Лабиринт Минотавра.

Мне по наследству достались пергаменты древней рукописи. Предлагаю Вам ознакомиться с фрагментом рукописи. Излагаю личное понимание прочитанного.

Лабиринт Минотавра.

На осях координат изображён лабиринт. Оси координат имеют четыре вектора направлений. Лабиринт имеет вид шахматного поля. В центре лабиринта находится мифический образ Минотавра, состоящий из двух частей. Верхняя часть в виде дикого животного, нижняя часть в виде человека. Минотавра окружает многочисленная свита. Часть свиты, изображена в виде диких животных, другая часть в виде людей. Минотавр постоянно собирает дань в виде жизни погибающих людей. Минотавр непобедим.

У входа в лабиринт лежат три клубка ниток, свойства которых позволяют войти в лабиринт и уничтожить Минотавра. Первый клубок имеет вид простой спирали. Второй клубок имеет вид многоступенчатой спирали. Третий клубок имеет вид спирали с двумя рукавами.

Существующая математическая логика.

Первый шаг в изучении алгебры. Ученику 5 класса дают определение натуральных чисел. Это ряд положительных целых чисел 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,… Последовательность натуральных чисел изображают в виде прямой линии.

Другая математическая логика. Первый клубок ниток.

Первый клубок ниток имеет вид простой спирали. Оси координат имеют четыре вектора направлений. Проведём на осях координат простую спираль. Места пересечения спирали и осей координат показывают расположение натуральных чисел. Спираль обозначила на осях координат – четыре ряда натуральных чисел. В реальности не существует прямой линии, на которой находится ряд всех натуральных чисел 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,…

В реальных процессах участвуют четыре ряда натуральных чисел:

каждый ряд – имеет свой вектор направления

каждый ряд – имеет свою последовательность чисел

первый ряд натуральных чисел 1,5,9,13,

второй ряд натуральных чисел 2,6,10,

третий ряд натуральных чисел 3,7,11,

четвёртый ряд натуральных чисел 4,8,12,

Поэтому в любом графике присутствуют посторонние числовые значения, в виде лишних точек.

Лишние точки в технологическом графике – это непредсказуемые и неуправляемые процессы химических веществ, электронных схем, программного обеспечения, инженерных конструкций.

Лишние точки в технологическом графике – разбившиеся самолёты и вертолёты, затонувшие подводные лодки и паромы, взрывы и пожары на химических установках, обрушение строительных сооружений, изменение траектории движения ракет и спутников, ложные цели на экранах радаров, отказ в работе контрольно – измерительных приборов и автоматики, зависание компьютеров.

Лабиринт Минотавра.

Числовые значения четырёх рядов натуральных чисел участвуют в природных процессах, поэтому изображены в виде диких животных. Две части Минотавра в виде дикого животного и человека обозначают ряд натуральных чисел 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,… Когда природные и посторонние числовые значения являются одним целым. Посторонние числовые значения изображены в виде людей, потому что люди лживы, непостоянны, коварны. Ряд натуральных чисел 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,…- это математическая химера, математический фантом.

Столетия охоты за числами Минотавра.

Природные числа сравнивают с вечным золотом. На графике при использовании четырёх рядов натуральных чисел – отсутствуют посторонние, паразитирующие числовые значения. Поэтому материалы, строительные сооружения, инженерные конструкции изготовленные по пропорциям природных чисел не ржавеют, не стареют, не разрушаются. Тысячи тонн вещества со свойствами золота.

blijnii

Дополнение – по теме (Лабиринт Минотавра).

Логика теоремы Лабиринт Минотавра – доказать, что в природе не существует многих чисел.

Логика теоремы Лабиринт Минотавра – показать разницу, между искусственным и природным.

Я написал, что в природе не существует ряда натуральных чисел: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,…,

Ряд натуральных чисел – это математическая химера, математический фантом.

Но 7.000.000.000. живущих на земле человек – могут легко доказать (опытным путём), что я неправ.

Любой желающий может взять камешки или монеты и с лёгкостью собрать любое число (выраженное в веществе).

Выше изложенное доказательство - это искусственный процесс.

Искусственно можно создать, что угодно и в любых размерах.

Абсолютное свойство искусственных творений – небольшой временной срок существования.

Для доказательства теоремы Лабиринт Минотавра последовательно применяются три вида спирали (нити Ариадны).

Простая спираль.

Спираль с двумя рукавами.

Многоступенчатая спираль.

Спирали последовательно распределяют числа по белым и чёрным квадратам шахматного поля лабиринта.

Конечный результат.

Шахматное поле лабиринта, разделённое осями координат на четыре квадранта.

В каждом квадранте чередуются квадраты белого и чёрного цвета.

В белых квадратах – находятся числовые значения, которые существуют в природе.

В чёрных квадратах – находятся искусственные числовые значения, которых в природе не существует.

При построении технологического графика следует применять только числовые значения, точки которых находятся внутри белых квадратов.

Древние мифы – это математика, физика, химия изложенные в высокохудожественной форме.

blijnii

Здравствуйте.

Странно.

Среди бойцовых петушков сайта.

Не нашлось желающих поёрничать в сфере математики.

blijnii

Странно. Автор как будо уверен, что все в мире держали ту же древнюю рукопись, что и он. Фотку хотябы? А? А то он прочитал и выдает то что понял! А если понял не так? О чем ваще разговор? О сказке про минотавра? Я б своей внучке такого бы не читал.

Здравствуйте, дедок furygide.

Вы не всех перечислили:

Вы не будете читать сказку бабке.

Вы не будете читать сказку жучке.

Вы не будете читать сказку кошке.

Вы не будете читать сказку мышке.

Вы не будете читать сказку репке.

Пожалуйста, не перепутайте Cвою Репу с репкой.

blijnii

Мне по наследству достались пергаменты древней рукописи.

А кто умер?

А кто умер?

Минотавр, походу, и завещал автору бесценный фолиант...

Ну, Витёк, молодец.

Сказал, как на корочки цикнул.

Тебе бы не мяч, а пургу гонять.

У дяди на поруках, таких любят.

blijnii

Ладно, Витёк.

Я уже без клифта на шконке.

И тебе того же желаю.

blijnii

Ладно, Витёк.

 

Я уже без клифта на шконке.

 

И тебе того же желаю.

 

blijnii

Лано, лано иди займи шконочку получше, пока её не забили ...

Дополнение по теме (Лабиринт Минотавра).

Древние мифы – это математика, физика, химия изложенные в высокохудожественной форме.

Древние мифы – являются истоками многих фундаментальных научных открытий.

При этом авторы открытий поступают достаточно нечестно.

Сохраняя ореол личного гениального озарения, не указывают первоисточник.

Пример (научное открытие).

Закон всемирного тяготения. Открытие Исаака Ньютона.

Он гласит, что сила гравитационного притяжения между двумя материальными точками массы m1 и m2 , разделёнными расстоянием R, пропорциональна обеим массам и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними.

Все материальные тела притягивают друг – друга.

Пример (древний миф).

Царь Сизиф.

Царь Сизиф обидел Богов.

В наказание, он должен вкатить большой валун на вершину горы.

Стоило Сизифу, остановиться, как валун скатывался обратно к подножию горы.

Многим людям известно выражение <Сизифов труд >.

Когда начатое дело не имеет продолжения, и каждый раз приходиться начинать всё с начала.

Простенький миф, пронесённый через многие тысячи лет.

1) Постоянное присутствие мифа – автоматически заставляет сделать сравнение.

Все предметы, а не только валун, притягиваются к земле.

2) Удивляет, как мимоходом, в шутливой форме тысячи лет назад был дан закон всемирного тяготения.

blijnii

Притянуто за уши..)) но в шутливой форме..))

Здравствуйте, Шурочка.

С Вашей точки зрения, какую минимальную смысловую нагрузку, несёт миф Царь Сизиф?

Почему множество людей, разных государств, тысячи лет хранили память об этом мифе?

blijnii

Что не понравилось - число четыре. Оно, в случае со спиралью, в осях координат, определяет так называемые « лишние точки». Через шаг самого себя, рождает пересечение на «плюс четыре». Но чему собственно соответствует сами оси? Четырём стихиям? Оси в плоскости, или оси в пространстве? Если плоскость, то плоскость какого понимания, или чего? Если оси в трёхмерном пространстве , то чему по смыслу, определены точки пересечения ? Правильности соответствия самой правильности? Но в случае с двойственностью, соотношение пополам - соответствует смыслу правильности (деления на два, где одна из половин «правильность», другая «неправильность» ), а в случае спирали (минотавра), то есть волновом движении - правильности меньше чем её есть на самом деле.

И всё же, Правильность, это число три, соответственно осей должно быть или три, или шесть, что есть число кирпичика Вселенной. Вот покрутив подобное спиралью, придём к тому пониманию, которое ближе к реальности восприятия действительности.

«Сизифов труд» именно в слове «остановиться», оно странным и непонятным образом возвращает «труд» в начало координат, вопреки закону последовательности времени. Ведь Сизифу легче по затратам усилий поддерживать камень в устойчивом состоянии, но загадочным образом, вопреки закону физики и сохранению энергии, камень «скатывался к подножию». Вот и подумайте, с какого перепугу, миф опровергает правильность?

В этом случае, уместно говорить о незаконченном деле, которое нелепым образом, приходится начинать с начала. Почему собственно? Что заставляет камень возвращаться назад, вопреки усилиям Сизифа, удержать его, на уже достигнутой точке? Сила тяготения? Ничего подобного, в «точке удержания» сила Сизифа больше, ведь он способен камень катить, так что удержать, ему в лёгкую. Так какая сила, приплюсовывается к тяготению, что не даёт удерживать? Вот тут и пришли к пониманию силы Наказания, то есть постороннему вмешательству в процесс естества, или вмешательству мерзости бога, его мыслям о правильности происходящего, привносящим неправильность как проявление Хаоса, нарушающему Порядок, создающему новый порядок, новых усилий «труда Сизифа» вопреки тому, как люди вообще понимают миф.

И всё же, Правильность, это число три, соответственно осей должно быть или три, или шесть, что есть число кирпичика Вселенной. Вот покрутив подобное спиралью, придём к тому пониманию, которое ближе к реальности восприятия действительности.

Есть 24 подобных лабиринта с неевлкидовой геометрией. Вполне логично предположить, что в Лабиринт, поскольку он расположен не просто рядом, а более всего под таинственной «дематериализующей фабрикой». В самом Лабиринте же, по моему мнению, происходил анализ и расшифровка дематериализованных форм жизни.

Вместе с тем дематериализованное состояние любого живого существа обладает одним преимуществом – информация, в том числе и на генетическом уровне, может передаваться на различные расстояния. Иначе как бы смог молекулярный биолог Петр Гаряев волновым путем на значительном расстоянии достичь регенерации поджелудочной железы у крыс?! Точно так и в Лабиринте, очевидно, производилось не просто уничтожение созданных или выявленных мутантных дематериализованных жизненных видов и форм, а осуществлялась активация таинственного гена Смерти с последующей передачей этой информации на материальных мутантных собратьев, чтобы они начали болеть и постепенно вымирали. Именно поэтому было необходимо, вначале дематериализовать выявленное мутантное живое существо и впоследствии по бестелесным энергетическим системам воздействовать через него одновременно на всю планету. Очевидно именно поэтому дематериализующие «машины» обладают рупорными выходами на поверхности Земли для выбрасывания гибельной и опасной для мутантов энергии!

Но многих, наверное, интересует, как, же выглядел Минотавр? И кто же выполнял особую роль «иммунитета» в Лабиринте? Мне кажется, что это делали своеобразные бестелесные существа, о существовании которых мы, конечно же, совершенно ничего не знаем. Возможно, они до сих пор находятся в Лабиринте и выглядят как энергетические «шары», которые способна улавливать цифровая камера. Как явствует из древних гималайских легенд, люди путем заклинаний могли дематериализовываться и материализовываться. Минотавр, очевидно, обладал подобными способностями, не говоря уж об античном герое Тесее.

Лабиринт – это своего рода Чистилище от мутантов. Без существования Лабиринта жизнь на Земле вполне могла бы угаснуть, из-за мутации. Но около 12-13 тыс. лет тому назад на планете Земля появилось огромное число мутантов, что они даже смогли войти в Лабиринт – охранное Чистилище Земли. Поэтому знаменитый подвиг Тесея имеет по-настоящему общеземное значение.

Я предполагаю, что подобные лабиринты имелись на всей древней планете. Землю опоясывала целая сеть подобных лабиринтов. Так в частности на юге Ливии расположено нагорье Тибести, центр коего находится от священной горы Кайлас в Тибете на расстоянии 6666 километров. Если эту точку одной линией соединить с островом Крит то в том месте, где расположена «дематериализующая фабрика» будет зафиксирована длина 1666 километров.

Если линию от тибетской горы Кайлас до ливийского нагорья Тибести разделить строго на четыре одинаковые части по 1666 километров, то каждая точка укажет на любопытные места планеты: Вавилон в Ираке (где по Библии жили Адам и Ева), Кандагар в Афганистане (бытует много сведений о том, что именно здесь создан человек) и пирамиды Гизы в Египте. В тоже время само нагорье Тибести представляет интерес тем, что, согласно древним легендам догонов, на его территории находится вход в загадочный и неизведанный сахарский Лабиринт.

Я составил математическую модель Земли и соединил одной линией остров Крит и нагорье Тибести, после этого я продолжил эту линию вокруг всего земного шара, для расчета я применил законы неевклидовой геометрии.

Нанесенная линия получилась изогнутой и крайне необычной. Самым интересным оказалось то, что, если указанную линию разделить на равные отрезки по 1666 километров, то точки, указывающие на материки, выводят на такие таинственные места планеты, как Пермский треугольник, остров Пасхи, гора Кайлас на Тибете, остров Нан-Мадол в Тихом океане, монумент Тазумал в Бразилии, озеро Титикака в Боливии, вулкан Фудзияма в Японии, город Одесса на Украине и городок Одесса в США.

Несмотря на то, что мы располагаем реальными доказательствами существования только Лабиринта построенного на острове Крит, вместе с тем нельзя отрицать, что на планете существует цепь, состоящая из 24 подобных Лабиринтов.

В вопросе, когда были построены Лабиринты точного ответа нет. Если исходить из существующей гипотезы о том, что таинственные Лабиринты выполняли роль защитной антимутантной лаборатории планеты, то можно предположить, что они создавались в те периоды существования предыдущих цивилизаций, когда они находились на грани краха, отделялись от Бога и начинали размножать мутантов в сугубо экономических целях. Очевидно, что Лабиринты были построены несколько миллионов лет тому назад еще во времена Лемурии, но позже реконструировались и ремонтировались. Как правило, Лабиринты строились силами подземного мира. Кстати, по моим расчетам, если принять к вниманию вавилонское представление о существовании подземного мира, то цепь Лабиринтов проходит как раз по границе нижнего и верхнего миров Шамбалы».

Но в рассказе ученых есть одна неточность. Согласно их утверждению других известных Лабиринтов подобного вида нет. Но точно такой же, практически, двойник-близнец Лабиринт есть у кельтов на территории Британских островов.

Так же есть ошибка и в том, что в критском лабиринте легко заблудится. Американский археолог Дирк Роджер после своего визита в Лабиринт Минотавра рассказал следующее: «Для путешествия по подобному Лабиринту не было необходимости в какой-либо нити, в том числе и Ариадны. Дорога длинна, изобилующая поворотами, но, в общем однозначна. Заблудиться практически невозможно. Скорее сам Лабиринт вполне можно сравнить со свернутой в клубок нитью».

Я не могу этого утверждать с полной гарантией, но есть уверенность в том, что там производился специальный и сложный анализ генетической чистоты живого существа после процесса дематериализации. Если оно не отвечало установленным требованиям, то уничтожалось в глубинах Лабиринта. Венер Гафаров сравнил этот процесс с работой иммунитета, когда отдельные мутантные клетки уничтожаются в защитной лимфатической системе, где потоки замедляются и формируются условия для проведения генетического анализа.

На первый взгляд ситуация с Минотавром в мифе и на самом деле кажется безвыходной. Но давайте посмотрим, как она разрешилась, и, быть может, тогда мы найдем в этом мифе безупречный рецепт, обещающий стопроцентный успех в решении своих проблем.

А древний миф говорит о том, что ситуация вокруг лабиринта складывалась так сложно до тех пор, пока не появился Тесей. Храбрый, отважный, умный, красивый Тесей вознамерился приникнуть в лабиринт и убить Минотавра. То и дело в сказках и мифах мы встречаем героев, которые самоотверженно борются со злом и побеждают его. И в чем же их сила, чем они отличаются от простых смертных, которые покорно склоняют головы перед чудовищем, буквально скармливая ему своих любимых чад? Откуда у них берутся силы и отвага, чтобы совершить подвиг? Иисус говорил:

«Я получил властьот Отца Моего; и дам Емузвезду утреннюю. Имеющий ухо… да слышит…» (Послание к евреям святого апостола Павла, 2:26 – 29).

то Иисус готов научить власти (дать волшебную силу) любому, кто остался непорочным и «не изведал глубин сатанинских» власти, которая была дана Ему Отцом (Богом-Творцом) для борьбы с язычниками (отступниками, познавшими «глубины сатанинские»). Он говорит, что власть (сила) эта скрыта в железном жезле (копье, посох мудреца и волшебная палочка – три в одном), который сокрушит всех, предавшихся порокам (сатанинским), и «звезду утреннюю» (любовь и Откровение). Значит, если мы применим все сказанное Иисусом к королевичу Елисею, стряхнувшему колдовские чары со спящей царевны (ее души), или Тесею, который победил Минотавра, то получится, что тот и другой боролись с порочными «глубинами сатанинскими». В первом случае, в сказке А. С. Пушкина, царевна вкусила отравленное колдовское яблочко (т. е. буквально на нее навели порчу или же она сама под влиянием извне поддалась каким-то порокам), а во втором – Тесей убил Минотавра, который сам был персонифицированным злом (символом сатанинских пороков). Царевич Елисей искал свою возлюбленную, и им двигала любовь к ней, а Тесею любовь Ариадны в прямом смысле помогла найти выход из лабиринта. У царевича Елисея, как у каждого доброго богатыря-рыцаря, были щит и меч – верные спутники. Были они у Тесея. Иисус говорит о «жезле железном», который в мистическом символизме был волшебной палочкой мага, жезлом правителя и посохом мудреца одновременно, символом его власти.

Мы сейчас не будем конкретно говорить о железном жезле (волшебной палочке), потому что нам придется еще вернуться к этому несколько позже, а посмотрим, что именно подразумевалось под «утренней звездой», т. е. любовью. Вот что говорится о ней в Евангелии от Матфея:

«И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония,во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется…» (Евангелие от Матфея, 24:10 – 13).

Здесь подразумевается, что только тот, в ком не охладеет любовь, сможет претерпеть до конца. Это означает, что только тот, кто движим любовью, которая дана нам Богом (и Сыном его – Иисусом), имеет власть, т. е. силу, вытерпеть любые испытания, а значит, и совершить героический поступок и победить не только Минотавра, но и другие чудовища не только в себе, но и вокруг себя.

«Иисус же говорил: Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое… далюбовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет…» (Евангелие от Иоанна, 17:25, 26).

Эта и другие цитаты из Священного Писания, которых можно привести великое множество, свидетельствуют о том, что любовь Божественная происходит от Бога, что она дана каждому человеку. Например, одна самых ярких, пламенных фраз о любви звучит так:

«Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (Первое соборное послание святого апостола Иоанна, 4:7 – 12).

На самом деле Тесей не смог бы справиться с чудовищем Минотавром, если бы не красавица Ариадна, которая была влюблена в Тесея и которая дала ему клубок ниток, чтобы он мог с его помощью выбраться из лабиринта. Другими словами, получается, что любовь помогла Тесею решиться на бой с чудовищем и она же спасла Тесея. По сути, в этом мифе любовь представлена красавицей Ариадной. Если же говорить о реальной жизни и вечных законах мироздания, то мы должны говорить о любви Божественной в самом высоком ее понимании, когда она представляет собой частицу Божественного света, дающую возможность найти некий баланс между добром и злом, то состояние, что сродни гармонии, нахождению золотой середины. На этом наш разговор о любви и ее связи с магией не прекращается, и в этой книге еще целая глава будет посвящена любви. Сейчас же поговорим о нити Ариадны, с помощью которой Тесей нашел выход из лабиринта, – и эта нить не является нитью в буквальном смысле слова (хотя идея не плоха и стара как мир).

В нити Ариадны скрыт глубокий мистический символизм. Эта нить на самом деле символизирует древнюю мудрость (как и в случае с королевичем Елисеем), которая призвана спасти смелого и благородного героя (Тесея), готового рисковать своей жизнью ради того, чтобы избавить человечество от зла. Любовь (Божественная любовь) позвала его на подвиг, а древняя мудрость (нить Ариадны) помогла ему совершить этот подвиг. Стараясь докопаться до сокровенных тайн магии, мы с вами тоже, как я уже говорила, пробираемся через лабиринт неизведанного и тоже кропотливо распутываем клубок, в котором таится истина. Это тоже можно в определенном смысле считать подвигом. В конце концов, не все подвиги совершаются на поле брани с мечом в руках. Поэтому в данном случае между нами и Тесеем есть много общего.

Я уже упоминал и в связи с историей королевича Елисея, и в связи с именем Иисуса, и в связи с друидическими традициями, и в связи с мистическим значением лабиринтов, что все древние мистические школы в конце прохождения определенного курса обучения устраивали своим ученикам различные испытания. Лабиринт страстей был одним из таких испытаний. Минотавр – это символ того, что Иисус называл сатанинскими глубинами. В древности мудрецы считали, что только человек, который будет настолько храбр и умен, что откажется от земных страстей ради служения великой мудрости (древним тайным знаниям) и Божественной любви, сможет победить Минотавра, который подобен зверю, пожирающего лучшее, что есть у человека – его душу. И в этом смысле юноши и девушки, которых пожирал Минотавр, представляют собой духовное будущее человечества и каждого отдельного человека.

Если принять все это во внимание, то, может быть, и мы, подобно Тесею, сможем найти выход из своего собственного лабиринта страстей и, следуя за нитью Ариадны (т. е. постигая тайные знания), найдем выход из тупика духовности, в котором в настоящее время пребывает наше общество, а вместе с этим и ответы на все вопросы, даже самые тупиковые. Ведь на самом деле ясно, что проблема современного цивилизованного или не очень цивилизованного общества состоит в том, что людьми движут глубины сатанинские, а вовсе не Божественная любовь. И в этом все дело. И в связи с этим будет нелишне напомнить, что миф о Минотавре не такой уж и древний по сравнению с другим мифом, куда более древним, который человечество знает испокон веков. И сейчас мы поговорим о нем и о лабиринте страстей человеческих, который ввергает его в дьявольские путы.

Наверное, кому-то уже стало скучно. Конечно, куда веселее смотреть кино про Гарри Поттера и попивать кока-колу, сидя на мягком диване и получая от всего этого одно сплошное удовольствие. Если вам наскучило путешествие по лабиринтам магии, то магия – это не то, что вам нужно, и у вас никогда не хватит силы воли для того, чтобы составить хотя бы одно-единственное заклинание и заставить его работать. Это истинная правда. Если вам хочется просто быть похожими на Гарри Поттера только внешне, то отправляйтесь к модный салон, и вам на лбу сделают наколку, как у Гарри Поттера, или идите в магазин для детей, торгующий карнавальными костюмами, и купите там себе плащ-накидку, как у Гарри Поттера, или полосатый шарф и очки. А если вам не по душе имидж Гарри Поттера, то купите себе колпак визиря и золотой плащ звездочета, а заодно и волшебную палочку из яркого пластика с надписью «Made in China».

подобные лабиринты имелись на всей древней планете

Ну что же, точка зрения, имеет право на существование. Материальная мистика лабиринта, направленная на «дематериальную неправильность» - как вариант стабилизации правильности нашего мира. Допустим, были точки выхода четырёхмерного мира «монстров», в наш трёхмерный, ну и пришлось строить «защиту», из подручных средств. Затем уже лепили «героев», ведь при помощи их «химерности», проще непонятное облечь в форму понятого.

Но всего один вопрос, ставит всю эту фигню в положение мифа. А почему сейчас, нет ни "лабиринтов" ни тем более "героев"?

Large Hadron Collider, сокращённо LHC на "лабиринт" тянет?

А с "героями", последний придурок, две тысячи лет назад, мозги пудрил, пытаясь прокормиться за чужой счёт. Современные "иисусы" как то, скорей, забавны и смешны, в своих тоталитарных сектах, хотя верящих в их "героизм", меньше не становиться.

Современные "иисусы" как то, скорей, забавны и смешны, в своих тоталитарных сектах, хотя верящих в их "героизм", меньше не становиться.

Вот иногда бываешь умницей.

Вот иногда бываешь умницей.

"Умница" от "умника" отличается *****. Прошу не обижать Шута. (шутка). "умниц" на всех форумах хватает, собственно это модераторы и админы :P

"Умница" от "умника" отличается *****. Прошу не обижать Шута. (шутка). "умниц" на всех форумах хватает, собственно это модераторы и админы :P

Да, ладно...не обижайся.

Умник, конечно умник. Но специфический.

Да, ладно...не обижайся.

Умник, конечно умник. Но специфический.

Лабиринты уровней сознания.

Трансперсональный уровень сознания отвечает за особые состояния сознания, которые появляются при различного рода духовных практиках С. Гроф и К. Уилбер, в том числе и спонтанно, исследования эти состоянии позволили создать новую картографию сознания основанную на трансперсональной теории. И так на основе различных духовных практик человек впадает в измененные состояния сознания при которых он переживает различные образы, отождествления себя со вселенной (это отмечают Гроф и Уилбер), с различными духовными, религиозными образами, что и позволило Грофу создать картографию трансперсональных переживаний. В том числе пациенты Грофы после приема ЛСД или во время холотропного дыхания переживали травму рождения. Из этого можно сделать вывод, что в сознании человека хранится информацию возникновение его психики, информация о структуре все вселенной, иначе человек бы не мог получать информацию о строения космоса, о чем говорят люди якобы переживание контакт с инопланетянами. Особые состояния сознания могут возникать спонтанно, перенеся человека в трансперсональный слой сознания, где хранятся глубинные переживания, образы и воспоминания о его рождении и возможно о прошлых жизнях. В результате можно заключить, что сознание человека на много многогранней имеющее много подуровней, для хранения забытой или вытесненной информации в результате перерождения или психологической травмы. Исследования С. Грофа и К. Уилбера позволили утверждать, что данную информацию можно извлечь из глубин сознания в результате духовных практик глубинной медитации или холотропного дыхания, в том числе данная информация может проявится спонтанно в качестве сновидений, спонтанного в падания в транс или под влиянием внешней среды. В некоторых случаях данная информация может не правильно обрабатываться внешнем уровнем сознания и проявляться в различных невротических и психических формах как психологическая травма, форма духовного откровения от духовных учителей, инопланетян, или выявляется в форме просветления, как бывает у мистиков, которые считают, что им открылась истина, однако это только переживания трансперсонального уровня сознания. Карл Юнг по этому поводу писал: "...образы бессознательного, как правило не созданы сознанием, они возникают спонтанно и существуют сами по себе... Такая связь предполагает, что, с точки зрения "другой стороны", наше бессознательное существование реально, тогда как сознательный мир -- это род иллюзии, кажимости, которая с какой-то определенной целью выдает себя за реальность. Это похоже на сон, который кажется реальностью до тех пор, пока мы не просыпаемся". По этому с моей точки зрения надо изучать откровения мистиков так как данные тесты ведут к познанию подсознания.

Уровень Ума. На этом уровне мы тождественны Вселенной, Всеединому, или, точнее говоря, мы -- Всеединое. Вечная психология не считает этот уровень аномальным или даже просто "измененным" состоянием сознания; скорее это единственно реальное состояние сознания по отношению ко всем другим как иллюзорным. Короче говоря, наше глубочайшее сознание, называемое Атманом, Христом, Татхагатагарбхой, тождественно предельной реальности Вселенной. Это -- уровень Ума, Космического Сознания, Высшей Самотождественности человека.

Некоторые узловые точки спектра Сознания. Основные уровни самотождественности отмечены жирными линиями; группы из трех линий обозначают дополнительные уровни. Диагональная линия служит границей между самостью и не самостью, так что, например, для человека, отождествленного с персоной, тень, тело и среда оказываются за пределами самости как нечто чуждое, внешнее, постороннее, а следовательно, потенциально угрожающее. Граница между самостью и не-самостью разрушается в трансперсональных зонах и исчезает на уровне Ума.

Трансперсональные зоны. Эти зоны представляют собой сверхиндивидуальную область спектра, где человек еще не осознает своей тождественности Всему, но вместе с тем его самоидентификация не ограничивается пределами собственного организма. В этих зонах возникают архетипы. В буддизме махаяны (Suzuki, 1968) эти зоны известны как "сверхиндивидуальное хранилище сознания", а индуизм (Deutsch, 1969) называет их карана-шарира, что значит "причинное тело".

Экзистенциальный уровень. Здесь человек идентифицирует себя исключительно со своим целостным психофизическим организмом, существующим в пространстве и времени; это первый уровень, где четко проведена граница между собой и другим, между организмом и средой. Это уровень, на котором протекают процессы рационального мышления и начинает развиваться личная воля.

Необходимо отметить, что верхние области экзистенциального уровня включают биосоциальные зоны, где происходит интернализация представлений и предпосылок культуры, семейных отношений, социальных условностей, а также всепроникающих установлений языка, логики, этики и закона. Они глубоко влияют на формирование и оттенки ощущения организмом своего существования. Как объясняет антрополог Эдвард Холл (White, 1972), "избирательное восприятие чувственных данных принимает одни вещи и отфильтровывает другие, так что опыт, постигаемый посредством одного набора культурных стереотипов сенсорного восприятия, совершенно отличен от опыта, постигаемого посредством другого набора".

Уровень "эго". На этом уровне человек не идентифицируется со своим психосоматическим организмом. По разным причинам он скорее отождествляет себя лишь с более или менее точным мироощущенческим представлением или картиной своего организма. Иными словами, он идентифицирован со своим "эго", или образом себя. Целостный организм оказывается таким образом расщепленным на лишенную тела душу ("призрак в машине") и тело ("бедный братец осел"), а сам человек непосредственно отождествляется с психикой, сознанием, "эго" и говорит не "я -- это тело", а "у меня есть тело". Он полагает, что существует не как тело, а в теле. Этот уровень почти целиком совпадает с ментальной картиной целостного психофизического организма, и потому здесь доминируют интеллектуальные и символические процессы. Поэтому в буддизме этот уровень называется "интеллектом", а в индуизме считается, что здесь "эго" отделяется от грубого тела, а следовательно, оказывается в его ловушке.

Уровень тени. Под влиянием различных обстоятельств человек может отторгать от себя различные аспекты своей собственной души, разотождествляться с ними, ограничивая сферу идентификации только частями "эго", которые мы можем назвать "персоной". Это уровень тени: отождествление с обедненным и искаженным образом себя (то есть персоной), остальные психические тенденции -- слишком болезненные, "дурные" или нежелательные -- отчуждаются как содержание тени.

Концепция Станислава Грофа заключается в том что карта сознания состоит из эмпирического спектра неординарных состояний сознания. Гроф выделяет: биографический уровень и относятся к различным травматическим событиям в жизни человека после рождения. Вторая группа сосредоточена, главным образом, на двух темах: умирании и рождении. По-видимому, эти переживания глубоко связаны с действительной травмой биологического рождения. Третья большая категория включает в себя переживания, которые можно назвать надличностными; они выходят далеко за пределы обычного человеческого опыта.

Биографические переживания: воспоминания событий жизни после рождения. Когда активизируется бессознательная психика, первыми становятся доступными переживания, которые относятся к воспоминаниям о событиях, происходивших в жизни после рождения. Пока процесс остается на этом уровне, различные эмоционально незавершенные события из прошлого проявляются в сознании и становятся содержанием оыта. Из традиционной психотерапии хорошо известно, что доступ к этому уровню бессознательного важен для терапевтической работы. Эта область была тщательно исследована и картирована биографически ориентированными психотерапевтами.

Однако здесь важно заметить, что незавершенные биографические события вовсе не обязательно ограничиваются психологическими травмами. Нередко человек может переживать воспоминания о физических инцидентах -- болезнях, операциях, случаях, когда он тонул и т.д., во время которых он сталкивался с крайними эмоциями и физическими ощущениями. Воспоминания о физических травмах часто бывают источником серьезных эмоциональных и психосоматических проблем: депрессии, различных фобий, астмы, мигреней и мучительных мышечных болей. Эти проблемы могут резко ослабевать или даже полностью исчезать, когда человек осознает вызывающие их травматические воспоминания.

Околородовые переживания: процесс психологической смерти и возрождения. Поскольку в обычных обстоятельствах мы не помним подробностей своего рождения, большинству специалистов и обычных людей трудно поверить в то, что этот опыт может быть психологически значимым.

По мере углубления неординарных состояний сознания, переживания, как правило, выходят за рамки биографии после рождения, сосредоточиваясь на двух важнейших аспектах человеческой жизни: ее начале и ее конце. На околородовом уровне рождение и смерть очень тесно переплетены друг с другом; по-видимому, это отражает тот факт, что человеческое рождение представляет собой очень трудное и потенциально опасное для жизни событие. Многие из нас впервые соприкоснулись со смертью, когда сражались в родовом канале за то, чтобы начать свое существование в мире. Когда человек заново проживает опыт рождения, он сталкивается с крайними формами страха смерти, страха утраты контроля и страха безумия. В результате, он может вести себя весьма необычным образом, и его состояние может напоминать психоз.

Когда материал с околородового уровня бессознательного проникает в сознание, у людей обычно возникает озабоченность проблемой смерти. Они могут испытывать острый страх смерти, видеть образы, связанные со смертью, и приходить к убеждению, что их биологическому существованию угрожает реальная опасность. Эти переживания могут перемежаться или даже совпадать с драматической борьбой за то, чтобы родиться или освободиться от крайне неприятного заточения. В такой ситуации человек может вновь пережить травму своего биологического рождения. Однако этот процесс также может ощущаться и как духовное рождение -- мощное мистическое раскрытие и воссоединение с Божественным.

В эти переживания часто бывают вкраплены мифологические мотивы из коллективного бессознательного, которые К.Г.Юнг называл архетипами. Некоторые их них могут быть фигурами божеств, символизирующих смерть и возрождение; другие изображают картины подземного мира и ада, либо наоборот, рая и небесных сфер. Конкретный символизм, связанный с этими архетипическими темами, может происходить из любой культуры мира и отнюдь не ограничен предыдущими интеллектуальными познаниями индивида об этой области. Таким образом, околородовой уровень бессознательного служит посредником между индивидуальным и коллективным бессознательным.

Когда активизируется околородовой уровень, начинается сложный психологический процесс смерти и возрождения. Он связан с определенными характерными паттернами переживаний, для которых типичны специфические эмоции, физические ощущения и символические образы. При более внимательном рассмотрении обнаруживается, что эти паттерны относятся к отдельным стадиям биологического рождения -- от состояния до начала родовых схваток до момента появления на свет.

Амниотическая вселенная. Внутриутробную жизнь до рождения можно назвать амниотической вселенной*. На этой стадии зародыш, по-видимому, не осознает никаких границ и не обладает способностью проводить различие между внутренним и внешним. Это отражается на характере переживаний, которые связаны с оживлением воспоминаний о дородовом состоянии. Во время эпизодов безмятежного эмбрионального существования людям может казаться, что они находятся в огромном пространстве без границ или пределов. Они могут отождествляться с галактиками, межзвездным пространством или со всем космосом. В других случаях индивид может чувствовать себя целым океаном, казаться себе плавающим в море, либо отождествляться с разными водными организмами -- рыбами, дельфинами или китами. По-видимому, это связано с тем, что зародыш, по существу, является водным созданием. Кроме того, на этой стадии у индивида могут быть видения Матери-Природы -- прекрасной, безопасной и безусловно питающей, как хорошая матка, -- в образах изобильных садов, полей спелых хлебов, возделанных террас на склонах Анд или нетронутых островов Полинезии. Образы из мифологических областей коллективного бессознательного, которые нередко возникают на этой стадии, связаны с различными вариантами рая и небесных сфер.

Индивиды, переживающие эпизоды внутриутробных нарушений, или опыт "плохой матки", испытывают ощущение темной и зловещей угрозы, и им нередко кажется, что их отравляют. Они могут видеть образы загрязненных вод или токсичных выбросов, что, вероятно, отражает связь многих пренатальных проблем с токсическими изменениями в организме беременной матери. Такого рода состояния могут сопровождаться видениями пугающих демонических сущностей. Те, у кого оживают воспоминания о более сильных вмешательствах в пренатальное существование, наподобие угрозы выкидыша или попытки аборта, обычно переживают те или иные формы вселенской угрозы или апокалиптические видения конца мира. Это также отражает тесную взаимосвязь между событиями нашей биологической истории и юнгианскими архетипами.

Космическое поглощение. Индивиды, переживающие начало процесса рождения, обычно ощущают, что их засаcывает гигантский водоворот или проглатывает какое-то мифическое чудовище; они также могут чувствовать, что подобному поглощению каким-то образом подвергается весь мир*. Они могут видеть реалистичные образы пожирающих их архетипических монстров -- левиафанов*, драконов, гигантских змей, огромных пауков и осьминогов, и переживания непреодолимой смертельной угрозы может вести к острому беспокойству и общему недоверию, граничащему с паранойей. Другим кажется, что они спускаются в глубины подземного мира, царство мертвых или ад.

Нет выхода. Первая стадия биологического рождения характеризуется ситуацией, в которой внутриутробные схватки периодически сдавливают плод, шейка матки еще не открыта. Каждая такая схватка вызывает сжатие маточных артерий, и плоду угрожает кислородное голодание. Переживание этой стадии -- один из наихудших видов опыта, который может испытать человек. Ему кажется, что он попал в чудовищный кошмар, вызывающий клаустрофобию, подвергается мучительной эмоциональной и физической боли и ощущает полнейшую беспомощность и безнадежность. Чувства одиночества, вины, абсурдности жизни и экзистенциального отчаяния достигают метафизических масштабов. В таких обстоятельствах человек нередко приходит к убеждению, что эта ситуация никогда не кончится и что из нее нет абсолютно никакого выхода.

Переживание этой стадии рождения обычно сопровождается видениями эпизодов, в которых участвуют люди, животные и даже мифологические существа, которые находятся в сходных болезненных и безнадежных ситуациях. Люди переживают отождествление с заключенными в тюрьмах, с узниками концлагерей или приютов для умалишенных и чувствуют боль дичи, попавшей в капкан. Человек даже может испытывать невыносимые муки грешников в аду и страдания Христа на кресте или Сизифа, катящего свой валун на вершину горы из глубочайшей пропасти.

Вполне естественно, что те, кто сталкивается с этим аспектом психики, должны испытывать сильнейшее нежелание вступать с ним в конфронтацию. Им кажется, что погрузиться глубже в такие переживания -- это все равно, что быть навеки проклятым. Однако в духовной литературе это состояние мрака и бездны отчаяния описано как стадия психического раскрытия, которая может обладать бесконечно очищающим и освобождающим действием.

Борьба смерти-возрождения. Многие аспекты этих богатых и ярких переживаний можно лучше понять, если сравнить их со второй клинической стадией родов -- стадией продвижения через родовой канал. Помимо элементов, которые легко интерпретировать как естественные производные процесса родов, например, событий титанической борьбы, связанных с ощущениями мощного давления и энергии, или сцен кровавого насилия и мук, здесь присутствуют и другие переживания, требующие специального объяснения.

Судя по всему, в организме человека существует механизм, который преобразует предельное страдание, особенно, когда оно связано с удушьем, в странную форму сексуального возбуждения. Это объясняет, почему в связи с повторным проживанием процесса рождения нередко возникают самые разнообразные сексуальные переживания и видения. Человек может ощущать сочетание сексуального возбуждения с болью, агрессией или страхом, переживать различные садомазохистические эпизоды, ситуации изнасилования и сексуальных злоупотреблений или видеть порнографические образы. Поскольку на заключительной стадии родов плод может соприкасаться с различными биологическими материалами -- кровью, слизью, мочой и даже калом, это, вероятно, может объяснять тот факт, что подобные субстанции играют определенную роль и в переживании эпизодов смерти-возрождения.

Такого рода опыт часто сопровождается специфическими архетипическими элементами из коллективного бессознательного, в особенности, теми, что связаны с героическими фигурами и божествами, представляющими тему смерти-возрождения. На этой стадии у многих людей бывают видения Иисуса, его крестного пути и распятия, либо реальные переживания полного отождествления со страданиями Христа. У других возникает связь с такими мифологическими темами и фигурами, как египетская божественная пара Исида и Осирис, греческий бог Дионис или шумерская богиня Инана и ее нисхождение в подземный мир.

Частое появление мотивов, связанных с разнообразными сатанинскими ритуалами и шабашами ведьм, по-видимому, объясняется тем, что переживание этой стадии рождения включает в себя то же странное сочетание эмоций, ощущений и элементов, которое характерно для архетипических сцен Черной мессы и Вальпургиевой ночи*: сексуальное возбуждение, агрессию, боль, жертвоприношения и контакты с обычно отталкивающими биологическими материалами, сопровождающиеся своеобразным ощущением святости или сакральности.

Непосредственно перед переживанием возрождения люди часто встречаются с темой огня. Это несколько загадочный символ. Он не настолько прямо и очевидно связан с биологическим рождением, как многие другие символические элементы. Человек может переживать огонь либо в его обычной форме, либо в его архетипической разновидности очищающего пламени. На этой стадии процесса индивид может чувствовать, что его тело охвачено огнем, иметь видения горящих городов и лесов или отождествляться с жертвами, которых сжигают на кострах. В архетипическом варианте горение как будто обладает очистительным качеством: кажется, что оно уничтожает все испорченное и готовит индивида к духовному возрождению.

Переживание смерти-возрождения. Люди часто переживают смерть и возрождение, когда воспоминания, которые выходят на поверхность сознания, связаны с моментом биологического рождения. Здесь завершается предшествующий трудный процесс движения через родовой канал и достигается бурное высвобождение, когда ребенок появляется на свет. При этом человек нередко переживает различные специфические аспекты этой стадии родов как конкретные и реалистические воспоминания. Они могут включать в себя опыт анестезии, давление при наложении щипцов и ощущения, связанные с теми или иными действиями акушеров или с манипуляциями после рождения.

Чтобы понять, почему память о биологическом рождении переживается как смерть и возрождение, следует осознавать, что при этом происходит нечто большее, чем просто воспроизведение первоначального события. Поскольку во время процесса рождения плод полностью ограничен и не имеет возможности выразить предельные эмоции и ощущения, которые он испытывает, память об этом остается психологически не проработанной и не усвоенной. Наше последующее самоопределение и отношение к миру в значительной степени загрязнены этим постоянным напоминанием об уязвимости, неадекватности и слабости, которые мы испытывали при рождении. Можно сказать, что хотя анатомически мы родились, в эмоциональном плане мы отстаем от этого факта.

"Умирание" и мука во время борьбы за возрождение отражают действительную боль и смертельную угрозу процесса биологического рождения. Однако смерть "эго", которая предшествует возрождению, -- это смерть наших старых представлений о том, кто мы и каков мир, сформировавшихся под влиянием травматирующего опыта рождения. Когда мы освобождаемся от этих старых программ, позволяя им проявиться в сознании, они становятся неважными и, в некотором смысле, умирают. Сколь бы пугающим ни казался этот процесс, в действительности он оказывает очень целительное и преобразующее действие.

Приближение момента смерти "эго" может казаться концом света. Парадоксально, но в момент, когда лишь один небольшой шаг отделяет нас от переживания радикального освобождения, у нас возникает чувство всепроникающей тревоги и надвигающейся катастрофы огромных масштабов. Нам кажется, будто мы теряем все, чем мы являемся, и, в то же время, не имеем никакого представления о том, что будет по ту сторону и даже будет ли там вообще что-либо. Этот страх побуждает многих людей противиться процессу на данной стадии; в результате, они могут психологически застревать в этой проблемной области.

Когда человек преодолевает метафизический страх, с которым он сталкивается на этом важном этапе, и решает позволить всему идти своим чередом, он переживает тотальное уничтожение на всех уровнях -- физическое разрушение, эмоциональную катастрофу, интеллектуальное и философское поражение, предельный моральный крах и даже духовное проклятие. Во время этого переживания кажется, что все точки опоры, все, что важно и имеет смысл в жизни индивидуума, подвергается безжалостному уничтожению.

Сразу после переживания тотального уничтожения -- падения на космическое дно -- человека могут переполнять видения света сверхъестественной яркости и красоты, который обычно воспринимается как божественный. Сумев выжить в том, что казалось вселенской катастрофой, индивид лишь мгновенья спустя переживает фантастические картины радуг, красочных узоров и небесных сцен. Он чувствует себя искупленным и спасенным, вновь обретающим свою божественную природу и космический статус. В это время человека нередко захлестывает волна положительных эмоций по отношению к самому себе, другим людям, природе и всему сущему. Такого рода целительный опыт, изменяющий всю жизнь человека, возможен в том случчае, если процесс его рождения не был слишком изнурительным или осложненным сильной анестезией -- тогда ему будет необходима психологическая проработка соответствующих травматических эпизодов.

Надличностные переживания. Надличностный уровень психики лежит за пределами биографической и околородовой областей. Мы используем современный термин "надличностный" для широкого спектра разнообразных состояний, которые в других контекстах упоминались как духовные, мистические, религиозные, магические, парапсихические или паранормальные. В прошлом вся эта область была предметом многочисленных неверных толкований и нелепых искажений. Знание природы и основных характеристик надличностных явлений, свободное от распространенных ошибочных представлений, чрезвычайно важно для правильного понимания и лечения духовных кризисов.

Удивительная природа надличностных феноменов становится очевидной, когда мы сравниваем их с нашим повседневным восприятием мира и с теми ограничениями, которые мы считаем обязательными и неизбежными. В обычном, или "нормальном", состоянии сознания мы воспринимаем себя как плотные материальные тела, а нашу кожу -- как границу и область контакта с внешним миром. По словам знаменитого писателя и философа Алана Уотса, переводчика и популяризатора восточных духовных учений на Западе, это заставляет нас считать себя "эго в оболочке из кожи".

Обычно наше восприятие мира ограничено диапазоном органов чувств и характером окружающей обстановки. Мы не можем видеть корабли, находящиеся за горизонтом, или объекты, от которых мы отделены твердой стеной. Мы не способны наблюдать и слышать общение людей в отдаленных местах, не можем ощущать вкус пищи, если она не у нас во рту; не можем чувствовать запах цветка, если ветер дует в другую сторону, или осязать фактуру объекта, не прикасаясь к нему. С помощью наших обычных органов чувств мы можем улавливать лишь то, что происходит здесь и сейчас -- в том месте, где мы находимся в настоящий момент.

В надличностных состояниях ума все эти ограничения оказываются преодоленными. Мы можем переживать себя как игру энергии или поле сознания, не ограниченные физическим вместилищем. Далее это может перерастать в отождествление с сознанием других людей, групп индивидов или даже всего человечества. Этот процесс может выходить за человеческие границы, включая в себя различных животных, растения и даже неживые объекты и события. По-видимому, у всего, что воспринимается нами в обыденной жизни в качестве объектов, в неординарных состояниях сознания находятся соответствующие аналоги в субъективном опыте. В надличностных состояниях мы можем отождествляться со всем, что обычно воспринимаем как элементы, отдельные от нас самих -- например, другие люди, животные, деревья, драгоценные камни -- и буквально становиться этим.

Пространство и время перестают быть ограничениями; человек может переживать различные исторические и географически отдален­ные события так живо, словно они происходят здесь и сейчас. Он способен принимать участие в эпизодах, которые связаны с его предками, с животными предшественниками и с людьми в различных культурах и периодах прошлого, с которыми он не имеет никакого генетического родства. В некоторых случаях это может сопровождаться ощущением личной памяти.

Мир надличностных явлений предлагает и еще одну интеллектуальную и философскую проблему. Он зачастую включает в себя такие сущности и сферы, которые в западном мировоззрении не считаются частью объективной реальности, как например: божества, демоны и другие мифологические персонажи из различных культур или разные варианты рая, чистилища и ада. Эти переживания столь же убедительны и реальны, как и те, что содержат элементы, с которыми мы знакомы в повседневной жизни. Таким образом, в надличностных состояниях нет разграничения между миром общепринятой реальности и мифологическим миром архетипических форм.

Здесь представляется уместным коснуться вопроса, который, вероятно, возникает в умах многих скептических читателей, разделяющих традиционное западное научное мировоззрение. Почему следует придавать надличностным феноменам столь большое значение, и какое отношение вся эта дискуссия имеет к проблеме духовного кризиса? В конце концов, тот факт, что человеческая психика порождает такие переживания и что люди, которые их испытывают, находят их субъективно реальными и убедительными, еще не означает, что их следует всерьез считать подлинными контактами с различными аспектами Вселенной.

Наиболее общий довод тех, кто отказывается принимать во внимание надличностные феномены, состоит в том, что они представляют собой случайные и бессмысленные порождения мозга, пораженного неизвестным патологическим процессом. Согласно этой точке зрения, все богатое содержание таких переживаний происходит из нашей памяти. Мы живем в такой культуре, где на нас воздействует огромный поток всевозможной информации через газеты, журналы, телевидение, радио, фильмы, школьное образование и книги, которые мы читаем. Наш мозг с фотографической точностью запечатлевает в себе все, что мы переживаем. При некоторых обстоятельствах беспорядочная мозговая активность создает из этого богатого материала бесчисленное множество воображаемых эпизодов; они лишены смысла и не имеют ценности для понимания человеческого ума.

Возможно, это объяснение звучит вполне разумно для тех, кто лишь поверхностно знаком с фактами и данными. Однако тщательное и методичное изучение надличностных переживаний показывает, что они представляют собой удивительные явления, которые бросают серьезный вызов западному научному мировоззрению. Хотя они возникают в контексте глубокого самоисследования, нередко следуя за воспоминаниями детства, рождения и внутриутробной жизни, их нельзя объяснить исключительно с точки зрения процессов, происходящих в мозгу. Зачастую они способны давать неопосредованный органами чувств прямой доступ к такой информации о Вселенной, которую человек не смог бы получить обычными способами.

В переживаниях эпизодов из жизни предков и из истории человечества, из других культур и из "прошлых жизней" люди нередко узнают новые и точные подробности в отношении одежды, оружия, ритуалов, архитектуры и общественного устройства тех или иных исторических периодов и культур. Мы наблюдали много случаев, когда индивиды, переживавшие отож­дествление с различными животными, приобретали поразительное понимание их психологии, инстинктивного поведения и специфических привычек, или даже изображали в спонтанных движениях их брачные танцы. Часто эта информация далеко превосходила все, что они могли знать о соответствующих областях. Иногда новая информация может возникать и в результате отождествления с растениями или природными неорганическими процессами.

Еще более удивительно, что люди, которые в неординарных состояниях сознания "посещают" различные архетипические области и встречаются с обитающими там мифологическими существами, способны приносить оттуда информацию, которую можно проверить путем изучения мифологии соответствующих культур.

Если упомянутые выше наблюдения и оставляют какие-то сомнения в подлинности информации, получаемой в надличностных состояниях, их легко рассеять с помощью данных изучения внетелеснных переживаний, в которых сознание отделяется от тела, "путешествует" в отдаленные места и в точности наблюдает то, что там происходит. Это происходит во время духовных кризисов, в сеансах эмпирической психотерапии и, особенно часто, в околосмертных ситуациях, что подтверждено беспристрастными и тщательными исследованиями танатологов.

Наряду с подлинностью надличностных состояний, патологическую модель ставит под сомнение и еще один их важный аспект -- поразительный целительный и преобразующий потенциал. Всякому, кто был свидетелем процесса духовного кризиса, происходившего в благоприятных обстоятельствах, будет трудно поверить, что это не разумный шаг со стороны психики. По-видимому, источниками многих эмоциональных и психосоматических расстройств, кроме биографических воспоминаний и памяти о рождении, служат лежащие близко к поверхности матрицы надличностного опыта. Они, в частности, могут иметь форму воспоминаний о прошлых жизнях или отождествления с различными животными и с демоническими архетипами. Когда во время преобразующего кризиса или в эмпирической психотерапии такое содержание бессознательного полностью проявляется в сознании, оно утрачивает свое разрушительное влияние на повседневную жизнь; это может вести к драматическому исцелению разнообразных эмоциональных и даже физических недугов.

Надличностные переживания, связаные с положительными эмоциями, как например, чувства общности с человечеством и природой, состояния космического единства, встречи с благостными божествами или соединение с Богом, играют особую роль в целительном и преобразующем процессе. В то время как разнообразные болезненные и трудные переживания очищают психику и открывают путь к более приятному опыту, саму суть подлинного исцеления представляют экстатические состояния единства.

Во время духовных кризисов все описанные здесь переживания -- биографические, околородовые и надличностные -- проявляются в различных специфических сочетаниях, образующих различные формы или разновидности преобразующих кризисов, о которых мы говорили раньше. Таким образом, рассмотренную здесь картографию можно считать общей схемой духовных кризисов; она может быть и уже была крайне полезна людям, переживающим этот напряженный и трудный процесс.

Гроф также выделят так называемые Базовые перинатальные матрицы, которые являются ключевой понятием его концепции по этому по всей видимости стоит упомянуть и о них.

Первая перинатальная матрица (БПМ-I) Биологическая основа этой матрицы - опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. В периоды безмятежной жизни в матке условия для ребенка почти идеальны, однако некоторые физические, химические, биологические и психологические факторы способны серьезно их осложнить. При этом на поздних стадиях беременности ситуация скорее всего будет менее благоприятной - из-за крупных размеров ребенка, усиления механического сдавливания или функциональной недостаточности плаценты.

Приятные и неприятные воспоминания о пребывании внутри матки могут проявляться в конкретной биологической форме. К тому же, по логике глубинного опыта люди, настроенные на первую матрицу, способны переживать в полном объеме все связанные с нею видения и чувства. Безмятежное внутриматочное состояние может сопровождаться другими переживаниями, для которых тоже свойственно отсутствие границ и препятствий - например, океаническое сознание, водные формы жизни (кит, рыба медуза, анемон или водоросли) или пребывание в межзвездном пространстве. Картины природы в ее лучших проявлениях (Мать-природа), прекрасные, мирные и изобильные, также характерным и вполне логичным образом сопутствуют блаженному состоянию ребенка в утробе. Из архетипических образов коллективного бессознательного, которые доступны в этом состоянии, нужно выделить видения Царства Небесного или Рая в представлении различных мировых культур. Опыт первой матрицы включает также элементы космического единства или мистического союза. Нарушения внутриматочной жизни ассоциируются с образами и переживаниями подводных опасностей, загрязненных потоков, зараженной или враждебной природной среды, подстерегающих демонов. На смену мистическому растворению границ приходит их психотическое искажение с параноидальными оттенками.

Позитивные аспекты БПМ-1 тесно связаны с воспоминаниями о симбиотическом единстве на груди у матери, с позитивными СКО и с восстановлением в памяти ситуаций, связанных со спокойствием духа, удовлетворенностью, раскрепощенностью, прекрасными пейзажами. Имеются схожие выборочные связи с разными формами позитивного трансперсонального опыта. И, наоборот, негативные аспекты БПМ-1 обычно ассоциируются с определенными негативными СКО и соответствующими негативными транспер­сональными элементами.

Что касается фрейдовских эрогенных зон, позитивные аспекты БПМ-Iсовпадают с таким биологическим и психологическим состоянием, когда в этих областях нет напряжений и все частные влечения удовлетворены. Негативные аспекты БПМ-I имеют, по-видимому, специфическую связь с тошнотой и дисфункцией кишечника, сопровождающейся поносом.

Вторая перинатальная матрица (БПМ-II) Этот эмпирический паттерн относится к самому началу биологического рождения, к его первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного существования нарушается вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет.

Как и в предыдущей матрице, эту биологическую ситуацию можно пережить снова вполне конкретным и реалистичным образом. Символическим спутником начала родов служит переживание космической поглощенности. Оно состоит в непреодолимых ощущениях возрастающей тревоги и в осознании надвигающейся смертельной опасности. Источник опасности ясно определить невозможно, и индивид склонен интерпретировать окружающий мир в свете параноидальных представлений. Очень характерны для этой стадии переживания трехмерной спирали, воронки или водоворота, неумолимо затягивающих в центр. Эквивалентом такого сокрушительного вихря является опыт, в котором человек чувствует, как его пожирает страшное чудовище -- например, гигантский дракон, левиафан, питон, крокодил или кит. Также часты переживания, связанные с нападением ужасного спрута или тарантула. В менее драматичном варианте то же испытание проявляется как спуск в опасное подземелье, систему гротов или таинственный лабиринт. По-видимому, в мифологии этому соответствует начало путешествия героя; родственные религиозные темы - падение ангелов и изгнание из рая.

Рисунок, представляющий видение на психоделическом сеансе, где преобладала начальная фаза БПМ-II. Первые маточные сокращения испытывались как нападение чудовищного спрута.

Некоторые из этих образов покажутся странными для аналитического ума, и все же в них обнаруживается логика глубинных переживаний. Так, водоворот символизирует серьезную опасность для организма, свободно плывущего в водной среде, и заставляет его беспорядочно двигаться. Сцена пожирания схожим образом превращает свободу в опасное для жизни стеснение, которое можно сравнить с протискиванием плода через тазовую полость. Спрут захватывает, сковывает и угрожает организмам, свободно плавающим в океане, а паук заманивает, хватает и уничтожает насекомых, прежде свободно порхавших в неограниченном воздушном пространстве.

Символическим выражением проявившейся полностью первой клинической стадии родов становится опыт отсутствия выхода из ада. Он включает чувство увязания или пойманности в кошмарном клаустрофобическом мире и переживание необычайных душевных и телесных мучений. Ситуация как правило представля­ется невыносимой, бесконечной и безнадежной. Человек теряет ощущение линейного времени и не видит ни конца этой пытки, ни какого-либо способа избежать ее. Следствием этого может стать эмпирическая идентификация с заключенными в темнице или концентрационном лагере, с обитателями сумасшедшего дома, с грешниками в аду или с архетипическими фигурами, символизирующими вечное проклятье, такими как Вечный Жид Агасфер, Летучий Голландец, Сизиф, Тантал или Прометей.

Находясь под влиянием этой матрицы, индивид избирательно слеп ко всему положительному в мире, в своем существовании. Среди стандартных компонентов этой матрицы - мучительные ощущения метафизического одиночества, беспомощность, безнадежность, неполноценность, экзистенциальное отчаяние и вина.

Что касается организационной функции, БМП-II притягивает СКО с воспоминаниями о ситуациях, в которых пассивная и беспомощная личность попадает во власть могучей разрушительной силы и становится ее жертвой без шансов на спасение. Здесь также наблюдается близость к трансперсональным мотивам аналогичного свойства.

В отношении фрейдовских эрогенных зон эта матрица связана, видимо, с состояниями неприятного напряжения и боли. На оральном уровне это голод, жажда, тошнота и болезненные раздражения рта; на анальном уровне - боль в прямой кишке и задержка кала; на уретральном уровне - боль в мочевом пузыре и задержка мочи. Соответствующими ощущениями генитального уровня будут сек­суальная фрустрация и чрезмерное напряжение, спазмы матки и влагалища, боль в яичниках и болезненные сокращения, которые сопровождают у женщин первую клиническую стадию родов.

Третья перинатальная матрица (БПМ-III) Многие важные аспекты этой сложной матрицы переживаний можно понять по ее отношению ко второй клинической стадии биологических родов. На этой стадии сокращения матки продолжаются, но в отличие от предыдущей стадии, шейка матки теперь раскрыта, и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родо­вому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, часто высокая степень гипоксии и удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже кал.

На эмпирическом плане эта схема несколько усложняется и разветвляется.

Помимо истинных, реальных ощущений разных аспектов борьбы в родовом канале в нее включается большой набор явлений, следующих типичной тематической последовательности. Самыми важными из них будут элементы титанической битвы, садомазохистские переживания, сильное сексуальное возбуждение демонические эпизоды, скатологическая вовлеченность и столкновение с огнем. Все это происходит в контексте неуклонной борьбы смерти-возрождения. Титанический аспект совершенно понятен, если учесть задействованные на этой стадии рождения чудовищные силы. Нежная головка ребенка втискивается в узкую тазовую полость маточными сокращениями, сила давления которых колеблется от 50 до 100 фунтов.

Встречаясь с этим аспектом БПМ-III, человек испытывает могучие потоки энергии, усиливающиеся до взрывоподобного извержения. Характерные здесь символические мотивы - неистовые силы природы (вулканы, электромагнитные бури, землетрясения, волны прилива или ураганы), яростные сцены войн и революций, технологические объекты высокой мощности (термоядерные реакторы, атомные бомбы и ракеты). В более мягкой форме этот эмпирический паттерн включает опасные приключения - охоту, схватки с дикими животными, увлекательные исследования, освоение новых земель. Соответствующие архетипические темы - картины Страшного суда, необыкновенные подвиги великих героев, мифологические битвы космического размаха с участием демонов и ангелов или богов и титанов.

Садомазохистские аспекты этой матрицы отражают смесь агрессии, которой плод подвержен со стороны женской репродуктивной системы, и его яростной биологической реакции на удушье, боль и тревогу. Частыми темами здесь являются кровавые жертвоприношения, самопожертвование, пытки, казни, убийства, садомазохизм и изнасилования.

Логика переживаний сексуальной составляющей процесса смерти-возрождения не так очевидна. Пояснить ее можно на примере широко известных данных о том, что удушье и нечеловеческие страдания вообще вызывают странную форму сильного сексуального возбуждения. Эротические мотивы на этом уровне харак­теризуются захватывающей интенсивностью полового влечения, механического и неизбирательного по своему качеству, порнографическому и девиантному по природе. В относящихся к этой категории переживаниях секс сочетается со смертью, опасностью, биологическим материалом, агрессией, побуждениями к самоуничтожению, физической болью и духовным началом (в приближении к БПМ-IV).

Тот факт, что на перинатальном уровне сексуальное возбуждение происходит в контексте смертельной угрозы, страха, агрессии и биологического материала, становится ключом к пониманию сексуальных отклонений и других форм сексопатологии. Эту взаимосвязь мы будем подробно обсуждать позже.

Элементы демонизма на этой стадии процесса смерти-возрождения представляют, пожалуй, особую трудность и для терапевтов, и для пациентов. Жуткие свойства такого материала могут вызвать полное нежелание иметь с ним дело. Наиболее обычна здесь тематика Шабаша ведьм (Вальпургиевой ночи), сатанинских оргий или ритуалов Черной мессы и искушения. Общим в опыте рождения на этой стадии и в ведьминском шабаше или Черной мессе является причудливое сочетание переживаний смерти, извращенной сексуальности, страха, агрессии, скатологии и искаженного духовного порыва. Скатологическая сторона процесса смерти-возрождения имеет своей естественной биологической основой тот факт, что на последних стадиях родов ребенок может войти в тесный контакт с фекалиями и другими биологическими продуктами. Такие переживания обычно превосходят все то, что действительно мог испытывать новорожденный. Это ощущения барахтающегося в экскрементах, ползающего в отбросах или выгребных ямах, поедающего фекалии, пьющего кровь и мочу или же отвратительные картины разложения.

Знаменитая гравюра на дереве Гюстава Доре под названием <Танец на Шабаше>. Изображен дьявол, возглавляющий бешеную экстатическую пляску - занятие, характерное для ведьмовских шабашей.

Элемент огня проявляется либо в своей обычной форме - как идентификация с жертвой, отданной на заклание, -либо в архетипической форме очищающего огня (пирокатарсис), который разрушает все гнилое и отвратительное в человеке, готовя его к духовному возрождению. Этот элемент символизма рождения наиболее труден для понимания. Соответствующим ему биологическим компонентом может быть, наверное, кульминационная сверхстимуляция новорожденного беспорядочной <пальбой> периферических нейронов. Интересно, что аналогичный опыт выпадает на долю роженицы, у которой на этой стадии часто возникает ощущение, что ее влагалище охвачено огнем. Также следует отметить, что в процессе горения твердые вещества превращаются в энергию; переживанием огня сопровождается смерть Эго, после чего личность в философском плане отождествляет себя уже не с твердой материей, а с энергетическими паттернами.

Старая немецкая гравюра на дереве, изображающая Шабаш ведьм на горе Блоксберг. Это одно из самых знаменитых в Европе мест проведения шабашей, на Блоксберге разыгрываются события Вальпургиевой ночи в <Фаусте> Гете. На картине показана пресловутая сцена ритуального целования Мастера Леонарда в задний проход, а также начало оргий.

Религиозный и мифологический символизм этой матрицы особенно тяготеет к тем системам, где прославляется жертвование и жертвенность. Часты сцены ритуалов жертвоприношения в доколумбовой Америке, видение распятия и отождествление себя с Христом, поклонение ужасным богиням Кали, Коатликуэ или Рангде. Уже упоминались в этом отношении сцены поклонения сатане и образы Вальпургиевой ночи. Другая группа образов связана с религиозными обрядами и церемониями, в которых секс сочетается с исступленным ритмическим танцем - например, фаллические культы, ритуалы, посвященные богине плодородия, или разнообразные ритуальные церемонии первобытных племен. Классическим символом перехода от БПМ-III к БПМ-IV является легендарная птица Феникс, прежнее тело которой сгорает в огне, а новое восстает из пепла и взмывает к солнцу.

Два рисунка швейцарского художника Хансруди Гигера с богохульственными искажениями религиозных тем, характерных для БПМ-III. Рисунок (а) сочетает элементы агрессии, распятия и смерти с демонической атмосферой. На рисунке (б) к эти темам добавлен сексуальный мотив и обвивающие петли, напоминающие удава, что еще сильнее подчеркивает перинатальный источник этих образов. (Из <Некрономикона>).

Опыт идентификации с легендарной птицей Феникс на переходе от БПМ-III к БПМ-IV, происхо­дившим во время ЛСД-сеанса с высокой дозой. феникс - очень удачный символ смерти-возрожде­ния, так как он подразумевает смерть в огне, рождение нового и движение к источнику света. Ряд важных характеристик, присущих этому паттерну переживаний, отличают его от уже описанных паттернов состояния безвыходности. Здесь ситуация уже не кажется безнадежной, и сам переживающий не беспомощен. Он принимает активное участие в происходящем и чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель.

В религиозном смысле ситуация будет больше напоминать чистилище, чем ад. К тому же роль индивида здесь не сводится исключительно к страданиям беспомощной жертвы. Он - активный наблюдатель и способен одновременно отождествлять себя с той и с другой стороной до такой степени, что иногда трудно бывает понять, агрессор он или жертва. В то время как безвыходная ситуация предполагает только страдания, опыт борьбы смерти-возрождения представляет собой границу между агонией и экстазом, иногда слияние того и другого. Вероятно, можно определить этот тип переживаний как <вулканический экстаз>, по контрасту с <океаническим экстазом> космического единства.

Особые характеристики опыта связывают БПМ-Ш с СКО, сформировавшимся из воспоминаний о ярких чувственных и сексуальных переживаниях, о битвах и победах, об увлекательных, но рискованных приключениях, об изнасиловании и сексуальных оргиях или о случаях контакта с биологическими продуктами. Те же соотношения существуют и для трансперсонального опыта такого рода. Что касается фрейдовских эрогенных зон, эта матрица связана с теми физиологическими механизмами, которые приносят внезапное облегчение и релаксацию после длительного напряжения. На оральном уровне это жевание и глотание пищи (или, наоборот, рвота); на анальном и уретральном уровне это дефекация и мочеиспускание; на генитальном уровне - восхождение к сексуальному оргазму и ощущения роженицы на второй стадии родов.

Четвертая перинатальная матрица (БПМ-IV) Эта перинатальная матрица по смыслу связана с третьей клинической стадией родов, с непосредственным появлением на свет. В этой последней стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижение по родовому каналу достигает кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид.

Как и в других матрицах, некоторые относящиеся к этой стадии переживания представляют точную имитацию реальных биологических событий, произошедших при рождении, а кроме того, - специальных акушерских приемов. По понятным причинам этот аспект БПМ-IV намного богаче, чем конкретные элементы, испы­танные в контексте других матриц. Кроме того, специфические детали высвобождающегося материала бессознательного легко поддаются верификации. Речь идет о подробностях механизма рождения, об использовавшейся анестезии, о способе ручного и инструментального родовспоможения и о деталях послеродового опыта и ухода за новорожденным.

Символическим выражением последней стадии родов является опыт смерти­возрождения, в нем представлено окончание и разрешение борьбы смерти­возрождения.

Последовательность переживаний во время перехода от БПМ-III к БПМ-IV. На первом рисунке гигантская пугающая фигура, похожая на Голема, которая преграждает доступ к источнику света. Второй рисунок отражает более позднюю стадию процесса, когда препятствия преодолены и испытатель встречает объятием восходящее без помех солнце. (Из коллекции доктора Милана Хаузнера, Прага, Чехо-Словакия).

Парадоксально, что, находясь буквально на пороге освобождения, индивид ощущает приближение катастрофы огромного размаха. В эмпирических сеансах как раз этим часто вызывается твердое решение остановить поток переживаний. Если же переживания продолжаются, проход от БПМ-III к БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения, аннигиляции на всех мыслимых уровнях-то есть физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения окончательного морального падения и вечного индивидуального проклятья трансцендентальной размерности. Такой опыт <гибели Эго> заключается, судя по всему, в мгновенном безжалостном уничтожении всех прежних опорных точек в жизни индивида. Переживаемый в своей окончательной и наиболее полной форме З, он означает безвозвратный отказ от философского отождествления себя с тем, что Алан Уоттс обычно называл <Эго, облаченным в кожу>.

На этом рисунке представлен переход от БПМ-III к БПМ-IV, как он переживался на ЛСД-сеансе; женщина показана карабкающейся по отвесной скале в устремлении к свету. Подъем на вершину во всех культурах символизирует новое рождение и духовные поиски. Нападающие на нее хищные птицы изображают темные силы, которые пытаются помешать ее совершенствованию.

За опытом полной аннигиляции и <прямого попадания на самое дно космоса> немедленно следует видение ослепительного белого или золотого света сверхъестественной яркости и красоты. Его можно сопоставить с изумительными явлениями архетипических божественных существ, с радугой или с замысловатым узором павлиньего хвоста. В этом случае также могут возникать видения пробуждения природы весной, освежающего действия грозы или бури. Человек испытывает глубокое чувство духовного освобождения, спасения и искупления грехов. Он как правило чувствует себя свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очищение и необремененность. Это сопровождается потоком положи­тельных эмоций в отношении самого себя, других или существования вообще. Мир кажется прекрасным и безопасным местом, а интерес к жизни отчетливо возрастает.

Символизм опыта смерти-возрождения может быть извлечен из многих областей коллективного подсознательного, так как любая крупная культура обладает соответствующими мифологическими формами. Смерть Эго будет испытываться в связи с самыми разными божествами-разрушителями - Молохом, Шивой, Уицилопочтли, Кали или Коатликуэ - или при полном отождествлении с Христом, Озирисом, Адонисом, Дионисом или другими жертвенными мифологическими существами. Богоявлением может стать совершенно абстрактный образ Бога в виде лучезарного источника света или более-менее персонифицированное представление разных религий. Так же обычен опыт встречи или единения с великими богинями-матерями - Девой Марией, Изидой, Лакшми, Парвати, Герой или Кибелой.

Среди соответствующих биографических элементов - воспоминания о личных успехах и окончании опасных ситуаций, о завершении войн и революций, о выживании после несчастного случая или выздоровлении после тяжелой болезни. Что касается фрейдовских эрогенных зон, БПМ-IV на всех уровнях развертывания либидо связана с состоянием удовлетворения, которое наступает сразу же после активности, облегчающей неприятное напряжение, - после утоления голода, рвоты, дефекации, мочеиспускания, оргазма и деторождения.

Концепция С. Грофа имеет ключевое значение в трансперсональной психологии и является огромным вкладом в новую картографию сознания.

Еще одна важная особенность данного уровня заключается в том что в нем появляются спиритипические миры. Спиритипические миры - иллюзорные миры созданные воображением в подсознание человека, пока непонятно под влиянием какого фактора, возможно опирающиеся на мифологию предков, и спроектированные на сознании человека. В некоторых религиях допускается множество миров, в которых может пребывать душа. Одной из таких религий является буддизм. Прежде всего, там есть представление о нирване - совершенном мире, где полностью отсутствует зло и нет течения времени в нашем понимании. Но обычный человек, даже очень хороший, не может в него войти. Для этого надо быть не только добродетельным, но и просветленным, понять, частью чего является человеческая жизнь. Но весь опыт нашей повседневности не дает ответа на этот вопрос.

Нирване противопоставляется сансара - совокупность миров, в которых в той или иной степени присутствует зло, что делает их несовершенными. Кроме того, в них есть время, что свидетельствует об их иллюзорности - ведь время все уничтожает, и ничто не существует вечно. Эти два признака - наличие зла и времени - позволяют буддистам считать все миры сансары "нечистыми".

Большой интерес для нашего исследования представляет такой священный текст, как "Тибетская книга мертвых". В ней говорится о том, что существуют шесть основных миров сансары, куда люди чаще всего попадают после смерти. С психологической точки зрения иллюзорные миры сансары следует рассматривать скорее как полное погружение в характерные для этих миров душевные состояния, нежели как занимающие конкретную территорию в нашем трехмерном пространстве. Они существуют одновременно с нами, рядом с нами, вокруг нас.

В эти миры мы попадаем под влиянием преобладающей в нас душевной направленности. Она зависит от того, о чем мы обычно думаем и как именно, какие эмоции мы испытываем чаще всего, к чему стремимся, чего боимся, что любим и чем восхищаемся. Возможно, в этих созвучных нам мирах мы в конце концов закономерно оказываемся по окончании жизни. Люди, психологический тип которых соответствует тем или иным мирам, вполне узнаваемы в нашей повседневной действительности. Своим характерным способом восприятия реальности, эмоциональным откликом на события и вытекающими из этого поступками они сами создают свои миры.

Но, изменяя свое восприятие жизненных событий и поведение, мы можем начать резонировать с более высоким миром и, соответственно, улучшить наше будущее - посмертное или будущее этой жизни.

Итак, в этом цикле статей мы будем говорить о типах миров и типах созвучных с ними людей.

Высший мир в сансаре - это мир дэвов, или богов. Он находится выше нашего мира людей и очень похож на христианский рай - там также не существует тяжелого труда, тягот жизни, а, напротив, царит всеобщее блаженство и беззаботность. Прекрасные пейзажи, сказочные дворцы, драгоценные камни, отдых, наслаждения, приветливые лица вокруг. Казалось бы, там есть все, чего только можно пожелать. И все же это только сансара...

В настоящий момент существует огромное количество различных картографий тонкоматериальных миров, которых в дальнейшем я буду называть спиритипическим миром. Почему я считаю термин "тонкоматериальный" не корректным, его можно разложить на "тонкий" и "материальный" тонкий можно определить как не сразу заметный, скрывающийся в глубине чего-то, такой, до которого нужно доискиваться. Материальный мы обозначим в словосочетании мир следовательно материальный мир - это мир в котором живем. Он состоит из различных предметов и процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и исчезают, отражаются в нашем сознании, существуя независимо от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не может быть отождествлён с материей, но всё их многообразие, включая их связи, составляет материальную действительность.

Надо сразу сказать, что нет доказательств существование тонкоматериального мира, он существует только в человеческом сознании и воображении. В эзотерике тонкоматериальный мир считается частью реальностью, однако доказательств этому ни каких нет. Поэтому с моей точки зрения нужно тонкоматериальный мир отнести к иллюзорному, созданным воображением, а значит в реальности не существующем, поэтому в психологии, употреблять термин спиритипический мир (от латинского spiritus -душа, дух), мне кажется, с точки зрения психологии и трансоанализа наиболее правильным. Психология недолжна впитывать различные эзотерические термины в том числе и трансперсональная психология.

На данном уровне лежат спиритипические миры шаманизма, миры сансары, космология буддизма, миры калачакры, миры Шанданакара из Розы мира Даниила Андреева, мифологические миры.

а что думаете об откровениях в моем посте?

Не обижайся, но читать не буду.

Не хочется.

Здравствуйте, alex1234.

Ваша точка зрения действительно интересна и заслуживает внимания.

Но Вы, как и я – с детства пропитаны достижениями современной науки.

Для раскрытия логики Древних, Вы используете современные методики познания.

Предполагаю, что это ошибочные действия.

Для раскрытия логики Древних, Ваша логика должна быть идентичной.

Чтобы не быть голословным, приведу исторические факты:

Прошлое.

1) 4000 лет назад вавилонские учёные владели решением квадратного уравнения и решали системы двух уравнений, из которых одно – второй степени.

2) За 2000 лет до нашего времени китайцы знали закон образования биномиальных коэффициентов, известные ныне под именем <треугольника Паскаля >.

3) Узбекистан и Таджикистан 9 век.

Математики Средней Азии вычисляли сторону правильного 9-угольника, вписанного в данную окружность, как кубическое уравнение. С точностью единица, делённая на шестьдесят в четвёртой степени.

Настоящее.

Сейчас в России приехали и проживают десятки миллионов выходцев из Средней Азии.

Почти все они или малограмотные, или безграмотные.

При наличии огромного числа школ и других учебных заведений.

При наличии фантастической мощи информационного поля.

2000 – 3000 лет назад жители Средней Азии (утрировано) только что слезли с пальмы.

Вокруг враждебная внешняя среда.

Набеги разбойников.

Отсутствие производства и орудий труда.

Жизнь человека и его семьи – только на выживание.

Что смогло отвлечь сверх практичных людей?

Что посулила математика, почти первобытному человеку?

Древние видели то, что мы (современные) никогда не поймём и не увидим.

blijnii

Древние видели то, что мы (современные) никогда не поймём и не увидим.

 

 

blijnii

Верно.

Но развитии жизни на Земле история человечества составляет лишь краткий миг. История развития цивилизации началась значительно раньше, чем появилась письменность, о чем свидетельствуют многочисленные археологические данные. Тысячелетия назад на Земле жила и творила великая цивилизация, уровня которой мы не достигли и сегодня.

Согласно знанию древнего ордена Мельхиседеков, Шумеры и Египтяне появились на Земле почти одновременно, в один момент истории, с развитой речью, письменностью, при полном отсутствии эволюции, предшествующей тому времени. Египет и Шумеры отнесены археологами к отдельной категории, называемой ступенчатой эволюцией.

По истечении времени развитие этих цивилизаций не произошло. Это научный факт. Общепризнанная археология не знает, как это случилось и не может объяснить, как такое могло произойти.

Почему великие цивилизация древности исчезли? Возможно, расцвет культур был оборван Всемирным потопом, который описан в Библии, шумерском «Сказании о Гильгамеше», сотнях легенд и мифов древних народов?

Как пишет Друнвало Мельхиседек - всемирно известный учёный, эколог, изобретатель, эзотерик, в книге "Древняя тайна Цветка Жизни": "хотя нынешняя историческая линия говорит, что начало Египта относится к 3300 году до Р.Х., а Шумеры – на 500 лет раньше, обе культуры появились почти одновременно. Шумерские записи – самые древние записанные данные на Земле, им 5800 лет, но они описывают события, произошедшие миллиарды лет назад, и очень подробно - события, произошедшие около 450 тысяч лет назад".

Шумеры знали, что ось вращения Земли наклонена относительно плоскости своей орбиты на 23 градуса и совершает полный оборот вокруг Солнца за 25920 лет.

Для того чтобы прийти к знанию о колебаниях Земли необходимо вести постоянные наблюдения за ночным небосводом 2160 лет.

Каким же образом Шумерам стало известно об экваториальной прецессии, для определения существования которой требуется 2160 лет? Согласно легендам и мифам, эта информация была им предоставлена представителями древних цивилизаций - Богами.

25920 лет - это длительность астрономического периода, в течение которого ось вращения Земли в результате прецессии описывает на небесной сфере полный круг вокруг созвездия Дракона.

Период прецессии состоит из 12 малых циклов – эпох по числу 12 знаков Зодиака. Сейчас мы вступаем в эпоху Водолея, которая будет длиться 2160 лет.

Предыдущая эпоха Водолея была во времена Атлантиды. С тех пор прошло 25920 лет. В течение каждого прецессионного цикла длительностью 25920 лет на Земле проходит 12 разных по содержанию эпох – малых циклов длительностью по 2160 лет, характер каждой эпох отражен в знаках Зодиака.

Около 26 тысяч лет назад произошёл сдвиг полюсов и перемена в сознании людей. Этот сдвиг полюсов произошёл как раз в той самой точке полярного колебания, называемого экваториальной прецессией, к которой мы сейчас приближаемся.

Здравствуйте, alex1234.

То, что Шумеры и Египтяте пришли на всё готовое.

Я могу привести дополнительно десятки исторических фактов.

Но при этом возникают не весёлые мысли:

Сверх знаний были достойны те поколения.

Но не мы.

blijnii