сущности). Более того, реально нет ни материального, ни идеального (их не вырвать из диалектической связки) - есть поляризация в виде потока поляризованной сущности, который обуславливает развитие. Есть недостижимая бого-сущность, которая не может существовать иначе, как в поляризованном (связанном) виде.

Нет связи (как явления, есть процесс), но есть проявленный результат связи, который важен практически. Поскольку задает развитие и изменение.

Развитие возможно лишь через диалектическое отражение- рефлексию. Материальное, прежде чем связаться с материальным (проявиться), должно отразиться - срефлексироваться, определиться куда и как возмущать дальше поляризацию под действием самой же поляризации - и вылиться в поступок (действие, явление).

Если развитие сущности происходит посредством поляризации, то взаимодействие может происходить только между полюсами внутри диалектической связки. То есть материально- материальных взаимодействий как таковых быть не может- есть лишь материально- идеальное взаимодействие, которое обуславливает материально- материальную связь и развитие.

Вот почему мы до сих пор смогли «уловить» лишь 4% сущего в виде барионного, предметного вещества. Остальное сокрыто во мраке физического вакуума.

Для развития сущности важна величина поляризации (рефлексии в виде амплитуды поляризации идеально- материальной связи). Ей нет разницы, где материальный, а где идеальный полюса, поскольку направление развития уже задано. Понятие «полюса» условно, для наглядности - реально все равновесно в точке и воедино связано. Тогда материальный полюс становится идеальным, и наоборот. То есть изменения происходят в одном полюсе, в нем находится и материальное и идеальное (его отражение и средство связи). Тогда изменения происходят под действием поляризованной материально- идеальной связи.

С другой стороны: идеальное - объект воздействия, а материальное - средство связи (овеществление духа).

Поляризация виртуальных составляющих диалектической связки происходит через поляризованную же связь по схеме: материально - идеальное-материальное или идеальное - материальное - идеальное. В каждом локусе до бесконечности - своя диполь - дипольная связь, которая образуется при диалектическом отражении (рефлексии). Собственно, отражение (рефлексия) и есть связь.

Равновесная направленная поляризация во всем физическом вакууме, а значит в каждой точке до бесконечности с замыканием ее на нуль и т.д. по кольцевой диалектической связи. Тогда только связь поляризует (отражает, рефлексирует), без нее нет материально- материального взаимодействия. Воистину схема: материальное 1 → идеальное 1 → материальное 2 → идеальное 2 - божественна.

Идеальное не может быть вне чувств, но для этого нужны «идеальные» чувства. Без них с

чувствами материальными - можно уловить лишь явления процесса связи материального с идеальным.

В бесконечности физический вакуум делокализован - то есть это недостижимая сущность, где нет поляризации и взаимодействия. Поляризация- причина развития. Но оно не может быть без связи, без материально- идеального взаимодействия, без отражения- рефлексии. Бесконечность неизбежно связывается с нулем, кольцуя диалектическую связь.

Человеческое общество так же связано идеальным между составляющими его людьми Материальное вначале идеализуется, затем материализуется в новое обличье. Виден результат биосоциальнои связи, но не сама связь, она исчезает в виртуальности - в идеальном сознании

Таким образом, постулат идеальной связи (материально- идеальной) продуктивен и должен придти на смену в виде новой парадигмы. Это продолжение воззрения взаимодействия полюсов с их отрицанием. Идеальное везде и во всем, нет переходов через сущность при материализации мысли и наоборот. Тем более нет энергетических барьеров. Есть универсальная диалектическая связь - отражение - рефлексия, которая обуславливает развитие. Величина рефлексии личности - степень гуманизма ноосферы, диалектической связки общества и личности.

22

 

Непрерывность развития не подлежит сомнению. Классическая триада Г. Гегеля не рассматривает процесс образования синтеза, рефлексию тезиса под действием антитезиса - в синтез. Триада - лишь элементарная ячейка непрерывного процесса развития: взаимодействия извечно поляризованной сущности с переходом количества в качество при постоянном отрицании (коррекции синтезируемых реплик).

Но есть и обратный путь: поляризация синтеза в тезис и антитезис с дальнейшим взаимодействием между ними. Это путь обратной триады - триады развития, - более перспективный. Развитие - непрерывная цепь триад вне зависимости от направления: кончается одна - начинается другая и т.д. Конец одной - это начало другой. Более корректно рассматривать этот вопрос диалектически - то есть в непрерывности процесса. Тогда сами триады будут выглядеть процессом, и развиваться непрерывно.

Как видно, развитие подразумевает направленность. Все статистические законы, явления, процессы - направленные. Но направленность может быть разного толка. В общем случае - это тенденция развития. Поэтому рассматривать ее нужно не как геометрическое или векторное образование, а как конформную процессную систему - с бесконечномерным одномоментным взаимодействием, как в ней самой, так и вне нее.

Если в классическом рассмотрении взять частицу в броуновском движении в круге радиусом- г, частица достигнет стороны круга за время- т. В круге радиусом, равным – г1 > г - соответственно через время - т1 > т. В круге бесконечного радиуса - через бесконечное время, но достигнет. То есть, бесконечность направлена (только не механистически!) Хаос в бесконечном выражении направлен, и направляет его бесконечность. Именно бесконечность определяет направленное развитие. Но бесконечность это лишь математический символ. Реально следует оперировать непрерывностью, то есть процессом. Тогда процессность нашего сущего определяет ее развитие. А процессность (или истинность) истекает из неизбежной поляризации сущности (абсолюта, нуля, «ничто»).

В случае нелокального диалектического процесса тенденция развития выступает в виде равновесия процессов с вневекторной направленностью - оптимизации процесса развития в целостном (холистическом) исполнении. То есть процесс развития оказывается надпроцессным (конформным), поскольку формируется вне частных процессов, но заключен в каждой их точке.

Такая диалектичность понятна, поскольку само развитие есть следствие поляризации, то есть, задано «свыше». Любое раздвоение подразумевает связывание - принцип развития сущности. Собственно термин «раздвоение» или «диалектизация» и есть поляризация или неизбежное и беспрерывное развитие без начала и без конца по круговой диалектической связи, но не по спирали с разорванными концами, где направленность надумана неким божеством.

23

 

3.6.. Сущность нуля и бесконечности.

Диалектический смысл нуля в его участии в диалектической связи путем обращения в бесконечность и кольцевании потока связей в ходе развития сущности. Диалектический смысл бесконечности обратно - аналогичный. Нуль и бесконечность - движущая развитие диалектическая связка, наряду с материально- идеальной связью.

Известно, что вблизи нуля связи исчезают, в нуле связей нет. Аналогично в случае с бесконечностью. Выходит, что как нуль, так и бесконечность - ничто, полюса разрыва диалектической связи. Они должны обращаться, чтобы связаться. Значит они тождественны и замкнуты друг с другом. Неизбежность образования диалектической связки нуль- бесконечность вытекает из самого принципа диалектической связи. Так происходит замыкание диалектической связи.

Кроме прочего реляция нуль- бесконечность играет важную роль при осуществлении материально- идеальной связи и процессов квантования как барьер развития (барьер квантования) при проявлении идеального сигнала - инверсии и рефлексии. В этом отношении сущность нуля и бесконечности заключается в соединении и поддержании «границ» материального и идеального.

Стык «границ» (если можно так выразится) материального (конечного) и идеального (бесконечного) - узел материально- идеальной связи. С одной стороны его возмущает напряжение (направленность равновесная) идеальной связи (амплитуда поляризации), которое, в конце концов, достигает качественного «скачка>> и материализуется в пару частиц из физического вакуума. С другой стороны идет обратный поток материальной связи, который исчезает в физическом вакууме.

Если учесть, что эти процессы происходят в районе аккреционных зон точечных черных дыр, то нуль- бесконечность принимает вид горизонта событий с бесконечной кривизной (сингулярная точка), где происходит рефлексия.

Более детально вопросы нуля и бесконечности рассмотрены в главе о математической связи.

24

 

3.7. Поток сущности.

Когда в середине 20-го века пулковский астрофизик Н.А. Козырев высказал и обосновал идею о времени как о субстанциональном потоке, пожирающем пространство, генерируя при этом огромные потоки энергии - его не поняли, уж слишком парадоксально это выглядело.

Только в последние годы с развитием понятий неравновесности и конформности систем и процессов, первых открытий явлений негоэнтопии (хотя диалектика это предсказывает), отношение к генерирующему потоку времени стало изменяться.

Более глубокий анализ этих процессов показывает, что конформные системы - неравновесные процессы, замыкающие в себе конечное и бесконечное, подобные динамическим полям конвергенции или физическому вакууму по развитию в целом. Все они могут геометрически (субстанционально) представляться потоками. В случае полей конвергенции происходит сжатие материальных структур (отрицательное давление как у физического вакуума) и высвобождение структурной энергии (негоэнтропийный процесс). Реальных полей конвергенции пока не нашлось, сделаны попытки применить это понятие к физическому вакууму, но понимая под ним разновидность материи с соответствующим разрывом диалектической связки материальное - идеальное.

Но Н.А. Козырев ошибся, приравняв время к генерирующему потоку. Его поток, чтобы «пожирать» пространство должен быть конвергирующим. Реально имеем дивергенцию - разбегание галактик, которую неправомерно приравнивают к процессу антигравитации, хотя антигравитация подразумевает разрыв материально- материальных связей, то есть исчезновение материи в физическом вакууме.

Тогда генерирующий поток времени, оказавшись дивергентным процессом, будет наоборот отдавать энергию, а не высвобождать и генерировать ее за счет поляризации (структуризации). К тому же поля конвергенции, как и генерирующий поток времени должны быть процессом, а не субстанцией. Хотя Н.А. Козырев ошибся в знаке вектора (его вообще не могло быть в конформной системе, которая вневекторна), его идеи оказались настолько глубокими и диалектичными, что они дали толчок к развитию теории полей конвергенции и конформным системам, по сути диалектических.

Неказистость связи пространства и времени как разорванных субстанций несомненна, но если рассматривать эту связку не в виде пространства- времени, а в том, что это процесс, процесс изменения пространства во времени, взаимодействие параметрического времени с пространством – и в этом отношении идея генерирующего потока времени диалектически плодотворна.

Диалектически: поток субстанционального субъективного времени (процесс параметризации) неизбежно «обслуживает» конформные системы, в том числе и диалектическую связку материальное - идеальное, поскольку для проявления развития необходима остановка времени- реляции, остановка процесса с соответствующей параметризацией явлений. В случае постоянного проявления - постоянная параметризация времени. Такая параметризация означает появление субстанционального потока времени, которая имеет связь со временем- реляцией и как процесс сопутствует потоку развивающейся сущности, располагаясь и продвигаясь ортогонально ему.

Поток сущности - конформный процесс развития поляризованной сущности - движется (если можно так выразится для наглядности смысла в случае, как конформных систем, так и материально- идеальной сущности) по кольцу диалектической связи. При этом поток времени имеет смысл лишь при проявлении материальных структур.

Поток поляризованной сущности однороден, изотропен, непрерывен. Физический вакуум как процесс в виде потока генерирующего явления, поляризован, но это не означает, что его можно механически измерить, подобно диполю - он поляризован диалектически, то есть безвекторно.

Поток сущности генерирует явления, материю, энергию. Но это не означает, что этот поток можно приравнивать к конвергирующему полю, которое неизбежно имеет вектор напряженности и, хотя, имеет динамический характер, не является следствием равновесной направленности.

Поток сущности является равновесным направленным потоком конвергенции- дивергенции. Пример разбегающихся галактик и отрицательное давление потока- процесса физического вакуума на материальную среду как причина тому, имеет давнюю историю со времени теории гравитации А. Эйнштейна с его космологической константой в уравнениях гравитации. Это свидетельствует о дивергенции полей гравитации с учетом физического вакуума. Но это и свидетельство конвергенции

25

 

при проявлении материальных частиц из физического вакуума. Эти же частицы участвуют в дивергенции материального при разбегании галактик.

Таким образом, налицо два противоположно протекающих равновесных процесса: структурирования (негоэнтропия) и деструкция (энтропия) с отрицательным давлением на него физического вакуума, что и приводит к разбеганию галактик. Причина такого действия потока сущности на природные процессы космологического масштаба все те же - диалектическая поляризация сущности.

Физический вакуум равновесный направленный безвекторный процесс. Физический вакуум везде и всюду в проявленном или непроявленном виде. Но он не выполняет роли механической среды (эфира в классическом понимании). Его виртуальные зоны как «темная» материя имеют тенденции к развитию и проявлению. То есть в местах Вселенной, где имеется «темная» материя (это значит: возле скопления материальных структур) будет реализовываться тенденция накопления устойчивых частиц, что равносильно отрицательному давлению в системе или расталкиванию галактик.

Поток сущности как геометрический образ может быть полезен в аналоговых рассмотрениях природных процессов.

Такая структуризация галактик (переход виртуальных частиц в устойчиво обнаруживаемые) должна быть равновесно связана с исчезновением материи в физическом вакууме в ядрах галактики устойчивым изменением гравитации в сторону «темной» материи. А коль ее 25% сущего против 4% видимой материи - существенное преобладание, то преобладает эффект расталкивания. Помимо этого, сам поток физического вакуума в целом (он везде) добавляет отрицательное давление во Вселенной за счет тенденции развития - непроявленная идеальная гравитация, что равносильно потенциально проявленной материальной антигравитации.

26

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Заархивировано

Эта тема находится в архиве и закрыта для дальнейших ответов.

×
×
  • Создать...